2024-2025學(xué)年中考語文復(fù)習(xí)匯編：現(xiàn)代文閱讀之說明文（湖北專用）

專題3：現(xiàn)代文閱讀（說明文）

說明文知識精講

i.什么是說明文

說明文是以“說明”為主要表達(dá)方式的文章。用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、

功用、制作方法、發(fā)展過程以及內(nèi)在事理的一種實(shí)用文體。

2.說明文與其它文章的區(qū)別

議論文以理服人，哲理性是它的主要特點(diǎn)；記敘文以情感人，形象性是它的主要特點(diǎn)；

說明文以知授人，知識性是它的主要特點(diǎn)。

3.說明文的分類

事物說明文和事理說明文

4.把握說明對象

事物說明文的說明對象是具體事物。通過對具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途

等作客觀而準(zhǔn)確的說明，使讀者了解、認(rèn)識這個或這類事物。

事理說明文的說明對象是某個抽象事理。以分析事物的因果關(guān)系、介紹科學(xué)道理。

5.分析說明對象特征

看題目、首括句、尾結(jié)句或提問式語句。事物說明文事物特征即對象特征，事理說明文

該事理即是對象特征。

6.說明文的順序

三大順序：時間順序、空間順序和邏輯順序

邏輯順序：A、先總說后分說（總一分；分一總；總一分一總）

B、先主要后次要C、先原因后結(jié)果D、由現(xiàn)象到本質(zhì)

E、由性能到功用F、由一般到特殊G、由整體到局部

7.說明方法判斷及作用

舉例子具體形象地說明了……的…特點(diǎn)，便于讀者理解。

分類別條理清晰地說明了…。

打比方生動形象地說明了…的…特點(diǎn)，增強(qiáng)文章趣味性。

列數(shù)字科學(xué)準(zhǔn)確具體地說明了……的……特點(diǎn)。

作比較通過…和…的比較，突出了…的…特點(diǎn)。

下定義完整、科學(xué)、準(zhǔn)確地說明…本質(zhì)，使之與其他事物區(qū)別開來。

作詮釋準(zhǔn)確、有側(cè)重地說明了……的……（性質(zhì)、特點(diǎn)、功用、原因）

列圖表具體、直觀、條理清晰地說明事物……的特征（事物之間的聯(lián)系和區(qū)別），使讀

者一目了然。

摹狀貌具體、生動地描寫了事物的……特征。

作引用引用具體事例，具體的說明了……，體現(xiàn)說明文準(zhǔn)確性。

引用名言，更有說服力的說明了……，增添文章文采，體現(xiàn)說明文準(zhǔn)確性。

7.說明文語言的基本特征：

準(zhǔn)確性、簡潔性、科學(xué)性、嚴(yán)密性、條理性、邏輯性、趣味性。

考題類型1、加點(diǎn)字詞有何作用？

答：準(zhǔn)確嚴(yán)密(生動形象)地說明了事物“……”的特征(事理)。

考題類型2、能否替換為另一個詞語？并說明理由。

答：(1)不可以。

(2)原詞的意思或內(nèi)容xxxxxx

(3)所換詞語的意思或內(nèi)容xxxxxx

(4)換了后意思改變了，不符合實(shí)際，不能體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性了。

考題類型3、限制性詞語能否刪去？

答：(1)表態(tài)(刪還是不刪)。

(2)定性。如：“比較”“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度；“大約”“可能”“左右”等表

估計；“多”“有余”等表數(shù)量。

(3)若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實(shí)際，太絕對了。

(4)xx詞體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性。

考題類型4、從文章中找出一個能體現(xiàn)說明文語言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會。

考題類型5：指代一一“這些條件”、“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。

一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時要注意可能不是整句話，而是

其中的一部分。

8.開放性試題

(1)對說明內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性的表述。

(2)對某種現(xiàn)象發(fā)表自己獨(dú)特的看法和見解。

(3)結(jié)合實(shí)際對某個問題談自己的認(rèn)識。

(4)根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行合理性的推斷和大膽想象。

(5)由文章內(nèi)容延伸到現(xiàn)實(shí)生活，對現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。

(6)對人類關(guān)注的環(huán)境問題等提出解決的方法，擬寫警示性標(biāo)語、建議、廣告等。

開放性試題，雖然沒有規(guī)定唯一的答案，可以各抒己見。但在答題時要從三個角度：

就材料回答問題。不一定按標(biāo)準(zhǔn)答案作答，意思答對就給滿分；

閱讀材料后受到的啟示、感想。這樣的答案也是具有個性化的；

從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法?；驍U(kuò)散聯(lián)想到其它方面。

解題思路歸納

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一、在題目上設(shè)題

1、語言簡潔的點(diǎn)明說明對象

2、運(yùn)用什么修辭，形象生動、引起讀者的興趣

二、在開頭設(shè)題（以故事或名言開頭）

1、引出說明對象（概括說明內(nèi)容）

2、引起讀者興趣（增強(qiáng)文章趣味性）

三、在說明方法上設(shè)題

1、舉例子:具體真實(shí)的說明了

2、列數(shù)字:準(zhǔn)確科學(xué)的說明了

3、作比較:突出說明了

4、分類別:條理清楚的說明了

5、打比方:生動形象的說明了

6、下定義:科學(xué)準(zhǔn)確的說明了

7、作詮釋:豐富說明了

四、在說明順序上設(shè)題

1、說明順序：時間、空間、邏輯順序

2、邏輯順序及作用：

概括--具體主要一次要原因一結(jié)果現(xiàn)象--本質(zhì)

一般--個別特點(diǎn)—用途

作用：有利于說明事物的特征，易于讀者掌握。

五、在語言風(fēng)格上設(shè)題一一準(zhǔn)確

這個詞說明了什么

表示估計、限制作用或表時間范圍，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

六、在說明對象上設(shè)題

1、篩選文章說明的對象或說明中心

2、概括說明說明對象的特征

七、引用歌謠、熟語或故事的作用（說明文中的記敘與描寫的作用）

1、說明了事物什么特征

2、增強(qiáng)語言的生動性或文章的趣味性

說明文閱讀題型精練

一（2024?湖北武漢?模擬預(yù)測）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成各題。

正確“打開”情緒價值

①不知從何時起，“情緒價值”這個詞火了。從婚戀場到職場再到交友，人們似乎越來

越依賴它：戀愛中的人需要伴侶的情緒價值，"打工人”渴望同事的情緒價值，心情低落時期

待朋友的情緒價值……這看似神秘的情緒價值到底是什么？

②“情緒價值”一詞，最初源于經(jīng)濟(jì)學(xué)和營銷學(xué)中的概念——“顧客感知價值比如，

當(dāng)我們?yōu)橐粋€商品買單時，不僅在意它的實(shí)用價值，更在意購買過程中的精神愉悅。后來，

心理學(xué)家們將“情緒價值”一詞引入研究范疇，用于衡量一個人影響他人情緒的能力。我們熟

悉的直播行業(yè)，很多時候主播輸出的就是情緒價值。比如，有人將董宇輝的帶貨成功歸結(jié)為

知識的力量，其實(shí)他賦予觀眾的情緒價值也很重要。當(dāng)他將仲夏夜桃林的美妙、兒時吃玉米

的場景繪聲繪色娓娓道來時，徜徉在美好回憶中的觀眾就在不知不覺下了單。

③現(xiàn)代社會的人們越來越離不開情緒價值，其實(shí)是更高層次的心理需求使然，包括社

交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等。對于情緒價值的追求本身沒有問題，善于提供情緒價值也是十分寶

貴的能力。然而，一些理解誤區(qū)的出現(xiàn)，卻讓這個詞走了樣、變了味。有人過度拔高“情緒

價值''的重要性，其實(shí)，情緒價值只是人際交往的“催化劑”，并不能“包治百病”，更不是安

身立命的基礎(chǔ)。還有部分機(jī)構(gòu)或個人為一己之利，宣揚(yáng)“高情緒價值就是會說話“，專門研究

出一套套的話術(shù)課程進(jìn)行售賣。事實(shí)上，公式化、套路化的話術(shù)輸出，自以為能為對方提供

情緒價值，實(shí)則容易落入“不走心''的窠臼，既可能令對方感到不適，也未必有利于感情的交

流與互動。

④那么，我們該如何避免陷入"迷信''情緒價值的泥沼，正確打開情緒價值呢？

⑤首先我們自身要擁有“富足”的情緒價值。只有自身的情緒穩(wěn)定，才能在社交中讓人

如沐春風(fēng)。當(dāng)然，情緒穩(wěn)定不代表不能有情緒。事實(shí)上，每個人的人生都會經(jīng)歷高低起伏，

如果在低谷時能自洽、高峰時不忘釋放善意，為自己的情緒找到合適的安放之處，這些都是

高情緒價值的表現(xiàn)。擁有同理心也是情緒價值“富足”的前提，善于站在對方的角度去思考問

題，就更能理解別人的行為，也就會對世界少了很多怨次，從而用寬容給周圍人提供較高的

情緒價值。

⑥輸出情緒價值的核心在于真誠。與其費(fèi)盡心機(jī)去學(xué)習(xí)所謂的話術(shù)，不如敞開心扉、

坦蕩真實(shí)地做自己。比起演出來的完美人設(shè)，人們更愿意去結(jié)交一個有缺點(diǎn)卻真實(shí)立體的人。

“好好說話”也是情緒管理的必修課，溫和的溝通、正面的交流才是高情緒價值的展現(xiàn)，否則，

不管學(xué)了多少話術(shù)、多少套路都將是徒勞。

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1.下列關(guān)于“情緒價值”的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代的人們都渴望被理解、關(guān)注，所以才努力讓自己產(chǎn)生“情緒價值”。

B.顧客購買商品時感受到的精神愉悅就是銷售員提供的受眾“情緒價值”。

C.一個人影響他人情緒的能力越強(qiáng)，說明他能夠提供的情緒價值就越高。

D.董宇輝直播時提供的情緒價值就是用生動的描述勾起觀眾的美好回憶。

2.下列不屬于對“情緒價值”的理解“走了樣、變了味”的一項(xiàng)是（）

A.盲目夸大情緒價值的作用，并執(zhí)著于提升自己的情緒價值。

B.認(rèn)為提供情緒價值能讓人際交往變得簡單，解決所有問題。

C.通過夸大情緒價值的重要性售賣話術(shù)課程，其目的是盈利。

D.認(rèn)為精通話術(shù)可能會令對方感到不適，并不利于交流互動。

3.作者認(rèn)為該如何正確“打開”情緒價值？請依據(jù)④-⑥段簡要概括。

二（2024.湖北武漢.模擬預(yù)測）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

斷親現(xiàn)象背后，年輕人反感的究竟是什么？

①“一旦涉及成績怎么樣、工資有多少，買沒買房、有沒有對象，感覺天就聊死

了”“年輕人需要指點(diǎn)，但不是一年到頭見不了幾面的親戚指指點(diǎn)點(diǎn)”……又是一年年關(guān)將

至，回老家走親戚，已經(jīng)成了讓不少年輕人壓力倍增的事情。

②疏于與非直系親屬發(fā)生過多交往，這一現(xiàn)象稱為“斷親”。似乎當(dāng)代年輕群體已不

再重視“血緣關(guān)系”，甚至有網(wǎng)友開始擔(dān)心傳統(tǒng)親緣關(guān)系的維系已經(jīng)面臨瓦解的危機(jī)。

③由于生長環(huán)境、接觸的事物不一樣，如今的年輕人與老一輩家庭成員之間，思維處

事方式已有了很大不同。在你看來沒什么的，其實(shí)會深深刺痛我；你覺得很重要的，在我看

來其實(shí)很沒意思。“人與人的悲歡并不相通”“話不投機(jī)半句多"，尤其是關(guān)系沒那么親近

的，也就沒必要忍了。

④“我父母那一代，小時候和親戚一起在村里，隔三岔五見面串門。但我沒見過上一

代親戚多少面，和我這一代的人也都五湖四海的，又能有多少親情？”華東師范大學(xué)學(xué)生王

伊靈說。“本來就不熟”很可能成為年輕人選擇“斷親”的前提。

⑤與此同時，當(dāng)今青年群體的日常生活高度依賴互聯(lián)網(wǎng)，圍繞互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建其生活方式，

長輩所堅持的傳統(tǒng)親緣關(guān)系、情感紐帶等社會體系，在當(dāng)代年輕人看來未必不可替代。

⑥現(xiàn)在的年輕人真的“六親不認(rèn)”了嗎？造成“斷親”的根本原因是什么呢？

正如復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰所說，所謂“斷親”的根源是社會轉(zhuǎn)型，是基于現(xiàn)

代契約精神的交往規(guī)則，與傳統(tǒng)宗族倫理基礎(chǔ)上建立的親緣關(guān)系之間的碰撞。

⑦國家統(tǒng)計局最新數(shù)據(jù)顯示，22年間超3億人從農(nóng)村搬進(jìn)了城鎮(zhèn)，大量人離開了世代

生活的農(nóng)村開始各奔東西，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸被打散，年輕人不再像父輩那樣生活在同一

村落或社區(qū)。在城里長大的年輕人，回到鄉(xiāng)村去“逛一逛"，感覺不適應(yīng)而保持距離，被社

會理解成了“斷親”。也不是真斷了，伯伯還是伯伯、嬸嬸還是嬸嬸，只是不輕易承認(rèn)在這

種親屬關(guān)系中的權(quán)威，以及在此基礎(chǔ)上必須承擔(dān)的倫理責(zé)任。

⑧不可否認(rèn)，當(dāng)代年輕人面臨著巨大的社會競爭壓力，自己都顧不過來，很難有時間

和精力去與七大姑八大姨們深入交流。同時，年輕人對社交生活的邊界感更為敏感，傳統(tǒng)的

走親戚、聊家常成為一種負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生并不愉悅的社交體驗(yàn)。

⑨“明明沒見過幾次面，沒聊過幾次天，一上來就要你把個人隱私全都交代清

楚”“表面上關(guān)心，實(shí)際上拿自己的孩子和你瘋狂作對比，各種語言打壓你”網(wǎng)友們認(rèn)為，

但凡有這些行為的親戚，都可納入“沒必要往來”的行列。

⑩也就是說，反感的不是親緣關(guān)系本身，而是偽裝的善意。反感的是以“為了你好”

為名義頤指氣使，說刻薄的話、行涼薄的事。很多事情，本就是盡人事聽天命，或者心有余

而力不足，親戚們又何苦還要“圍觀看戲”“往傷口上撒鹽”？

?怎樣才能讓年輕人不反感傳統(tǒng)親屬關(guān)系呢？正如家族企業(yè)發(fā)展要適應(yīng)市場競爭的

規(guī)則進(jìn)行調(diào)整一樣，延續(xù)家族命脈也需要適應(yīng)年輕人的需求而調(diào)整。長輩要認(rèn)識到社會的變

革和轉(zhuǎn)型，不能用原來那套傳統(tǒng)價值觀念來評價現(xiàn)在的年輕人。

?尤其值得長輩親戚反思的是，長輩們的溝通方式也許存在很大問題。對于年輕人本

身已感到壓力山大的事情，比如就業(yè)、婚戀等，“單刀直入”的關(guān)心、“居高臨下”的評價，

以及“過來人”的教訓(xùn)和建議，如果太過直接的輸出，往往讓年輕人反感至極。可以試試先

從看似無意義的閑聊，從年輕人感興趣的話題開始，“融入”而不是“介入”年輕人的生活，

這樣才能有效溝通。

4.下列對“斷親”現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“斷親”讓人們開始擔(dān)心傳統(tǒng)親緣關(guān)系的維系面臨瓦解的危機(jī)。

B.“斷親”是當(dāng)代年輕人疏于與非直系親屬發(fā)生過多交往的現(xiàn)象。

C.“斷親”是由于家庭成員之間思維處事方式不同導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。

D.“斷親”反應(yīng)了高度依賴互聯(lián)網(wǎng)的生活方式可能替代傳統(tǒng)體系。

5.關(guān)于造成“斷親”現(xiàn)象的原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.社會轉(zhuǎn)型之后，現(xiàn)代交往規(guī)則和傳統(tǒng)親緣關(guān)系之間產(chǎn)生碰撞。

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B.城市年輕人不輕易承認(rèn)鄉(xiāng)村親屬關(guān)系中的權(quán)威以及相應(yīng)責(zé)任。

C.社會競爭壓力讓走親戚成為年輕人的負(fù)擔(dān)，甚至感覺不快樂。

D.年輕人非常反感“圍觀看戲”、“往傷口撒鹽”等偽裝的善意。

6.縱觀全文，怎樣才能讓年輕人不反感傳統(tǒng)的親屬關(guān)系呢？

三（2024?湖北武漢?模擬預(yù)測）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

用智慧“欺騙”大腦

①你是否覺得學(xué)習(xí)很枯燥，但卻能從玩游戲、打球這些活動中獲得快樂？你是不是無

法理解那些在學(xué)習(xí)中也能獲得快樂的人?秘密很簡單，你要知道，大腦是會被"欺騙''的。

②人類的大腦很奇妙。當(dāng)我們做事的時候，大腦會根據(jù)我們的表現(xiàn)給予反饋，這些反

饋則會讓我們感到快樂或痛苦：如果我們做得好，大腦就會給我們一些正面的反饋，釋放一

些讓我們感到快樂、滿足的化學(xué)物質(zhì)，比如多巴胺等；如果我們做得不好，大腦就會給我們

一些負(fù)面的反饋，釋放一些讓我們感到痛苦、焦慮的化學(xué)物質(zhì)，比如皮質(zhì)醇等。

③那么，大腦怎么判斷我們表現(xiàn)得好不好呢？其實(shí)，大腦是根據(jù)我們的期望和結(jié)果的

差距來判斷的。如果結(jié)果超過了我們的期望，大腦就認(rèn)為我們做得好，會給我們正面的反饋；

如果結(jié)果低于我們的期望，大腦會認(rèn)為我們做得不好，就給我們負(fù)面的反饋。這就是為什么

當(dāng)我們完成了一個困難的任務(wù)，我們會感到快樂；而當(dāng)我們沒能完成一個簡單的任務(wù)，我們

就會感到痛苦。

④那么，大腦被"欺騙''又是怎么回事呢？

⑤其實(shí)，就是當(dāng)我們做一些事的時候，期望和結(jié)果的差距實(shí)際上很小，但大腦卻認(rèn)為

差距很大，從而給予正面反饋。這往往來源于一些簡單的底層設(shè)計，比如規(guī)則、目標(biāo)、反饋

等。舉個例子，當(dāng)我們玩王者的時候，我們的規(guī)則就是打準(zhǔn)，躲好，我們的目標(biāo)就是贏得比

賽，我們的反饋就是得分、排名等。這些都是非常簡單的底層設(shè)計，只要我們花足夠的時間，

達(dá)到足夠熟練的地步，就能夠在游戲中達(dá)到或超過預(yù)期。當(dāng)我們做到了這些，大腦就會認(rèn)為

我們做得好，給我們正面的反饋，讓我們感到快樂。但其實(shí)，我們并沒有做什么了不起的事

情，我們的大腦被“騙''了。而在學(xué)習(xí)過程中，我們很難獲得大腦被“騙''的快樂，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)

的底層設(shè)計很復(fù)雜，會不斷面對新的問題，需要不斷尋找新的答案，這當(dāng)然很難讓我們達(dá)到

或超過預(yù)期。這就是為什么只有極少數(shù)的孩子可以從學(xué)習(xí)中獲得快樂的原因。

⑥那么他們又是怎么做到的呢？學(xué)霸們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)習(xí)是有共性的。什么是學(xué)習(xí)的共

性呢？比如，學(xué)習(xí)的目的是為了解決問題，學(xué)習(xí)的過程是從問題到答案的探索，學(xué)習(xí)的結(jié)果

是對問題的理解和應(yīng)用。這些都是學(xué)習(xí)的共性。當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)共性，我們就會發(fā)現(xiàn)學(xué)

習(xí)的底層邏輯是一樣的。由此我們就可以設(shè)計一些適合自己的目標(biāo)、規(guī)則，比如用自己獨(dú)創(chuàng)

的方法快速背下一篇文章、自制思維導(dǎo)圖理解一個概念、通過給同學(xué)講題熟悉一種解題思路

等；在完成任務(wù)后還應(yīng)及時反饋，比如獎勵自己聽一首歌、看5分鐘漫畫等。這樣，就可以

享受學(xué)習(xí)的過程，感受到學(xué)習(xí)的快樂。其實(shí)，我們的大腦也被“騙''了，但是這次是被我們自

己“騙”，是被我們的智慧所“騙

⑦如果我們能夠遵循這些原則，就能夠讓我們的學(xué)習(xí)更有趣、更有挑戰(zhàn)、更有價值。

這種快樂，才是真正的快樂、有意義的快樂、有價值的快樂。

7.閱讀②③段，下列對人類大腦的“奇妙”之處理解章陵的一項(xiàng)是（）

A.大腦會根據(jù)我們的預(yù)期和結(jié)果的差距評價結(jié)果好壞。

B.大腦反饋的方式是釋放化學(xué)物質(zhì)，從而影響人的情緒。

C.大腦認(rèn)為做事的結(jié)果超出事前期望越多，表現(xiàn)就越好。

D.完不成困難的任務(wù)比完不成簡單的任務(wù)更加讓人痛苦。

8.閱讀第⑤段，下列說法與原文不行的一項(xiàng)是（）

A.打游戲需要足夠時間達(dá)到熟練，而大腦卻認(rèn)為這很容易。

B.打游戲時規(guī)則簡單、目標(biāo)單一、反饋及時，實(shí)際期望和結(jié)果的差距很小。

C.打游戲時大腦被“欺騙”，是因?yàn)榈讓釉O(shè)計簡單，導(dǎo)致預(yù)期很容易達(dá)成。

D.學(xué)習(xí)與打游戲相比，底層設(shè)計要復(fù)雜得多，很難讓我們達(dá)到或超過預(yù)期。

9.閱讀第⑥段，說說學(xué)霸們是如何從學(xué)習(xí)中獲得快樂的？

四（2024?湖北十堰?模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成下面小題

穿越時空的指紋何以動人

張鐵

①在陜西西安的秦始皇兵馬俑博物館，總有參觀者拿著望遠(yuǎn)鏡，隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仔細(xì)端詳。

“想看到兵馬俑上古人留下的指紋“，有人這么說。

②兵馬俑上，的確留有制作者的指紋。在秦陵百戲俑坑的28號仰臥俑腹部彩繪表面，

考古工作者發(fā)現(xiàn)了3枚指紋痕跡。不僅僅是兵馬俑，河南港池一處仰韶文化遺址中，一塊距

今約5000年的陶缸殘片上，也曾發(fā)現(xiàn)清晰的指紋。A也不僅僅是指紋，不少漢唐磚上，還

有磚匠用以“簽字畫押”的掌印。給兵馬俑拍“證件照”的攝影師趙震，曾如此描述他見到一尊

兵馬俑唇邊指紋時的震撼：“看到這種景象的時候，時間已經(jīng)消失了?！?/p>

試卷第8頁，共36頁

③穿越時空的指紋，何以打動人心？工匠制作時可能并未多想，而時間已于不經(jīng)意間

被陶土固定，留下千年不滅的密紋，在歲月深處回蕩微聲。瞬間與永恒，就這樣在一個小小

的指紋中交疊。如此微小脆弱，卻也能跨越千年，纖小細(xì)節(jié)中更顯人類創(chuàng)造的力量。當(dāng)我們

在光陰流轉(zhuǎn)后與之相遇，似乎仍能感受到陶土的柔軟與堅韌，感受到手指的力度與觸感，也

感受到那個時代人們生活、勞作的愉悅與艱辛。以指紋為中介，我們與更遠(yuǎn)的時間、更多的

人相連。

④小小指紋引發(fā)的共鳴，也有著宏闊的歷史背景?？v觀人類文明史，唯一“亙古亙今、

日新又新”的，就是中華文明。我們之所以心有戚戚，正是因?yàn)槲覀児餐嬛@條文化水

流、共同站立在這片文化大地，為共同的甘泉所滋養(yǎng)，也匯入同一條長河厚重深沉的潛流。

從這個角度看，指紋不曾消失，留下指紋的先人，也從來未曾遠(yuǎn)離。

⑤讓中華文明生生不息的，不僅是語言文字、典章器物、文學(xué)藝術(shù)，也是生于茲、長

于茲，勞作于茲、歌哭于茲的無數(shù)普通人。他們是受文化化育之人，也是創(chuàng)造文化之人。一

代代人在日常生活中的守護(hù)、傳承、發(fā)展，構(gòu)成了中華文明最深厚最廣袤的地基。古文化遺

址中的谷物、畜骨，邊關(guān)將士書于竹簡的家信、賬簿，磚石上匠人的物勒工名，沉船中水手

的鍋碗碟壺……這些最日常、最普通的東西，折射無數(shù)人在漫長歲月中的日用常行，如點(diǎn)點(diǎn)

星光構(gòu)成了文明燦爛的星河。工匠無心留下指紋，后人卻從中看到文明經(jīng)久不息的脈動、民

族瓜展綿綿的傳承。

⑥在考古學(xué)中，有一種“微痕分析”：用顯微鏡細(xì)細(xì)觀察器物被制造、使用時留下的痕

跡。比如遠(yuǎn)古石器，若微痕多為縱向，則為砍鑿之用；若是橫紋為主，則是切割之用?？梢?/p>

說，文物作為器物，其密碼遠(yuǎn)不止在外觀。從這個角度看當(dāng)前的博物館熱、文物熱，那些“網(wǎng)

紅”展覽、“明星''文物固然重要，但更重要的，或許是悉心體會時間深處、歲月遠(yuǎn)處的回響，

對歷史抱持一份''理解之同情有考古學(xué)者曾說，博物館展品里的杯子從來不會盛茶，但研

究那個杯子時一定要想到茶。B或許，我們普通人在欣賞文物時，同樣可以把器物還原到它

的歷史語境中，學(xué)習(xí)更好地通過文物與歷史、與文化對話。

⑦一枚指紋，穿越古今，留下歷史的印痕，也留下文化的密碼。這其中，有一種深沉

而持久的力量，激勵我們向著未來前行。筑牢共通的文化情感，守住共同的歷史記憶，我們

才能讓古老的中華文明別開生面、輝光日新。

（《人民日報》2024-1-31）

10.第②段A處劃線句，小語同學(xué)認(rèn)為全文寫的是指紋，本句寫的卻是掌印，與文章話題

不一致，應(yīng)刪去。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

11.請結(jié)合文章的內(nèi)容，回答文章標(biāo)題所提出的問題。（兩點(diǎn)即可）

12.閱讀第⑦段B處劃線句，從歷史課本里的兩幅圖片中選擇一件器物寫一段話，試將器

物還原到歷史語境中，說說其歷史或文化意義。

太

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唐三彩騎駝樂舞俑泥活字版

五（2024?湖北武漢?模擬預(yù)測）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

非正式學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)生力

①非正式學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在非正式學(xué)習(xí)時間或者非正式學(xué)習(xí)場所中，通過非教學(xué)性社

會交往來傳遞和滲透知識。它是一個自發(fā)性的、非強(qiáng)制性的教與學(xué)的過程，是人生發(fā)生最早、

結(jié)束最晚的學(xué)習(xí)形式，覆蓋了學(xué)校教育與培訓(xùn)沒有涉及的人群和人生階段，也是終身學(xué)習(xí)體

系的重要組成部分。

②非正式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主導(dǎo)的學(xué)習(xí)，也是最自然、最有活力的學(xué)習(xí)形式。它有如下特

點(diǎn)：

③高度的自發(fā)性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)為主體。非正式學(xué)習(xí)一般由學(xué)習(xí)者發(fā)起，學(xué)習(xí)者的興趣、

需求和欲望，決定了學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)習(xí)者有明確需求時，他會主動搜索和選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，彌

補(bǔ)正式學(xué)習(xí)中的不足，如為鑒賞電影上網(wǎng)查找相關(guān)歷史知識、背誦電影里的古詩詞等。

④非正式學(xué)習(xí)沒有界墻。非正式學(xué)習(xí)沒有起始資格的限制，沒有固定的同學(xué)或班級,

沒有考試與強(qiáng)制的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，也沒有完成時間的限制，隨時隨地都可能發(fā)生。日常學(xué)

習(xí)更多與真實(shí)的社會生活相關(guān)聯(lián)，在一定的情境中自然而然學(xué)習(xí)。沒有外部監(jiān)督的壓力，但

學(xué)習(xí)者的親身參與和體驗(yàn)有效提升了學(xué)習(xí)效果。

⑤非正式學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者互為師生。在非正式教與學(xué)活動中，教師和學(xué)生均沒有資格、

年齡等限制，任何人都有可能成為其他人的教師或者學(xué)生，打破了傳統(tǒng)教育中知識單向流動

試卷第10頁，共36頁

的局面。

⑥然而，在實(shí)踐中，受傳統(tǒng)教育思想影響，人們通常樂于接受學(xué)校的正式學(xué)習(xí)，卻輕

視非正式學(xué)習(xí)的價值，這在很大程度上阻礙了新時代背景下學(xué)校開展非正式學(xué)習(xí)。事實(shí)上，

就目前的情況來看，學(xué)校開展的“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的非正式學(xué)習(xí)，極大延展了學(xué)校課堂的范

圍，增強(qiáng)了教師的課程意識，一切皆為教材。非正式學(xué)習(xí)并未脫離學(xué)習(xí)的本質(zhì)，仍然以學(xué)生

需求為根本，代表了學(xué)生在日新月異的時代對多元化知識、資源及新的學(xué)習(xí)方式的強(qiáng)烈呼吁。

⑦隨著“雙減”的深入推進(jìn)，學(xué)生逐漸從沉重的課業(yè)壓力中解放出來，有更多時間進(jìn)行

非正式學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)的足跡應(yīng)遍布學(xué)校生活的每一處空間。比如為了研究感興趣的話題，

不少學(xué)生會和同伴們交流，參加興趣小組，行走在校園里，學(xué)校的每一個角落都有可能觸發(fā)

他們的靈感。因此，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)非正式學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中擁有更多的選擇

權(quán)，有條件就自己感興趣的內(nèi)容深入探索，保證學(xué)生自由學(xué)習(xí)的權(quán)利。

⑧當(dāng)下，教育與技術(shù)的融合正從以往只停留在表面的、片面的簡單結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的、

全方位的真正融合，學(xué)校作為教育的主陣地，更應(yīng)注重教育和技能的深度融合。秉持著“體

驗(yàn)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的一切源泉”這一理念，為推動非正式學(xué)習(xí)，學(xué)校還要將學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)放

在突出位置，讓學(xué)習(xí)者深刻體會到學(xué)習(xí)體驗(yàn)中的豐富性、連貫性和持續(xù)性。

13.下列對“非正式學(xué)習(xí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.非正式學(xué)習(xí)是自發(fā)性的、非強(qiáng)制性的教與學(xué)的過程，是貫徹人類終身的學(xué)習(xí)形式。

B.非正式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者會主動探索和選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以能彌補(bǔ)正式學(xué)習(xí)中的不足。

C.非正式學(xué)習(xí)不受時空限制，與社會生活相關(guān)聯(lián)，通過親身體驗(yàn)有效提升學(xué)習(xí)效果。

D.非正式學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者主導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中沒有家長的監(jiān)督，也沒有老師的指導(dǎo)。

14.下列關(guān)于“學(xué)校開展非正式學(xué)習(xí)”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)校開展非正式學(xué)習(xí)讓一切皆可成為教材，但仍未脫離學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

B.學(xué)校開展非正式學(xué)習(xí)的原因，是非正式學(xué)習(xí)相對于正式學(xué)習(xí)更加有價值。

C.學(xué)校開展的非正式學(xué)習(xí)能極大延展學(xué)校課堂范圍，增強(qiáng)教師的課程意識。

D.學(xué)校的非正式學(xué)習(xí)將學(xué)生的需求放在首位，是對新時代學(xué)習(xí)需求的呼應(yīng)。

15.結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括學(xué)校應(yīng)如何推動非正式學(xué)習(xí)。

六（2024.湖北恩施?模擬預(yù)測）閱讀下面的說明文，回答問題

四季星空為何不同（胡方浩）

①天文預(yù)報顯示，木星合月、金星伴月、中秋滿月等天象將在9月“扎堆”亮相。神

秘的星空，靜謐深邃又復(fù)雜多變——這其中，有“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾開闊；亦

有“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”的柔美沉醉；還有“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢

暗度''的情思期盼...

②看似“靜止”的星空，為何如此"多變''？事實(shí)上，雖看上去“繁星滿天”，但我們能看

到在夜空中閃耀的，絕大多數(shù)是恒星，少部分是地球所在的太陽系中的行星。如果再細(xì)細(xì)觀

察還會發(fā)現(xiàn)，這些星星會隨著時間的推移自東向西發(fā)生“位移”，直至黎明時分，它們已漸漸

落到了西邊的地平線附近——若是用三腳架和相機(jī)來跟蹤拍攝，還可以描繪出星星運(yùn)行的軌

跡。

③群星之所以看起來東升西落，是由于地球自西向東的自轉(zhuǎn)。除了自轉(zhuǎn)，地球還在圍

繞著太陽進(jìn)行公轉(zhuǎn)，一年要走過約9.4億公里的路程。這么長路程的跋涉，這樣的時間流動，

就好比從赤道前往兩極，一路上的“風(fēng)景”當(dāng)然會千變?nèi)f化——這也是一年四季星空各不相

同的原因。

④其實(shí)，夜空中的星星是否能被看到，取決于兩個因素：一是星星本身的亮度，亮

度較暗的星星，即便離得近，也看不到；二是星星離地球有多遠(yuǎn)，離地球越遠(yuǎn)，越難被看到。

因此，地球上能看到的星星都是那些距離不太遠(yuǎn)的星星。什么時候可以看到更多的星星呢？

除了要看當(dāng)天氣象方面的因素，最關(guān)鍵的是要看當(dāng)時晚上位于地平線上的亮星有哪些。

⑤我們所處的銀河系，就像是一個巨大的“星盤”，太陽系和周圍的星星都在這個“星盤”

上，一起圍繞著銀河系的中心運(yùn)動，太陽系周圍的星星基本上是不變的。離地球最近的恒

星是太陽，當(dāng)太陽在天空中時，陽光會"遮蓋”住其他的星光，因此只有晚上才能看到星星。

地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，每天晚上出現(xiàn)在天空中的星星略有差別，公轉(zhuǎn)會導(dǎo)致地球上四季的變化，

與星空變化相對應(yīng)，便產(chǎn)生了四季星空的不同。

⑥春季星空有劃過天空的“春季大弧線”和眾多的深空天體。秋季星空有“秋季四邊形”，

還可以看到北半球唯——個可以肉眼看到的河外星系——仙女星座。仙女星座非常明亮，即

使遠(yuǎn)在距地球254萬光年之外，在地球上的我們依然能僅憑肉眼就看到它燦爛的光輝。冬季

星空亮星較多，有顯著的“地標(biāo)——“冬季大三角“，以及辨識度很高的獵戶座，因此冬季

也是觀賞星空的好時機(jī)。

⑦天空中除了眾多亮星，還有非常炫目的銀河。夏季星空的最大亮點(diǎn)，便是璀璨的銀

河高掛天空，銀河系的“銀心”正位于人馬座方向，人馬座在夏夜空中逗留的時間最長——此

時的星空，正是''群星閃耀時

⑧四季星空，各美其美----你更喜歡哪一種？

試卷第12頁，共36頁

（選自《人民日報》）

16.下列關(guān)于四季星空燦爛的原因解讀有誤的一項(xiàng)是（）

A.四季星空不同的原因在于地球的自轉(zhuǎn)，以及地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)。

B.星空如此燦爛的原因還在于有許多星星本身的亮度和離地球的近距離。

C.星空燦爛與太陽關(guān)系不大，因?yàn)樘栐诎滋斐霈F(xiàn)，而星空在晚上。

D.一年四季，星空各有特點(diǎn)，比如春有“春季大弧線”和深空天體，冬有“冬季大三角”

及獵戶座。

17.第①段運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

18.第⑥段中加點(diǎn)的“唯一”能否刪去？為什么？

七（2024?湖北十堰?模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成下面小題。

中國結(jié)，中有千千結(jié)

李自強(qiáng)

①一根紅繩左纏右繞，被賦予生命；一種祝福編結(jié)而成，被給予時代內(nèi)涵。

②中國結(jié)，又稱盤長結(jié)，是中華民族特有的手工編織工藝品。結(jié)的起源，可以追溯到

上古時期。當(dāng)時的繩結(jié)不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁?，還具有記載歷史的重要功用?！兑?/p>

?系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！睎|漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)

繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！?/p>

③從最初的縫衣打結(jié)，推至禮儀記事，再演變成寓意深刻、造型別致的裝飾工藝，在

漫長的文化積淀中，中國結(jié)被不斷賦予新的人文和情感內(nèi)涵。"結(jié)”與"吉”諧音，一編一

織中，蘊(yùn)含著人們對吉祥美好的向往?！对娊?jīng)》中有關(guān)結(jié)的詩句“親結(jié)其韁①，九十其儀”，

就是描寫女子出嫁時，母親為其編扎繩結(jié)，并囑咐許多禮節(jié)的情景，這使“結(jié)韁”成為古代

成婚的代名詞?！冻o?九章?哀郢》中則有“心經(jīng)結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)②而不釋”，用來表

達(dá)自己對祖國命運(yùn)的憂慮和牽掛。

④作為裝飾藝術(shù)的中國結(jié)，興起于唐宋，盛行于明清。唐朝詩人孟郊所作《結(jié)愛》有

云：“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。一度欲離別，千回結(jié)衣襟?！比藗冐S富多彩的感情世界，

都被凝結(jié)在這小小的結(jié)上。明清時期，中國結(jié)廣泛流行，每逢重大節(jié)日，紅彤彤一片甚是喜

人。

⑤中國結(jié)不僅是美的形式和巧的結(jié)構(gòu)的展示，更是自然靈性與人文精神的表露。它有

著復(fù)雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。中國結(jié)講求一線到底，工藝多樣，而

且每一節(jié)都有名。很多商場和廟會里，都會看到制作中國結(jié)的師傅。在他們手中，一根紅繩

上下翻飛，維、結(jié)、穿，繞、纏、編、抽，不多工夫，一個小巧精致的中國結(jié)就出現(xiàn)在眼前。

⑥今天的結(jié)藝，早已不是簡單的傳承，它更多地融入了現(xiàn)代人對生活的詮釋。為了迎

接國慶，北京天壇公園的“錦繡山河”花壇，便以傳統(tǒng)的中國結(jié)為主景，運(yùn)用花境的布置手

法進(jìn)行點(diǎn)綴襯托，整體利用飄帶組成“山”“河”的輪廓，好似一幅美麗的畫卷徐徐展開。

中國結(jié)象征著團(tuán)結(jié)美好、幸福平安，以此歌頌錦繡山河，表達(dá)對祖國的美好祝福。

⑦中國結(jié)所顯示的情致與智慧，正是中華古老文明中的一個文化面。它代表著質(zhì)樸的

人生，也蘊(yùn)含著天地的哲學(xué)；它是炎黃子孫心連心的象征，也表達(dá)著對全人類一起向未來的

美好希望。在北京冬奧會閉幕式上，91個國家和地區(qū)的運(yùn)動員伴隨《歡樂頌》的旋律，在

地屏呈現(xiàn)的彩色中國結(jié)里穿梭，與熒屏上借助AR技術(shù)呈現(xiàn)的空中巨型中國結(jié)交相呼應(yīng)。中

國結(jié)代表的美好祝福，聯(lián)通世界各國人的心靈，更加體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的理念。

⑧“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！敝袊Y(jié)，讓我們同祖先思緒相連；中國結(jié)，使我們

與世界情意相通。

（選自《閱讀時代》）

【注釋】①韁：古代婦女的佩巾。②蹇產(chǎn)：指思緒郁結(jié)，不順暢。

19.下面對文章內(nèi)容寫法理解完全正確的一項(xiàng)是（）

A.②段引用《易?系辭》中關(guān)于繩結(jié)的記載，說明了上古時期繩結(jié)只有記載歷史的重要

功用。

B.③段劃線句子中“新的人文和情感內(nèi)涵”是指繩結(jié)蘊(yùn)含著人們對吉祥美好的向往。

C.中國結(jié)有著復(fù)雜曼妙的曲線，作為裝飾藝術(shù)，興起于唐宋，盛行于明清。

D.中國結(jié)講求一線到底，“緡、結(jié)、穿，繞、纏、編、抽“，工藝多樣，而且每一結(jié)都

有名。

20.中國結(jié)流傳至今的原因很多，請你按照⑤⑥⑦三段三個方面向外國初中生做下介紹。每

一方面不超過十一個字。

一是______________________________

二是_____________________________

三是____________________________

21.中國結(jié)的名稱都有寓意。比如：如意結(jié)寓意萬事如意，還有雙蝶結(jié)、壽字結(jié)等很多，請

你畫出你熟悉的中國結(jié)的簡圖（簡筆畫或示意圖均可），并說出寓意。

試卷第14頁，共36頁

八（2024?湖北十堰?模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成下面小題。

拿什么拯救“詞窮”

①近日的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過半數(shù)的受訪青年認(rèn)為在過去幾年中自己的語言文字

表達(dá)能力有所下降，同時伴有詞匯量不足、表達(dá)方式單調(diào)等問題出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，知識普

及變得輕而易舉，而“詞窮”現(xiàn)象也相伴而生。

②在互聯(lián)網(wǎng)世界，人們的交流方式日趨多元，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的飛速發(fā)展，流行語和

表情包等簡潔直觀的表達(dá)方式成為人們“直抒胸臆'’的新寵。但這種淺白直接的溝通方法導(dǎo)致

一些復(fù)雜且深刻的表達(dá)方式逐漸被遺忘。當(dāng)需要離開網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)行更為規(guī)范和正式的交流

時，有人會發(fā)現(xiàn)自己只剩下了空洞的文字和笨拙的言辭，無法流暢地表達(dá)自己的思想和情感。

③這種方式對富有邏輯性的規(guī)范化表達(dá)方式構(gòu)成了挑戰(zhàn)，進(jìn)一步影響了語言表達(dá)背后

的思維方式，在現(xiàn)實(shí)生活中往往讓人感到不自在。受碎片化閱讀習(xí)慣的影響，這種溝通方式

更易導(dǎo)致人們忽視遣詞造句的重要性，在需要表達(dá)時詞不達(dá)意。

④一些年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中感到社交壓力，因此投入虛擬世界，將網(wǎng)絡(luò)世界的社交往

來當(dāng)作與外界的主要聯(lián)系。在各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和平臺，“?！弊鳛橐环N社交語言，成為他們強(qiáng)化

身份認(rèn)同和表達(dá)自我的途徑，也在一定程度上限制了年輕人精神世界的深度和廣度。從本質(zhì)

上看，語言的貧乏不失為一種精神的貧乏。

⑤溝通交流是人際互動中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它不僅是信息傳遞的橋梁，更是心靈

相通的紐帶。在語言和文字表達(dá)的背后，隱藏著人們的思維和認(rèn)知。通過有效的溝通交流，

我們可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來看，

語言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石。然而，文字的“詞窮”現(xiàn)象對傳統(tǒng)文

化構(gòu)成沖擊，使個體表達(dá)方式變得粗劣，長此以往，帶來的是對民族文化的沉重打擊。

⑥“詞窮''現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視與深刻反思。針對年輕群體所面臨的這一困境，

我們必須采取多元化的方法和途徑進(jìn)行引導(dǎo)。其中，提升語言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是

廣泛閱讀、深入閱讀。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以促進(jìn)思維與語言表達(dá)能力的

和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。在信息時代，盡管快速瀏覽成為常態(tài)，但我們絕不能忽視

深度閱讀的價值。對于經(jīng)典之作，唯有細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨，方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書

中的深刻哲理。閱讀需要持之以恒，利用零碎時間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知

識體系，夯實(shí)語言文字基礎(chǔ)。

⑦此外，我們還需減少對虛擬環(huán)境的依賴，增加線下社交活動。真實(shí)的互動交流和生

活體驗(yàn)對于鍛煉表達(dá)技巧、提升表達(dá)能力至關(guān)重要。作為年輕人，更應(yīng)保持積極向上的生活

態(tài)度，多與家人、朋友進(jìn)行面對面的溝通，有意識地培養(yǎng)自己的表達(dá)能力。

22.根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)不是導(dǎo)致“詞窮”現(xiàn)象的原因？（）

A.互聯(lián)網(wǎng)媒介的飛速發(fā)展

B.碎片化閱讀習(xí)慣的影響

C.對虛擬世界的過度依賴

D.缺乏面對面的溝通機(jī)會

23.根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)不屬于“詞窮”帶來的危害？（）

A.語言失去邏輯性和規(guī)范性

B.個體表達(dá)方式會變得粗劣

C.人際關(guān)系會變得更加緊張

D.民族文化的凝聚力被削弱

24.作者認(rèn)為解決“詞窮”現(xiàn)象的有效途徑是什么？

九（2024.湖北咸寧.一模）閱讀下面文章，完成下面小題。

地理有多重要

①少年時代，在聽蘇聯(lián)歌曲時，總感到納悶：“怎么這些歌總有點(diǎn)憂郁氣息？''朋友回答：

“那是由他們的地理位置決定的。你想啊，那里氣候嚴(yán)寒，人煙稀少……能不憂郁嘛！“我聽

了哈哈大笑，覺得他這答案強(qiáng)詞奪理——明明都是內(nèi)心戲，怎么還扯上地理和天氣了？

②后來我離開北方，居于南方，遭遇了傳說中的“回南天整整一個月，天天下雨，

夜夜滴水。太陽不見蹤影，地磚和墻壁上都是水漬，衣服也無法晾曬，只能用機(jī)器烘干。我

天天被困在家里，望著外面的雨滴惆悵日增，最后一跺腳飛去了云南。盡管3月的云南仍很

冷，但下飛機(jī)見到太陽的那一刻，多日的壓抑還是得以釋放。

③再后來我去了泰國。本以為這將是一場痛快的旅行，我會和宣傳畫上的那些人一樣，

玩得喜笑顏開、樂不思蜀。可一抵達(dá)泰國，我就被那里的高溫給打敗了。熱。到處都熱，只

能蝸居酒店，一天到晚吹著空調(diào)。一想到這地方一年四季都這么熱，我真是悲從中來，開始

為他們國家的發(fā)展感到擔(dān)心——在那么熱的環(huán)境里，人是沒有辦法專心做事的。你能想象在

那么高的溫度里思考數(shù)學(xué)題嗎？

④以前我認(rèn)為，人是可以適應(yīng)環(huán)境的，特別是天生的環(huán)境。于是我曾在一個炎炎夏日

請教一位菲律賓的英語老師：“你是怎么避暑的？“她的答案讓我大吃一驚，她說她前半夜實(shí)

在熱得睡不著，所以只能等到后半夜再睡。而且和我一樣，身居熱帶的她，也受不了成天對

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著空調(diào)和風(fēng)扇。從此我知道了，所謂“更適應(yīng)”，實(shí)際上是一個相當(dāng)狹小的范圍內(nèi)的微調(diào)，甚

至可能只是沒有辦法的硬挨。只要屬于“人''這個物種，那他最喜歡的適宜環(huán)境，就差不了太

多。

⑤前一陣看希臘神話，發(fā)現(xiàn)萬神之主宙斯，本職工作是個雷神。我有些疑惑：為什么

雷神在我們的天庭里只是一個小神，而在希臘神話和北歐神話里，卻厲害得不得了？找到的

一個答案讓我會心一笑。解釋是：“歐洲地理緯度較高，特別是北歐地區(qū)，短短的夏季是北

歐人民十分珍惜而又重要的時節(jié)。雷電預(yù)示著夏季的來臨，所以雷電在歐洲人民看來十分重

要……而中華民族主要生活在中原一帶，緯度較低，冬夏交替的溫差并沒有令人們那么難以

忍受，所以雷神就沒有那么吃香，人們就轉(zhuǎn)拜對糧食收成有助的土地公等神了。”

⑥英國阿爾斯特大學(xué)的名譽(yù)教授林恩在收集、研究了130個國家的智商測試數(shù)據(jù)后，

出版了名為《種族智力差異：一種進(jìn)化分析》的新書，總結(jié)出不同地區(qū)人種智商的差異排位

及其原因，并據(jù)此繪制了智商世界地圖。這張地圖多少印證了地理決定論：溫帶人智商高的

原因是，當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡叾家?jīng)歷四季更迭，要學(xué)會紡織、農(nóng)耕、建屋等復(fù)雜勞動以適應(yīng)自

然，因而大腦進(jìn)化較快；而熱帶人則享受熱帶雨林帶來的豐厚食物，只要懂得采集和狩獵就

行了，不用從事復(fù)雜勞動，所以大腦進(jìn)化較慢。

⑦林恩的研究因?yàn)椴攘恕胺N族歧視”的雷而飽受爭議。我也從來不認(rèn)為智商是衡量人類

發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但無論如何，地理對人類方方面面的影響，比我當(dāng)年以為的要重要得多。

25.下面說法最符合文意的一項(xiàng)是（）

A.蘇聯(lián)歌曲中的憂郁氣息是因?yàn)樘K聯(lián)人的內(nèi)心戲較多，而無關(guān)氣候與人口。

B.云南雖然地處南方，但因?yàn)闆]有“回南天”，所以到了3月仍然天氣很冷。

C.泰國一年四季的高溫天氣，影響了國家的發(fā)展，甚至于數(shù)學(xué)還比較落后。

D.只要是人這個物種，對于環(huán)境的適應(yīng)能力，只在很小的范圍內(nèi)存在差異。

26.你的好朋友在學(xué)習(xí)方法上遇到了困難。文中作者探究地理對人類影響的過程給了你啟發(fā),

請按照③④⑤段提示的探究方法，幫助你的好朋友總結(jié)一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)一：經(jīng)驗(yàn)二：經(jīng)驗(yàn)三：

27.林恩教授的研究雖然引起了爭議，但揭示了地理對人類智商的深刻影響。說一說，他的

研究結(jié)論給你的學(xué)習(xí)和生活帶來了哪些啟示？

十（2024?湖北武漢?模擬預(yù)測）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

血脈覺醒

①一旦過了特定歲數(shù)，人就會發(fā)生“血脈覺醒”。

②一開始發(fā)現(xiàn)這件事的，是愛拍花、拍云的那一撥年輕人?？吹绞⒎诺脑录荆滩蛔?/p>

拉近鏡頭來幾張?zhí)貙?；走在湖邊看到荷花，立?咔咔咔''拍上幾張。打開相冊，不再是各種

自拍，而是紅月季、粉荷花。年輕人將之做頭像，再適配上“云淡風(fēng)輕”“靜水流深”這樣“老

一輩''的昵稱，取代自己的個性化ID。然后是愛穿彩色衣服的另一撥年輕人。年少時，他們

永遠(yuǎn)穿著黑白灰，覺得自己酷得不行。不知從什么時候開始，胭脂蟲紅、多巴胺粉、牛油果

綠、長春花藍(lán)，他們帶著調(diào)色盤一般的氣勢走在路上，無法理解自己前幾年為什么錯過了全

世界99%的色彩，覺得只有大媽才喜歡穿彩色！還有愛買黃金、愛釣魚、愛園藝的年輕人，

從前覺得這些事太無聊了，但后來不知怎么自己就“入坑”了，發(fā)出“真香”的感嘆?！把}覺

醒”指某種原來不表現(xiàn)的特征、能力突然顯現(xiàn)出來的情況，可難道世上真有血脈覺醒這種事

嗎？

③我們每個人都從父母那里各繼承一半的基因，同時獲得大概70個基因突變。這些

DNA決定的東西，不止關(guān)乎我們的身高是1.6米還是1.7米，眼睛是單眼皮還是雙眼皮。還

有更多微妙復(fù)雜的特質(zhì)，同樣受到基因遺傳的影響，比如，愛好。

④英國一個家族史網(wǎng)站做過一項(xiàng)調(diào)查，樣本為2234個英國人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中差不

多四分之一的人和他們的先祖有著同樣的興趣。許多人對航海、釣魚、集郵、跳舞的熱愛可

能真屬于“一脈相承''。你喜歡香菜嗎？2012年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人們對香菜的喜愛度，

光是一個嗅覺受體基因OR6A2的微小變異就能對其產(chǎn)生重要影響。你喜歡鍛煉嗎？2022年

發(fā)表于《運(yùn)動鍛煉醫(yī)學(xué)科學(xué)》的一篇論文中，科學(xué)家從超過15.7萬人的基因數(shù)據(jù)里，找到

了19個與是否熱愛運(yùn)動有關(guān)的變異位點(diǎn)。如果基因注定你喜歡揮灑汗水的感覺，你就更可

能喜歡鍛煉。如果你爸媽愛打球、愛游泳，你也喜歡在球場和泳池之間來回切換，那你對健

身的熱愛很可能不僅是耳濡目染，更是“血脈相傳

⑤但為什么到了一定年紀(jì)，才會“血脈覺醒”呢？

⑥因?yàn)槟贻p時，我們通常更在意別人的看法,會在“同伴壓力''下追趕潮流——穿潮牌，

去網(wǎng)紅打卡地，追最火的綜藝節(jié)目。年輕人自己獨(dú)特的部分，反而容易被流行的事物掩蓋。

但隨著年紀(jì)增大，我們會越來越接受自己本來的樣子。于是，繼承自先祖的基因開始活躍表

達(dá)——別人怎么看我無所謂，讓絲巾、釣魚、粉色、荷花都來得更猛烈些吧！

⑦另外，年輕人受環(huán)境的影響更大。年輕人通常無法決定自己身處什么樣的環(huán)境?；?/p>

因就像種子，環(huán)境就像土壤，當(dāng)土壤不合適時，種子就難以生根發(fā)芽。就算天才如愛因斯坦，

要是生在中世紀(jì)，或許也只能違心地認(rèn)同地心說，不太可能單槍匹馬搞出相對論。而年紀(jì)大

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了，錢包鼓了，年輕時想玩玩不到的東西，現(xiàn)在都可以買回來玩了。這幾年流行的“大人的

玩具”“小朋友玩太幼稚，大人玩剛剛好”等說法，都是年幼時被壓抑的基因，在長大后報復(fù)

性反彈的表達(dá)。環(huán)境壓力越大，基因能發(fā)揮的余地就越小。但倘若環(huán)境對我們“寬容自由”,

基因能發(fā)揮的余地就越大。

⑧當(dāng)然，一個愛好并不能準(zhǔn)確地定位到某一條基因。愛好屬于復(fù)雜特質(zhì)，通常會受到

多基因的共同影響?？梢钥隙ǖ氖?，基因不是“命運(yùn)基因更像一雙手，輕輕推了我們一下，

但我們未必會走向基因推動的方向。

28.對于“血脈覺醒”的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.部分年輕人一直喜愛拍花、拍云，手機(jī)相冊里存著花、云的照片是血脈覺醒。

B.年輕人停止使用個性化ID,而是換用長輩們中更常見的昵稱和頭像是血脈覺醒。

C.以前常穿黑白灰衣服的年輕人現(xiàn)在愛上彩色衣服、大膽嘗試各種色彩是血脈覺醒。

D.年輕人對買黃金、愛釣魚、愛園藝等行為從不感興趣到主動去做是血脈覺醒。

29.對于愛好與基因的理解，下列表述不得令文意的一項(xiàng)是（）

A.個體的愛好受到父母雙方基因和基因突變的影響。

B.與先祖有著同樣的興趣，可能是受到基因遺傳的影響。

C.人對特定食物的喜愛是由嗅覺受體基因的異變決定的。

D.人類可以從基因數(shù)據(jù)里尋找到與運(yùn)動愛好相關(guān)的變異位點(diǎn)。

30.在作者看來，人到了一定年紀(jì)才會“血脈覺醒”的原因是什么？

十一（2024.湖北宜昌.模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成各題。

海棠春睡

①蘇東坡有句詩寫海棠花開在夜色中的清純樣態(tài)：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅

妝。”一品花竟美到這地步，當(dāng)它盛開，人們連睡眠都成了奢侈，小心翼翼到不知怎么對它

才好。我十幾歲初見海棠，它已是一棵小樹的姿態(tài)，點(diǎn)點(diǎn)斑斑，盈盈墜墜，柔粉色的輕光在

春風(fēng)里晃蕩。它像是帶著淡淡的驕傲，俯視著一旁看花的人。從此徹底記住海棠。

②海棠在中國植根已久，《山海經(jīng)》中已有它的名字：“岷山，其木多海棠”，“中皇之

山，其下多蕙棠如今一些城市中海棠常被用作綠化植物，于是無需刻意，仲春時節(jié)，不

知會在哪個角落里，人們的視線就會被它的一樹柔光所攝。

③海棠是有故鄉(xiāng)的，有人說它產(chǎn)自蜀地。宋代沈立的《海棠記》里面寫道：“蜀花稱

美者，有海棠焉。''也有人說海棠的家鄉(xiāng)其實(shí)更遠(yuǎn)，段成式《酉陽雜俎》中提到：“花名中之

帶海者，悉從海外來“，故認(rèn)為它是舶來品，傳說紛紜。

④海棠之美，從不孤獨(dú)地存在，一樹傾下的繁茂中，有枝柔，有葉茂，有花盛，星星

點(diǎn)點(diǎn)地連在一起。海棠之色也難以描摹，宋人曾這樣記載它淺絳深紅的變化：”其紅花五出，

初極紅，如胭脂點(diǎn)點(diǎn)然，及開則漸成綴暈，至落則如宿妝淡粉矣。''變化奇妙，言語難以詳

說。不過，世間總有美中不足，于海棠而言，其不足之處，便是無香。

⑤北宋音樂家彭幾曾言及一生五恨：“一恨鮑魚多骨，二恨金桔帶酸，三恨蒞菜性冷，

四恨海棠無香，五恨曾子固不能詩?！焙髞砻駠排畯垚哿嵋渲械?‘射魚多骨''與"海棠無香”

進(jìn)入她的“人生三恨'’之中，漸漸廣為人知。海棠無香，從此由一人之恨漸變?yōu)樘煜轮蕖?/p>

⑥但不是所有的海棠都無香味。昌州海棠獨(dú)香，其木合抱，每樹或二十馀葉，號海棠

香國。相傳，彭幾有一好友曾從昌州改任鄂州，他知道后非常不悅，專程前往責(zé)怪友人自作

主張放棄佳郡。友人異之，自覺昌州并不比鄂州富庶安逸，彭幾卻說：“天下海棠皆無香，

唯昌州海棠獨(dú)香，不是難得的人間佳境嗎？'‘讀來令人莞爾，彭幾真是個癡人。

⑦海棠自古以來便品類甚多，垂絲海棠、西府海棠、貼梗海棠、木瓜海棠，都是其中

的佳品。《群芳譜》中分別詳細(xì)地介紹了它們的形貌：海棠有四種，皆木本。貼梗海棠，叢

生，單葉，花梗粗短，枝作花磬口深紅，無香，不結(jié)子。垂絲海棠，樹生，柔枝長蒂，花色

淺紅，花梗細(xì)長呈下垂?fàn)?，其瓣叢密而色嬌媚，重英向下有若小蓮。西府海棠，枝梗略堅?/p>

花色稍紅。木瓜海棠，生子如木瓜，可食。

⑧貼粳海棠火紅色，熱烈得堪比紅梅，這