2022屆新高考一輪復(fù)習(xí)-第四講-論述類文本閱讀-導(dǎo)學(xué)案

第四講論述類文本閱讀第四講論述類文本閱讀導(dǎo)學(xué)案【導(dǎo)語】論述類文本閱讀的考查要求是閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等論述類文體的根本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。包括兩個(gè)能力層級(jí)。1．理解〔1〕理解文中重要概念的含義〔2〕理解文中重要句子的含意2．分析綜合〔1〕篩選并整合文中的信息〔2〕分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思〔3〕分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法〔4〕分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度【考點(diǎn)綜述】論述類文本是指研究各種社會(huì)科學(xué)的文章，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等，從選文看，高考論述類選文往往富于時(shí)代氣息和文化內(nèi)涵，其內(nèi)容往往覆蓋了古文化〔考古〕、文章學(xué)、文藝鑒賞、書畫、道德觀念、社會(huì)倫理、語言與寫作、音樂、教育等諸多方面，涉及學(xué)科門類齊全。但從表達(dá)方式上看，都是以議論為主，直接闡釋事物的道理，表達(dá)一定的見解和主張。論述類文本考查以前根本上都是三個(gè)選擇題，一題考重要概念的理解，一題考重要信息的篩選整合，一題考重要觀點(diǎn)的想象推斷。我們預(yù)計(jì)，今后的考題將逐漸向考查“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路〞和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度〞等方面擴(kuò)展?？疾轭}型不會(huì)發(fā)生多大變化，還是以選擇題為主，頂多會(huì)有一個(gè)主觀題。從近幾年的高考試題來看，對(duì)論述類文章閱讀的考查，一般選取社會(huì)科學(xué)類文章，多數(shù)為最新發(fā)表的涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面的文章，選文字?jǐn)?shù)從800到1200不等，多數(shù)超過1000，考題一般為三道單項(xiàng)選擇題，每題3分。側(cè)重于考查考生的邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)社科知識(shí)?？v觀近幾年高考試題可知，考查角度多為對(duì)文章中重要信息的理解與分析，表達(dá)為對(duì)重要概念的理解〔有些試題要求考生根據(jù)對(duì)文本概念的理解，分析文本以外的相關(guān)信息與文本中的重要概念內(nèi)涵的契合度〕、對(duì)重要語句的理解〔一般是比照選項(xiàng)與文本信息的同與異〕；分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思〔主要是判斷選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的概括得當(dāng)與否〕；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，主要考查考生快速找準(zhǔn)論點(diǎn)、分析論據(jù)、分析論證方法的能力；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等各個(gè)方面，根本上都要求考生選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)。上述考查內(nèi)容從根本上來看考查的都是考生快速準(zhǔn)確篩選信息并整合信息的能力。預(yù)計(jì)2022年高考論述類文本閱讀的命題應(yīng)該會(huì)延續(xù)這樣的命題思路和試題難度?？忌谌粘５膹?fù)習(xí)備考中要重點(diǎn)關(guān)注以下高頻考點(diǎn)的試題訓(xùn)練：篩選并整合文中的信息；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等?！局R(shí)梳理】一、知論述文文體知識(shí)——讀文之根底〔一〕論述類文本的種類1．政論文政論文，是政治性論文的簡(jiǎn)稱，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等；而廣義上的政論文，也指一般人書寫的關(guān)于重大事件、社會(huì)問題的評(píng)論文章。政論文以議論為主要表達(dá)方式，用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理來證明作者的觀點(diǎn)或看法。2．學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文，就是用系統(tǒng)的、專門的知識(shí)來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。學(xué)術(shù)論文是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問題進(jìn)行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)。學(xué)術(shù)論文是近代科學(xué)開展的產(chǎn)物，從表達(dá)方式上看，雖然以議論與說明為主，但與傳統(tǒng)的議論文不盡相同，又異于現(xiàn)代的說明文，因?yàn)樗恼f明、記述、引用〔包括圖表、模型等〕旨在進(jìn)行科學(xué)的、嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)。3．時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)，就是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞發(fā)表見解的文章。時(shí)評(píng)是評(píng)說最近發(fā)生的某一件事情，或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問題，或是針對(duì)幾件事情、幾個(gè)問題進(jìn)行評(píng)說，具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，時(shí)評(píng)以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。4．書評(píng)書評(píng)，就是評(píng)論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。書評(píng)是以“書〞為對(duì)象，對(duì)書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。書評(píng)不同于讀后感，它是應(yīng)用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦等幾局部。書評(píng)采用表達(dá)、說明、議論等表達(dá)方式，傳播書的內(nèi)容、評(píng)論書的價(jià)值、推介書的特色等?！捕痴撌鲱愇谋镜娜笠亍?要素〞的關(guān)聯(lián)圖解1．論點(diǎn)論點(diǎn)，又叫論斷，是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著答復(fù)“論證什么〞的任務(wù)。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在議論文的以下四個(gè)位置上：〔1〕在文章的標(biāo)題。文章的標(biāo)題如果表示了一個(gè)比擬完整的意思一般就是論點(diǎn)。例如?科學(xué)需要探索精神??痛苦也是精神財(cái)富?等文章就是這樣?！?〕在文章的開頭。從在全文中所起的作用來看，文章開頭即提出中心論點(diǎn)，往往具有提綱挈領(lǐng)的作用。例如在?談骨氣?這篇文章中，文章的第一句話“我們中國(guó)人是有骨氣的〞就是開門見山的中心論點(diǎn)。〔3〕在文章的中間。這種論點(diǎn)一般是在議論的過程中逐漸顯現(xiàn)出來的，因此具有一定的隱蔽性?！?〕在文章的結(jié)尾。例如孟子論述“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……〞，就是在列舉事例的根底上，通過層層分析，最后才得出“生于憂患，死于安樂〞的論點(diǎn)的。2．論據(jù)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種?！?〕事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，具有典型性。它在論述過程中的作用十清楚顯：通過典型的事實(shí)，凸顯道理，突出論點(diǎn)。〔2〕理論論據(jù)。理論論據(jù)可以是大家比擬熟悉的名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等，也可以是為社會(huì)普遍認(rèn)可的道理。運(yùn)用要做到精確，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系，能恰當(dāng)證明論點(diǎn)。3．論證論證是用嚴(yán)密的論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法和過程?！?〕常見的論證方法：論證的方法很多，常用的有舉例論證、道理論證、引用論證、比照論證、類比論證、比喻論證、歸謬論證?反證法?，假設(shè)論證及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等12種。論述類文章中常見的論證方法有以下幾種：①舉例論證內(nèi)容特點(diǎn)：列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點(diǎn)，起到以理服人的作用。舉例說明：朱光潛的?咬文嚼字?第1至5段，大量運(yùn)用了舉例論證方法，論證文字和思想感情的密切關(guān)系。第1、2段列舉?屈原??水滸??紅樓夢(mèng)?中煉字的例子，闡述“你這〞式、“你是〞式、“你有〞式三種不同句式的不同意味；第5段列舉賈島“推敲〞的故事，說明用字不同導(dǎo)致意境也不同的觀點(diǎn)。②道理論證內(nèi)容特點(diǎn)：運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，通過講道理的方式來論證論點(diǎn)?！耙谜撟C〞是其中一種，即引用名言警句等作為論據(jù)，來分析問題，論證觀點(diǎn)。舉例說明：錢鐘書的?談中國(guó)詩?第4、5段談?wù)撝袊?guó)詩富于暗示性，“言有盡而意無窮〞的特點(diǎn)，就運(yùn)用了道理論證的方法。作者先指出，外國(guó)詩人論詩的觀點(diǎn)與中國(guó)詩人論詩的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說“言有盡而意無窮〞“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外〞，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切〞意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示〞，是正確的說法。作者使用中外論詩的理論來闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)，這樣就顯得有高度、有深度，也有信度。③比照論證內(nèi)容特點(diǎn)：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以比照，到達(dá)否認(rèn)錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。舉例說明：馬南邨?不求甚解?，以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面證明讀書一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)；以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解〞的態(tài)度讀書的人。這樣，通過比照論證，證明了會(huì)意的重要性。④比喻論證內(nèi)容特點(diǎn)：用人們熟知的事物做比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體，化陌生為熟識(shí)，化深?yuàn)W為淺顯。舉例說明：魯迅的?拿來主義?，用“大宅子〞比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭〞“昏蛋〞“廢物〞比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)持錯(cuò)誤態(tài)度的人，用“魚翅〞“鴉片〞“煙槍和煙燈〞“姨太太〞來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。這些比喻新穎別致，形象生動(dòng)；比喻論證法的運(yùn)用使說理淺顯易懂，妙趣橫生。⑤因果論證內(nèi)容特點(diǎn)：通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。舉例說明：魯迅的?拿來主義?中前六小段分別指出：“閉關(guān)主義〞導(dǎo)致被槍炮打破大門：“送去主義〞導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙：“送來主義〞使清醒的青年們都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第7段推出結(jié)論：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！〞這樣，因果論證的運(yùn)用就顯得文章邏輯性強(qiáng)，無可辯駁。⑥類比論證內(nèi)容特點(diǎn)：類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊，從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。舉例說明：?鄒忌諷齊王納諫?通過相同屬性的兩兩類比，將“妻〞“私臣〞、“妾〞“畏臣〞、“客〞“有求于臣〞與“宮婦〞“私王〞、“朝廷之臣〞“畏王〞、“四境之內(nèi)〞“有求于王〞兩兩對(duì)應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣〞的結(jié)論，從而有力地論證了納諫的必要性。類比論證中的類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。⑦歸謬法內(nèi)容特點(diǎn)：為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒唐的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。舉例說明：如韓愈在?諱辯?一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，〔“晉〞“進(jìn)〞同音，同音需避父諱〕〞的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；假設(shè)父名仁，子不得為人乎？〞顯然，“父名仁，子不得為人〞的說法是十分荒唐的，因此，“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士〞之說也是站不住腳的。這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。⑧引用論證內(nèi)容特點(diǎn)：引用名家名言等作為論據(jù)，來分析問題，說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處；一種是暗引，不交代所引的話是誰說的或出處。舉例說明：如梁?jiǎn)⒊?敬業(yè)與樂業(yè)?，在論述“有業(yè)〞“敬業(yè)〞“樂業(yè)〞時(shí)，作者引用了儒家經(jīng)典?禮記?和道家經(jīng)典?老子?中的名句以及孔子、百丈禪師、朱熹、曾文正等人的名言，增強(qiáng)了文章的說服力。引證法能豐富文章內(nèi)容，使說理更加深刻、透徹，更具有說服力。〔2〕常見的論證結(jié)構(gòu)：①并列式這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并行的。行文在幾個(gè)并列的層次或者段落之前常常有“第一〞“第二〞或“首先〞“其次〞或“從……上看〞“從……上分析〞等標(biāo)志性詞語。如錢鐘書的?談中國(guó)詩?，在概括中國(guó)詩的一般開展特點(diǎn)之后，接著從四個(gè)方面具體闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)：一是講求篇幅短?。欢歉挥诎凳拘?；三是“筆力輕淡，詞氣安和〞；四是社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。這四個(gè)方面的關(guān)系是并列的，從不同角度和側(cè)面論述，使讀者獲得了對(duì)中國(guó)詩的豐富認(rèn)識(shí)。②層進(jìn)〔遞進(jìn)〕式文章的各局部或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動(dòng)。層次之間的關(guān)系往往由淺入深。段與段之間常常有一些遞進(jìn)式的標(biāo)志詞語，如“不僅如此〞“而且〞“甚至〞等。如林庚的?說“木葉〞?，在提出中國(guó)詩歌大量用“木葉〞而少用“樹葉〞的現(xiàn)象后進(jìn)行分析，首先指出“木〞的第一個(gè)藝術(shù)特征——含有落葉的因素，再進(jìn)一步分析“木〞的第二個(gè)藝術(shù)特征——有落葉的微黃與枯燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。層層推進(jìn)，從而論證了“‘木葉’與‘樹葉’在概念上相差無幾，在藝術(shù)形象上的差異幾乎是一字千里〞的觀點(diǎn)。③總分式是指論證的層次之間是總說和分說的關(guān)系。總分式包括三種：總分、分總、總分總。注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點(diǎn)，那么一般都是總分式或分總式，因?yàn)檎亩嗍钦撟C過程：如果開頭段和結(jié)尾段互相照應(yīng)，那么就是總分總式。如丁肇中的?應(yīng)有格物致知精神?，分別從中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端和西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)中的重要性兩個(gè)角度論述，最后得出結(jié)論：必須重視格物致知精神。先分后總，結(jié)論水到渠成。④對(duì)照式在論證過程中，把兩種事物或意思加以比照，或者用一種事物或意思來比照另一種事物或意思，就是對(duì)照式。如朱光潛的?咬文嚼字?，在說明文字聯(lián)想意義的使用時(shí)，先以蘇東坡的?惠山烹小龍團(tuán)?詩里的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊(yùn)藉；再指出聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊，形成“套板反響〞。正反比照，突出了文字的聯(lián)想意義必須要善用的觀點(diǎn)。⑤綜合式有些文本并不是單純地運(yùn)用一種結(jié)構(gòu)方式，而是以某一種方式為主，以其他方式為輔，這樣既可使行文富于變化，又不會(huì)使文章雜亂無章?！鹃喿x指導(dǎo)】論述類文本閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識(shí)。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。論述類文本閱讀一般分三個(gè)步驟。第一步：通讀全文，勾畫關(guān)鍵詞句，讀懂文本信息。閱讀文章時(shí)，應(yīng)該理清行文思路，概括主要內(nèi)容，并用筆在文中作簡(jiǎn)要勾畫。勾畫的內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：1．勾畫文中的重要詞語〔1〕文章重點(diǎn)闡述的概念術(shù)語。〔2〕表述中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞語。〔3〕有特定指向的代詞。〔4〕有重要意義的修飾語、限制語等。①表年代詞；②數(shù)量詞；③表范圍詞，如全部、多數(shù)、幾乎等；④表程度詞，如最、十分、非常等；⑤表已然、未然、或然、必然詞，如迄今為止、將、正在、可能、必然等。〔5〕表達(dá)論證思路的詞語。①表因果關(guān)系，如：因?yàn)椤⒁虼?、從而等。②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，如：但是、反而、其實(shí)等。③表并列或遞進(jìn)關(guān)系，如：……也……、不是……而是……、不僅……還……等。④表分類分層詞語，如：首先……其次……、此外、不僅如此……等。2．勾畫文中的重要句子〔1〕統(tǒng)攝全篇的句子。如論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句?！?〕作論據(jù)的句子。論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事實(shí)論據(jù)，另一種是理論論據(jù)?！?〕揭示文章脈絡(luò)層次的句子。論證的思路是沿著邏輯思維的過程展開的，段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：或總分，或并列，或比照，或遞進(jìn)，或點(diǎn)與面。3．簡(jiǎn)短批注對(duì)重要詞語，對(duì)表因果關(guān)系的句子，起說明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡(jiǎn)短批注，為下一步操作起提示作用。第二步：閱讀題干，讀全信息，明確題干要求。1．從題干用語上推知考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。①題干中出現(xiàn)“對(duì)×××的表述〞用語，說明是對(duì)重要概念的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。②題干中出現(xiàn)“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析〞，說明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在一段或幾段。③題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析〞“對(duì)原文論證的相關(guān)分析〞，說明考查的是段內(nèi)層次或全文論述思路分析及文意概括，篩選區(qū)間是某幾段或全文。④題干中出現(xiàn)“根據(jù)原文內(nèi)容〞，說明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段或全文。2．從題干用語上判斷試題難度及做題方法。要特別注意“不〞“是〞“正確〞“錯(cuò)誤〞“屬于〞“不屬于〞這類詞語，可用筆直接在題干上打著重號(hào)標(biāo)明。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)〞，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)〞，題目難度小。第三步：定位檢索，準(zhǔn)確篩選，比對(duì)選項(xiàng)與文中信息。閱讀時(shí)，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息〞，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳〞出來的?！竞妙}實(shí)練】根底題：一、閱讀下面的文字，完成下面小題。①?圍城?最讓我欣賞的還是它的微妙精神，寫小說的能把讓人覺察到了卻不能找到適當(dāng)言辭表達(dá)的微妙情緒、微妙情感、微妙關(guān)系……一切微妙之處寫出來，這是很需要功夫的。小說家的感應(yīng)能力和深刻性達(dá)不到一定份上，是絕對(duì)寫不出這一切的。而一旦寫出了就意味著這位小說家已經(jīng)進(jìn)入很高的小說境界了。一個(gè)藝術(shù)家的本領(lǐng)不在于他對(duì)生活的強(qiáng)信號(hào)的接收，而在于他能接收到生活的微弱信號(hào)。中國(guó)當(dāng)代小說家的薄弱之處，就正在于他們感覺的粗糙，而缺乏細(xì)微的感覺。他們忙于對(duì)大事件、大波動(dòng)的描述，而注意不到那些似乎平常的生活狀態(tài)和生存狀態(tài)，注意不到那些似乎沒有聲響沒有運(yùn)動(dòng)的事物和人情。而事實(shí)上，往往正是這些細(xì)微之處藏著大主題、大精神和深刻的人性以及人的最根本的生存方式。②錢鐘書寫微妙的意識(shí)很執(zhí)著。?圍城?選擇的不是什么重大題材，也無濃重的歷史感。它選擇的是最生活化的人與事。在寫這些人與事時(shí)，錢鐘書寫微妙的意識(shí)一刻不肯松弛，緊緊盯住那些最容易在一般小說家眼中滑脫掉的微妙之處。他要的就是這些——“這些〞之中有魂兒。蘇文紈不叫“方先生〞而改叫“鴻漸〞這一變化，他捕捉住了。褚慎明潑了牛奶，深為在女士面前的粗手笨腳而懊惱自己時(shí)，方鴻漸開始嘔吐，于是褚心上快樂起來，因?yàn)樗麧娕Ｄ踢@件事被方鴻漸的嘔吐沖掉了。方鴻漸得知韓學(xué)愈也有假博士文憑時(shí)，覺得自己的欺騙減輕罪名……所有這一切，都被錢鐘書捕捉住了。而這些地方，確實(shí)是最有神的地方。③?圍城?有數(shù)百個(gè)比喻句，這些比喻句精彩絕倫。張先生附庸風(fēng)雅，喜歡在中國(guó)話里夾無謂的英文字，錢鐘書說這“還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處〞。形容天黑的程度，錢鐘書說像在“墨水瓶里趕路〞……夸大地說一句，?圍城?的一半生命系于這幾百個(gè)比喻句上，假設(shè)將這幾百個(gè)比喻句一撤精光，?圍城?便會(huì)在頃刻間黯然失色。對(duì)于?圍城?的這一種修辭，不少人已注意到，也對(duì)其做過分析，指出了它的特色以及它所產(chǎn)生的挖苦性等效果。而我以為，錢鐘書對(duì)這一修辭手段的選擇，是他在表達(dá)過程中，竭力要寫出那些微妙感覺時(shí)的一種自然選擇。這些比喻句最根本性的功能也在于使我們突然一下子把那些微妙的感覺找到了。④當(dāng)我們面對(duì)微妙時(shí)，我們深感人類創(chuàng)造的語言的無能。我們常常不能直接用言辭去進(jìn)行最充分、最貼切、最淋漓盡致的表述，為此，我們常在焦躁不寧之中。一種語言的痛苦會(huì)襲往我們，比喻便在此時(shí)產(chǎn)生了。但不是所有比喻都可以療治這種痛苦的，只有那些高明的比喻才有這樣的能力。錢鐘書的比喻，都是些令人叫絕的比喻。讀?圍城?時(shí)覺得痛快，就正在于它讓那些恍惚如夢(mèng)的微妙感覺肯定和明確起來了，并讓我們從欲說無辭的壓抑中一躍而出，終于能夠恰如其分地去表述那些微妙的感覺而感到輕松?！舱?面對(duì)微妙?，有刪減〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．為表現(xiàn)微妙的感覺，錢鐘書在他的表達(dá)過程中，使用了大量的比喻，?圍城?假設(shè)沒有這幾百個(gè)比喻句，將黯然失色。B．小說是否具有微妙精神取決于小說能否用適當(dāng)?shù)难赞o將生活中覺察到的微妙情緒、微妙情感、微妙關(guān)系等表達(dá)出來。C．?圍城?的成功完全得益于錢鐘書創(chuàng)作時(shí)的微妙意識(shí)，他抓住了一般小說家眼中最容易滑脫掉的微妙之處，展露了生活之魂。D．人類因?yàn)槌３ｋy以直接用言辭來對(duì)微妙進(jìn)行最充分、最貼切、最淋漓盡致的表述，而深感語言的無能。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．小說家的感應(yīng)能力和深刻性到達(dá)一定的高度，能接收生活的微弱信號(hào)，才能創(chuàng)作出高境界的小說。B．?圍城?中錢鐘書抓住“方鴻漸得知韓學(xué)愈也有假博士文憑時(shí)，覺得自己的欺騙減輕罪名〞這一細(xì)微之處，無情地揭露了方鴻漸因有相同欺騙經(jīng)歷的同伴而倍感撫慰的陰暗心理。C．錢鐘書小說中比喻的絕妙之處在于，它總能使人從恍惚如夢(mèng)的微妙感覺中清醒過來，從欲說無辭的壓抑中解脫出來。D．為了使小說產(chǎn)生強(qiáng)烈的挖苦效果，錢鐘書特意采用了比喻的修辭手法，來批判張先生附庸風(fēng)雅的做法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．當(dāng)我們處在焦躁不寧之中，一種語言的痛苦就會(huì)襲往我們，于是便產(chǎn)生了比喻。比喻有高低之分，只有高明的比喻可以才可以治愈這種語言的痛苦。B．錢鐘書對(duì)微妙意識(shí)的執(zhí)著值得中國(guó)當(dāng)代小說家學(xué)習(xí)，倘假設(shè)在寫人、事時(shí)一刻不肯松弛，就有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。C．作者認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代小說家往往舍本逐末，忽略從沒有聲響、沒有運(yùn)動(dòng)的事物和人情中去挖掘大主題、大精神和深刻的人性。D．文本以?圍城?為例，抓住小說的內(nèi)容和小說的比喻修辭，闡釋了微妙精神對(duì)小說的重大意義。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦哲學(xué)家荀子在?樂論?中說：“不全不粹缺乏以謂之美。〞這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，提高，集中，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹〞，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛〞“洗盡塵淬，獨(dú)存孤迥〞。由于“全〞，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光芒之謂大〞?！疤摠暫汀皩?shí)〞辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之?女史箴圖?等，我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上。〞演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地〞表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)〞，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生〞。例如川劇?刁窗?一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真〞，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美〞，因“虛〞得“實(shí)〞。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)開展的美學(xué)思想也具有珍貴遺產(chǎn)，可為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒。中國(guó)的繪畫、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)——書法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法，書法中虛靈空間所展現(xiàn)的流暢動(dòng)態(tài)，既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)。書法的美感也正是千百年傳承的民族表現(xiàn)形式，如果取消這種動(dòng)態(tài)，代之以純現(xiàn)實(shí)的做工，那就是取消民族傳統(tǒng)。中國(guó)藝術(shù)上這種善于運(yùn)用舞蹈形式，辯證地結(jié)合著虛和實(shí)，這種獨(dú)特的創(chuàng)造手法也貫穿在各種藝術(shù)中。大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原那么來處理，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。由舞蹈動(dòng)作伸延，展示出來的虛靈的空間，是構(gòu)成中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而造成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。研究其特殊奉獻(xiàn)，有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展?！舱幾宰诎兹A?中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)?〕4.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．?樂論?中“粹〞，指藝術(shù)品要去粗取精，提煉集中，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。B．古人在繪畫石刻中善用虛實(shí)關(guān)系處理空間的方法，與中國(guó)舞臺(tái)表演方式有相通之處。C．演員需要舞臺(tái)環(huán)境的搭建，加上自身表現(xiàn)程式和手法，才能充分展現(xiàn)出劇情的意趣。D．將舞蹈形式貫穿到中國(guó)的各種藝術(shù)中，造就了中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于世界的特殊風(fēng)格。5．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．文章論述藝術(shù)表現(xiàn)的虛實(shí)關(guān)系，主要從中國(guó)藝術(shù)的繪畫、戲曲和書法三方面展開。B．文章闡釋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中存在虛實(shí)辯證統(tǒng)一的事實(shí)。從抽象到具體，層次清楚。C．文章多處運(yùn)用舉例論證，具體生動(dòng)地說明了虛實(shí)關(guān)系，增強(qiáng)論述的力量和說服力。D．文章最后一段以美學(xué)探尋和促進(jìn)藝術(shù)理解為前提，論證了虛實(shí)關(guān)系在中國(guó)藝術(shù)中獨(dú)特價(jià)值。6．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．藝術(shù)空間里存在因虛得實(shí)，如白石畫蝦在紙上，別無他物，令人感到滿幅是水。B．?女史箴圖?中刪略背景、突出人物的形式，證實(shí)了“不全不粹缺乏以謂之美〞。C．掌握虛和實(shí)的辯證關(guān)系并認(rèn)識(shí)二者的美學(xué)意義，可為新藝術(shù)形式的創(chuàng)作提供養(yǎng)料。D．只要戲曲、繪畫、書法等中國(guó)藝術(shù)中存在著舞蹈精神，那么民族傳統(tǒng)就不會(huì)消失。提升題：三、閱讀下面的文字，完成下面小題。假山是園林中的一個(gè)點(diǎn)景，是園林空間形態(tài)的有機(jī)組成局部。在假山的周圍，總是有花木相伴，有流水纏繞，幕天席地，招風(fēng)際雨，成就一靈動(dòng)活潑的空間。在中國(guó)園林創(chuàng)造看來，日本的枯山水幾乎是未完成的作品，在這里沒有花術(shù)，沒有綠色，甚至有的枯山水連偶有的苔痕也省略了，它是白沙和石頭相結(jié)合的藝術(shù)，往往在平地鋪上白沙，再將其耙制成紋理，紋理現(xiàn)出道道波痕，再以幾塊石頭構(gòu)成的“組石〞來象征山島，沙的細(xì)軟和石的堅(jiān)硬構(gòu)成奇妙的關(guān)系，白色的沙灘和兀立的島群，引領(lǐng)著人們的思緒飛出現(xiàn)實(shí)的時(shí)空?？萆剿侨毡就ピ旱拇?，假山是中國(guó)園林的核心，二者都有一個(gè)思想源頭，都來自禪宗?？萆剿侨毡竟糯亩U僧們到中國(guó)學(xué)習(xí)禪宗思想，回國(guó)之后，為了表現(xiàn)禪宗的修行思想，在佛寺的庭院中，制作出精神追求的空間。中國(guó)的假山雖然有綿長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，但禪宗哲學(xué)也是它的根本思想背景。二者都受到中國(guó)水墨山水的影響，有淡逸的趣味。日本的枯山水妙在寂，中國(guó)的假山妙在活。枯山水和假山都不是真山水，枯山水是枯的，假山也是枯的。但中國(guó)人是要在枯中見活，日本人要在枯中見寂，在中國(guó)藝術(shù)家看來，僵硬的石頭中孕育著無限的生機(jī)；而在日本庭院藝術(shù)家看來，一片沙海，幾塊石頭，就是一個(gè)寂寥的永恒。禪家的無一物者無承藏的哲學(xué)，成為日本枯山水創(chuàng)造的根本思想。白色的沙海，無色、無味、無任何生機(jī)，它由一顆顆微小的沙粒組成，面前的景致，使人聯(lián)想到宇宙和人生，恒河沙數(shù)，宇宙緬邀，人只是一顆微塵，在浩瀚的大海聲，人只是一漚。生命體的有限和宇宙的無限構(gòu)成強(qiáng)大的反差，使人作現(xiàn)實(shí)的逃逸。而進(jìn)入到靜思和冥想之中。中國(guó)園林的哲學(xué)如果以禪宗語表達(dá)的話，可以叫作“無風(fēng)蘿自動(dòng)，不霧竹長(zhǎng)昏〞這里也是一個(gè)靜謐的空間，也是一個(gè)深幽的世界，枯石林立，古術(shù)參天，但它在寧靜中有聯(lián)動(dòng)，枯朽中有生機(jī)，一片假山就是一片生命的天地。中國(guó)園林創(chuàng)造，就是對(duì)活力的恢復(fù)，創(chuàng)造一個(gè)鳶飛魚躍的世界，假山乃至中國(guó)藝術(shù)的枯木等等，都是在幾乎絕滅中，表現(xiàn)盎然的生命活力?？萆剿?，是與沙子對(duì)話?；蛟S日本是個(gè)島國(guó)，為白色的沙灘環(huán)繞，沙子的純潔成為他們的至愛，這便影響到庭院的構(gòu)造。而在中國(guó)，這愛卻是一個(gè)吞沒綠洲的野獸，對(duì)它并不很親近。在假山中，是與水對(duì)話。在日本古代庭院中，本來也是有水，有花、有蔥蘢的植物，但是禪師漸漸將之省略了，所以日本的枯山水是沒有水的。而在中國(guó)，水是園林的靈魂，中國(guó)的園林就是疊山理水的藝術(shù)。山無水不活，水無山不靈。山島聳峙，清泉環(huán)繞，水隨山流，山入水中，能生出種種妙境。日本的枯山水是讓人思，人在這“無一物〞的世界中，在他的邊緣，注視著它，但見得一片白色的世界在眼前延伸。人不可以走這個(gè)世界，它讓你靜坐靜思，這些奇妙的沙石提供一個(gè)冥想的起點(diǎn)，一個(gè)切入字宙水恒的契機(jī)。而中國(guó)的假山是一種讓你融入進(jìn)去的藝術(shù)世界，一片山水就是一片心靈的圖畫，山水之好，要在可居可游，人們不是在它的外圍觀看它，而是匯入到山水之中，融入到它的世界中，與生煙萬象相優(yōu)游。日本的祜山水是出世的，如同日本茶道中的閑寂、孤獨(dú)的“佗〞之境界；而中國(guó)園林那么是入世的，就在俗世中成就自己的生命?！补?jié)選自朱良志?疊山理水月到風(fēng)來?〕7．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．假山是中國(guó)園林的主體局部，它與周圍的花木、流水構(gòu)成靈動(dòng)活潑的空間。B．日本的枯山水由白沙、石頭組合而成，沒有草本點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出未完成的狀態(tài)。C．日本的枯山水與中國(guó)的假山的哲學(xué)根底相同，都受到中國(guó)水墨山水的影響。D．日本的枯山水中并沒有水，但中國(guó)的園林有山有水，就是疊山理水的藝術(shù)。8．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．文章著眼于中日兩國(guó)文化，著重比擬中國(guó)的假山與日本的枯山水在諸多方面的不同。B．文章分別介紹了中國(guó)的假山與日本的枯山水的構(gòu)造特點(diǎn)，論述了它們產(chǎn)生的思想源頭。C．文章運(yùn)用引證法論述了中國(guó)園林靜謐深幽、寧靜而躍動(dòng)，絕滅中有生命活力的特點(diǎn)。D．文章論述了中國(guó)的假山與日本的枯山水各自特點(diǎn)，以及它帶給人們的不同的藝術(shù)感受。9．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的項(xiàng)是〔3分〕〔〕。A．假山是中國(guó)園林的核心；日本的枯山水往往以簡(jiǎn)單的構(gòu)造引發(fā)人們豐富聯(lián)想。B．中國(guó)假山與日本的枯山水都是枯的，但前者枯中見活，后者側(cè)重于枯中見寂。C．對(duì)待沙子的不同態(tài)度，導(dǎo)致日本的枯山水與中國(guó)的假山在布局上迥乎不同。D．枯山水側(cè)重于引領(lǐng)人們出世，而中國(guó)園林在于引領(lǐng)人們?nèi)谌肷剿?，是入世的。拓展題：四、閱讀下面的文字，完成下面小題。把“奶糖的香〞涂在手上，將“故宮的美〞抹在臉上，讓“報(bào)紙的墨〞秀在身上，使“花露水的味〞摻進(jìn)酒里……這股跨界融合的消費(fèi)新潮流，不僅讓傳統(tǒng)文化和潮流文化產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反響〞，還在消費(fèi)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典和流行的“頭腦風(fēng)暴〞。這股消費(fèi)新潮流，既滿足了時(shí)尚追求，又凸顯了文化內(nèi)涵，和當(dāng)下年輕人的消費(fèi)偏好不謀而合。有態(tài)度又實(shí)用，有情懷又獨(dú)特，有質(zhì)感又新潮，附著在潮流中的情感訴求、價(jià)值歸屬和群體認(rèn)同，讓這些充滿創(chuàng)意的商品與品牌收獲了龐大的新生代消費(fèi)群體，在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的市場(chǎng)上成功走出一條轉(zhuǎn)型升級(jí)之路。從美食飲品到服裝美妝，從電影電視到文創(chuàng)周邊，消費(fèi)新潮流里總能發(fā)現(xiàn)老字號(hào)的新面孔。如今，中國(guó)品牌的消費(fèi)人群在不斷增加，走出國(guó)門、揚(yáng)帆出海的中國(guó)品牌也越來越多，背后依靠的正是良好的口碑、穩(wěn)定的質(zhì)量和創(chuàng)新的態(tài)度。辭別“土味〞“過時(shí)〞的標(biāo)簽，一件件情懷與時(shí)尚跨界融合的國(guó)產(chǎn)商品，一個(gè)個(gè)跟跑、并跑乃至彎道超車的中國(guó)品牌應(yīng)運(yùn)而生，自然令消費(fèi)者感到驚喜。縱觀今天的消費(fèi)潮流，不同的流行趨勢(shì)折射出中國(guó)市場(chǎng)海納百川的開放心態(tài)，反映著人們不斷升級(jí)的消費(fèi)層次。中國(guó)品牌與來自世界各地的商品同臺(tái)競(jìng)技，讓消費(fèi)者在家門口就能“貨比三家〞，收獲最正確的性價(jià)比。對(duì)于消費(fèi)者來說，無論是對(duì)中國(guó)品牌的消費(fèi)喜好，還是對(duì)進(jìn)口商品的消費(fèi)選擇，他們都是開放的中國(guó)市場(chǎng)的受益者。某種程度上，消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也有著豐富的文化內(nèi)涵。一方面，消費(fèi)潮流是世界經(jīng)濟(jì)文化交流互通的結(jié)果；另一方面，新的消費(fèi)潮流的興起也讓更多新生代消費(fèi)者相信，增強(qiáng)文化自信、保持文化自覺、修養(yǎng)文化內(nèi)涵、挖掘文化價(jià)值，潮流可以土生土長(zhǎng)，時(shí)尚也能風(fēng)起外鄉(xiāng)。讓消費(fèi)新潮流成為推動(dòng)中國(guó)品牌升級(jí)的契機(jī)，需要進(jìn)一步培育和標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)、用好文化資源。需要看到，消費(fèi)新潮流中的個(gè)別品牌與世界一流品牌還存在不小差距。比方，一些現(xiàn)象級(jí)潮牌做工粗糙，制作簡(jiǎn)陋，只是在包裝上做一些外表功夫；有的爆款產(chǎn)品山寨抄襲，過度營(yíng)銷，缺乏真正的歷史意蘊(yùn)和文化味道。這些現(xiàn)象的存在，影響了人們的觀感。無論對(duì)消費(fèi)者還是生產(chǎn)者來說，消費(fèi)潮流能否經(jīng)久不衰，很大程度上取決于市場(chǎng)能否良性開展。消費(fèi)潮流既要立足外鄉(xiāng)，也要接軌世界。就此而言，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)機(jī)制必不可少，行之有效的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也不可或缺，這些理應(yīng)成為推動(dòng)中國(guó)品牌健康成長(zhǎng)的根底性要素。今天，世界500種主要工業(yè)品中，中國(guó)有220多種產(chǎn)品產(chǎn)量位居全球第一，但還有相當(dāng)一局部都處在微笑曲線的底端。中國(guó)品牌，在今天正迎來新的開展機(jī)遇。以此為契機(jī)，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)品牌建設(shè)，開掘市場(chǎng)潛力，消費(fèi)者就能擁有更多項(xiàng)選擇擇，中國(guó)品牌定能綻放更多光榮?！舱幾允⒂窭?消費(fèi)新潮流，開展新機(jī)遇?〕10.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．將“故宮的美〞抹在臉上等消費(fèi)新方式掀起了一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典和流行的“頭腦風(fēng)暴〞。B．在讓“報(bào)紙的墨〞秀在身上等跨界融合的消費(fèi)新潮流里能發(fā)現(xiàn)老字號(hào)的新面孔。C．充滿創(chuàng)意的商品與品牌因契合當(dāng)下年輕人的消費(fèi)觀而走出了一條轉(zhuǎn)型升級(jí)之路。D．海納百川的中國(guó)市場(chǎng)使消費(fèi)者在家門口就能“貨比三家〞，收獲最正確的性價(jià)比。11．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．文章開篇運(yùn)用排比句對(duì)跨界融合的消費(fèi)新潮流進(jìn)行了生動(dòng)形象的展示，吸引力強(qiáng)。B．文章第二段旨在介紹中國(guó)品牌的創(chuàng)新、升級(jí)和國(guó)際影響，字里行間洋溢著自豪感。C．文章第四段列舉事實(shí)論證作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性，讓觀點(diǎn)更有說服力。D．文章尾段說明了成績(jī)和缺乏，指出中國(guó)品牌在開展新機(jī)遇中綻放更多光榮的舉措。12．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔〕。A．滿足時(shí)尚追求、凸顯文化內(nèi)涵的特點(diǎn)使中國(guó)品牌辭別“土味〞“過時(shí)〞的標(biāo)簽，走出國(guó)門、揚(yáng)帆出海。B．因?yàn)橄M(fèi)潮流是世界經(jīng)濟(jì)文化交流互通的結(jié)果，所以消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也有豐富的文化內(nèi)涵。C．只要進(jìn)一步地培育和標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)、用好文化資源，就可以讓消費(fèi)新潮流成為推動(dòng)中國(guó)品牌升級(jí)的契機(jī)。D．如果沒有優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)機(jī)制和行之有效的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)潮流就不能立足外鄉(xiāng)，也不能接軌世界。答案與解析答案與解析【好題實(shí)練】根底題：【答案】1．C2．D3．C【解析】1．此題考查對(duì)原文信息的篩選能力。C項(xiàng)，“?圍城?的成功完全得益于錢鐘書創(chuàng)作時(shí)的微妙意識(shí)〞理解錯(cuò)誤，“完全〞說法太絕對(duì)，文章第三節(jié)還談到了比喻手法的運(yùn)用。應(yīng)選C。2．此題考查對(duì)原文信息的理解和分析能力。D項(xiàng)，“錢鐘書特意采用了比喻的修辭手法〞理解錯(cuò)誤，由原文第三節(jié)“而我以為，錢鐘書對(duì)這一修辭手段的選擇，是他在表達(dá)過程中，竭力要寫出那些微妙感覺時(shí)的一種自然選擇〞可知，錢鐘書并非特意采用了比喻的修辭手法。應(yīng)選D。3．此題考查對(duì)原文信息的理解和分析能力。C項(xiàng)，“作者認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代小說家往往舍本逐末，忽略從沒有聲響、沒有運(yùn)動(dòng)的事物和人情中去挖掘大主題、大精神和深刻的人性〞理解錯(cuò)誤，由原文第一節(jié)“中國(guó)當(dāng)代小說家的薄弱之處，就正在于他們感覺的粗糙，而缺乏細(xì)微的感覺。他們忙于對(duì)大事件、大波動(dòng)的描述，而注意不到那些似乎平常的生活狀態(tài)和生存狀態(tài)，注意不到那些似乎沒有聲響沒有運(yùn)動(dòng)的事物和人情。而事實(shí)上……〞可知，原文并沒有說“對(duì)大事件、大精神的描述〞是“末〞，而“平常的生活狀態(tài)、生存狀態(tài)〞和“沒有聲響沒有運(yùn)動(dòng)的事物、人情〞就是“本〞。另外，這些小說家，不是“忽略〞了去挖掘，而是本身就沒有這種能力。應(yīng)選C?！敬鸢浮?．B5．D6．D【解析】4．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)〞。A項(xiàng)，“指藝術(shù)品要……〞錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，原文中對(duì)?樂論?中“粹〞的解釋有前提條件“這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：……又要提煉，提高，集中，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然〞，可見是藝術(shù)美，不是藝術(shù)品；C項(xiàng)，“演員需要舞臺(tái)環(huán)境的搭建，……才能充分展現(xiàn)出劇情的意趣〞錯(cuò)誤，第二段原句是“演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，……就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活〞，由此可知，文中說的是“不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活〞也能展現(xiàn)旨趣；D項(xiàng)，“將舞蹈形式貫穿到中國(guó)的各種藝術(shù)中，造就了中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于世界的特殊風(fēng)格〞錯(cuò)誤，從文中來看，“造就了中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于世界的特殊風(fēng)格〞的原因是由舞蹈動(dòng)作伸延所展示出來的虛靈的空間，并非藝術(shù)中的舞蹈形式。應(yīng)選B。5．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。D項(xiàng)，“文章最后一段以美學(xué)探尋和促進(jìn)藝術(shù)理解為前提……〞錯(cuò)誤，由最后一段“研究其特殊奉獻(xiàn)，有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展〞可知，“探尋美學(xué)和促進(jìn)藝術(shù)理解〞并非前提，而是研究意義。應(yīng)選D。6．此題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如此題“以下說法不正確的一項(xiàng)〞，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“只要戲曲、繪畫、書法等中國(guó)藝術(shù)中存在著舞蹈精神，那么民族傳統(tǒng)就不會(huì)消失〞錯(cuò)誤，“只要……就〞的說