中考名著閱讀之《儒林外史》要點(diǎn)

中考名著閱讀之《儒林外史》要點(diǎn)整理一、作者簡(jiǎn)介吳敬梓（1701——1754年），清代小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，安徽全椒人，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則），尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。吳敬梓出生在官僚家庭。受家族的影響，他少時(shí)熱衷科舉，早年入學(xué)為秀才，二十九歲時(shí)參加鄉(xiāng)試，卻因“文章大好人大怪”而遭黜落。讀書生活使他顯露出孤標(biāo)脫俗的叛逆?zhèn)€性，父親去世后，他的近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，更使他得以認(rèn)清科甲世家的虛偽和卑劣。吳敬梓性情豁達(dá)，不善治家，不上十年，就將遺產(chǎn)消耗一空。經(jīng)歷了由富到貧之變后，他飽嘗了世態(tài)炎涼，體察到士大夫階層的種種墮落與無(wú)恥，看清了清王朝統(tǒng)治下政治的腐敗與社會(huì)的污濁。正因?yàn)槠鋫€(gè)人經(jīng)歷，使他對(duì)當(dāng)時(shí)儒生的生活和精神狀態(tài)之弊病有了深刻的了解。作者假托故事發(fā)生在明代，寫下了著名的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。二、作品概述《儒林外史》是杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。全書故事情節(jié)沒(méi)有一個(gè)主干，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫，用一個(gè)中心貫穿其間——反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、卑劣的社會(huì)習(xí)氣。書中的大多數(shù)人物，或唯利是圖，自甘下流；或貌似君子，內(nèi)心卑污；或故弄玄虛，欺世盜名；或倚仗權(quán)勢(shì)，橫暴不法；或假作清高，實(shí)則鄙陋；或終老科場(chǎng)，迂腐可笑：他們?nèi)珶o(wú)讀“圣賢書”的儒生應(yīng)有的學(xué)識(shí)與品格，而是為功名利祿所裹挾，丑態(tài)畢露。小說(shuō)以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。三、情節(jié)梳理《儒林外史》全書大致可分為四個(gè)部分第一部分：第一回“說(shuō)楔子敷陳大義

借名流隱括全文”，介紹王冕生平，展現(xiàn)王冕身上的士人精神，點(diǎn)明小說(shuō)主題和創(chuàng)作意圖。第二部分：第二回至第三十回，主要描寫科舉制度下的儒林眾生相，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及蘧公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書人對(duì)于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無(wú)恥行徑。第三部分：第三十一回至第四十六回，主要描寫作者心中的理想人物。作者著重寫了三個(gè)故事情節(jié)：修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門，圍繞這三個(gè)故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第四部分：第四十七回至第五十五回，主要描寫那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，唯有幾個(gè)市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。四、人物形象分類1、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)周進(jìn)、范進(jìn)是作者在第二、三回中著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)。周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)，眾人勸著不住。后來(lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭?tīng)到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫!

好!我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過(guò)來(lái)。從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。2、貪官污吏的典型——湯奉、

王惠如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。湯奉為升官發(fā)財(cái)，害死送他牛肉的老師傅，南昌太守王惠，念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的?！边@些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。3、八股迷的典型——馬靜、

魯編修科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修。馬二先生是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為"神圣不可侵犯的事業(yè)”。雖然出入考場(chǎng)二十四載，依然是一個(gè)以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說(shuō)：“古語(yǔ)說(shuō)得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。'而今什么是書？就是我們的文章選本了。”另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為："八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道?！濒斁幮抟堰_(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開(kāi)始的。他出場(chǎng)后的開(kāi)場(chǎng)白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡咭匀绱撕嶂P來(lái)寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說(shuō)，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒(méi)有任何實(shí)際意義。4、正面典型——王冕、

杜少卿作者在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)“敷陳大義”“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕懂事孝順，勤奮好學(xué)。他體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學(xué)給人放牛，把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃。他把每日的點(diǎn)心錢攢下來(lái)，買顏料畫荷花，不滿二十歲，就對(duì)天文、地理、經(jīng)史方面的大學(xué)問(wèn)，無(wú)不貫通，畫得一手好荷花。王冕性情孤傲，蔑視權(quán)貴，既不求官爵，又不結(jié)交朋友，終日閉門讀書。京官危素約會(huì)王冕，翟買辦請(qǐng)不動(dòng)，時(shí)知縣自來(lái)拜，王冕離鄉(xiāng)躲避，朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理，后來(lái)朝廷征聘王冕出來(lái)做官，他卻早早地逃到會(huì)稽山隱居終老。他指出八股取士之法，會(huì)讓讀書人看輕文行出處，預(yù)言一代文人有厄。杜少卿是以作者本人為原型寫成的。他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為”自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說(shuō)“這學(xué)里的秀才未見(jiàn)得好似奴才。”這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)“朱文公解經(jīng)，自是一說(shuō)，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！边@其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱嘉這一權(quán)威的否定。5其他正面人物：（1）沈瓊枝：新女性形象，她被騙為鹽商宋為富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺繡、賣文為生，自食其力，后參加殿試，中同進(jìn)士，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約，其個(gè)性解放，追求獨(dú)立的人格令人印象深刻，體現(xiàn)出追求婦女解放的自我意識(shí)和反抗精神。（2）虞育德、莊紹光、遲衡山等所謂的“真儒”。他們多是杜少卿的朋友，遲衡山強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)兵農(nóng)”，幻想用古禮古樂(lè)來(lái)挽救世道人心。莊紹光無(wú)心仕途，專門閉戶著書。他們修建和祭祀泰伯祠。在這類文人身上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的理想。（3）市井四奇人：最后一回，塑造了四個(gè)自食其力，置身于功名富貴之外的人物：賣火紙筒的王太，開(kāi)茶館的蓋寬，寫字的季遐年，裁縫荊元。不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。6其他典型人物：嚴(yán)貢生：欺壓百姓、六親不認(rèn)、殘暴貪婪，他巧取豪奪，橫行鄉(xiāng)里，圈豬訛錢、訛詐船家船錢、搶奪弟弟的家產(chǎn)，是一個(gè)霸道無(wú)賴，奸詐卑鄙的人。嚴(yán)監(jiān)生：《儒林外史》中經(jīng)典的吝嗇鬼形象。他膽小怕事，缺乏主見(jiàn)，雖家財(cái)萬(wàn)貫，但吝嗇成性，家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤，臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯咽氣。不過(guò)嚴(yán)監(jiān)生雖然自己生活得吝嗇，待人卻還溫厚，他替哥哥打理官司，對(duì)妻子王氏小妾趙氏也都溫厚慷慨，反映了其有情有義的一面。胡屠戶：嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)，嗜錢如命，庸俗自私?？锍耍骸度辶滞馐贰分型懽兊牡湫停麖囊粋€(gè)勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個(gè)追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無(wú)恥之徒。他原本純孝機(jī)敏，對(duì)父母孝順至極，伺候臥床的父親，不嫌臟累，極盡心力，為了父親晚睡早起，只睡一更頭，便起來(lái)殺豬，磨豆腐。與阿叔關(guān)于房子的問(wèn)題也能看出他是一個(gè)有禮貌、講信用的人。他一開(kāi)始深追父親遺囑，本來(lái)過(guò)著平淡的日子，后受馬二先生影響，力爭(zhēng)科舉，考上秀才，但深受八股的毒害。后來(lái)交友不慎，遇到一幫假名士，受到他們的影響，發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，變得厚顏無(wú)恥、自我膨脹。而后以名士自居，鉆取功名，欺瞞發(fā)妻，騙婚新妻，吹牛撒謊，徹底墮落。他賣友求榮，忘恩負(fù)義，與壞人潘三一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，當(dāng)潘三被抓時(shí)，又馬上和潘三斷了聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，后來(lái)的匡超人，其禮義廉恥之心被徹底埋葬。牛浦郎：被稱為“書中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書，也給人刻苦好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場(chǎng)就偷詩(shī)稿、偷財(cái)物，后來(lái)冒充“牛布衣”，欺世盜名。后來(lái)跟牛玉圃學(xué)會(huì)了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來(lái)又另娶，冷酷無(wú)情。

五、藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)上短篇藝術(shù)與長(zhǎng)篇藝術(shù)相結(jié)合。雖然《儒林外史》一般被歸類為長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它的結(jié)構(gòu)卻與人們平常所說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有著很大的不同。小說(shuō)全書中沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套；前面一個(gè)故事說(shuō)完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。有的人物上場(chǎng)表現(xiàn)一番以后，就不再出現(xiàn)，有的人物還再次出現(xiàn)，但基本上只是陪襯性的了。但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端，有一個(gè)非常明確的中心主題，也有大致清楚的時(shí)間線整部小說(shuō)有著統(tǒng)一的情節(jié)線索：第一回以王冕的故事喻示全書的主旨；第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物；第三十三回以后，隨著杜少卿從天長(zhǎng)遷居南京，全書的中心便轉(zhuǎn)移到南京士林的活動(dòng)，并以祭泰伯祠為主要事件；最后以“市井四大奇人”收結(jié)全書，與第一回遙相呼應(yīng)，整體上又形成首尾呼應(yīng)的回環(huán)結(jié)構(gòu)。2、白描：作者抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)