《蘭亭集序》學(xué)案4（教師版）

1/17《蘭亭集序》學(xué)案教師版●畫語(yǔ)導(dǎo)入嘗年之前的那個(gè)暮春，惠風(fēng)和暢，一群文人于蘭亭飲酒作詩(shī)。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，極視聽之娛。其中有一位書法家，感于事過(guò)境遷、死生無(wú)奈，揮筆寫下被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，他就是“書圣”王羲之。今天，就讓我們走近王羲之，去體會(huì)他那字里行間所滲溢著的曠達(dá)的情懷吧!●【字詞梳理】1.正音癸丑()修禊()流觴()娛樂(lè)()游目騁懷()契合()彭殤()形骸()契券()遏制()答案：ɡｕǐ，ｘì，ｓｈ?。瞑?，ｙú，ｃｈěｎɡ，ｑì，ｓｈāｎɡ，ｈáｉ，ｑｕàｎ，è。2.辨音會(huì)稽()會(huì)稽()聯(lián)系()會(huì)計(jì)()稽首()系鞋帶()會(huì)面()答案：ｋｕàｉ，ｋｕàｉ，ｈｕì；ｊī，ｑǐ；ｘì，ｊì。3.辨形急（ｔｕ?。睿┓ǎ瘿┎话玻ǎ瑁酲┒簧幔ǎ瘢楱ǎy(cè)（ｃｈｕǎｉ）答案：湍，惴惴，揣；契，鍥。【詞語(yǔ)積累】詞語(yǔ)釋義群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：形容群英薈萃、人才濟(jì)濟(jì)的興旺景象。游目騁懷：舒展眼力，開暢胸懷，形容身心開闊舒暢。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛?！疚难哉怼?.通假字（1）悟言一室之內(nèi)同（2）雖趣舍萬(wàn)殊同答案：（1）“悟”同“晤”見面（2）“趣”同“取”取向2.古今異義（1）列坐其次古義：今義：次第較后；第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位（2）俯察品類之盛古義：今義：種類（3）或取諸懷抱古義：今義：抱在懷里；胸前;心里存有（4）后之覽者，亦將有感于斯文古義：今義：文雅；指文化或文人答案：（1）它（曲水）的旁邊的地方（2）指天地萬(wàn)物（3）襟懷抱負(fù)（4）這次集會(huì)的詩(shī)文3.詞類活用（1）映帶左右()（2）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集()（3）齊彭殤為妄作()（4）固知一死生為虛誕()（5）足以極視聽之娛()（6）所以游目聘懷()()答案：（1）名詞作動(dòng)詞環(huán)繞（2）形容詞作名詞賢士；年輕的人，年長(zhǎng)的人（3）形容詞作動(dòng)詞把……看成平等（4）數(shù)詞作動(dòng)詞把……看作一樣（5）副詞作動(dòng)詞盡（6）動(dòng)詞的使動(dòng)用法使…放縱，使…奔馳4.一詞多義（1）于當(dāng)其欣于所遇得復(fù)見將軍于此長(zhǎng)于臣（2）之及其所之既倦猶不能不以之興懷夫人之相與足以極視聽之娛（3）向向之所欣，俯仰之間，已為陳跡沛公北向坐秋天漠漠向昏黑到夏口，聞操已向荊州向使三國(guó)各愛其地（4）修此地有崇山峻嶺，茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（5）期況修短隨化，終期于盡期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（6）致所以興懷，其致一也假輿馬者，非利足也，而致千里不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（7）臨未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（8）次引以為流觴曲水，列坐其次太上不辱先，其次不辱身陳勝、吳廣皆次當(dāng)行又間令吳廣之次所旁叢祠中答案：（1）介詞，對(duì)介詞，在介詞，比（2）動(dòng)詞，往，文中指得到指示代詞，那助詞，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的（3）副詞，往昔、過(guò)去介詞，朝著動(dòng)詞，接近、臨近動(dòng)詞，奔向連詞，如果、假若（4）高長(zhǎng)修建整治、治辦（5）注定周約定（6）情致達(dá)到招致（7）面對(duì)迎面對(duì)將要（8）地方下一等按次序行軍途中駐地5.特殊句式（1）死生亦大矣（2）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（3）當(dāng)其欣于所遇（4）雖無(wú)絲竹管弦之盛（5）不能喻之于懷答案：（1）判斷句（2）介賓短語(yǔ)后置句（3）介賓短語(yǔ)后置句（4）定語(yǔ)后置句（5）介賓短語(yǔ)后置句【資料園地】1.走近作者王羲之（公元321~379），字逸少，東晉瑯琊臨沂人，世居會(huì)稽山陰。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕有能與之相比者，故有“書圣”之稱。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。2.背景展示蘭亭，地處紹興城西南25華里的蘭渚山下。蘭渚山為越王勾踐種蘭之地，漢代置驛亭，名曰蘭亭。東晉永和九年（353）三月初三，王羲之與好友謝安、孫綽等四十余人修禊于此，泛觴賦詩(shī)37首，王羲之即興撰書《蘭亭集序》，被后世稱為“書法絕品”、“天下第一行書”，蘭亭亦因此成為中國(guó)書法圣地。今蘭亭為清康熙十二年（1673）重建，1980年整修。蘭亭為歷代書法家的“朝圣”之地。3．文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，“他序”除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交代寫作因由的《〈吶喊〉自序》等等?！瘛緢D解文本】1.文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受。探究作者產(chǎn)生“信可樂(lè)也”的感受的原因是：（1）前來(lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；（2）聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”；（3）聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；（4）聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；一是可以“游目騁懷，足以極視聽之娛”。2．在文中，作者的情感是怎樣起伏變化的？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的哪種看法？探究本文感情曲折深沉，脈絡(luò)清晰。開頭寫宴集之“樂(lè)”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且無(wú)法把握，不禁“痛”從中來(lái)；又由“興感之由”與古人“若合一契”，借此批判了當(dāng)時(shí)流行的人生虛無(wú)的消極態(tài)度，聯(lián)想到后人視今人之文，亦會(huì)同慨死生之大，然而生命不能永恒，從而發(fā)出深沉的“悲”嘆，故作序希望蘭亭宴集的詩(shī)文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。文章由生之“樂(lè)”而轉(zhuǎn)向死之“痛”，最后以“悲”嘆作結(jié)，感情起伏，情真意切。雖然作者對(duì)生死的思考最終并沒有上升到哲學(xué)的高度，也沒有得出通達(dá)徹悟的解釋，但在情感的變化過(guò)程中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)流行“一死生，齊彭殤”消極思想的社會(huì)背景之下，是敢于直面人生的客觀現(xiàn)實(shí)而又曠達(dá)的人生態(tài)度的反映。3．文章第一部分言樂(lè)，第二部分忽然言悲，是不是顯得突兀？為什么？探究不突兀。因?yàn)樘m亭聚會(huì)，自然是樂(lè)事，但是有聚必有散，世間“沒有不散的筵席”。聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生的懸隔，更令人悲從中來(lái)。其實(shí)，在中國(guó)古典文學(xué)作品中，描述聚會(huì)的歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是。可見聚散生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家的心靈。本文由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了。而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷念和熱愛，與上文的樂(lè)生之旨契合無(wú)間。4．《蘭亭集序》中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎？探究王羲之在《蘭亭集序》描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，但是，他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，而樹立了自己的生命的意識(shí)——“死生亦大矣”。5．王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，同時(shí)蘊(yùn)涵著深深的“悲情”，作者悲從何處來(lái)呢?思路提示一人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在室內(nèi)清談佛老，好動(dòng)者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因?yàn)闃?lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。思路提示二來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。思路提示三“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大悲啊!悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間無(wú)情的恐懼?！裎脑沸№脊鉅N爛，賞讀經(jīng)典書卷——感悟【含英咀華】蘭亭名聯(lián)清響擬絲竹；真契齊古今?！趁虾ｎ}紹興山陰蘭亭惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人?！X君匋題紹興山陰蘭亭此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清?！B興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)畢生寄跡在山水；列座放言無(wú)古今?！B興山陰蘭亭竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人?！B興山陰蘭亭深林閑數(shù)新添筍；曲治時(shí)現(xiàn)舊放魚?！B興山陰蘭亭俯仰之間，已成陳跡；少長(zhǎng)咸集，暢敘幽情。——紹興山陰蘭亭修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書?！蹂岢ｎ}紹興山陰蘭亭寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳。——楊思樹題紹興山陰蘭亭臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留?！獥畈ｎ}紹興山陰蘭亭斯地占有情風(fēng)月，無(wú)盡湖山，勝會(huì)記千春，不識(shí)幾經(jīng)癸丑歲；何人繼兩晉衣冠?一時(shí)觴詠，清游追上巳，可能重返永和年?！獜垬s培題紹興山陰蘭亭蘭亭序周杰倫蘭亭臨帖行書如行云流水月下門推心細(xì)如你腳步碎忙不迭千年碑易拓卻難拓你的美真跡絕真心能給誰(shuí)牧笛橫吹黃酒小菜有幾碟夕陽(yáng)余暉如你的羞怯似醉摹本易寫而墨香不退與你共留余味一行朱砂到底圈了誰(shuí)無(wú)關(guān)風(fēng)月我題序等你回懸筆一絕那岸邊浪千迭情字何解怎落筆都不對(duì)而我獨(dú)缺你一生的了解彈指歲月傾城頃刻間煙滅青石板街回眸一笑你婉約恨了沒你搖頭輕嘆誰(shuí)讓你蹙著眉而深閨徒留胭脂味人雁南飛轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚掬一把月手?jǐn)埢貞浽趺此衷趺磿?huì)心事密縫繡花鞋針針怨懟若花怨蝶你會(huì)怨著誰(shuí)無(wú)關(guān)風(fēng)月我題序等你回懸筆一絕那岸邊浪千迭情字何解怎落筆都不對(duì)而我獨(dú)缺你一生的了解無(wú)關(guān)風(fēng)月我題序等你回手書無(wú)愧無(wú)懼人間是非雨打蕉葉又瀟瀟了幾夜我等春雷來(lái)提醒你愛誰(shuí)●【美文欣賞】王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦—我讀《蘭亭集序》白坤峰王羲之也認(rèn)識(shí)到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！币磺曛?，法國(guó)哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問(wèn)題：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識(shí)到人的可悲。在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會(huì)之后突然心生悲涼，這是對(duì)生命易逝的悲涼，是面對(duì)冷冰冰的時(shí)間卻無(wú)可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對(duì)必然毀滅的悲涼。文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來(lái)了，飲酒賦詩(shī)，流觴曲水，寫不出詩(shī)就罰一杯，其樂(lè)融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動(dòng)鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。東晉時(shí)期的中國(guó)并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂(lè)之后接踵而來(lái)的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過(guò)有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點(diǎn)辦法的時(shí)候，他的悲涼就更加深重了。是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對(duì)把“生與死、長(zhǎng)壽與短命”等同的觀點(diǎn)，其實(shí)那種表面荒誕的生死觀也是面對(duì)多難人生的無(wú)奈自我安慰啊。王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過(guò)“韶華易逝，人生易老”的浩嘆。王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實(shí)，真誠(chéng)。時(shí)間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時(shí)間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時(shí)間也最終會(huì)戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過(guò)，我們思想過(guò)，我們比時(shí)間偉大，雖然時(shí)間比我們有力量。王羲之因?yàn)樗妓魃慕K結(jié)，他是一棵會(huì)思想的蘆葦。而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)到自己可悲。”所以，帕斯卡爾由蘆葦長(zhǎng)成了參天大樹。中國(guó)的土壤沒有提供讓蘆葦長(zhǎng)成大樹的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)的蘆葦王羲之影響了中國(guó)的書法。賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說(shuō)王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦，見解深刻獨(dú)到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因?yàn)槟芩枷攵鴪?jiān)強(qiáng)、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點(diǎn)和法國(guó)的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長(zhǎng)的土壤，他由一棵蘆葦長(zhǎng)成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。●課堂鞏固訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A.癸丑（ｋｕǐ）會(huì)稽(ｋｕàｉ)修禊（ｘì）巳日（ｓì）B.峻嶺（ｌǐｎ）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（ｃｈěｎɡ）C.娛樂(lè)（ｙú）會(huì)晤（ｗù）形?。ǎ瑷ⅲ椋﹪?guó)殤（ｓｈ?。瞑溃〥.虛誕（ｘｉáｎ）酣暢（ｈāｎ）玄理（ｘｉáｎ）清冽（ｌｉè）答案：C。A.癸：ɡｕǐ；B.嶺：ｌǐｎɡ；D.誕：ｄàｎ，玄：ｘｕáｎ。2.與“玉汝以成”的“以”用法相同的一項(xiàng)是()A.猶不能不以之興懷B.所以興懷，其致一也C.樂(lè)琴書以消憂D.云無(wú)心以出岫答案：D。D連詞，表修飾，不譯；A介詞，“用”；B介詞，“用來(lái)”；C連詞，“來(lái)”。3.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.悟言一室之內(nèi)。B.雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。C.愿伯具言臣之不敢倍德也。D.況修短隨化，終期于盡。答案：D。A“悟”同“晤”，見面；B“趣”同“取”，往、取；C“倍”同“背”，背叛。4.下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是()A.“序”也作“敘”，是介紹評(píng)述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈(zèng)序體文章的名稱，如柳宗元的《送薛存義序》。還有一類宴集序，如：王羲之的《蘭亭集序》。B.曹操三父子、陶淵明、陳壽、班固、范曄等，都是魏晉南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家。C.《陳情表》《史記》《橘頌》和《愚公移山》的作者分別是晉朝的李密、西漢的司馬遷、戰(zhàn)國(guó)的宋玉和列子（列御寇）。D.“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來(lái)問(wèn)津”和“湖光山色入眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”兩聯(lián)，分別寫的是陶淵明和杜甫。答案：A。B班固是東漢人；C《橘頌》的作者是屈原；D“湖光”一聯(lián)寫范仲淹。5.用課文原句填空。①是日也，，。，，，，信可樂(lè)也。②雖趣舍萬(wàn)殊，，當(dāng)其欣于所遇，，快然自足，；及其所之既倦，，。答案：①天朗氣清惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目聘懷足以極視聽之娛②靜躁不同暫得于己不知老之將至情隨事遷感慨系之矣6.翻譯下列句子。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。（2）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（3）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。答案：（1）抬頭仰望宇宙天空廣大無(wú)邊，低首俯視萬(wàn)物品類興盛繁茂，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊?。?）待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的情況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。（3）每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原由，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不對(duì)著文章而嗟嘆悲傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（4）我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短壽同等看待也是虛妄的?！裾n后強(qiáng)化作業(yè)課內(nèi)挖潛一、閱讀下面的文字，完成1~5題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.少長(zhǎng)咸集咸：全，都B.是日也，天朗氣清是：代詞，這C.信可樂(lè)也信：相信D.俯仰之間，已為陳跡陳：陳舊答案：C。信：實(shí)在。2.下列各句中的“之”字與例句的用法相同的一項(xiàng)是()例句：及其所之既倦A.不知老之將至B.吾欲之南海，何如C.鵬之徙于南冥也D.放浪形骸之外答案：B。B項(xiàng)與例句中的“之”均為“往”的意思。A、C兩項(xiàng)用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；D項(xiàng)是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。3.對(duì)下列句式判斷正確的一項(xiàng)是()①雖無(wú)絲竹管弦之盛 ②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇 ④則與斗卮酒A.①感嘆句，②感嘆句，③賓語(yǔ)前置句，④陳述句B.①定語(yǔ)后置句，②判斷句，③狀語(yǔ)后置句④省略句C.①定語(yǔ)后置句，②判斷句，③陳述句，④賓語(yǔ)前置句D.①感嘆句，②反問(wèn)句，③狀語(yǔ)后置句，④省略句答案：B。①正常語(yǔ)序?yàn)椤半m無(wú)盛之絲竹管弦”；②無(wú)標(biāo)志詞的判斷句；③正常語(yǔ)序?yàn)椤爱?dāng)其于所遇欣”；④正常句式為“則與之斗卮酒”。4.下列對(duì)原文分析不正確的一項(xiàng)是()A.第2自然段開頭就呈現(xiàn)出一種闊大的境界，作者的情緒由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。B.第3自然段中作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由生到死，由盛而衰，都是必然。C.“列敘時(shí)人，錄其所述”交代成書經(jīng)過(guò)，“后之覽者，亦將有感于斯文”交代寫本書的意義。D.引用莊子《齊物論》中的“一死生”、“齊彭殤”的典故，從正面證明作者的生死觀。答案：D。應(yīng)為“從反面證明作者的生死觀”。5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或因寄所托，放浪形骸之外。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。答案：（1）就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。（2）原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡?！裾n外拓展二、閱讀下面文言文，完成6~10題。(王羲之)起家秘書郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。[:]性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門生家，見棐(ｆěｉ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！濒酥热ス?，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链?。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂(lè)之趣?！背⒁云涫目啵嗖粡?fù)征之。時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ鈩贃|山。”惔曰：“卿若知吉兇由人，吾安得保此?！濒酥谧?，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當(dāng)無(wú)此言?！倍瞬⒂欣⑸?。(節(jié)選自《晉書·王羲之傳》)【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習(xí)草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時(shí)隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說(shuō)中商族的始祖。6.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.羲之嘆惜彌日彌：滿B.我書比鐘繇，當(dāng)抗行抗：抵擋C.意甚悅，固求市之市：買D.頃正賴絲竹陶寫賴：依賴答案：B?？梗浩?，相當(dāng)。7.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項(xiàng)是()①見棐幾滑凈，因書之②書其扇，各為五字③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)④煥若神明，頓還舊觀⑤采藥石不遠(yuǎn)千里⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無(wú)此言A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤答案：C?！叭温省币鉃椤叭涡月收?，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來(lái)的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓自己感覺到過(guò)去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無(wú)關(guān)。8.下列對(duì)原文的敘述分析不正確的一項(xiàng)是()A.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時(shí)，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時(shí)，他欣然命筆。B.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風(fēng)貌。D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅(jiān)決而不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。答案：B。王羲之認(rèn)為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。譯文：（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。譯文：答案：（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。（2）張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。10.用“/”為文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。答案：性愛鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀?！緟⒖甲g文】王羲之開始出仕時(shí)擔(dān)任秘書郎。后來(lái)又被授予護(hù)軍將軍的職務(wù)。王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。改而被任命為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽郡有一個(gè)獨(dú)身老婦養(yǎng)了一只鵝，很會(huì)鳴叫，王羲之向她購(gòu)買沒有成功，于是他帶著親友乘車前去觀賞。老婦聽說(shuō)他要來(lái)，便把鵝殺了烹煮款待他們，使得王羲之嘆惜了一整天。山陰縣有一名道士，養(yǎng)了一群好鵝，羲之前往觀賞，感到非常愉快，堅(jiān)持要買。道士說(shuō)：“您為我書寫《道德經(jīng)》，可以把整群鵝都送給您?！蓖豸酥廊粸橹畷鴮懲辍兜赖陆?jīng)》，然后將鵝群裝入籠子帶回家，很是快樂(lè)。他為人性任情真率如此。一次他去門生家，看見棐(ｆěｉ通“榧”，樹名)木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來(lái)，真書、草書各寫一半。后來(lái)這些書跡被門生的父親誤刮去，這個(gè)門生惱怒懊喪了好幾天。又有一次王羲之在蕺（ｊí）山碰見一位老婦，手持六角形竹扇在叫賣。他在竹扇上書寫，每把扇子上寫五個(gè)字。老婦起初臉上露出不高興的神色，王羲之就對(duì)她說(shuō)：“你只要說(shuō)字是王右軍寫的，就能賣一百銅錢啊?！崩蠇D按照他的話去做，人們競(jìng)相購(gòu)買。后來(lái)，老婦又拿了一些竹扇來(lái)，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“我的書法如與鐘繇（ｙóｕ或ｙáｏ）相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面?！彼?jīng)與人寫信說(shuō)：“張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁竟然將池水都染成了一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面?！蓖豸酥臅ㄗ畛醣炔簧镶滓?、郗愔（ｘīｙīｎ），到了晚年他的書法才精妙無(wú)比。他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深為嘆服，因此給王羲之寫信說(shuō)：“我過(guò)去曾收藏張伯英的十幅章草書法作品，戰(zhàn)亂時(shí)南渡長(zhǎng)江情況狼狽，結(jié)果全部丟失，經(jīng)常感嘆精妙的真跡永遠(yuǎn)也見不到了。忽然觀賞到足下回答家兄的書信，煥發(fā)出來(lái)的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓我感覺到過(guò)去張氏的作品風(fēng)貌又在眼前?！蓖豸酥畻壒僦?，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂(lè)。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時(shí)遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海，感嘆說(shuō)：“我最終會(huì)因快樂(lè)而死去?！敝x安曾經(jīng)對(duì)王羲之說(shuō)：“進(jìn)入中年以來(lái)，容易為情感傷心，與親友分別，總是要難受好幾天?！蓖豸酥卮鹫f(shuō)：“人接近晚年，自然會(huì)有這種情形。最