禮運 高二語文

大道之行也——《禮記》孔子中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值?！抖Y記》讀準(zhǔn)字音選賢與能（）講信修睦（

）矜寡孤獨（

）男有分（）貨惡其棄于地也（

）

jǔmùguānfènwù課文欣賞

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。施行大道之行也，天下為公，

(jǔ)通“舉”，選舉培養(yǎng)選賢與能，講信修睦。

天下是公共的選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。三讀課文：自由朗讀

結(jié)合注釋，了解文章大意，積累文言詞語。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯

有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆

有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。動詞，以……為親可譯為敬愛、贍養(yǎng)

父母動詞，以……為子可以譯為疼愛、撫育。子女同“鰥”，老而無妻的人撫養(yǎng)職業(yè)、職分歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，因此

造反害人興起這是全文翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講究誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，（家家戶戶）外出時門戶都不用關(guān)上。這就叫作“大同”社會。思考：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。四讀課文：分組朗讀思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?五讀課文：理清思路特征：具體闡述：人人受到關(guān)愛人人安居樂業(yè)物物盡其用人人盡其力天下為公（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者……皆有所養(yǎng)）（男有分，女有歸）（貨惡其棄于地也，不必藏于己）（力惡其棄于地也，不必為己）“大同”

社會的特征?1、人人都受到全社會的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下無惡天下為公全文可分三層：第一層（第一至二句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層（第三至四句話）1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力第三層（第五至六句話）六讀課文：理清結(jié)構(gòu)“大同”社會的基本特征。全文的總結(jié)語。

大道之行也社會綱領(lǐng)基本特征理想社會天下為公選賢與能講信修睦社會關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶不閉是謂大同課堂·小結(jié)大道之行也，

，選賢與

，講

修

。故人

，

，使

，

，

，矜、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，