第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固+單元檢測題 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元檢測題第一部分（選擇題共60分）一、選擇題（共20小題，每題3分，共60分）1.從新石器時(shí)代遺址來看，遼寧阜新沙拉鄉(xiāng)查海村的氏族遺址中心有一條龍，它是用大小均等的紅褐色石塊擺塑而成的；湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址，西北部有用不同色彩的河卵石擺塑的巨龍形狀；山西襄汾陶寺遺址也出土了陶盤彩繪龍。這說明新石器時(shí)代（）A．各氏族都出現(xiàn)龍圖騰 B．龍的形象源于神話傳說C．已經(jīng)產(chǎn)生龍崇拜觀念 D．區(qū)域文化交流活動(dòng)頻繁2.1996年，考古工作者在湖南省澧縣境內(nèi)的城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最早的水稻田。下圖為在該處出土的炭化稻粒，距今約六千年。據(jù)此可知，該時(shí)期（）A．民眾生活條件富足 B．野生植物得到馴化C．政府重視糧食生產(chǎn) D．剩余產(chǎn)品大量出現(xiàn)3.公元前3000—前2000年，黃河中下游地區(qū)聚落之間進(jìn)一步劇烈分化，中心聚落(有的建有城址)與周圍中小型聚落，形成等級(jí)和主從關(guān)系的聚落群體架構(gòu)。中心聚落出現(xiàn)了特殊的建筑物及不同的功能分區(qū)，從中發(fā)掘出大量宗教和禮儀器物。這表明，中心聚落的形成（）A．有利于文化的傳承交流和融合 B．反映了社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的狀況C．是向早期國家演進(jìn)的重要階段 D．體現(xiàn)了古代建筑技術(shù)的高超4.據(jù)史書記載，夏王朝傳有14世17位王。在這些王的王位傳承中，有兩次是弟弟繼承兄長之位，還有一次是弟弟之子去世后王位復(fù)歸兄長之子，其余的情況皆為兒子繼承父親之位。這反映了夏朝（）A．形成“家天下”局面 B．政治局勢的動(dòng)蕩 C．深受禪讓制的影響 D．王權(quán)面臨的挑戰(zhàn)5.據(jù)古史傳說，五帝時(shí)期萬邦林立，黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”。夏商時(shí)期，依然存在眾多邦國，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。周朝建立后，古之邦國已大幅減少，并從“萬國”這一模糊的統(tǒng)稱，逐漸演變成較為具體的數(shù)字。由此可見（）A．西周時(shí)期仍然邦國林立 B．中華文明向內(nèi)凝聚的趨勢漸強(qiáng)C．分封制發(fā)端于五帝時(shí)期 D．夏商西周的國家結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)固6.戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家提出了各自的主張下列主張中最能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要的是（）A．“仁者，愛人” B．“民貴君輕”C．“制天命而用之” D．“事在四方，要在中央”7.下列關(guān)于春秋爭霸性質(zhì)的說法，正確的是（）A．打擊奴隸制，推廣封建制 B．“尊王攘夷”，維護(hù)周王室統(tǒng)治C．春秋無義戰(zhàn)，阻礙社會(huì)進(jìn)步 D．爭奪土地、人口的兼并戰(zhàn)爭8.“三才”理論是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典表述見于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋·審時(shí)》：“夫稼（農(nóng)作物），為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！庇纱诵纬傻闹袊鴤鹘y(tǒng)農(nóng)學(xué)的核心精神是（）A．精耕細(xì)作 B．自給自足 C．和諧統(tǒng)一 D．男耕女織9.春秋戰(zhàn)國時(shí)期質(zhì)子制度成為處理諸侯國之間關(guān)系的重要方式。中國最早的交質(zhì)活動(dòng)發(fā)生在東周王室和鄭國之間。周平王太子狐“為質(zhì)于鄭”，鄭莊公世子忽“為質(zhì)于周”，史稱周鄭交質(zhì)。質(zhì)子制度反映了（）A．周王室與諸侯國地位平等 B．諸侯爭端有效解決C．舊有統(tǒng)治秩序受到了挑戰(zhàn) D．禮樂制度不復(fù)存在10.商鞅力促秦孝公進(jìn)行變法，主張“變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰”，卻遭到秦孝公之兄嬴虔以及權(quán)臣甘龍等人的堅(jiān)決反對。甘龍更是指出“圣人不易民而教，智者不變法而治”。他們的爭執(zhí)實(shí)質(zhì)上反映了（）A．秦國王室勢力的衰落 B．新舊政治勢力的利益沖突C．民眾重農(nóng)觀念的淡漠 D．法家學(xué)說理論尚未系統(tǒng)化11.史書記載，秦穆公“益國十二，開地千里，遂霸西戎”；秦孝公提出要“成帝王之業(yè)”；張儀勸秦惠文王“以成伯（霸）王之名”；秦武王“欲車通三川，以窺周室”。據(jù)此可推知（）A．秦國歷代君主尚賢尊王 B．秦統(tǒng)一天下具有歷史基礎(chǔ)C．秦國逐漸完成了國家統(tǒng)一 D．秦國戰(zhàn)略中心向西轉(zhuǎn)移12.秦朝修建咸陽，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀河“天河”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是（）A．神話皇權(quán)，萬世一統(tǒng) B．君主專制，中央集權(quán)C．借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治 D．皇位從二世三世至千世萬世，傳之無窮13.秦朝的中央機(jī)構(gòu)中，丞相為最高行政長官，被視為百官之首。太尉為最高武官，掌軍事，但秦朝僅存其職，實(shí)際上并未授人。御史大夫?yàn)樨┫喔甭殻?fù)責(zé)監(jiān)察百官。三公互不統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在（）A．提高中央行政效率 B．分散丞相權(quán)力 C．維護(hù)君主專制統(tǒng)治 D．確保官員廉潔14.秦朝的賦稅主要包括田賦、人頭稅和戶稅。在田賦方面，規(guī)定百姓需上繳糧食收獲量的三分之二作為賦稅；人頭稅的征收標(biāo)準(zhǔn)因年齡段和性別不同而存在差異；戶稅則依據(jù)家庭財(cái)產(chǎn)狀況進(jìn)行評估征收。由此可見，秦朝（）A．稅收制度趨于瓦解 B．政府財(cái)政走向枯竭C．注重社會(huì)公平公正 D．百姓負(fù)擔(dān)極其沉重15.陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，揭開了反秦起義的序幕。此后，楚國舊貴族項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄以恢復(fù)楚國為旗號(hào)，在吳地毅然起兵反秦。韓國貴族后裔張良，亦在反秦浪潮中積極謀劃。而儒生酈食其、陸賈等人，也投身于反秦斗爭之中。這表明（）A．反秦斗爭具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) B．秦朝的速亡具有一定的偶然性C．反秦力量主要來自舊貴族階層 D．大澤鄉(xiāng)起義促成了各階層聯(lián)合16.西漢初年，丞相蕭何制定了一系列規(guī)章制度。在蕭何去世后，曹參接任丞相之位，他基本上全盤遵循蕭何之制，史稱“蕭規(guī)曹隨”?！笆捯?guī)曹隨”現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是西漢初年（）A．經(jīng)濟(jì)凋敝，需要穩(wěn)定政策恢復(fù)發(fā)展 B．相權(quán)膨脹，主導(dǎo)制定國家大政方針C．社會(huì)穩(wěn)定，缺乏政治改革主觀意愿 D．沿襲秦制，統(tǒng)治政策尚未發(fā)生變化17.秦律中丈夫打傷妻子需要處以耐刑；而漢律規(guī)定丈夫只要不使用“兵刃”，哪怕“傷之”，也不算有罪，但如果是妻子毆打丈夫，無論何種情形，都要被“耐為隸妾”。這一變化體現(xiàn)出漢代（）A．傳統(tǒng)律法漸趨嚴(yán)苛 B．政府強(qiáng)化家庭治理C．儒家倫理影響法律 D．法律與教化相沖突18.元鼎五年（公元前112年），漢武帝以列侯所獻(xiàn)酎金（一種專供朝廷祭祀的黃金）的分量和成色不足為由，奪去106個(gè)列侯的爵位。這一舉措（）A．強(qiáng)化了中央集權(quán) B．意在充實(shí)國家財(cái)政 C．消除了豪強(qiáng)勢力 D．破除了世襲制度19.錄囚制度肇始于西漢，盛行于東漢。州刺史“常以八月巡行所部郡國，錄囚徒”“縣邑囚徒，皆閱錄視，參考辭狀，實(shí)其情偽，有侵冤者，即時(shí)評理”。東漢光武帝也曾親錄囚徒。錄囚制度建立的主要目的是（）加強(qiáng)君主專制 B．強(qiáng)化地方監(jiān)察 C．保障平民權(quán)益 D．維護(hù)社會(huì)安定20.《兩都賦》為東漢班固創(chuàng)作的大賦，分為《西都賦》與《東都賦》兩篇?！段鞫假x》記載了長安宮廷的華麗以及物產(chǎn)的富庶?！稏|都賦》則詳細(xì)記述了東漢時(shí)期洛陽的盛大繁榮景象，并且指出洛陽的盛況已超越西都長安。班固的《兩都賦》主要反映了（）A．都城風(fēng)貌與社會(huì)發(fā)展 B．歷史興衰與文化傳承C．政治格局與時(shí)代變遷 D．國家穩(wěn)定與城市繁華第二部分（非選擇題共40分）二、非選擇題（2小題，第21題25分，第22題15分，共40分）21．閱讀材料，回答問題材料一(1)閱讀商、西周兩個(gè)世系表，指出西周權(quán)力繼承出現(xiàn)了怎樣的變化？簡單評價(jià)這種變化。材料二

“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！薄蹲髠鳌せ腹辍?2)材料反映了哪個(gè)朝代實(shí)行的一種什么制度？簡單評價(jià)這一制度。材料三從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢力于各處?！S倬云《說中國：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》(3)根據(jù)材料和所學(xué)，概括夏、商、西周“三代”的統(tǒng)治特點(diǎn)。材料四(4)結(jié)合兩幅示意圖，指出宗法制、分封制、禮樂制之間的關(guān)系。(5)綜合以上四則材料并結(jié)合所學(xué)，歸納早期國家的特征。22．閱讀材料，回答問題材料一

漢武帝時(shí)，商賈雖可乘車，但所征稅倍于常人，又以商人為主要對象征收財(cái)產(chǎn)稅；將煮鹽、冶鐵視為國營事業(yè)，導(dǎo)致鐵器物劣價(jià)昂，鹽價(jià)亦高，且強(qiáng)迫人民購買；均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)。公元前81年，昭帝召賢良、文學(xué)赴京師，“皆對：愿罷鹽鐵酒榷均輸官，毋與天下爭利”。但這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制措施，仍基本延續(xù)下去?！幾院罴荫x著《中國經(jīng)濟(jì)史》材料二

漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義，其一是統(tǒng)一思想，建立國家意識(shí)形態(tài)，通過文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提?！獜堐`《儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)》(1)根據(jù)材料一，概括漢武帝“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制”的具體表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，簡析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝“文化一統(tǒng)”的措施及其目的。試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁參考答案C2.B3.C4.A5.B6.D7.D8.C9.C10.B11.B12.B13.C14.D15.A16.A17.C18.A19.D20.A21．(1)由籠統(tǒng)的世襲制變?yōu)樽诜ㄖ?。?quán)力繼承由混亂到穩(wěn)定，避免了權(quán)力繼承上的紛爭，便于協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。(2)西周實(shí)行的分封制；不同等級(jí)享有不同的權(quán)力，等級(jí)有序，便于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)矛盾。(3)夏世襲制代替禪讓制，還帶有原始社會(huì)的特征，聚族而居，所以夏是“籠統(tǒng)的霸權(quán)”。商在夏世襲制的基礎(chǔ)上，又實(shí)行內(nèi)外服制度，以本族為同心圓，又外服周邊各族，疆域擴(kuò)大，所以商被稱為“同心圓布局”。西周實(shí)行宗法制、分封制、井田制、禮樂制，用宗法網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起各諸侯“眾星拱月”統(tǒng)治格局，拓展了疆域，鞏固了統(tǒng)治；分封制使天下歸周，宗法制使天下歸嫡；井田制使天下歸王，禮樂制使天下歸序。(4)宗法制是分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的表現(xiàn)；禮樂制度是維護(hù)宗法制、分封制的工具。天子、諸侯等各等級(jí)的嫡長子是各自等級(jí)內(nèi)的大宗，其他庶子是各自等級(jí)內(nèi)的小宗；大宗、小宗是相對的。(5)①貴族血緣政治：從世襲制到宗法制，權(quán)力及財(cái)產(chǎn)繼承從混亂到有序；從內(nèi)外服制度到分封制，地方治理從不穩(wěn)定到基本穩(wěn)定；結(jié)合禮樂制度，等級(jí)森嚴(yán)而有序；最高統(tǒng)治者尚不懂集中權(quán)力。②財(cái)產(chǎn)私有制，土地國有制：主要為奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)；雖是青銅文明時(shí)代，但青銅器用于生產(chǎn)的很少，石器仍然為主要工具；簡單協(xié)作耕種井田，“工商食官”，無個(gè)體勞作。22．(1)表現(xiàn)：抑制工商業(yè)者；實(shí)行鹽鐵官營；推行均輸平準(zhǔn)。影響：對百姓來說，增加了負(fù)擔(dān)；對國家來說，增加了收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國家。（正反兩個(gè)方面）(2)措施：尊崇儒術(shù)（或罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）目的：實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；維持領(lǐng)土的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)（形成共同民族認(rèn)同）21.【詳解】（1）變化：從權(quán)力傳承角度分析，得出由籠統(tǒng)的世襲制變?yōu)樽诜ㄖ?。評析：從穩(wěn)定統(tǒng)治秩序角度分析，得出權(quán)力繼承由混亂到穩(wěn)定，避免了權(quán)力繼承上的紛爭，便于協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。（2）制度：依據(jù)材料“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”，得出西周實(shí)行的分封制。評價(jià)：從統(tǒng)治角度分析，得出不同等級(jí)享有不同的權(quán)力，等級(jí)有序，便于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)矛盾。（3）特點(diǎn)：夏朝政治特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知是夏世襲制代替禪讓制，還帶有原始社會(huì)的特征，聚族而居，所以夏是“籠統(tǒng)的霸權(quán)”。商朝政治特點(diǎn)，從制度角度分析，得出商在夏世襲制的基礎(chǔ)上，又實(shí)行內(nèi)外服制度，以本族為同心圓，又外服周邊各族，疆域擴(kuò)大，所以商被稱為“同心圓布局”。西周政治特點(diǎn)，從西周政治制度角度分析，得出西周實(shí)行宗法制、分封制、井田制、禮樂制，用宗法網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起各諸侯“眾星拱月”統(tǒng)治格局，拓展了疆域，鞏固了統(tǒng)治；分封制使天下歸周，宗法制使天下歸嫡；井田制使天下歸王，禮樂制使天下歸序。（4）關(guān)系：依據(jù)圖示可以看出宗法制是分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的表現(xiàn)；禮樂制度是維護(hù)宗法制、分封制的工具。天子、諸侯等各等級(jí)的嫡長子是各自等級(jí)內(nèi)的大宗，其他庶子是各自等級(jí)內(nèi)的小宗；大宗、小宗是相對的。（5）特征：從政治角度分析，得出從世襲制到宗法制，權(quán)力及財(cái)產(chǎn)繼承從混亂到有序；從內(nèi)外服制度到分封制，地方治理從不穩(wěn)定到基本穩(wěn)定；結(jié)合禮樂制度，等級(jí)森嚴(yán)而有序；最高統(tǒng)治者尚不懂集中權(quán)力。從經(jīng)濟(jì)角度分析，得出財(cái)產(chǎn)私有制，土地國有制：主要為奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)；雖是青銅文明時(shí)代，但青銅器用于生產(chǎn)的很少，石器仍然為主要工具；簡單協(xié)作耕種井田，“工商食官”，無個(gè)體勞作。夏世襲制代替禪讓制，還帶有原始社會(huì)的特征，聚族而居，所以夏是“籠統(tǒng)的霸權(quán)”。商在夏世襲制的基礎(chǔ)上，又實(shí)行內(nèi)外服制度，以本族為同心圓，又外服周邊各族，疆域擴(kuò)大，所以商被稱為“同心圓布局”。西周實(shí)行宗法制、分封制、井田制、禮樂制，用宗法網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起各諸侯“眾星拱月”統(tǒng)治格局，拓展了疆域，鞏固了統(tǒng)治；分封制使天下歸周，宗法制使天下歸嫡；井田制使天下歸王，禮樂制使天下歸序。22.【詳解】（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料一中“商賈雖可乘車，但所征稅倍于常人”可知，征收重稅，抑制工商業(yè)者；根據(jù)材料一中“將煮鹽、冶鐵視為國營