貴州省遵義市務川仡佬族苗族自治縣匯佳高級中學2024-2025學年高一上學期9月月考歷史試題

匯佳中學高一歷史月考試卷卷一一、單選題(共60分,20小題,每小題3分。)1.下圖為出土的中國新石器時代晚期的斟酒器——細頸袋足陶籬分布圖。這反映出當時()A.區(qū)域文化存在交流互動B.中原文化輻射四方C.文明多元一體格局形成D.手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化2.位于陜西省神木市的石峁古城遺址是中國已發(fā)現(xiàn)的龍山文化晚期到夏朝早期規(guī)模最大的城址，該古城以“皇城臺”為核心，內(nèi)城墻和外城墻呈半包圍狀將“皇城臺”環(huán)抱。城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等遺跡，城外還有數(shù)座“哨所”預警遺跡。由此可知，石峁古城()A.是夏朝的統(tǒng)治中心B.已萌生出皇權思想C.具備早期國家形態(tài)D.開始出現(xiàn)階級分化3.在中華文明起源和早期發(fā)展階段，各區(qū)域在環(huán)境基礎、經(jīng)濟內(nèi)容、宗教和社會意識等方面存在差別，并在長期交流互動中取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。這一論述()A.說明區(qū)域間文明存在頻繁交流B.強調(diào)了地理環(huán)境的決定性作用C.意在說明黃河文明的獨特地位D.闡明了中華文明多元一體特征4.標志著我國世襲制代替禪讓制的是()A.禹傳位給伯益B.舜傳位給禹C.禹傳子，家天下D.啟打敗有扈氏5.關于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o》寫道：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！睂Υ死斫庹_的是()A.野史記載沒有可信性B.年代久遠的文獻不具備史料價值C.歷史記載具有復雜性D.歷史結論無法確定6.有學者認為，商朝的王畿是“國都不遠的地方，由國王直接控制”，王畿以外“隸屬于商王朝距離遙遠的諸侯方國，對王朝所負擔的義務是很有限的，也只能是名義上的服從”。這主要是因為()A.內(nèi)外服制度弱化商王統(tǒng)治B.商朝疆域局限于王畿地區(qū)C.商朝尚未實現(xiàn)權力高度集中D.商王對諸侯方國沒有影響力7.盤庚之政的實施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統(tǒng)治之下。此后，隨著商王祖甲改制的進行，以后的幾代商王均竭力擴大王權，這極大地限制了內(nèi)外服在國家事務中的影響力。這些現(xiàn)象表明，盤庚遷殷后的商代()A.出現(xiàn)專制集權體制B.內(nèi)外服制達到鼎盛C.商王權威得到加強D.社會改革蔚然成風8.周公東征后，營建東都洛邑，并將參與叛亂的商朝遺民遷至洛邑附近，給田耕種。此后，周朝兩都并存，洛邑成為周朝在關東的統(tǒng)治中心，長期設有官員和軍隊。由此可知，西周營建東都()A.加劇了商周部族的矛盾B.有利于強化對東方控制C.擴大了西周的統(tǒng)治基礎D.促使周朝統(tǒng)治中心轉移9.西周時期，周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉”。這一舉措在當時()A.推動了中央集權進一步發(fā)展B.催生了世卿世祿制的形成C.改變了地方分裂割據(jù)的局面D.有利于維護西周政治穩(wěn)定10.周公通過制禮作樂而治理國家，正如《樂記》所言：“紀綱既正，天下大定、天下大定，然后正六律，和五聲……此之謂德音。德音之謂樂?！边@說明當時()A.禮樂教化促進社會和諧穩(wěn)定B.儒家思想影響了治國理念C.音樂藝術源于社會禮樂文明D.神權和王權統(tǒng)治相互結合11.商朝實行內(nèi)外服制度，外服是商族以外的方國，有很大的自主權，甚至還經(jīng)常與商族處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。武王伐紂后，西周實行分封制，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。這反映了西周分封制()A.保障了對地方權力的制衡B.加強了中央集權C.加強了中央對地方的控制D.加強了君主專制12.“私田”與“公田”相結合是井田制的組織形式。私田收入歸私，公田收入歸領主的分配方式構成了對農(nóng)奴、領主的激勵結構——耕種公田對農(nóng)奴來說個人收益率為零，而耕種私田對農(nóng)奴來說卻是很“有利可圖”，公田的“唯莠(野草)驕驕”與私田的繁榮形成鮮明的對比。由此可以推知，激勵結構的巨大差異()A.促使勞役地租轉變?yōu)閷嵨锏刈釨.標志著封建土地私有制確立C.是公田制走向衰落的內(nèi)在原因D.引發(fā)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的革新13.孔子重視禮，主張“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”；老子認為“禮者，道之華而亂之首也”。兩者對禮的認識反映了()A.階級立場的不同B.統(tǒng)治階級的要求C.思想主張的趨同D.目的上的相通性14.在《先秦諸子百家爭鳴》中對春秋戰(zhàn)國時期的學派作了如下的評價，下列學派與題干中評價對應正確的是()①關注文化，留下了仁愛、禮制、自強的價值觀念②關注人物，留下了無為、自由、寬容的人生追求③關注國家，留下了公平、公正、法制的治國理念④關注社會，留下了尚賢、互利、博愛的社會理想A.墨家、道家、法家、儒家B.儒家、道家、法家、墨家C.道家、儒家、墨家、法家D.法家、墨家、儒家、道家15.戰(zhàn)國以前文獻中，“華”與“夏”最初只指中原人，以別于周邊的戎狄蠻夷。戰(zhàn)國以后“華夏”漸為通用詞，既包括原來的中原人，又包括華夏化的戎人、狄人、夷人等。這反映出()A.王室衰微無力控制諸侯B.傳統(tǒng)華夷觀念開始被打破C.華夏的認同觀日益增強D.各民族之間的區(qū)別已消失16.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想強調(diào)()A.不偏不倚、適度而行B.絕對公平、公正C.勤儉持家、艱苦奮斗D.追求個人利益最大化17.據(jù)學者統(tǒng)計，秦自武王到始皇時代的百年間共有丞相21位，其中異國人占到了60%以上，如楚人李斯、魏人呂不韋等。這一現(xiàn)象表明()A.秦國經(jīng)濟文化相對發(fā)達B.用人唯賢成為諸侯共識C.士人活躍加劇諸侯爭霸D.人才聚集推動統(tǒng)一趨勢18.一月也叫古時又叫“政月”。到了秦朝，為了避皇帝嬴政的名諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也改為“征”了。中國古代的這種避諱文化說明皇帝制度的主要特征是()A.神權與王權相結合B.皇位世襲C.皇帝獨尊、皇權至上D.中央集權19.下圖為秦朝中央機構組織圖。據(jù)圖可知，秦朝時期()A.官僚政治制度已經(jīng)確立B.中央機構體系基本形成C.中央機構分權意識明顯D.徹底消除封建割據(jù)隱患20.廷議是皇帝與大臣們在朝堂上定期集會議事的一種形式。參加廷議的官吏有文有武，職位上至丞相、太尉、御史大夫、諸侯王、眾卿、將軍，下至大夫、博士、令長等……討論結果由皇帝最后裁決。由此可見，廷議制度()A.有利于提升行政決策的科學性B.體現(xiàn)了士大夫集團的政治品格C.有效限制了君主專制的加強D.有效協(xié)調(diào)了皇權與相權的矛盾二、材料分析題卷二21.閱讀下列材料，完成相關問題。材料一故封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室?！?唐)孔穎達材料二兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉?！盾髯印凡牧先疤熳舆m諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧纤摹肮侍熳咏▏?，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。”———《左傳·桓公二年》材料五在統(tǒng)一的王權政治下，各個非周族群都以政治上的從周感超越了之前的“我族”心理與認知?；蛘哒f，周朝所建立的“單血緣支配的社會”超越了每一個族群中血緣組織的力量，以分封制的形式貫徹了王權政治至高無上的理念。正是在這種統(tǒng)一政治認同下，每一個血緣邦族的“小我”力量弱化，一個政治體推動的“華夏”建立起來?！幾詥虃鲗帯吨芮貢r代政治變革與族群認同關系研究——基于宗法分封制向君主集權制轉變的線索》(1)依據(jù)材料一，指出分封制的目的是什么?(2分)(2)根據(jù)材料二，指出在周初能夠被“封侯”的人的主次之別?(2分)(3)根據(jù)材料三并結合所學，指出諸侯對周王應盡哪些義務?(2分)(4)材料四體現(xiàn)了宗法制的目的是什么?請列舉出一個今天與宗法制遺存有關的現(xiàn)象。(4分)(5)根據(jù)材料五并結合所學知識，簡析西周推行分封制的影響。(5分)22.閱讀材料，完成下列問題。材料一西周宗族制度，到了東周時期發(fā)生了比較劇烈的破壞，東周大小宗族間展開了長期的兼并戰(zhàn)爭，許多國家和采邑滅亡了。而伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟大變動，王官之學的退場、私學的興起，士大夫階層的崛起最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！吨腥A文明史》材料二在治國的方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁學說，成為其政治思想的核心。孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心，被人民推翻。孟子總結各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄幾浴墩摽酌系娜寮宜枷搿凡牧先n非子推崇法制，他認為，高度集中的王權是法律的來源，是君主權力的一部分，法律由王權統(tǒng)一頒布并由下屬遵照執(zhí)行。韓非子這種王在法上的法制實質(zhì)上是披著法律外衣的人治，其政體是專制主義中央集權制度，這種政體權力高度集中于中央，而在中央權力又高度集中于君主個人。——摘編自朱韜《法制之殤讀韓非子有感》(1)依據(jù)材料并結合所學，歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二、三，分別概括孔子、孟子和韓非子的治國方略。(3分)23.閱讀材料，回答問題。材料一西周、春秋時期，社會上層皆按宗法制組成集體大家庭。這種大家庭是一個血緣親屬關系復雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，