第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

新課導(dǎo)入

西周實(shí)行宗法分封制，家國(guó)一體，利用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的做法，鞏固了周王天下共主的局面，拓展了統(tǒng)治空間，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系。但隨著社會(huì)的發(fā)展，王室與諸侯國(guó)之間的實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化，血緣關(guān)系也不斷松弛，宗法制遭到破壞，周王的分封也很難繼續(xù)維持。

周平王東遷后，周王室逐漸失去天下共主地位，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著“尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

核心概念：春秋、戰(zhàn)國(guó)、變法運(yùn)動(dòng)、商鞅變法、老子、孔子、百家爭(zhēng)鳴

關(guān)鍵問(wèn)題：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域出現(xiàn)哪些重大變化？為什么說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)是歷史的必然？為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面？有何歷史意義？剛要上

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年?yáng)|周建立春秋開(kāi)始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國(guó)結(jié)束公元前256年?yáng)|周滅亡春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周注意：一般認(rèn)為東周包含春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期本課時(shí)空定位一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（一）春秋與戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)期：公元前770—前476年，與孔子編訂《春秋》一書(shū)時(shí)間大體相當(dāng)，故得名。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸是其基本特征。春秋五霸：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王（另一說(shuō)為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475年－公元前221年，春秋以后，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)人們就稱(chēng)呼這七大諸侯國(guó)為“戰(zhàn)國(guó)”。西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)，開(kāi)始把“戰(zhàn)國(guó)”作為公元前475—前221年這一歷史時(shí)期的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（一）春秋與戰(zhàn)國(guó)

材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。

——《左傳·桓公五年》

材料3：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。——司馬遷《史記》

材料1：禮祭天子九鼎，諸侯七、卿大夫五、元士三也。

——《公羊傳·桓公二年》探究：閱讀材料，指出列國(guó)紛爭(zhēng)的背景。西周：禮樂(lè)征伐自天子出春秋：禮樂(lè)征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：禮樂(lè)征伐自大夫出王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸材料：唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

問(wèn)題：何為“華夏認(rèn)同”，有何影響？西戎一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（二）華夏認(rèn)同中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱(chēng)華夏戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族分布更廣泛二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)進(jìn)步：（1）鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用（2）牛耕得到推廣（3）興建水利灌溉工程戰(zhàn)國(guó)鐵犁戰(zhàn)國(guó)青銅牛尊都江堰戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具

春秋戰(zhàn)國(guó)冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)進(jìn)步：2、工商業(yè)的發(fā)展（1）手工業(yè)分工更加細(xì)密（2）貨幣流通廣泛（3）中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財(cái)富雄厚流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣

“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》（二）變法運(yùn)動(dòng)與商鞅變法1、變法運(yùn)動(dòng)

材料1：“西周時(shí)期集體耕作方式的迅速瓦解也是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)決定的：周室衰微、諸侯爭(zhēng)霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M(fèi)開(kāi)支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實(shí)行按畝收稅?！?/p>

——洪煜《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》

材料2：“隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展……新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。”——張文喜、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》

問(wèn)題：據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明變法運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種社會(huì)潮流？?政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，宗法分封制等舊制度不斷瓦解；?經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制發(fā)展；?階級(jí)：新興地主階級(jí)要求掌握政權(quán)，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要“富國(guó)強(qiáng)兵”，紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)?思想：法家學(xué)說(shuō)成為各國(guó)推行變法改革的思想武器。燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（公元前356年）二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)與商鞅變法1、變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法及其影響二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。廢分封，行縣制。提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件?？h制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開(kāi)阡陌，推行土地私有制。強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。加強(qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序影響：?符合歷史潮流，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐

步建立起君主專(zhuān)制政治制度。

?商鞅變法使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)，為

秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴1、孔子與老子

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議，《史記》等記載老子出生于楚國(guó)或陳國(guó)。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。

孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國(guó)沒(méi)落貴族家族。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，被奉為儒家經(jīng)典。

孔子學(xué)派儒家學(xué)派創(chuàng)始人重建理想社會(huì)主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)核心思想仁——關(guān)愛(ài)他人政治主張為政以德：用“仁”、道德治理國(guó)家，克己復(fù)禮：維護(hù)禮制其他思想教育思想：有教無(wú)類(lèi)，推動(dòng)了私學(xué)發(fā)展整理《五經(jīng)》，傳世《論語(yǔ)》三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴1、孔子與老子結(jié)合教材，歸納孔子的基本主張?？鬃由硎缹?duì)其思想的影響：貴族身份決定了希望恢復(fù)周禮，家族沒(méi)落、地位下降，促使他產(chǎn)生以民為本的思想，以仁作為處理社會(huì)人際關(guān)系的準(zhǔn)則。老子學(xué)派道家學(xué)派的創(chuàng)始人理想社會(huì)主張回歸小國(guó)寡民的時(shí)代政治主張反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治哲學(xué)思想“道”為萬(wàn)物本源（樸素的唯物論）；辯證法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴1、孔子與老子結(jié)合材料和教材，歸納老子的基本主張。材料：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！独献印凡牧希何覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！独献印?、百家爭(zhēng)鳴

稷下學(xué)宮，又稱(chēng)稷下之學(xué)，始建于齊桓公時(shí)期，位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）稷門(mén)附近。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)諸家。匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、鄒衍、慎子(慎到)、申子(申不害)、魯連子(魯仲連)荀子(荀況)等。尤其是荀子，曾經(jīng)三次擔(dān)任過(guò)學(xué)宮的“祭酒”。當(dāng)時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向以及國(guó)別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。學(xué)者們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型。三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴稷下學(xué)宮遺址（1）百家爭(zhēng)鳴含義

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱(chēng)為百家爭(zhēng)鳴。問(wèn)題：什么是百家爭(zhēng)鳴？為什么會(huì)百家爭(zhēng)鳴的局面？百家爭(zhēng)鳴有何影響？2、百家爭(zhēng)鳴三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴儒家孟子荀子道家莊子陰陽(yáng)家鄒衍墨家墨子法家韓非人性善，提倡“仁政”人性惡，主張“隆禮重法”崇尚逍遙自由提出“五行相生相勝”提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”以法治國(guó)，控制臣民，中央集權(quán)重要派別（1）百家爭(zhēng)鳴含義

（2）出現(xiàn)背景2、百家爭(zhēng)鳴三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題：什么是百家爭(zhēng)鳴？為什么會(huì)百家爭(zhēng)鳴的局面？百家爭(zhēng)鳴有何影響？

材料：凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇?！云鹩谕醯兰任?，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……——《漢書(shū)·藝文志》（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（2）政治：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。（3）階級(jí)：士階層崛起，并受到諸侯重用。（4）文化：從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)【學(xué)習(xí)聚焦】百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張。（1）百家爭(zhēng)鳴含義（2）出現(xiàn)背景（3）主要影響2、百家爭(zhēng)鳴三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題：什么是百家爭(zhēng)鳴？為什么會(huì)百家爭(zhēng)鳴的局面？百家爭(zhēng)鳴有何影響？

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》?中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。?為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定理論基礎(chǔ)。?成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。結(jié)合時(shí)代背景和思想家的基本主張，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的基本情懷。

情懷：立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)；

胸懷天下，憂國(guó)憂民；

兼收并蓄，融合創(chuàng)新；

注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善；……三、孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴

政治上，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，舊制度不斷瓦解；通過(guò)變法運(yùn)動(dòng)，