北京市房山區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試歷史試卷2

房山區(qū)20232024學年度第二學期學業(yè)水平調研（一）高二歷史本試卷共8頁，滿分100分，考試時長90分鐘。考生務必將答案填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.某遺址的考古發(fā)現(xiàn)有：大量的稻谷、稻葉、木屑、紡織工具（如骨針、紡輪、梭形器）及紡織品（如編織的葦席），還有大量干欄式建筑。據(jù)此推斷，該遺址應位于如圖中A.① B.② C.③ D.④2.下列關于中國古代醫(yī)藥學成就的表述，按出現(xiàn)時間先后排序正確的是（）①《肘后備急方》中有青蒿抗瘧的記載②用望、聞、問、切四診法診斷病情③《傷寒雜病論》提出辨證施治的原則④《本草綱目》集中藥學知識之大成A.②③①④ B.②①③④ C.④③①② D.①②③④3.《漢書》中記載：“（秦）馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松?！边@反映了秦朝馳道（）A.能到達全國任何地方 B.奠定了統(tǒng)一六國的基礎C.具有統(tǒng)一的修筑標準 D.將湘水和離水連接起來4.朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊則已具于圣賢之書，故必由是以求之?！币韵屡c這句話核心觀點最接近的是（）A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！盉.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”C.“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”D.“且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學問？”5.康熙年間，江蘇嘉定縣婁塘鎮(zhèn)“所產木棉布匹倍于他鎮(zhèn)，所以客商鱗集，號為花布碼頭。往來貿易，歲必萬余；裝載船只，動以百計”。以上材料可以作為論據(jù)，說明清朝前期A.地域性商幫的出現(xiàn) B.專業(yè)性集鎮(zhèn)的發(fā)展C.自由雇傭制度流行 D.海外貿易非常繁榮6.魏源在《古微堂內集》中明確提出”治天下國家“的概念，怎樣治理國家？他提出了兩個關鍵詞：一是“師夷“，二是”變古“。受到魏源這一思想影響，晚清時期先進中國人最初在實踐上的探索是A.洋務運動太平天國運動 B.戊戌變法義和團運動C.洋務運動戊戌變法 D.清末新政辛亥革命7."下圖為民國二年詹天佑被任命為交通部技監(jiān)的任命狀。任命狀有時任大總統(tǒng)袁世凱、代理國務總理段祺瑞、交通部總長朱啟鈐的簽名。該史料可以用于研究①責任內閣制的實行②新文化運動的開展③公務員制度的內容.④中國近代鐵路發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.康有為利用中國古代《禮記·禮運》中“大同”“小康”思想，又吸取了近代歐洲資產階級民主思想，寫成《大同書》。毛澤東在《論人民民主專政》中說：“康有為的《大同書》沒有也不可能找到一條到達大同的路。而共產黨找到了，這就是‘經(jīng)過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級的消滅和世界的大同’?！秉h的十一屆三中全會以來，鄧小平把中國式現(xiàn)代化定義為“小康之家”、用人民群眾的生活水平標準來表達中國現(xiàn)代化目標。對材料理解正確的是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化根脈B.中國古代“大同”思想是解決當今世界問題的前提條件C.科學社會主義誕生之后，受到中國社會各階層熱烈歡迎D.《大同書》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義相結合9.1954年，政務院發(fā)布通知，要求政府機關人員“在每天上午和下午的工作時間中各抽出十分鐘做工間操”。隨后，國家體委也公布并推行了第一套少年廣播體操和兒童廣播體操，很快成為中小學生每日必做的早操和課間操。這表明（）A.政府意在減少勞動和學習時間 B.競技體育精神深入社會各行業(yè)C.民眾逐漸接受了休閑娛樂觀念 D.政府高度重視增強民眾的體質10.下圖為某同學整理的大事年表（部分），據(jù)此判斷（）1982年，中國首次按國際標準建造并交付了出口船舶。1988年，上海滬嘉高速公路建成，是中國大陸第一條高速公路。1989年，海南省航空公司成立并成為國內首家股份制航空公司。2008年，京津城際鐵路正式通車運營，是中國首條高速鐵路。A.中國立體交通體系得以建立 B.改革開放助推交通發(fā)展C.中國國際競爭力躍居世界第二 D.現(xiàn)代交通便利全球化進程11.下列考古發(fā)現(xiàn)能夠實證古代西亞文明的是（）A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.《一千零一夜》是阿拉伯文學的瑰寶。它以波斯的《一千個故事》為基礎，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習俗、風土人情和社會制度。材料表明《一千零一夜》（）A.已具備初步的全球化視角 B.帶有較強的現(xiàn)實主義色彩C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了波斯帝國的繁盛13.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國對東斯拉夫人來說，就如同羅馬帝國對日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f明A.沙皇俄國的崛起削弱了拜占庭帝國統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國文化的影響14.1869年蘇伊士運河通航，英法等國爭奪蘇伊士運河的控制權，埃及人民為收回蘇伊士運河不斷進行斗爭。1914年巴拿馬運河通航，美國長期控制巴拿馬運河地區(qū)，巴拿馬人民為收回主權持續(xù)抗爭。蘇伊士運河和巴拿馬運河通航（）①動搖了以歐洲為中心的世界格局②促使埃及、巴拿馬人民為收回主權而斗爭③縮短了洲際之間遠洋航行的距離④加強了世界不同地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系A②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③15.1946年頒布的《世界衛(wèi)生組織組織法》指出：“各民族之健康為獲致和平與安全之基本，須賴個人間與國家間之通力合作。各國間對于促進衛(wèi)生與控制疾病，進展程度參差，實為共同之危禍?！辈牧系闹饕^點是（）A.提醒各國應重視糧食安全和食品安全問題B.呼吁建立現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系保障人類健康C.提倡講衛(wèi)生應該成為現(xiàn)代公民的基本素質D.強調衛(wèi)生與疾病控制需人類攜手共同解決第二部分本部分共4題，共55分。16.郵驛制度材料一從周朝起古代政府在開辟、整修道路的基礎上逐漸建立起專門傳遞公文書信的一整套郵驛系統(tǒng)。歷代政府還制定了一系列法規(guī)對郵驛的設直、定額、己直、運行方式等作出了嚴格的規(guī)定。郵驛傳遞包括政府下達的政令、軍事戰(zhàn)報信息、官員的文書等各地的災異信息也通過郵驛傳到中央政府。驛站還是運送官方物資的組織機構與官商、專使的客我。驛站一般設在交通要沖馳驛的官員、士、商將各地經(jīng)濟、文化、風土人情等價值不菲的信息資源進行交流與傳遞。天津的楊柳青在設驛站一百多年中不斷吸取大運河南端蘇州桃花塢年畫等文化營養(yǎng)逐步形成具有自身特點的年畫藝術?！幾灾袊糯]驛史》等材料二元朝的驛站是歷代最盛的以大都為中心修筑了四通八達的驛道范圍之廣前所未有做到了“人跡所及皆直驛傳使驛往來如行國中”“朝令夕至聲聞畢達”。當時中西國際驛路共有三條通往中亞、歐洲。元代的驛站用來運輸官府物資普通商人也可以使用驛站。元代管理驛站降兵部外還有通政司管理郵驛。軍事化的嚴格管理使郵驛系統(tǒng)有效地履行傳統(tǒng)社會信息傳播的任務。急遞鋪是元代的官方郵遞系統(tǒng)傳遞速度規(guī)定為一晝夜400里急件500里?！幾栽]驛史》等（1）依據(jù)材料一概括中國古代郵驛制度的特點。結合材料和所學分析其歷史影響。（2）依據(jù)材料二和所學分析元朝郵驛發(fā)達原因。17.端午節(jié)材料一中國古代南朝人文獻中關于端午節(jié)的記述摘編如下：《后漢書·禮儀志》記載：“仲夏之月，萬物方盛，曰夏至。陰氣萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣?！薄独m(xù)齊諧記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水以祭。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也”?！肚G楚歲時記》曰：“（五月五日）是日，競渡。”“競渡”之俗即“俗以五日為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競渡是其遺俗?！薄扒韵闹粮跋媪鳎傩站挂允臣乐?。常苦為蛟龍所竊，以五色絲合楝葉縛之?！薄八拿癫⑻ぐ俨?，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上以攘毒氣?！薄岸宋缫暂牌焉綕局幸淮缇殴?jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣?！辈牧隙|亞的日本端午民俗的記載可追溯到公元611年編撰的《日本書紀》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（現(xiàn)奈良縣宇陀市榛原區(qū)足立）舉行‘藥獵’，拂曉參加者集合在藤原池附近，天亮出發(fā)?！?世紀末，東亞的新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權國家。新羅的佛教、姓氏習慣和節(jié)日習俗深受中國影響。東亞地區(qū)文化在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾等方面，也深受唐朝文化影響，東亞文化發(fā)展。（1）結合所學，簡要說明材料一中端午節(jié)習俗體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化思想內涵。（2）依據(jù)材料二結合所學，對隋唐時期“東亞文化發(fā)展”進行闡釋。18.源遠流長的中醫(yī)藥學是中國文化的瑰寶，在長期的實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。閱讀材料，回答問題。材料一我國早在漢代就出現(xiàn)了《神農本草經(jīng)》，南朝陶弘景在此基礎上撰著了《本草經(jīng)集注》唐高宗顯慶二年（657年），蘇敬等官員建言朝廷重修本草，以改變當時藥物名實混淆、記述不全的狀況，獲朝廷批準。在編修過程中“普頒天下，營求藥物，羽毛鱗介，無遠不臻，根莖花實，有名咸萃”。兩年后修訂完成。及奏，上問曰：‘《本草》行來自久，今之改修，何所異也？’于志寧對曰：‘……弘景僻在江南，不能遍識藥物，多有紕繆。其所誤及《別錄》不書四百有余種。今皆考而正之?！侗静荨分?，新藥行用有效者復百余種，今附載之。此所以為勝也。”《唐本草》共54卷，收錄藥物844種，其中包括由天竺傳入的豆蔻、波斯傳入的青黛等多種外來藥物；并首創(chuàng)通過繪圖來描記藥物的形態(tài)和顏色標準，有本草圖25卷、圖經(jīng)7卷。材料二近代以來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)展變化。在19世紀末，中醫(yī)界興起一股匯通中西醫(yī)的潮流醫(yī)學著作《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》《中西骨骼圖說》《簡明中西匯參醫(yī)學圖說》中醫(yī)學堂1885年浙江成立利濟學堂；1901年，江西中醫(yī)學堂開辦，教授的知識包括傳統(tǒng)醫(yī)學和西方的新知新事醫(yī)學研究1904年醫(yī)學研究會：1905年中國醫(yī)學會：1910年中西醫(yī)學研究會：1931年中央國醫(yī)館，“以科學方法整理中國醫(yī)藥，改善療病及制藥方法為宗旨”醫(yī)藥改良仿效西法，用科學的新法研究中藥。上海的粹華藥廠、佛溪藥廠，即秉此原則而開設，制成了改良的中藥（1）依據(jù)材料一、指出《唐本草》與《本草經(jīng)集注》相比有哪些發(fā)展。（2）中華文化在交流中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新，以“中國傳統(tǒng)醫(yī)學的變遷”為主題，結合所學，對材料二中的信息進行解讀。（要求：信息提取充分，史論結合，邏輯清晰）19.過去二百年間，世界經(jīng)歷了前所未有的快速城市化。閱讀材料，回答問題。材料一1700年至1841年間，曼徹斯特人口從8000人上升到235000人。從1780年開始的四十年中，曼徹斯特棉紡織工業(yè)占英國的1/4，成為全國乃至世界原棉和棉紗的貿易中心，各國的公債和證券在這里進行交易。1842—1844年，恩格斯居住在曼徹斯特，看到了英國生產技術、生產方式變化及帶來的工業(yè)飛速發(fā)展。他認為“曼徹斯特是現(xiàn)代工業(yè)城市的典型”，并進行了深入調研。他發(fā)現(xiàn)資產階級聚居在遠離工業(yè)區(qū)和工人居住區(qū)的環(huán)境良好的城市外圍，而每家雇工在500或1000人的大工廠周圍，工人階級極其簡陋的住宅成排或成堆地聚在一起。恩格斯曾這樣描寫曼徹斯特的工人居住區(qū)，“只要哪里還空得下一個角落，他們就在哪里蓋起房子”，“空氣由于成打的工廠煙囪冒著黑煙”而污濁沉悶，而且“一堆堆的垃圾、廢棄物和令人作嘔的臟東西不斷地發(fā)散出臭味”