山東省日照市高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題

2022級(jí)高三校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題2024.09注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識(shí)的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對(duì)于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于一個(gè)小的認(rèn)識(shí)過(guò)程（例如對(duì)于一個(gè)事物或一件工作的認(rèn)識(shí)）是如此，對(duì)于一個(gè)大的認(rèn)識(shí)過(guò)程（例如對(duì)于一個(gè)社會(huì)或一個(gè)革命的認(rèn)識(shí)）也是如此。然而認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，在前面說(shuō)的由感性到理性之認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中是沒(méi)有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過(guò)無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)”，理由就在這個(gè)地方。斯大林說(shuō)得好：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。”（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：在承繼和接續(xù)從王夫之到孫中山的知行觀的同時(shí)，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上長(zhǎng)期探討的“知和行的關(guān)系”予以了辯證唯物主義的闡發(fā)，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。對(duì)于“知”和“行”，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，他都根據(jù)辯證唯物主義作出了明確的解釋，賦予了新的內(nèi)涵。在《實(shí)踐論》的開(kāi)篇，毛澤東就明確地把實(shí)踐規(guī)定為“社會(huì)實(shí)踐”，進(jìn)而指出社會(huì)實(shí)踐包括了生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人正在從事的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，吃東西這類日常生活活動(dòng)并不是《實(shí)踐論》所講的實(shí)踐；而他所講的認(rèn)識(shí)，則是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論，特別是“馬克思主義的科學(xué)”。這就更新了從王夫之到孫中山對(duì)“知”和“行”的理解?；谶@種對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的新理解，毛澤東反對(duì)離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐來(lái)講人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也不贊成孫中山“分知分行”的主張，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”，主張由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨把“知”和“行”、認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而提出了以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論。他說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@就不僅肯定了實(shí)踐對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)特別是對(duì)于人獲得真理和檢驗(yàn)真理的重要性，而且指出了“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”之循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程，是人們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理的基本過(guò)程，從而唯物而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系”。這些都表明，毛澤東的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展，而不是向中國(guó)古代知行觀的一種回復(fù)。通過(guò)“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，毛澤東以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論作出了重要闡發(fā)，把中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的興奮點(diǎn)由本體論移至認(rèn)識(shí)論，發(fā)展出一整套中國(guó)馬克思主義的軍事理論、革命理論、國(guó)家理論、文化理論、群眾路線，創(chuàng)造了一種充滿活力的“能動(dòng)的革命的反映論”。（摘編自李維武《毛澤東“實(shí)踐論”的創(chuàng)立與20世紀(jì)上半葉中國(guó)認(rèn)識(shí)論的開(kāi)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系密切，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和依賴，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華和歸屬。B.從感性到理性的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是不論范圍大小的，無(wú)論是一個(gè)事物或一件工作的小過(guò)程，還是一個(gè)社會(huì)或革命的大過(guò)程，皆是如此。C.《實(shí)踐論》規(guī)定的實(shí)踐是“社會(huì)實(shí)踐”，包括生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，不包括吃東西這類日常生活活動(dòng)。D.毛澤東主張由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨統(tǒng)一“知”和“行”、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并提出新的理論，這是基于對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的新理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”違背了認(rèn)識(shí)的歷史性和辯證性，全部是錯(cuò)誤的，對(duì)工作有害無(wú)益。B.雖然馬克思列寧主義認(rèn)為革命理論重于革命行動(dòng)，但是空有正確理論并不實(shí)行，也是沒(méi)有意義的。C.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一次循環(huán)后的認(rèn)識(shí)，都比以前的更高一級(jí)。D.辯證唯物主義是毛澤東學(xué)習(xí)知識(shí)、分析問(wèn)題、闡發(fā)見(jiàn)解的思想武器，也是他認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)。3.下列關(guān)于“知行合一”的名言，不符合毛澤東《實(shí)踐論》觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！盉.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！盋.“知而不行，只是未知?！盌.“雖有學(xué)，而行為本焉?！?.為什么說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說(shuō)明。5.假如你是一位科研工作者，正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于新型能源開(kāi)發(fā)的研究。在研究過(guò)程中，你提出了一個(gè)理論假設(shè)，但在實(shí)驗(yàn)中卻遇到了與預(yù)期不符的結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)如何對(duì)待這個(gè)情況。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。于木匠侯發(fā)山于木匠，顧名思義，是個(gè)木匠，鄰村的，方圓十幾里就數(shù)他的手藝高。在過(guò)去那個(gè)年月，木匠有干不完的活兒——除了平常家用的桌椅板凳，嫁閨女娶媳婦要打新家具，人老了要做壽木，這些都離不開(kāi)木匠。于木匠有了這手藝，日子過(guò)得從容散淡，不分農(nóng)忙和農(nóng)閑，背著刨子大錛之類的工具走村串戶，成為鄉(xiāng)下的一道風(fēng)景。大家當(dāng)面尊稱他“于師傅”，背后稱呼他“榆師傅”。為何？其中的原因是我成為他的徒弟后才知道的。我的個(gè)子矮，中學(xué)畢業(yè)后，還沒(méi)鋤把高，爹讓我跟于木匠學(xué)本事，說(shuō)木匠干的雖然是粗活兒，但好賴有個(gè)手藝，風(fēng)吹不著，雨打不到，也說(shuō)不上有多累，雇主家請(qǐng)去干活兒時(shí)還高接遠(yuǎn)送的。我答應(yīng)了，于木匠卻不答應(yīng)，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。當(dāng)學(xué)徒的第一天，師父就問(wèn)我：“你想學(xué)油漆還是學(xué)木工？”師父會(huì)做家具，也會(huì)給家具上漆，即油漆匠的活兒也會(huì)干，是個(gè)全把式。我說(shuō)：“都學(xué)?！钡o我說(shuō)過(guò)，武藝多了不壓身，多一樣手藝多一條活路?！皠e蹬鼻子上臉，給你點(diǎn)兒顏色，就想開(kāi)染坊?。俊睅煾咐渲?。我不知道師父的意思，傻乎乎地瞅著他。師父說(shuō)：“只能學(xué)一樣?！蔽蚁肓讼?，覺(jué)得油漆匠的活路簡(jiǎn)單——不就是拿起刷子涂抹嗎？跟小時(shí)候用泥糊墻壁差不多，沒(méi)有多少技術(shù)含量——便說(shuō)：“學(xué)木工?！睅煾缚粗?，沒(méi)再說(shuō)話，算是應(yīng)允了。木工的活兒看似粗活兒，實(shí)際是個(gè)細(xì)活兒，不比其他活計(jì)輕松。師父做家具不畫圖紙，圖紙都在腦子里裝著。他對(duì)著雇主給的木料看一眼便已心中有數(shù)，即刻就能動(dòng)手，而且他畫線時(shí)不用墨斗不用尺，線卻畫得筆直。他忙活的時(shí)候，啞巴似的極少說(shuō)話，讓我打下手。有時(shí)候，我手腳遲一點(diǎn)兒，他就會(huì)用身邊的工具懲罰我——或用尺子打我，或用鉛筆戳我。我不敢有任何反抗的行為——自己還小，真打起來(lái)也不是他的對(duì)手。有時(shí)我覺(jué)得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的樣子，我忍了，拿著“徒弟徒弟，三年奴隸”的古話來(lái)安慰自己。那天晚上，給一戶人家做完活兒后，天已經(jīng)黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，讓我們住下。師父拒絕了，說(shuō)：“三四里路，抬腳就到家了?！弊叱龃箝T沒(méi)多遠(yuǎn)，師父像是自言自語(yǔ)又像是對(duì)我說(shuō)：“說(shuō)好的，管吃不管住，不能給人落下話柄?！弊叩桨肼飞?，忽然，路旁躥出一只野狗。可能看我個(gè)子小好欺負(fù)，它不聲不響地?fù)湎蛭?，朝著我的小腿肚咬了過(guò)來(lái)。我又怕又疼，“哇”地一聲哭了。師父聽(tīng)到動(dòng)靜趕緊回過(guò)頭來(lái)，揮舞著手中的鐵斧，連叫帶吼才將野狗嚇跑了。然后，他背上我，一路小跑來(lái)到鎮(zhèn)衛(wèi)生院。誰(shuí)知道，鎮(zhèn)里沒(méi)有狂犬疫苗，他就攔了輛順路的貨車，把我送到縣防疫站打了疫苗，回來(lái)時(shí)已經(jīng)是凌晨?jī)牲c(diǎn)。后來(lái)，我爹給師父送醫(yī)藥費(fèi)，師父不耐煩地說(shuō)：“六個(gè)指頭撓癢——多一道子。跟著我出的事，咋能讓你出錢？”我學(xué)徒三年將要期滿的時(shí)候，本村的張全請(qǐng)師父做一張梳妝臺(tái)。師父照例去看主人家備的料。張全說(shuō)：“要是有剩余的料頭，可以做個(gè)小板凳或小桌子?！薄傲项^”指的是做完家具后剩余的邊角料。“你方圓左近打聽(tīng)一下，老于打家具，哪有多余的料頭？”師父的臉色陰沉著，一瞅就是不高興。張全知道自己捅到了馬蜂窩，賠著笑臉解釋：“于師傅，我不是那個(gè)意思，真不是那個(gè)意思?！睅煾覆辉倮聿撬?，開(kāi)始選木料。果然，梳妝臺(tái)做好后，沒(méi)有剩余一塊板一根橫撐，地上只有白花花的鋸末和刨花。師父說(shuō)過(guò)，高明的木匠從來(lái)不多費(fèi)木料，用邊角料做小家具是同行在討好主人，在遮自己的丑。梳妝臺(tái)做好后，張全拿出事先預(yù)備好的油漆，讓師父給刷上顏色。師父拒絕了，說(shuō)：“我只做家具，不干這活兒?！薄澳皇菚?huì)這個(gè)嗎？”張全說(shuō)。在他看來(lái)，這是放羊拾柴火——順手捎帶的事?！皶?huì)也不干！”師父的話硬邦邦的，落在地上能砸個(gè)坑?！凹渝X也不干?！睅煾敢贿吺帐肮ぞ咭贿呎f(shuō)。張全沒(méi)轍，只得訕訕地說(shuō)：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似還有“離了王屠戶也不吃連毛豬”的意思。師父真是不開(kāi)竅，怪不得人們都叫他“榆師傅”。難道他的腦袋真是榆木疙瘩？還是怕我學(xué)了他的本事？回來(lái)的路上，我忍不住問(wèn)他：“師父，有錢怎么不賺呢？”師父嘆口氣，說(shuō)：“鞏縣有個(gè)康百萬(wàn)莊園，鎮(zhèn)園之寶是‘留余匾’。匾上講，留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。遇事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆這么多，到底說(shuō)的啥呢？就是說(shuō)凡事留有余地，給別人留口飯吃，不能做盡做絕了。”那一刻我忽然覺(jué)得，師父如此可親，如此可愛(ài)，真想跟著他再學(xué)三年。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.木匠雖然做是粗活兒，但是風(fēng)吹不著，雨打不到，也說(shuō)不上有多么累，所以木匠的生活都過(guò)得比較從容散淡。B.于木匠是位油漆和木工的全把式，但他認(rèn)為帶徒授藝要有所保留，不能傾囊相授，可是爹想讓“我”兩樣都學(xué)習(xí)。C.于木匠嚴(yán)厲的教授方式讓“我”一天也干不下去，但“我”還是忍了下來(lái)，因?yàn)椤拔摇辈幌牍钾?fù)爹的一片苦心。D.文本通過(guò)張全想用料頭做小家具和讓于木匠給家具上漆兩個(gè)情節(jié)，批評(píng)了個(gè)別木匠技藝不精、做事太絕的現(xiàn)象。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本多次使用俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，如“徒弟徒弟，三年奴隸”等，通俗又生動(dòng)。B.于木匠連夜帶“我”打疫苗，與他授藝的嚴(yán)厲形成對(duì)比，豐富了人物形象。C.文本用大段文字，借于木匠之口介紹“留余匾”，來(lái)凸顯于木匠學(xué)問(wèn)淵博。D.文本以“我”向于木匠學(xué)藝為線索逐層展開(kāi)，結(jié)構(gòu)清晰完整，情節(jié)集中緊湊。8.于師傅為什么被稱作“榆師傅”？9.侯發(fā)山小說(shuō)一個(gè)鮮明特點(diǎn)是“站在平民的立場(chǎng)上，保持平民的本色”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：董晉與竇參同列，時(shí)政事決在竇參，晉但奉詔唯諾而已。既而竇參驕盈犯上，德宗漸惡之。參諷晉，奏給事中竇申為吏部侍郎。上正色曰：“豈不是竇參遣卿奏也？”晉不敢隱諱。上因問(wèn)參過(guò)失，晉具奏之。旬日，參貶官。晉憂懼，累上表辭官，罷相，受兵部尚書，尋除東都留守。會(huì)汴州節(jié)度使李萬(wàn)榮疾甚，其子乃為亂。以晉為汴州節(jié)度使。時(shí)晉既受命，唯將判官傔從十?dāng)?shù)人，都不召集兵馬。既至鄭，宣武將吏都無(wú)至者。晉將吏及鄭州官吏皆懼，共勸晉云：“都虞候鄧惟恭合來(lái)迎候。乘萬(wàn)榮疾甚，遂總領(lǐng)軍事，今相公到此，尚不使人迎候，其情狀豈可料耶？恐須且回避，以候事勢(shì)?！睍x曰：“某奉詔為汴州節(jié)度使，準(zhǔn)敕赴任，何可妄為逞留?！比私詰n其不測(cè)，晉獨(dú)恬然。來(lái)至汴州數(shù)十里，鄧惟恭方來(lái)迎候，晉睥其不下馬。既入仍委惟恭以軍眾惟恭探晉何如事體而未測(cè)淺深。初，萬(wàn)榮為節(jié)度使，委兵于惟恭。惟恭自以當(dāng)便代居其位，故不遣候吏，以疑懼晉心，冀其不敢進(jìn)。不虞晉之速至，晉以近，方迎，然心常怏怏。（節(jié)選自《譚賓錄》）材料二：始，惟恭謀代萬(wàn)榮，故不遣吏以疑晉，令不敢入。及晉至，則鞅鞅不能平。汴士素驕怙亂，惟恭嘗令勇士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺(jué)之，殺其黨，械送惟恭京師。帝恐晉儒軟，詔拜汝州刺史陸長(zhǎng)源為司馬，以佐晉。初，長(zhǎng)源欲峻法繩驕兵，為晉所持，不克行。晉謙愿儉簡(jiǎn)，事多循仍，故軍粗安。長(zhǎng)源持法峭刻，數(shù)欲更張舊事，晉初許之，已而悉罷不用。以財(cái)賦委孟叔度，叔度為人佻侻，軍中惡之。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠。晉卒，長(zhǎng)源總留后事，大言曰：“將士久慢，吾且以法治之！”眾始懼。軍中請(qǐng)出帑帛為晉制服，不許。固請(qǐng)，止給其直。叔度希望償直以鹽，乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒?；騽耖L(zhǎng)源曰：“故事，有大變則厚賜于軍，軍乃安?！遍L(zhǎng)源曰：“異時(shí)河北賊以錢買戍卒，取旌節(jié)，吾不忍為?！北娕嫔?。長(zhǎng)源性剛不適變，又不為備。才八日，軍亂，殺長(zhǎng)源及叔度等，放兵大掠。死之日，有詔拜節(jié)度使，遠(yuǎn)近嗟悵，贈(zèng)尚書左仆射。（節(jié)選自《新唐書·列傳》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置。既入①仍委惟恭②以軍眾③惟恭④探晉⑤何如⑥事體⑦而未測(cè)淺深。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.合，應(yīng)當(dāng)，與《齊桓晉文之事》“此心之所以合于王者”的“合”意思不同。B.方，方才，與《五代史伶官傳序》“方其系燕父子以組”的“方”意思相同。C.械，用刑具，名詞作狀語(yǔ)，與《阿房宮賦》“輦來(lái)于秦”的“輦”用法相同。D.故事，先例，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐德宗時(shí)，竇參大權(quán)在握，后來(lái)變得傲慢自滿并冒犯皇上；皇上逐漸厭惡他，在通過(guò)董晉了解了他的過(guò)失后，不久就貶了他的官職。B.李萬(wàn)榮任汴州節(jié)度使時(shí)將兵權(quán)交給鄧惟恭，他病重后，鄧惟恭認(rèn)為自己應(yīng)繼任節(jié)度使，所以在朝廷命董晉來(lái)接任時(shí)故意不派人迎接。C.汴州士兵驕橫，好趁亂牟利，鄧惟恭曾派勇士在帳下埋伏防備，董晉到后將勇士全部解散，之后挫敗了鄧惟恭等人妄圖叛亂的謀劃。D.陸長(zhǎng)源為官清廉節(jié)儉，性格剛硬固執(zhí)，他拒絕用國(guó)庫(kù)絲綢為董晉置辦喪服，也不愿給士兵豐厚的賞賜，最終在軍隊(duì)暴亂中被殺害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初，長(zhǎng)源欲峻法繩驕兵，為晉所持，不克行。（2）叔度希望償直以鹽，乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒14.有人認(rèn)為董晉“懦弛茍安”，這種評(píng)價(jià)是否全面？請(qǐng)根據(jù)材料一談?wù)勀愕目捶?。（二）古代?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄題心泉?jiǎng)⒖饲f之子幽棲恨未深，飛泉來(lái)處有亭臨。觚①懸木杪猶煩耳，易②在床頭且洗心?？涫渴疂{須五饋，癡人一帚享千金?；綕}水應(yīng)如故，太息巢由不可尋。[注]①觚：古代酒器，代指世俗煩囂之事。②易，指《易經(jīng)》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人來(lái)到飛泉和亭子邊，喜歡那里幽僻之景，但又覺(jué)得環(huán)境幽棲的程度還不夠深。B.“夸士”指浮夸好炫耀的人，這些人“十漿須五饋”，貪婪地接受著人們的饋贈(zèng)。C.“癡人”一把掃帚卻價(jià)值千金，與前一句形成對(duì)比，諷刺了社會(huì)的怪相和不公。D.詩(shī)人感嘆難覓巢、由那樣的高士，流露出對(duì)古代隱士風(fēng)范的追慕和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。16.頷聯(lián)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)提高內(nèi)心修養(yǎng)的思考，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密用“________，________”兩句，將盡忠與盡孝的時(shí)日對(duì)比，表明自己不應(yīng)命的原因是愿先盡孝后盡忠。（2）陸游在《書憤》中用南朝名將檀道濟(jì)的典故，抒發(fā)自己壯志未酬的悲憤之情的句子是：“________，________?！保?）在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》“王熙鳳出場(chǎng)”時(shí)，老師告訴同學(xué)們，“未見(jiàn)其人，先聞其聲”寫作手法在古詩(shī)詞中也有運(yùn)用，比如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暑期臨近，“要去哪兒玩”再次成為熱議的話題。無(wú)論是剛出考場(chǎng)的學(xué)子，還是帶娃出行的父母，到考古公園中開(kāi)放的考古工地上，穿上工作服、拿起洛陽(yáng)鏟，________地體驗(yàn)一番，無(wú)疑是一項(xiàng)讓人眼前一亮的新選擇。大量考古遺址如今早已成為熱門旅游目的地，從“成名已久”的秦始皇兵馬俑，到“歷久彌新”的三星堆，再到“后起之秀”?；韬顕?guó)遺址等，都是大家________的旅游景點(diǎn)。提起考古，多數(shù)人想到的，或許是跌宕起伏的歷史故事、機(jī)關(guān)重重的冒險(xiǎn)旅途，也或許是考古學(xué)家的細(xì)致入微和艱辛不易。近些年，在文學(xué)、影視作品的助力下，考古學(xué)匯集了豐富的人氣。奇幻的想象、________的故事情節(jié)，讓取材于考古的藝術(shù)創(chuàng)作熱潮，大有趕超考古研究本身的趨勢(shì)。然而，（甲），而是一項(xiàng)專業(yè)性強(qiáng)、又遠(yuǎn)離人煙的“冷板凳”工作。不少考古學(xué)者