四川省成都市新津中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考政治試題2

新津中學(xué)高二年級(jí)（下）4月月考（政治）第Ⅰ卷（選擇題）一、單項(xiàng)選擇（每小題1．5分32小題共48分）1.哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎(chǔ)上的理論思維，說明（）①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的匯總與概括②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界③正確的哲學(xué)觀念能為生活提供提具體方法的指導(dǎo)④哲學(xué)研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.艾思奇先生倡導(dǎo)思想與時(shí)代相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、哲學(xué)與人民相結(jié)合，畢生追求“讓哲學(xué)回歸生活，用大眾話語論述哲學(xué)本質(zhì)”這啟示我們，哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)（）①立足生活，扎根實(shí)踐，預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向②關(guān)注實(shí)際，突破成規(guī)，為實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎(chǔ)③瞭望社會(huì)，把握時(shí)代，為社會(huì)找到表述真理的力量④關(guān)注人民，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.下列選項(xiàng)的組合中體現(xiàn)了哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的是（）①刻舟求劍&人定勝天②形銷神滅&理生萬物③心外無物&拔苗助長④唇亡齒寒&管中窺豹A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.選項(xiàng)組合中的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于同一流派的是（）①道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。②存在就是被感知，物是觀念的集合。③氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也。④動(dòng)之端，乃天地之心也。A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.之所以說馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”科學(xué)，是因?yàn)椋ǎ亳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)樹立了科學(xué)的實(shí)踐觀，具有鮮明的“革命性”③馬克思主義為適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)需要而誕生④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.1928年，保羅狄拉克寫下大名鼎鼎的“狄拉克方程”，在理論上預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1930年，我國科學(xué)家趙忠堯觀測到正負(fù)電子對(duì)的湮滅現(xiàn)象，成為人類物理學(xué)史上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)的物理學(xué)家；1995年，歐洲核子研究中心在實(shí)驗(yàn)室中制造出了世界上第一批反物質(zhì)——反氫原子。對(duì)反物質(zhì)的研究，或?qū)⒔议_“宇宙另一半”的秘密。這啟示我們（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，具有客觀實(shí)在性②思維與存在具有同一性，沒有不可認(rèn)知之物③人造反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)的成功說明人可以創(chuàng)造物質(zhì)④正負(fù)電子對(duì)的湮滅說明物質(zhì)可以被消滅A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.萬物變動(dòng)不居，明者因時(shí)而變，知者隨事而制。這說明（）①運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無條件的②要反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)錯(cuò)誤傾向③一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，要反對(duì)形而上學(xué)不變論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服自然的沖動(dòng)思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ嗡谟谧鹬匾?guī)律。這說明（）①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④尊重自然規(guī)律不能改變其作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！睙o論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙都昭示著“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”。中國人堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念是因?yàn)椋ǎ偈澜缃y(tǒng)一性在于其物質(zhì)性②自然界與人類社會(huì)的發(fā)展相互依存③正確的意識(shí)可發(fā)揮積極的能動(dòng)作用④客觀物質(zhì)的存在以其運(yùn)動(dòng)為重要載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入新常態(tài)，在速度上將從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，通過改革與宏觀調(diào)控彌補(bǔ)市場缺陷，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上逐步優(yōu)化升級(jí)，通過克服技術(shù)瓶頸，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)下，改革永不止息，是因?yàn)椋ǎ龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，發(fā)展具有普遍性②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③發(fā)展是永恒的、絕對(duì)的、無條件的④發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的徹底否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言認(rèn)為，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示了（）①意識(shí)形式的差異性決定了其所反映對(duì)象的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的思考力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.自動(dòng)駕駛的技術(shù)正在向我們走來，發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”。用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認(rèn)知，使汽車自己成為駕駛員，自主學(xué)習(xí)和獲得駕駛知識(shí)技巧，并借助大數(shù)據(jù)，在復(fù)雜路況下做出最優(yōu)路線規(guī)劃和安全駕駛操作。材料表明（）①“駕駛腦”是駕駛員的智能代理，但不能完全替代人腦②“駕駛腦”能模擬人類思維，具備了產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)③“駕駛腦”能自主學(xué)習(xí)并規(guī)劃路線，具備了自覺選擇性④“駕駛腦”的開發(fā)和利用，體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.①④ C.②③ D.③④13.“窗含西嶺千秋雪”、“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗戶的設(shè)計(jì)，巧妙引入了陽光和空氣，為居室主人呈現(xiàn)自然的饋贈(zèng)，借助窗外的美景，打開人心靈的空間，實(shí)現(xiàn)了“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的是（）①以窗借景，借景生情，是因?yàn)椤按啊薄熬啊薄扒椤敝g存在著穩(wěn)定的必然的聯(lián)系②以窗借景，借景生情，表現(xiàn)了人的意識(shí)的能動(dòng)性③能否借景生情從根本上講取決于觀景者的藝術(shù)修養(yǎng)④好的“窗”的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)內(nèi)外、遠(yuǎn)近、有限與無限的辯證統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.近年來，登山、滑雪等越來越多戶外體育旅游項(xiàng)目成為了市場新寵，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既能放松精神又能鍛煉身體，但并不是人人都適合，對(duì)參與者而言，想要安全參與這些戶外項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)做到（）①積極發(fā)揮能動(dòng)性，敢于突破體能限制②理性評(píng)估戶外環(huán)境與自身狀況，謹(jǐn)慎參與③勞逸結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生理機(jī)能的動(dòng)態(tài)平衡④熟讀安全手冊，以其為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)參與A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”，人們在時(shí)間規(guī)律面前要學(xué)會(huì)“爭”，其依據(jù)是（）①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的，但把握時(shí)機(jī)必須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是因?yàn)椋ǎ侔l(fā)展理念的變化反映了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成?、郯l(fā)展理念的變革是實(shí)踐變革的先導(dǎo)④發(fā)展理念的變革意味著要消除既往發(fā)展理念的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④17.細(xì)胞是生命基本單位。在過去數(shù)百年的時(shí)間里科學(xué)家主要利用顯微鏡和流式分析等技術(shù)，依靠若干表型特征對(duì)自然界里不同物質(zhì)的細(xì)胞進(jìn)行分類和堅(jiān)定，在表型特征的選取上往往具有較多的人為主觀性。2020年，浙江大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)首次成功繪制人類細(xì)胞圖譜，為傳統(tǒng)的細(xì)胞認(rèn)知體系帶來了革命性的變化，將對(duì)人體正常與疾病細(xì)胞狀態(tài)的鑒定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這表明（）①正確的認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力③成功的科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芡苿?dòng)真理實(shí)現(xiàn)顛覆性的發(fā)展④人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170多年來的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與時(shí)代同行，與人民同行，才能煥發(fā)出新鮮活力。對(duì)此正確的理解是（）①馬克思主義中國化是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展的過程②馬克思主義是引領(lǐng)中國發(fā)展的行動(dòng)指南，具有直接現(xiàn)實(shí)性③馬克思主義的科學(xué)性在實(shí)踐中得以反復(fù)檢驗(yàn)，完成了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)④馬克思主義在中國化的發(fā)展過程中不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.新版的《十萬個(gè)為什么》，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，引導(dǎo)讀者進(jìn)思考，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)（）①是一個(gè)需要反復(fù)檢驗(yàn)，波浪式前行的過程②是一個(gè)仁者見仁、智者見智的無定論過程③是一個(gè)不斷克服片面性和錯(cuò)誤觀點(diǎn)過程④是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻已有真理的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.以前，人們認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、商壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這表明（）①真理是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇，其內(nèi)容不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移②追求真理，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持主客觀具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性與實(shí)踐的社會(huì)歷史性是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的重要原因④人的認(rèn)識(shí)要不斷超越歷史條件才能成為真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④21.1896年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫預(yù)言了“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在，而他的推斷在之后的實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)，這表明（）①科學(xué)體系的完善源于認(rèn)識(shí)的不斷深化、擴(kuò)展、先前推移②科學(xué)原理對(duì)于探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有重要的指導(dǎo)意義③科學(xué)理論只有在實(shí)踐中才能證實(shí)自身的真理性④科學(xué)原理→科學(xué)預(yù)測→實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④22.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí)，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明（）①間接的、偶然的聯(lián)系比直接的、必然的聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)②一切事物都處于聯(lián)系之中，世界不缺乏聯(lián)系，缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新思維③積極發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)制造了一種小蛋白，這種小蛋白可自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲的物理屬性，進(jìn)而研究出自然界中沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等，這說明（）①人類可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系②實(shí)踐能把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更為復(fù)雜和高級(jí)④人為事物聯(lián)系的建立基于人的主觀能動(dòng)性，具有“人化”的特點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④24.習(xí)近平在2022世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議中指出，世界總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，縱觀歷史，人類正是在一次次的危機(jī)和考驗(yàn)中成長，在克服危機(jī)中發(fā)展。我們要在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，要在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。這要求我們（）①把握關(guān)鍵時(shí)機(jī)，重構(gòu)歷史發(fā)展邏輯②把握發(fā)展趨勢，在危機(jī)中孕育新機(jī)③遵循社會(huì)規(guī)律，創(chuàng)造時(shí)代發(fā)展潮流④抓住有利條件，沉著應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)化危機(jī)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是（）①部分制約整體，關(guān)鍵部分對(duì)整體具有主導(dǎo)作用②部分功能之和構(gòu)成了整體功能，要以部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體④在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，有利于實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.浙江省正有序推進(jìn)“整體智治”，即運(yùn)用數(shù)字化思維和技術(shù)，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機(jī)關(guān)治理的機(jī)制體制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效。這一舉措是（）①系統(tǒng)觀念在黨政機(jī)關(guān)治理中的創(chuàng)造性運(yùn)用②推動(dòng)省域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性步驟③對(duì)傳統(tǒng)治理模式與方法的辯證否定④對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越A.①② B.①③ C.②④ D.③④27.黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成對(duì)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，這說明（）①理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)治理與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②社會(huì)治理必須樹立全局觀念，使事物整體功能大于部分功能之和③“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，創(chuàng)新了我國社會(huì)建設(shè)治理的規(guī)律④國家治理離不開系統(tǒng)優(yōu)化法這一認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④28.習(xí)近平總書記在香港發(fā)表重要講話指出，香港經(jīng)歷了一次次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，歷經(jīng)風(fēng)雨后的香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。事實(shí)證明，“一國兩制”具有強(qiáng)大的生命力，是確保香港繁榮穩(wěn)定、維護(hù)香港同胞福祉的好制度。這說明（）①前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心②擁有強(qiáng)大力量的事物，發(fā)展前途定然一片光明③事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，要對(duì)香港的明天充滿信心④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④29.中醫(yī)學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)智慧，它以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人體內(nèi)陰陽二氣的動(dòng)態(tài)平衡受到破壞就會(huì)發(fā)病，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求具體病因，采用不同的治療方法，達(dá)到治病救人的目的。這其中蘊(yùn)含的辯證法智慧有（）①立足整體，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題②一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一③把握聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④根據(jù)人的需要建立新的具體的聯(lián)系，推動(dòng)事物發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④30.習(xí)近平在黨的群眾路線教育會(huì)議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，才能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。選項(xiàng)中蘊(yùn)含著同樣哲學(xué)智慧的有（）①芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波②勿以善小而不為，勿以惡小而為之③沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春④時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高A.①② B.①③ C.②④ D.③④31.改革開放以來，我們克服了重重困難，取得了驚人的發(fā)展成就，但我國社會(huì)主要矛盾的變化，并沒有改變我國依舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。從“物質(zhì)文化的需要”到“美好生活的需要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，要實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和效益的發(fā)展，新的歷史時(shí)期，對(duì)黨和國家提出的更高的要求。這說明（）①事物發(fā)展的趨勢是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新一輪量變的過程②治國理政中對(duì)國情的把握必須堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④事物發(fā)展整體方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要充滿信心又要不斷攻堅(jiān)克難A.①② B.①④ C.②③ D.③④32.習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路線方針和重大戰(zhàn)略決策，要一以貫之的執(zhí)行。我們要發(fā)揮釘釘子的精神，釘子不是一錘子就能釘好的，要一錘一錘的敲，才能釘?shù)美螌?shí)，釘牢一顆再釘下一顆，必定大有成效。這一論述說明（）①量變到達(dá)一定程度就會(huì)引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②沒有量變就沒有質(zhì)變，只有量增加才能引發(fā)質(zhì)的飛躍③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程④量變比質(zhì)變對(duì)事物的發(fā)展更為重要，要做好量的積累A.①② B.①③ C.②④ D.③④第Ⅱ卷（非選擇題）33.某縣森林資源豐富，長期以來原木材開發(fā)是其支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，隨著國家政策導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變和周邊企業(yè)的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)型，原木材市場日益萎縮。該縣領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)真分析本地區(qū)位后，制定了新的發(fā)展規(guī)劃，積極響應(yīng)國家政策號(hào)召，貫徹綠色、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶轉(zhuǎn)型生態(tài)種植。同時(shí)，招商引資，將舊的木材廠區(qū)改造為新的生態(tài)林農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)區(qū)，與種植業(yè)對(duì)接形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條。該縣還看準(zhǔn)國內(nèi)迅速發(fā)展的旅游市場，積極改善交通、投放廣告，聯(lián)合周邊縣市打造精品森林旅游線路。最終，該縣走出了一條經(jīng)濟(jì)與環(huán)境雙贏的新路線，實(shí)現(xiàn)華麗蛻變。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)分析說明該縣是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的34.國家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視引起了學(xué)界的熱議。學(xué)者甲指出，一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)。學(xué)者乙表示，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化要從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，闡述推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既要學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明又不能照搬別國模式的原因。35.城市是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)生命體，其發(fā)展和治理具有一定的規(guī)律性。當(dāng)前，隨著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，如何提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，已經(jīng)成為城市治理的一項(xiàng)重要課題。習(xí)近平總書記2020年在武漢視察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要著力完善城市治理體系和城鄉(xiāng)基層治理體系，樹立“全周期管理”意識(shí)，準(zhǔn)確