四川省成都市新津中學2022-2023學年高二下學期4月月考政治試題2

新津中學高二年級（下）4月月考（政治）第Ⅰ卷（選擇題）一、單項選擇（每小題1．5分32小題共48分）1.哲學不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學不是科學，但它也能給人以真理；哲學不是倫理，但它也能教人以向善。哲學是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎(chǔ)上的理論思維，說明（）①哲學是對具體科學的匯總與概括②哲學的任務(wù)是指導人們正確地認識和改造世界③正確的哲學觀念能為生活提供提具體方法的指導④哲學研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.艾思奇先生倡導思想與時代相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、哲學與人民相結(jié)合，畢生追求“讓哲學回歸生活，用大眾話語論述哲學本質(zhì)”這啟示我們，哲學的發(fā)展應(yīng)當（）①立足生活，扎根實踐，預(yù)見和指明社會前進的方向②關(guān)注實際，突破成規(guī)，為實踐的創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎(chǔ)③瞭望社會，把握時代，為社會找到表述真理的力量④關(guān)注人民，回應(yīng)現(xiàn)實，在實踐中轉(zhuǎn)化為變革社會的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.下列選項的組合中體現(xiàn)了哲學史上“兩個對子”的是（）①刻舟求劍&人定勝天②形銷神滅&理生萬物③心外無物&拔苗助長④唇亡齒寒&管中窺豹A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.選項組合中的哲學觀點屬于同一流派的是（）①道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。②存在就是被感知，物是觀念的集合。③氣之所以能動靜者，理為之宰也。④動之端，乃天地之心也。A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.之所以說馬克思主義哲學是“改變世界”科學，是因為（）①馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②馬克思主義哲學樹立了科學的實踐觀，具有鮮明的“革命性”③馬克思主義為適應(yīng)無產(chǎn)階級工人運動的理論指導需要而誕生④馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.1928年，保羅狄拉克寫下大名鼎鼎的“狄拉克方程”，在理論上預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1930年，我國科學家趙忠堯觀測到正負電子對的湮滅現(xiàn)象，成為人類物理學史上第一個發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)的物理學家；1995年，歐洲核子研究中心在實驗室中制造出了世界上第一批反物質(zhì)——反氫原子。對反物質(zhì)的研究，或?qū)⒔议_“宇宙另一半”的秘密。這啟示我們（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，具有客觀實在性②思維與存在具有同一性，沒有不可認知之物③人造反物質(zhì)實驗的成功說明人可以創(chuàng)造物質(zhì)④正負電子對的湮滅說明物質(zhì)可以被消滅A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.萬物變動不居，明者因時而變，知者隨事而制。這說明（）①運動是永恒的、絕對的、無條件的②要反對脫離物質(zhì)談運動的形而上學錯誤傾向③一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④運動是物質(zhì)的唯一特性，要反對形而上學不變論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.習近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ嗡?，原在于尊重規(guī)律。這說明（）①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④尊重自然規(guī)律不能改變其作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！睙o論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙都昭示著“人不負青山，青山定不負人”。中國人堅持人與自然和諧共生的理念是因為（）①世界統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性②自然界與人類社會的發(fā)展相互依存③正確的意識可發(fā)揮積極的能動作用④客觀物質(zhì)的存在以其運動為重要載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.中國經(jīng)濟發(fā)展已步入新常態(tài)，在速度上將從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，通過改革與宏觀調(diào)控彌補市場缺陷，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上逐步優(yōu)化升級，通過克服技術(shù)瓶頸，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學上看，新常態(tài)下，改革永不止息，是因為（）①運動是物質(zhì)的固有屬性，發(fā)展具有普遍性②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③發(fā)展是永恒的、絕對的、無條件的④發(fā)展是新事物對舊事物的徹底否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.諾貝爾文學獎得主莫言認為，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不分，藝術(shù)風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示了（）①意識形式的差異性決定了其所反映對象的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以且應(yīng)當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的思考力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.自動駕駛的技術(shù)正在向我們走來，發(fā)展自動駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”。用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認知，使汽車自己成為駕駛員，自主學習和獲得駕駛知識技巧，并借助大數(shù)據(jù)，在復雜路況下做出最優(yōu)路線規(guī)劃和安全駕駛操作。材料表明（）①“駕駛腦”是駕駛員的智能代理，但不能完全替代人腦②“駕駛腦”能模擬人類思維，具備了產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)③“駕駛腦”能自主學習并規(guī)劃路線，具備了自覺選擇性④“駕駛腦”的開發(fā)和利用，體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性A.①② B.①④ C.②③ D.③④13.“窗含西嶺千秋雪”、“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗戶的設(shè)計，巧妙引入了陽光和空氣，為居室主人呈現(xiàn)自然的饋贈，借助窗外的美景，打開人心靈的空間，實現(xiàn)了“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”。下列選項正確的是（）①以窗借景，借景生情，是因為“窗”“景”“情”之間存在著穩(wěn)定的必然的聯(lián)系②以窗借景，借景生情，表現(xiàn)了人的意識的能動性③能否借景生情從根本上講取決于觀景者的藝術(shù)修養(yǎng)④好的“窗”的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)內(nèi)外、遠近、有限與無限的辯證統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.近年來，登山、滑雪等越來越多戶外體育旅游項目成為了市場新寵，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既能放松精神又能鍛煉身體，但并不是人人都適合，對參與者而言，想要安全參與這些戶外項目，應(yīng)當做到（）①積極發(fā)揮能動性，敢于突破體能限制②理性評估戶外環(huán)境與自身狀況，謹慎參與③勞逸結(jié)合，實現(xiàn)生理機能的動態(tài)平衡④熟讀安全手冊，以其為出發(fā)點，科學參與A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.“歲月不居，時節(jié)如流”，這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度，毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”，人們在時間規(guī)律面前要學會“爭”，其依據(jù)是（）①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的，但把握時機必須要發(fā)揮主觀能動性A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期的發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是因為（）①發(fā)展理念的變化反映了認識具有反復性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成?、郯l(fā)展理念的變革是實踐變革的先導④發(fā)展理念的變革意味著要消除既往發(fā)展理念的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④17.細胞是生命基本單位。在過去數(shù)百年的時間里科學家主要利用顯微鏡和流式分析等技術(shù)，依靠若干表型特征對自然界里不同物質(zhì)的細胞進行分類和堅定，在表型特征的選取上往往具有較多的人為主觀性。2020年，浙江大學科研團隊首次成功繪制人類細胞圖譜，為傳統(tǒng)的細胞認知體系帶來了革命性的變化，將對人體正常與疾病細胞狀態(tài)的鑒定產(chǎn)生深遠影響，這表明（）①正確的認識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②實踐是推動認識發(fā)展的根本動力③成功的科學實驗?zāi)芡苿诱胬韺崿F(xiàn)顛覆性的發(fā)展④人類的實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170多年來的實踐證明，馬克思主義只有與時代同行，與人民同行，才能煥發(fā)出新鮮活力。對此正確的理解是（）①馬克思主義中國化是一個理論與實踐相結(jié)合的發(fā)展的過程②馬克思主義是引領(lǐng)中國發(fā)展的行動指南，具有直接現(xiàn)實性③馬克思主義的科學性在實踐中得以反復檢驗，完成了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識④馬克思主義在中國化的發(fā)展過程中不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.新版的《十萬個為什么》，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，引導讀者進思考，不設(shè)標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識（）①是一個需要反復檢驗，波浪式前行的過程②是一個仁者見仁、智者見智的無定論過程③是一個不斷克服片面性和錯誤觀點過程④是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻已有真理的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.以前，人們認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、商壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這表明（）①真理是標志客觀實在性的哲學范疇，其內(nèi)容不以人的意識為轉(zhuǎn)移②追求真理，要在實踐基礎(chǔ)上堅持主客觀具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性與實踐的社會歷史性是認識具有反復性的重要原因④人的認識要不斷超越歷史條件才能成為真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④21.1896年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的化學元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫預(yù)言了“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當時尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在，而他的推斷在之后的實驗中被逐一證實，這表明（）①科學體系的完善源于認識的不斷深化、擴展、先前推移②科學原理對于探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有重要的指導意義③科學理論只有在實踐中才能證實自身的真理性④科學原理→科學預(yù)測→實驗檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④22.物理學家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明（）①間接的、偶然的聯(lián)系比直接的、必然的聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②一切事物都處于聯(lián)系之中，世界不缺乏聯(lián)系，缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新思維③積極發(fā)揮創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.科學家通過實驗設(shè)計制造了一種小蛋白，這種小蛋白可自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲的物理屬性，進而研究出自然界中沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等，這說明（）①人類可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系②實踐能把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更為復雜和高級④人為事物聯(lián)系的建立基于人的主觀能動性，具有“人化”的特點A.①② B.①④ C.②③ D.③④24.習近平在2022世界經(jīng)濟論壇視頻會議中指出，世界總是在矛盾運動中發(fā)展的，縱觀歷史，人類正是在一次次的危機和考驗中成長，在克服危機中發(fā)展。我們要在歷史前進的邏輯中前進，要在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。這要求我們（）①把握關(guān)鍵時機，重構(gòu)歷史發(fā)展邏輯②把握發(fā)展趨勢，在危機中孕育新機③遵循社會規(guī)律，創(chuàng)造時代發(fā)展潮流④抓住有利條件，沉著應(yīng)對轉(zhuǎn)化危機A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學道理是（）①部分制約整體，關(guān)鍵部分對整體具有主導作用②部分功能之和構(gòu)成了整體功能，要以部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體④在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，有利于實現(xiàn)整體目標A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.浙江省正有序推進“整體智治”，即運用數(shù)字化思維和技術(shù)，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關(guān)治理的機制體制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效。這一舉措是（）①系統(tǒng)觀念在黨政機關(guān)治理中的創(chuàng)造性運用②推動省域經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性步驟③對傳統(tǒng)治理模式與方法的辯證否定④對系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越A.①② B.①③ C.②④ D.③④27.黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的形成對我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用，這說明（）①理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新是推動社會治理與發(fā)展的強大動力②社會治理必須樹立全局觀念，使事物整體功能大于部分功能之和③“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，創(chuàng)新了我國社會建設(shè)治理的規(guī)律④國家治理離不開系統(tǒng)優(yōu)化法這一認識和改造世界的重要方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④28.習近平總書記在香港發(fā)表重要講話指出，香港經(jīng)歷了一次次嚴峻的考驗，戰(zhàn)勝了一個個風險，歷經(jīng)風雨后的香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機。事實證明，“一國兩制”具有強大的生命力，是確保香港繁榮穩(wěn)定、維護香港同胞福祉的好制度。這說明（）①前進性與曲折性的統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心②擁有強大力量的事物，發(fā)展前途定然一片光明③事物發(fā)展的總趨勢是前進的，要對香港的明天充滿信心④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④29.中醫(yī)學是中華民族的寶貴財富，蘊含著深邃的哲學智慧，它以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，認為人體內(nèi)陰陽二氣的動態(tài)平衡受到破壞就會發(fā)病，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求具體病因，采用不同的治療方法，達到治病救人的目的。這其中蘊含的辯證法智慧有（）①立足整體，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題②一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一③把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④根據(jù)人的需要建立新的具體的聯(lián)系，推動事物發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④30.習近平在黨的群眾路線教育會議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習慣，才能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。選項中蘊含著同樣哲學智慧的有（）①芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波②勿以善小而不為，勿以惡小而為之③沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春④時人不識凌云木，直待凌云始道高A.①② B.①③ C.②④ D.③④31.改革開放以來，我們克服了重重困難，取得了驚人的發(fā)展成就，但我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我國依舊處于社會主義初級階段的基本國情。從“物質(zhì)文化的需要”到“美好生活的需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，要實現(xiàn)更高質(zhì)量和效益的發(fā)展，新的歷史時期，對黨和國家提出的更高的要求。這說明（）①事物發(fā)展的趨勢是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新一輪量變的過程②治國理政中對國情的把握必須堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一③聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④事物發(fā)展整體方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一，既要充滿信心又要不斷攻堅克難A.①② B.①④ C.②③ D.③④32.習近平在談到領(lǐng)導工作方法時強調(diào)，對于黨的路線方針和重大戰(zhàn)略決策，要一以貫之的執(zhí)行。我們要發(fā)揮釘釘子的精神，釘子不是一錘子就能釘好的，要一錘一錘的敲，才能釘?shù)美螌?，釘牢一顆再釘下一顆，必定大有成效。這一論述說明（）①量變到達一定程度就會引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②沒有量變就沒有質(zhì)變，只有量增加才能引發(fā)質(zhì)的飛躍③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程④量變比質(zhì)變對事物的發(fā)展更為重要，要做好量的積累A.①② B.①③ C.②④ D.③④第Ⅱ卷（非選擇題）33.某縣森林資源豐富，長期以來原木材開發(fā)是其支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，隨著國家政策導向的轉(zhuǎn)變和周邊企業(yè)的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)型，原木材市場日益萎縮。該縣領(lǐng)導在認真分析本地區(qū)位后，制定了新的發(fā)展規(guī)劃，積極響應(yīng)國家政策號召，貫徹綠色、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，引導當?shù)剞r(nóng)戶轉(zhuǎn)型生態(tài)種植。同時，招商引資，將舊的木材廠區(qū)改造為新的生態(tài)林農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)區(qū)，與種植業(yè)對接形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條。該縣還看準國內(nèi)迅速發(fā)展的旅游市場，積極改善交通、投放廣告，聯(lián)合周邊縣市打造精品森林旅游線路。最終，該縣走出了一條經(jīng)濟與環(huán)境雙贏的新路線，實現(xiàn)華麗蛻變。結(jié)合材料，運用辯證唯物論知識分析說明該縣是如何實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的34.國家對傳統(tǒng)文化的高度重視引起了學界的熱議。學者甲指出，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進。學者乙表示，學習、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化要從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，要堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。運用認識論知識，闡述推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既要學習借鑒人類優(yōu)秀文明又不能照搬別國模式的原因。35.城市是一個復雜的有機生命體，其發(fā)展和治理具有一定的規(guī)律性。當前，隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，如何提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，已經(jīng)成為城市治理的一項重要課題。習近平總書記2020年在武漢視察時強調(diào)，要著力完善城市治理體系和城鄉(xiāng)基層治理體系，樹立“全周期管理”意識，準確