2021全國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試模擬試題C卷-附答案

第第頁2021全國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試模擬試題C卷附答案考試須知：1、考試時間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。姓名：______考號：______一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、教育制度的核心部分是（）A.教育管理制度

B.國民教育制度C.義務(wù)教育制度

D.學(xué)校教育制度2、從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價值的取向，反對進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括（）A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育B.改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育C.永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育D.新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育3、1928年5月，中華民國大學(xué)院第一次全國教育會議提出整理《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過多次局部的曾該和調(diào)整，越來越重視（）A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育D.職業(yè)教育4、在教育宗旨問題上，梁啟超主張通過教育培養(yǎng)（）A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國民D.實(shí)業(yè)人才5、現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會功能，其中包括（）A.社會交往與照看功能B.個體個性化與個體社會化功能C.選拔與社會分層功能D.自我保存與自我更新功能6、系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會的研究報告是（）A.《科爾曼報告》B.《一個乘坐學(xué)校的地方》C.《學(xué)生生存——教育世界的今天和明天》D.《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》7、隨著我國高等教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生改變，在教育任務(wù)上兼顧（）A.普通教育與職業(yè)教育B.普通教育與基礎(chǔ)教育C.升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育D.基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育8、“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個題目，這一題目存在的主要問題是（）A.過于書面化B.詞義含糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問題9、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會罵他的。”根據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知）發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的（）特點(diǎn)是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對主義為定向C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序?yàn)槎ㄏ?0、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出，在普通高中深入推出課程改革，積極開展研究生學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是：A.普通高中教育多樣化B.普通高中教育特色化C.全面普及普通高中教育D.全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)11、便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是：（）A.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察

D.非結(jié)構(gòu)式觀察12、20世紀(jì)70年代英國《詹姆斯報告》的頒布與實(shí)施，促進(jìn)了（）A.英國中等教育民主化水平的提高B.英國高等教育普及化水平的提高C.英國職業(yè)教育與普通教育的融合D.英國師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立13、下列關(guān)于學(xué)術(shù)論文的結(jié)論與討論的說法錯誤的是（）A.結(jié)論就是摘要的重復(fù)B.結(jié)論是圍繞正文所做的結(jié)語C.結(jié)論是對研究成果進(jìn)行更高層次的精確概括D.討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文14、泰勒原理由兩條密切相關(guān)的基本原理組成，一條是課程編制原理，另一條是（）A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計原理C.課程評價原理D.課程組織原理15、學(xué)生必須接受“自由教育<liberaleducation）”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于（）A.學(xué)科中心課程

B.學(xué)生中心課程C.社會中心課程D.活動中心課程16、義務(wù)教育的基本內(nèi)涵是：國家與社會有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和（）A.學(xué)校有義務(wù)為適齡兒童提供公平的教育B.適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育C.公共機(jī)構(gòu)有對適齡兒童開放并進(jìn)行教育的義務(wù)D.企事業(yè)單位和個人不得雇用學(xué)齡兒童17、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是（）A.爸爸針對小明懦弱的個性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報復(fù)欺侮者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會了如何與人和睦相處18、孔子重視啟發(fā)式教學(xué)，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對“憤”的解釋是（）A.“達(dá)其辭”

B.“口欲言而未能之貌”C.“開其意”

D.“心求通而未得之意”19、為了對民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項重要舉措是（）A.改革科舉B.發(fā)行報刊C.興辦學(xué)堂D.譯介西書20、某類課程的組織形式如右圖所示：這類課程是（）A.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程21、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會教育D.城市教育22、在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（）A.夸美紐斯

B.洛克

C.赫爾巴特

D.第斯多惠23、近代中國第一所實(shí)施班級授課制的官辦新式學(xué)堂是（）A.京師同文館B.湖南時務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館24、教育科學(xué)研究的目標(biāo)是：（）A指導(dǎo)教育實(shí)踐

B.規(guī)范教育行為C.揭示教育規(guī)律

D.制定教育方針25、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是：（）A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差

D.差異系數(shù)26、“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！边@一觀點(diǎn)出自（）A.《墨子》B.《荀子》C.《莊子》D.《韓非子》27、在道德問題上，捷克教育家夸美紐斯主張（）A.道德教育等同于宗教教育B.德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主28、杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）A.教育過程中的目的B.學(xué)校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識掌握為目的29、“形式教育論”認(rèn)為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個“能力”是指（）A.實(shí)戰(zhàn)能力B.創(chuàng)新能力C.理性思維能力D.解決實(shí)際問題能力30、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）A.觀察法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀察法31、下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項是（）A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展B.集中識字和分等識字的教學(xué)效果則是差異C.人均受教育年限越大，人生出生率越低D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)32、發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教案的評價是（）A.初始性評價B.診斷性評價C.終結(jié)性評價D.形成性評價33、“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個體的發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.社會性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實(shí)性和潛在性34、結(jié)合功能主義者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會流動，是實(shí)現(xiàn)社會公平的平衡器，因此學(xué)校是社會進(jìn)步和改革最基本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）A.正向顯性功能B.正向隱性功能C.負(fù)向顯性功能D.負(fù)向隱性功能35、學(xué)生在理解“力”概念的基礎(chǔ)上，再來學(xué)習(xí)“重力”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于（）A.派生類學(xué)習(xí)

B.相關(guān)類學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.總括學(xué)習(xí)36、以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是（）A.終身教育是現(xiàn)代社會民主化的要求B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)D.終身教育將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?7、在一個人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性38、行動研究要解決的問題的實(shí)現(xiàn)因素通常是（）A.實(shí)踐者對阻礙實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的阻抗因素的分析B.閱讀教育文獻(xiàn)C.系統(tǒng)的需求分析D.向局外人咨詢39、在選拔性考試中，某試題得分的標(biāo)準(zhǔn)差極小，表明該題存在的問題是（）A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低40、馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的社會全面發(fā)展的基本途徑是（）A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合41、某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來驗(yàn)試“灌輸會窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的（）A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則42、中國近代早期教會學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)經(jīng)典課程是為了（）A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策C.提高學(xué)生對儒家學(xué)說的批判能力D.便于學(xué)生在中國文化環(huán)境中立足43、麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會問題情境教材是（）A.《學(xué)會關(guān)心》B.《生命論》C.《中學(xué)道德教育》D.《社會與道德教育》44、20世紀(jì)30年代初期，梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)。這種鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校性質(zhì)上屬于（）A.農(nóng)業(yè)職校B.農(nóng)民夜校C.教育與行政合一機(jī)構(gòu)D.教育與軍事合一機(jī)構(gòu)45、某學(xué)生做作業(yè)時，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對錯并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于（）A.場依存型B.場獨(dú)立型C.沖動型D.沉思型二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、教育應(yīng)與人的天性合作。2、理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。3、核心課程即主要課程。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。2、簡述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。3、教育觀察研究的實(shí)施程序包括哪幾個方面。4、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。5、簡述要素主義教育思潮的主要觀點(diǎn)。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、請分別闡述孔丘、荀況和韓愈的教師觀，并結(jié)合時代背景分析其側(cè)重點(diǎn)的變化。2、某小學(xué)低年級新學(xué)期開學(xué)不久，班上來了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計算，她沒有學(xué)會。最后老師對其進(jìn)行了個別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個“8加1”的例題，她似乎回了，但當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其它計算題時她又開始錯了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對教學(xué)的啟示。3、分析下列材料所揭示的問題及其原因，并論述如何通過課堂教學(xué)組織形式的改進(jìn)促進(jìn)教學(xué)過程中的機(jī)會均等。每個教師都意識到應(yīng)努力為班內(nèi)的所有學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會，然而，群體教學(xué)中的實(shí)際情況與這種理想相差甚遠(yuǎn)。對師生在課堂里相互作用所進(jìn)行的觀察表明：教師（十分無意識地）針對某些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與講解，而忽視了其他學(xué)生。教師給予了某些學(xué)生更多的積極強(qiáng)化與鼓勵，鼓勵他們積極參與課堂討論以及回答問題，對待其他學(xué)生就并非如此。一般說來，教師對班內(nèi)三分之一或四分之一的優(yōu)秀生最為關(guān)注并給予最多的鼓勵，班內(nèi)半數(shù)較差的學(xué)生所得到的關(guān)注與幫助最少。師生之間關(guān)系的這些差異使得一些學(xué)生得到了（其他學(xué)生所得不到的）更多的機(jī)會與鼓勵。參考答案一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、D2、A3、D4、C5、C6、C《學(xué)會生存》主張講的是終身教育。終身教育的實(shí)現(xiàn)方式之一是學(xué)習(xí)化社會。7、C8、D9、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)，將兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作好人，要求自己不辜負(fù)父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時兒童已能夠根據(jù)行為的動機(jī)和感情來評價行為。這個階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時，有的說“偷藥不對，好孩子是不偷的”，或強(qiáng)調(diào)“海因茲愛他的妻子，是因?yàn)橐呀?jīng)走投無路才去偷的，這A項。是可原諒的”。10、D11、A12、D13、A解析：本題考查的是學(xué)術(shù)論文中結(jié)論的構(gòu)成。結(jié)論是圍繞正文所作的結(jié)語，是對研究成果進(jìn)行的更高層次的精確概括。結(jié)論的措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密。討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法14、C，解析：提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可確定教育目標(biāo))泰勒原理的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)(，人們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正組織教育經(jīng)驗(yàn))選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)(能達(dá)到這些目標(biāo)(以及評價編制的課程目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn)，。泰勒原理主要探討了課程如何編制，(評價教育計劃)在得以實(shí)現(xiàn)C項。15、C16、B17、B解析：教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進(jìn)社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造的合理存在的人的活動。選項C是教師的學(xué)生管理，D是小明的自學(xué)，A雖然看似是父親對小明的教育，但是，給予的是一種負(fù)向的影響，是基本的價值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。18、D19、B20、C21、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。22、B23、A24、C25、C26、D，解析：題于的含義是：“道德有時候是無效的，威勢才是有效的?！敝挥蟹抑鲝埛ㄖ?，輕視德治，選項中只有《韓非子》屬于法家。答案選D項。27、B28、A，解析：杜威強(qiáng)調(diào)教育對兒童心理的關(guān)注和契合，反對傳統(tǒng)的遠(yuǎn)離兒童目前需要和理解能力的抽象、遙遠(yuǎn)的目的，主張教育應(yīng)該依據(jù)兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r和興趣、需要，去促進(jìn)其生長與發(fā)展。這是教育過程中的目的，除此之外，教育沒有任何其他的外在目的。答案選A項。29、C形式教育論主張發(fā)展人的理性。30、B問卷適合了解普遍一個地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。31、B32、D33、B34、B35、A36、C，解析：C選項的表述是明顯錯誤的，終身教育并不是哪種教育的延續(xù)，它的含義不僅僅指人的一生所受的教育，還包含人一生所受的各種教育的總和。其他幾個選項的表述都是正確的。答案選C項。37、D38、A解析：本題考查的是行動研究的基本內(nèi)涵。行動研究的研究結(jié)果是通過研究者對實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的阻抗因素的分析實(shí)現(xiàn)的。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法39、D，解析：本題選D。標(biāo)準(zhǔn)差各量數(shù)離差絕對值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測驗(yàn)項目對所測驗(yàn)的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測驗(yàn)區(qū)分度高的試題，對被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無規(guī)律或差不多。40、D41、D42、D，解析：早期教會學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足他們學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實(shí)質(zhì)是西方殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項。43、A44、C，解析：梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，其組織原則之一是政教養(yǎng)衛(wèi)合一\以教統(tǒng)政，即鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的合一，故本題選C。45、A二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、參考答案：正確人的成長是在人與外部環(huán)境的相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的，教育在人的成長中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會導(dǎo)致實(shí)際的教育活動脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實(shí)現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。2、答案：錯誤。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系隨著主體需要的不同，相互作用的內(nèi)容、方式的不同和環(huán)境的差異而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：在教育教學(xué)中是主導(dǎo)主體的關(guān)系；在人格上是平等的關(guān)系；在社會道德和心理層面是相互影響的關(guān)系。在師生關(guān)系的討論中，常見的兩種觀點(diǎn)是“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，無論哪一種，都各有其優(yōu)缺點(diǎn)。理想的師生關(guān)系應(yīng)該尊師愛生，相互配合的師生關(guān)系；應(yīng)該是民主平等，和諧親密的師生關(guān)系；應(yīng)該是共享共創(chuàng)，教學(xué)相長的師生關(guān)系。想要達(dá)到這種理想的師生關(guān)系，教師應(yīng)該努力：（1）了解和研究學(xué)生；（2）樹立正確的學(xué)生觀；（3）熱愛，尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；（4）主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。勤思考研點(diǎn)評：題干誤將學(xué)生中心的理想關(guān)系理解為理想的師生關(guān)系，是錯誤的。3、錯誤。核心課程：又稱問題中心課程，由學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)生活問題的中心課程和學(xué)習(xí)核心課程所必需的基礎(chǔ)知識與技能的周邊課程組成的課程類型。主張打破學(xué)科的界限，圍繞一些重大的社會問題組織教學(xué)內(nèi)容，如環(huán)境保護(hù)等。主要課程：完成學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)需要學(xué)習(xí)的課程，如文學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等。核心課程有不同的理解，如學(xué)科取向的核心課程觀；社會取向的核心課程觀等，題干縮小了核心課程的范圍，故本題錯誤。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案要點(diǎn)：（1）掌握知識是提高智力的基礎(chǔ)，知識的掌握又依賴于學(xué)生認(rèn)識智力的發(fā)展；（2）掌握知識與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。（3）教學(xué)過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學(xué)活動中，防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的智力和能力。2、答題要點(diǎn)：課題論證是研究者本人對所選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測和評價，是對課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：（1）課題價值論證。（2）相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述（3課題研究基本思路論證（4）課題研究步驟、方法及手段論證。（5）課題研究可行性論證。3、答案：1）界定研究問題，明確觀察的目的和意義；2）編制觀察提綱<確定觀察對象、時間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察），進(jìn)入觀察情境；3）實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4）分析材料，得出結(jié)論。4、答題要點(diǎn)：（1）梁啟超認(rèn)為國勢強(qiáng)弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”（2）他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對民族文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有所分析選擇，并廣泛吸收世界各國文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上；應(yīng)包括德育、智育、體育，培養(yǎng)具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”5、答案：第一，把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。教育的最重要的功能是，使學(xué)生學(xué)習(xí)在人類文化遺產(chǎn)中所存在的那些永恒不變的、共同的、超時間和空間的要素，即一種知識的基本核心。學(xué)校的課程計劃要保證學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識和基本技能，同時要按邏輯系統(tǒng)編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。第二，教學(xué)過程必須是一種訓(xùn)練智慧的過程。真正的教育就是智慧的訓(xùn)練，因此，學(xué)校要提高智力標(biāo)準(zhǔn)，注重思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)校還要注意天才的發(fā)掘和培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)最有能力的學(xué)生，激發(fā)他們最大的潛力。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心。對學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該堅持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生刻苦和專心地學(xué)習(xí)。第四，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位。在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程中，要樹立教師的權(quán)威，加強(qiáng)教師的控制。但是教師必須具有淵博的知識，精通所教科目，具有很強(qiáng)的傳授知識的能力，并全心全意地獻(xiàn)身于自己的工作。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、答案：（1）孔子的教師觀：學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新以身作則愛護(hù)學(xué)生教學(xué)相長（2）荀況的教師觀：①重視教師的作用和地位荀子特別重視教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。②對教師的要求非常嚴(yán)格當(dāng)教師的四個條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要年高而有威信，具有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；三要具備善于講解知識的能力；四要能體會禮法的精微道理，且能以淺顯的話語加以闡發(fā)。此外，還要善于辯論，批評不仁之言。至于一般的傳習(xí)學(xué)問，不在其列。③師生關(guān)系首先，學(xué)生應(yīng)該尊重教師；其次，鼓勵學(xué)生后來居上，勇于并最終超過自己的老師；最后，他片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生無條件的服從教師，主張師云亦云。（3）韓愈的教師觀①教師的意義尊師即衛(wèi)道，道是封建道德的最高境界。師與道是密切結(jié)合，不可分離的，道之所存，師之所存。傳道須有師，衛(wèi)道必須先重視向師學(xué)習(xí)，尊師即衛(wèi)道。②《師說》的內(nèi)容提出教師的任務(wù)。傳道：傳儒家仁義之道；授業(yè)：授儒家經(jīng)籍之業(yè)；解惑：解學(xué)生道、業(yè)之惑。其中，傳道是首要任務(wù)，是目的，授業(yè)與解惑只是過程與手段。提出教師標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)無常師，道之所存，師之所存。提出師生關(guān)系。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。即：師生關(guān)系是相對的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。這一思想不僅說明教師不是萬能的，而且也有教學(xué)相長的含義。其側(cè)重點(diǎn)的變化孔丘：教師的本職；荀況：提高教師的地位；韓愈：繼續(xù)提高教師的地位。（1）孔丘：春秋末期，經(jīng)濟(jì)上，土地私有制得到確認(rèn)；政治上，王權(quán)衰落，權(quán)力下移，社會動蕩；思想上，傳統(tǒng)觀念動搖，新思想在萌芽。（2）荀況：荀子抬高教師的地位和強(qiáng)調(diào)教師的作用，既與其性惡論有關(guān)，也反映了戰(zhàn)國末期要求集權(quán)統(tǒng)一的趨勢，從教育發(fā)展本身來說，也是十分必要的。（3）韓愈：一是師道即君道，尊師即忠君，這是深層因素。二是社會原因，安史之亂后，唐代國勢日衰，學(xué)校教育也隨之衰落，使儒家?guī)煹烙^日趨淡化。三是科舉使文學(xué)的地位逐漸超過經(jīng)學(xué)。2、答案：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論，加涅提出了八類學(xué)習(xí)：①信號學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射即是一種信號學(xué)習(xí)。②刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強(qiáng)化在該學(xué)習(xí)中起到非常關(guān)鍵的作用。③連鎖學(xué)習(xí)：是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合。個體首先是要習(xí)得每個刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，同時還應(yīng)接受必要的及時強(qiáng)化。④言語聯(lián)想學(xué)習(xí)：也是一系列刺激--反應(yīng)的聯(lián)合，但它是由言語單位所聯(lián)結(jié)的連鎖。如將單詞組合為符合語法規(guī)則的句子。⑤辨別學(xué)習(xí)：即學(xué)會識別多種刺激特征的異同并對之作出相應(yīng)的不同的反應(yīng)。它既包括一些簡單的識別，也包括復(fù)雜的多重識別，如對