廣東省肇慶市端州區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次檢測歷史試題

肇慶市端州區(qū)2025屆高三第一次檢測歷史試題考試范圍：《中外歷史綱要（上）》1～5單元。說明：本試卷共6頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆或鋼筆在答題卡填寫自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)等考生信息。用2B鉛筆把對(duì)應(yīng)考號(hào)欄的標(biāo)號(hào)涂黑。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上唯一對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，多選不得分。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目的指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上。如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案。不準(zhǔn)使用鉛筆、涂改液、涂改帶等。不按以上要求作答的答案無效。4．考生務(wù)必保持答題卡的整潔，切勿折疊。一、選擇題（16題，每題3分，共48分）1．表1為關(guān)于華夏早期民眾領(lǐng)袖舉動(dòng)的記載。據(jù)此可推知（）表1早期領(lǐng)袖舉動(dòng)記載出處堯飯于土簋，飲于土铏《韓非子·十過》舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤《墨子·尚賢中》禹親自操橐耜《莊子·天下》A.上古時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力落后B.原始民主遺風(fēng)尚存C.戰(zhàn)國社會(huì)呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型態(tài)勢(shì)D.先秦諸子推崇德治2．“給耕地合理施肥，耕翻土地到一定深度，在適當(dāng)?shù)募竟?jié)播種，充分利用每一寸土地，以獲得最大的收獲。”材料反映的我國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（）A.刀耕火種B.男耕女織C.鐵犁牛耕D.精耕細(xì)作3．公元前219年開始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越。公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。這些舉措（）A.主要得益于交通工具的改進(jìn)B.為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)C.旨在推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流D.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)4．西漢初年，劉邦廢秦苛法，法律呈現(xiàn)由繁入簡、由苛轉(zhuǎn)輕的趨勢(shì)。漢武帝時(shí)改變了這種發(fā)展趨勢(shì)，后來雖有要求約簡法律的呼聲，但基本沒有實(shí)現(xiàn)。漢武帝時(shí)期出現(xiàn)這種變化，主要是由于（）A.道家學(xué)說被徹底摒棄B.國力強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)文化繁榮C.諸侯王公然對(duì)抗中央D.加強(qiáng)中央集權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要5．引經(jīng)注律，是指漢代儒家學(xué)者根據(jù)儒家經(jīng)義來研究、解釋法律，魏晉時(shí)期律令儒家化是重要的變化。下列魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于法律的言論中，反映了“引經(jīng)注律”趨勢(shì)的有（）①“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文”（《晉書·刑法志》）②“峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也”（《晉書·刑法志》）③“齊之以法，示之以禮”（《魏書·刑法志》）④“（南朝陳）不孝及內(nèi)亂者······終身不齒”（《隋書·刑法志》）A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6．唐朝時(shí)期政府規(guī)定，應(yīng)試者不受門第限制，不必由官員薦舉，皆可“投碟自薦”。這反映科舉考試（）A.合理設(shè)置科目B.完善制度建構(gòu)C.追求公平公正D.嚴(yán)格運(yùn)作程序7．絲綢之路興起于秦漢，此后一度衰落；隋唐時(shí)期再度興盛起來；兩宋時(shí)期陸上絲綢之路萎縮，但海上絲綢之路卻呈現(xiàn)繁榮景象；直到元朝，陸上絲路再度興起；明清時(shí)期，絲綢之路日益衰落。以下解讀正確的是（）A.明清時(shí)期絲綢之路完全消亡B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無關(guān)C.政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通D.少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易8．行省區(qū)劃不惜打破自然地理界限，不顧區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面?！ぁぁぁぁぁみ@種以北制南，各省北向門戶洞開和人為實(shí)行形格勢(shì)禁的政策，在漢地諸行省表現(xiàn)最為突出，從而使行省失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件。元朝此舉旨在()A.壯大地方加強(qiáng)各地間的制衡B.加強(qiáng)政治軍事上的控制C.因俗而治保障地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定D.促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的平衡9．對(duì)于天文現(xiàn)象，朱熹說：“日月之說，沈存中（沈括）筆談中說得好，日食亦非散光，但為物掩耳”。對(duì)于潮汐的現(xiàn)象，朱熹說“潮之遲速大小自有常。舊見明州人說，月加子午則潮長，自有此理。沈存中筆談?wù)f亦如此。”由此可知（）A.自然現(xiàn)象的解釋受理學(xué)影響B(tài).科技與理學(xué)不完全沖突C.傳統(tǒng)科技注重理論規(guī)律探索D.完整的科學(xué)體系已形成10．永樂元年，朱棣因古今事物散于眾書，篇帙浩繁，不易檢閱，下令解縉等翰林學(xué)士編修《永樂大典》，“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”。編纂完成后，朱棣親撰序文：“序百王之傳，總歷代之典······纂集四庫之書，及購募天下遺籍，上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群分，助為典奧?！庇纱丝梢姟队罉反蟮洹返木幾耄ǎ〢.為明清之際進(jìn)步思潮的出現(xiàn)奠基B.旨在保存和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.服務(wù)于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要D.是明王朝宣示“文治”的重要手段材料二隋唐時(shí)期，新羅與中國交往頻繁，它的典章制度、文字和風(fēng)俗習(xí)慣受到中國的影響。日本全面接受唐文化，國內(nèi)迅速形成學(xué)習(xí)唐朝的熱潮，政治上建設(shè)“律令制國家”，文化上以唐朝為榮，史稱“唐風(fēng)文化”時(shí)代。日本自主加入東亞文化圈，形成唐朝、新羅、日本為主要成員的東亞世界文化格局。以唐朝為中心，中國、日本、朝鮮、越南乃至從蒙古草原到西藏高原中間地帶的西北走廊地區(qū)，構(gòu)成一個(gè)完整、獨(dú)立、自律的“東亞世界”。在東亞世界中，各國的歷史是在同中國的緊密聯(lián)系中展開的，此文化圈內(nèi)的各種文化皆源于中國，或者受中國的影響而成長。唐朝處理對(duì)外關(guān)系的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)制度文化的傳播和對(duì)周邊鄰國的開放，通過人員、物質(zhì)、文化的廣泛流動(dòng)，充分吸收各國之長，維持自身的先進(jìn)性和活力，形成對(duì)周邊鄰國的優(yōu)勢(shì)和吸引力，確保自身的中心地位。-摘編自《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》（人民教育出版社，2020年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括東亞文化格局形成的原因（6分）（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，簡要分析以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)中國“特色大國外交”所產(chǎn)生的積極意義。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料表3：1867～1894年中外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表（單位：千海關(guān)兩）類別年份進(jìn)口總值進(jìn)口商品比重（％）出口總值出口商品比重（％）鴉片棉布、棉紗鐵、錫、火柴、煤、糖、煤油茶葉生絲棉花、牛皮、羊毛等18678128.8631.335804156.0431.4412.5218758426.8231.347133248.2231.2520.531885~188910272227.4834.7037.828348436.9823.5739.451890~189414193221.1034.9843.9210708327.2924.0948.62--摘編自張海鵬《中國近代通史》對(duì)比表3中進(jìn)出口商品的相關(guān)數(shù)據(jù)，提取一項(xiàng)或多項(xiàng)數(shù)據(jù)信息，說明其反映的歷史現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該歷史現(xiàn)象進(jìn)行闡述。（要求：提取信息準(zhǔn)確，現(xiàn)象表達(dá)明確，持論有據(jù)，表達(dá)清晰。）20．閱讀材料，完成要求。（12分）材料帝國主義是什么？帝國主義是一個(gè)惡魔。它一只手里是算盤，一只手里是武器。它有兩副面孔。打算盤的時(shí)候，它的面孔好像很和善的。但是，使用武器的時(shí)候，它的面孔就變得兇惡無比了。原來和善是假的，兇惡才是它的本相。它對(duì)人家說：“你有農(nóng)產(chǎn)嗎？你有礦產(chǎn)嗎？拿來，等我制成了有用的東西還給你。”它又對(duì)人家說：“你缺少各種使用的東西嗎？你要幾件好看、好玩的東西嗎？我這里色色都有，任你挑選?！彼謱?duì)人家說：“你手頭的錢不夠用嗎？你要有許多的事業(yè)辦不起來嗎？我這里有的是錢，我替你辦好了?！边@些話何等好聽呀！其實(shí)呢？它并不要幫人家的忙，它只想刮人家的錢，吸人家的血。-它在那里打算盤。它恐怕人家不如它的意，就想同人家訂不平等條約，就想把人家管束起來。又恐怕人家不肯同它訂條約，不愿受它的管束，就拿出武器，露出兇惡的本相來，說道：“你不肯嗎？你不愿嗎？我請(qǐng)你吃槍子、炮彈！”它的貪心是沒有滿足的，它要刮盡人家的錢，吸盡人家的血。有了這樣的一個(gè)惡魔，世界還能太平嗎？所以世界上的人要合起力量來打倒它。-選自20世紀(jì)30年代初出版的《開明兒童國語讀本》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)《開明兒童國語讀本》節(jié)選內(nèi)容進(jìn)行闡釋。（要求：概述節(jié)選內(nèi)容，解釋其原因和影響，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。）11．美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為，從三部中國農(nóng)書來看：王禎的《農(nóng)書》（1313年）、徐光啟的《農(nóng)政全書》（1628年）和鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》（1742年），后面兩部書所開列農(nóng)具清單，幾乎全是前一本書的重復(fù)。這說明中國古代傳統(tǒng)科技（）A.注重實(shí)踐B.采用傳統(tǒng)的典籍整理C.應(yīng)用性強(qiáng)D.服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)12．清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語東風(fēng)二月過，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語。這反映了該地區(qū)（）A.消費(fèi)觀念的奢靡化B.產(chǎn)品加工的專業(yè)化C.土地利用的精細(xì)化D.農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的市場化13.1843年，中英就《五口通商章程》進(jìn)行談判，談判結(jié)果是：除進(jìn)口稅則中未列名金屬和未列名木材稅價(jià)由5％提高為10％，鐘表和雜類棉布確定為5％，并取消頭、二、三、四等珊瑚珠稅率外，全部接受了英方要求。這可用于說明（）A.清政府重視保護(hù)冶金業(yè)B.英國的棉紡織業(yè)較落后C.中國主權(quán)開始遭到破壞D.中國關(guān)稅自主權(quán)的喪失14．王韜（1828-1897）認(rèn)為物質(zhì)和制度文化屬于“器”的范疇，易相通，而屬于“道”的中西精神文化則較難相通，故提出“道不能即通，則先假器以通之”。由此可見，王韜（）A.注重傳統(tǒng)文化的適時(shí)改造B.主張建立君主立憲制度C.仍然堅(jiān)持中體西用的觀念D.未對(duì)中西文化理性思考15．戊戌變法期間，大批士人因廢八股而驟然失業(yè)，因此，他們將矛頭直指倡議廢八股的康有為等人身上，并且使出各種手段控制社會(huì)輿論，以此為先鋒和利刃來討伐維新派。這反映出戊戌變法（）A.科舉制度遭到廢除B.遭到士人的全面反對(duì)C.群眾基礎(chǔ)不夠廣泛D.改變了傳統(tǒng)教育體制16．表2為清末新政時(shí)期部分商務(wù)法規(guī)、章程簡表。這些規(guī)定（）表2名稱規(guī)定《商會(huì)簡明章程》（1904年）商務(wù)繁富之區(qū)設(shè)立商務(wù)總會(huì)，商務(wù)發(fā)達(dá)稍次之地則設(shè)商務(wù)分會(huì)。《公司律》（1904年）規(guī)定公司的創(chuàng)辦程序、組織形式與經(jīng)營方式，商辦公司與官辦公司、官商合辦公司“享一體保護(hù)之利益”?！丢?jiǎng)給商勛章程》（1906年）凡制造新式機(jī)器者，獎(jiǎng)以三等至一等商勛，賞加四品至二品頂戴。A.促進(jìn)了商業(yè)組織的近代化B.否定了中國傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策C.阻礙了民族資本主義發(fā)展D.推動(dòng)了商人社會(huì)地位普遍提高二、非選擇題（4題，52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國古代君臣朝參制度，亦稱“朝會(huì)制度”，是中國古代中央決策議事制度之一?！吨芏Y·秋官·朝士》記錄了天子的“三朝”之制，即進(jìn)行朝參的地點(diǎn)有三個(gè)，但對(duì)“三朝”的具體位置、朝參的內(nèi)容和時(shí)間以及朝參的官員范圍等均無詳細(xì)說明。漢初，漢高祖一度將秦代繁縟的朝參“儀法”全部廢除，出現(xiàn)了“群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的現(xiàn)象。不久，高祖開始按儒生制定的“儀法”接受百官朝賀?！稘h書·宣帝紀(jì)》記載：“（宣帝）令群臣得奏封事，以知下情。五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以傅奏其言，考試功能。”東漢、魏晉南北朝和隋朝時(shí)期，朝賀禮儀和“五日一聽事”之制都得到了不同程度的改進(jìn)和補(bǔ)充。根據(jù)唐代文獻(xiàn)資料可知，唐代君臣朝參制度大體分為外朝聽政、朔望朝參和常朝等三種不同形式，并不斷發(fā)展變化。-摘編自楊希義《唐代君臣朝參制度初探》材料二1302年，法國國王腓力四世因同教皇卜尼法八世發(fā)生沖突，首次召開三級(jí)會(huì)議，參加會(huì)議的三個(gè)等級(jí)分別是僧侶、貴族和第三等級(jí)（市民代表），這標(biāo)志著法國歷史進(jìn)入等級(jí)君主制階段。三級(jí)會(huì)議開始只是等級(jí)代表會(huì)議，不是立法機(jī)關(guān)，它的職能是聽取國王的決定；三級(jí)會(huì)議也不是常設(shè)機(jī)構(gòu)，是應(yīng)國王要求召開的，由國王決定開會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、代表人數(shù)和選舉方式。國王吸收三個(gè)等級(jí)的人士加入到國家決策里來，使國王決策有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。后來，三級(jí)會(huì)議在某些時(shí)刻也起到了限制王權(quán)的作用，比如太子查理在1357年11月到1358年2月就被迫同意以下條件：定期召開三級(jí)會(huì)議并聽取治國意見；會(huì)議每年召開2-3次；征稅必須得到三級(jí)會(huì)議的同意；三級(jí)會(huì)議有權(quán)任命國王的顧問；等等。-摘編自呂俊《三級(jí)會(huì)議與法國封建制度的變遷》（1）根據(jù)材料一，概括中國周代至唐代朝參制度的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國周代至唐代朝參制度和中世紀(jì)后期法國等級(jí)君主制的共同作用。（6分）18．閱讀材料，完成下列