2020.7西城區(qū)高二歷史參考答案

北京市西城區(qū)2019—2020學(xué)年度第二學(xué)期期末試卷高二歷史參考答案2020.7一、選擇題（每小題2分，共50分）12345678910DCACDCDBBC11121314151617181920ADCCBAADCB2122232425ACCDA二、綜合題（26題16分、27題16分、28題12分、29題6分，共計(jì)50分）26.答案要點(diǎn)（1）作物：水稻、粟。（2分）工具：曲轅犁（2分）。（2）①東漢末年或魏晉南北朝時(shí)期；②區(qū)域格局；③從手工生產(chǎn)過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn)（每個(gè)2分，共6分）（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（或城市職能）的角度：從糧食種植中心轉(zhuǎn)型為工商業(yè)中心（或糧食向外輸出變成向內(nèi)輸入；）城市產(chǎn)業(yè)布局呈現(xiàn)區(qū)域性和技術(shù)性的明顯分工；生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)營(yíng)方式角度：出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系；從媒介角度：白銀成為稅收的主要貨幣。從全國(guó)總體看，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)。（寫(xiě)出3點(diǎn)即給6分）27.答案要點(diǎn)（1）政治方面，宗法分封制衰落，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“民”直接影響稅源和兵源，和“國(guó)”存亡密切相關(guān)；諸侯國(guó)中央權(quán)力加強(qiáng)，社會(huì)治理能力提升，為實(shí)施荒政提供條件；思想方面，民本、“仁”等思想發(fā)展，統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治注重收獲“民心”。（4分）（2）示例一：北宋中期出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，財(cái)政困難、土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活貧困不斷起義。變法與荒政有關(guān)的措施包括：青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法等，以達(dá)到富國(guó)濟(jì)民的目的。變法初期取得顯著成效，培育農(nóng)民抵御自然災(zāi)害的能力，抑制兼并，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和社會(huì)矛盾；但有些措施執(zhí)行中出現(xiàn)危害百姓現(xiàn)象，終被廢止。示例二：北宋中期出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，財(cái)政困難、土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活貧困不斷起義。在此背景下，王安石以儒家思想為指導(dǎo)，集前代荒政之大成，并提高到國(guó)家大政方針的高度。政府設(shè)立設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，由政府實(shí)施貸款等，體現(xiàn)了國(guó)家力量干預(yù)，以達(dá)到富國(guó)濟(jì)民的目的。青苗法和農(nóng)田水利法培育了農(nóng)民抵御自然災(zāi)害的能力；免役法、方田均稅法等體現(xiàn)出將抑制兼并與救荒緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。變法實(shí)質(zhì)是限制地主商人等對(duì)農(nóng)民壓榨，保障農(nóng)民的利益，從而提高政府收入。變法雖然失敗，但仍取得一定成效，其思想和做法影響深遠(yuǎn)。（3）特點(diǎn)：救濟(jì)比例較大。（2分）影響：及時(shí)實(shí)施救濟(jì)，保障了災(zāi)民的生存和基本生活，穩(wěn)定社會(huì)；減免征收，促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為“康乾盛世”的出現(xiàn)奠定一定的物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)。（4分）28.答案要點(diǎn)（1）特點(diǎn)：多樣性；（或兼收并蓄；或融合中原地區(qū)、高原地區(qū)、中亞地區(qū)文化；）（2分）因素：地處絲綢之路要沖；唐朝政府實(shí)行比較開(kāi)明的政策，促進(jìn)吐蕃和內(nèi)地文化交流；唐朝強(qiáng)大國(guó)力，保障絲路暢通；吐蕃主動(dòng)吸收唐朝和中亞文化（寫(xiě)出2點(diǎn)4分）（2）示例一：漢武帝時(shí)期，社會(huì)危機(jī)潛伏，“有為”成為時(shí)代需要。董仲舒結(jié)合道家、法家、陰陽(yáng)家的思想對(duì)儒家經(jīng)典重新進(jìn)行解釋，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一起到積極作用；提出“天人感應(yīng)”以限制君權(quán)；宣揚(yáng)“三綱五?！钡膫惱淼赖?，維護(hù)封建專制統(tǒng)治和倫理秩序。儒家思想成為正統(tǒng)，逐漸成為中國(guó)文化主流。示例二：兩宋時(shí)期，佛教和道教傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，形成新儒學(xué)思想。朱熹提出理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理。認(rèn)為天理就是三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，只有深刻探究萬(wàn)物，才能明道德之善。實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的復(fù)興,理學(xué)成為南宋后的官方哲學(xué)，它重節(jié)氣、品德，對(duì)塑造中華民族的民族精神起了積極作用。示例三：明清之際，針對(duì)理學(xué)維系專制統(tǒng)治、禁錮人們的思想、扼殺人們的自然欲求的弊端，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求，在政治上抨擊君主專制，要求限制君權(quán)，經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本，提倡經(jīng)世致用，這體現(xiàn)出了倡導(dǎo)求實(shí)的責(zé)任精神,對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。（任選一個(gè)發(fā)展階段，按背景、內(nèi)容、影響各2分，共6分）29．（1）示例：綜合考古成果和文獻(xiàn)資料，我認(rèn)為阿房宮沒(méi)建成、沒(méi)被燒。從文獻(xiàn)資料看，材料一是史書(shū)，司馬遷著史態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，且當(dāng)時(shí)住長(zhǎng)安城離遺址不遠(yuǎn)，可以親臨考察，他認(rèn)為阿房宮沒(méi)建成。材料三為《方志》，對(duì)遺址現(xiàn)狀的描述與今考古發(fā)現(xiàn)一致。材料四是考古成果，進(jìn)一步證實(shí)阿房宮沒(méi)建成，沒(méi)被燒痕跡。而杜牧《阿房宮賦》為文學(xué)作品，采用夸張的手法借古諷今，不能作為考證阿房宮是否建成、是否被燒的證據(jù)。分層賦分等級(jí)細(xì)則等級(jí)6-5觀點(diǎn)正確；運(yùn)用兩種證據(jù)進(jìn)行論述；等級(jí)4-3觀點(diǎn)正確；運(yùn)用一種證據(jù)進(jìn)行論述；等級(jí)2-0只有觀點(diǎn)或觀點(diǎn)不正確；（2）示例：綜合考古成果和文獻(xiàn)資料，阿房宮并未建成、也沒(méi)被燒，杜牧文中阿房宮的豪華建筑群是虛構(gòu)的。杜牧所處的晚唐時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾尖銳，藩鎮(zhèn)跋扈，人民痛苦不堪。針對(duì)這種形勢(shì)，他希望統(tǒng)治者能勵(lì)精圖治，而事實(shí)卻相反。他做此賦的目的是借阿房宮的興建和毀滅，闡述“族秦者秦也，非天下也”的道理，以警示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，不要重蹈秦亡覆轍。作為詠史抒懷的經(jīng)典，其價(jià)值不在于史實(shí)是否準(zhǔn)確，更重要的是在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的諷諫作用。分層賦分等級(jí)細(xì)則等級(jí)6-5綜合使用材料判斷出史實(shí)不準(zhǔn)確；從時(shí)代背景和寫(xiě)作意圖兩個(gè)角度進(jìn)行解釋，并肯定其諷