歷史人教部編版九年級(jí)（上冊(cè)）2.6希臘羅馬古典文化課件2024版新教材

第二單元古代歐洲文明希臘羅馬

古典文化歐洲古典文化古希臘古羅馬希臘神話：神人同形同性（古希臘神話中的神和人是一樣的，既有體態(tài)美，又具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，和人一樣有喜怒哀樂、七情六欲。神與人的區(qū)別只在于神是永生的，而人的生命是有限的。）《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》《奧德賽》）

相傳記述了公元前12世紀(jì)～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》（兩者統(tǒng)稱《荷馬史詩(shī)》），即是荷馬根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。希臘諸神荷馬吟詩(shī)【談文學(xué)】材料一他(普羅米修斯)是被宙斯放逐的古老的神祇族的后裔，是地母蓋亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子……于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。(1)材料反映的是古希臘哪一文學(xué)成就?該成就具有怎樣的特點(diǎn)?答：成就：希臘神話。

特點(diǎn)：“神人同形同性”?！兑晾麃喬亍分嫠箰凵狭撕Ｉ竦呐畠哼崴?，可是他從預(yù)言中得知，他與忒提斯生的兒子會(huì)比他更強(qiáng)大。為了保住權(quán)力，宙斯放棄了忒提斯，并把她嫁給了凡間的一個(gè)英雄。奧林匹斯眾神都去參加忒提斯的婚禮，只有紛爭(zhēng)女神沒有受到邀請(qǐng)。為了報(bào)復(fù)，紛爭(zhēng)女神在婚宴中扔下一只金蘋果，上面寫著給最美的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給了特洛伊王子帕里斯。三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿。美神阿芙羅狄忒許諾道：如果我得到了金蘋果，我將把世界上最美麗的女人送給你做妻子。于是，帕里斯最后決定將金蘋果送給美神。得到了金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯拐走了希臘的絕世美女——海倫。于是希臘人推選阿伽門農(nóng)作為聯(lián)軍統(tǒng)帥，前往攻打特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了十年，眾神各助一方。最后，希臘人用著名的木馬計(jì)戰(zhàn)勝了特洛伊人，洗劫并毀滅了繁華的特洛伊。寫希臘英雄奧德修斯于特洛伊戰(zhàn)后返鄉(xiāng)時(shí)的種種遭遇，包含著許多遠(yuǎn)古的神話。特洛伊戰(zhàn)后，奧德修斯乘船返鄉(xiāng)，多次被大風(fēng)卷至異島妖洞，靠智慧和勇敢，灌醉并刺瞎獨(dú)眼巨人，藏身羊肚子下逃出巨人洞；制服女妖，救出變成豬的同伴；以及用蠟封耳，捆己身于船桅，以免著魔歌而自投大海等等。幾經(jīng)磨難，漂泊10年，終靠女神幫助，脫險(xiǎn)返回故鄉(xiāng)。進(jìn)宮時(shí)，他扮作乞丐，懲罰了揮霍其財(cái)產(chǎn)并向其妻求婚的貴族子弟，全家終于團(tuán)聚。《奧德賽》希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界，崇尚人體美，優(yōu)美、典雅，出神入化。奧林匹亞神廟中宙斯神像（約BC457年）米隆《擲鐵餅者》（約BC450年）《斷臂的維納斯》《雅典娜神像》宙斯是希臘神話眾神之神，奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像。奧林匹亞宙斯巨像建造時(shí)間大約是公元前457年，神像高12米，有黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金，象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。在宙斯神像的右手上有一座小的戴著皇冠的尼刻（神話中的勝利女神），左手拿著一根黃金制成的權(quán)杖，旁邊還有一只鷹。奧林匹亞神廟中宙斯神像《擲鐵餅者》《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，現(xiàn)為大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，收藏于羅馬國(guó)立博物館、特爾梅博物館、梵蒂岡博物館。

這個(gè)作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑刻畫的是一名強(qiáng)健男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間（“引而不發(fā)”“空間中凝固的永恒”），贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍；成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。雅典帕特農(nóng)神廟希臘神廟特點(diǎn)：四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。高架引水橋羅馬大競(jìng)技場(chǎng)提圖斯凱旋門方尖碑萬(wàn)神廟穹頂羅馬建筑特點(diǎn)：⑴吸收了希臘建筑的特點(diǎn)（柱式）并有所創(chuàng)新，⑵石拱門、穹頂結(jié)構(gòu)既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘城邦繁榮時(shí)期，位于雅典衛(wèi)城中心，是雅典人供奉雅典保護(hù)神雅典娜的神廟。帕特農(nóng)神廟呈長(zhǎng)方形，廟內(nèi)有前殿、正殿和后殿。神廟基座占地面積達(dá)2.3萬(wàn)平方英尺，有半個(gè)足球場(chǎng)那么大，46根高達(dá)34英尺的大理石柱撐起了神廟。采取八柱的多立克式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長(zhǎng)70米。東西兩立面山墻頂部距離地面19米，也就是說，其立面高與寬的比例為19：31，接近希臘人喜愛的“黃金分割比”，難怪它讓人覺得優(yōu)美無(wú)比。羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)建于公元230-238年，是迄今遺留的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)永恒的象征。外觀呈正圓形，俯瞰為橢圓形，占地面積2萬(wàn)平方米，圍墻高57米，分四層，用淡黃色大理石砌成?？扇菁{觀眾8.7萬(wàn)人。1726年，奧斯曼帝國(guó)皇帝為鎮(zhèn)壓抗稅義民，炮擊場(chǎng)內(nèi)群眾致競(jìng)技場(chǎng)毀壞，殘存僅為原來的3/5左右。1979年列入世界遺產(chǎn)?！举p藝術(shù)】材料二(2)圖一具有怎樣的歷史地位?它反映了古希臘雕塑主要取材于什么?圖二是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，該雕塑表明哪一運(yùn)動(dòng)盛會(huì)起源于古希臘?(3)圖三和圖四分別是哪一國(guó)家(地區(qū))的建筑成就?圖三、圖四建筑各有什么風(fēng)格特點(diǎn)?答：歷史地位：是古代世界七大奇跡之一。主要取材于希臘神話。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。答：國(guó)家：古希臘和古羅馬。特點(diǎn)：圖三：神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)；圖四：有石拱門等，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)又華麗宏偉。德謨克利特蘇格拉底柏拉圖亞里士多德提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成有系統(tǒng)的問和答；主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”百科全書式學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)?！跋ＥD三賢”

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求理性精神。原子唯物論創(chuàng)始人哲學(xué)：愛好智慧之學(xué)唯物主義人文主義理性主義《雅典學(xué)院》柏拉圖亞里士多德他們之間發(fā)生了什么？柏拉圖則右手手指向上，表示一切源于神靈的啟示。亞里士多德伸出右手手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。吾愛吾師，但吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟隆靖姓芾怼坎牧先?4)圖五人物是誰(shuí)?圖六的言論對(duì)于世人有何重大意義?請(qǐng)用一句話來評(píng)價(jià)圖七人物。以材料三中三位先哲為代表的古希臘哲學(xué)對(duì)后世有何影響?答：德謨克利特。對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。是一位百科全書式的學(xué)者。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，古希臘大哲學(xué)家的思想是西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。羅馬法學(xué)發(fā)展歷程：第一部成文法（《十二銅表法》）完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)（萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法、法律概念）發(fā)展到完備階段（《羅馬民法大全》）羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)蒙住雙眼、一手提劍、一手握天平朱斯提提亞（正義女神）【秉精神】

材料四羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展影響是很大的，羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。尤其是對(duì)歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(5)羅馬法的第一部法律文獻(xiàn)是什么?依據(jù)材料四，分析羅馬法的法律理念是什么?羅馬法對(duì)后世有何影響?答：《十二銅表法》。人人平等、公正至上。羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)。凱撒“儒略歷”（公歷的基礎(chǔ)）古埃及太陽(yáng)歷格里高利十三世和“格里高利歷”凱撒和儒略歷【析原因】

(6)請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘羅馬取得輝煌文化成就的原因。并談?wù)勅绾蚊鎸?duì)外來文化。答：工商業(yè)發(fā)達(dá)、注重海外貿(mào)易；以民主政治為主；頻繁的對(duì)外交往促進(jìn)了文明的交匯；人民的智慧與創(chuàng)新等。面對(duì)外來文化，要互相尊重，取其精華去其糟粕，要有包容和開放的心態(tài)等。21羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！聡?guó)法學(xué)家耶林想一想，他說的話有道理嗎？你怎樣理解？

有道理?！傲_馬第一次以武力征服世界”指的是羅馬通過武力征服了地中海周圍的地區(qū)，并不斷擴(kuò)張建立起地跨三洲的羅馬帝國(guó)；“第二次是以宗教”，羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；“第三次則以法律”是指羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)，羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、法律至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域于民族的永恒價(jià)值，因此”最為平和、最為持久“。22易錯(cuò)易混古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。古羅馬的《十二銅表法》也屬于成文法，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。課堂小結(jié)《荷馬史詩(shī)》宙斯像《擲鐵餅者》雅典帕特農(nóng)神廟和羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟德謨克里特蘇格拉底亞里士多德十二銅表法—萬(wàn)民法“儒略歷”一、選擇題(每小題2分，共18分)1．在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說明古希臘神話 (

)A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B.迷信色彩十分濃厚C.具有神人同形同性特征 D.是民主政治的產(chǎn)物課堂練習(xí)C2．(2021·杭州質(zhì)檢)英國(guó)詩(shī)人雪萊：“我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！毕铝惺穼?shí)能為此觀點(diǎn)佐證的是(

)①亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)②荷馬加工整理《荷馬史詩(shī)》③頒布《十二銅表法》④“儒略歷”成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.③④ D.①④A3．蘇格拉底生活在雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪時(shí)期，他希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為重建道德價(jià)值觀需要(

)A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B.正視知識(shí)的作用，應(yīng)認(rèn)識(shí)自己C.否定神的意志D.注重理性思考B4．萬(wàn)民法是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的重要組成部分。在羅馬法的司法體系中，萬(wàn)民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分，也是后期羅馬法的基本內(nèi)容。羅馬司法體系的淵源是(

)A.經(jīng)濟(jì)法

B.《漢謨拉比法典》C.秦律

D.《十二銅表法》5．(2020·南京中考)如圖反映的歷史主題是 (

)A.古埃及文明 B.古印度文明C.古希臘文明 D.古代兩河流域文明DC6．(2020·長(zhǎng)春中考)被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”的古希臘哲學(xué)家是(

)A.伯里克利

B.德謨克利特C.蘇格拉底

D.亞里士多德7．(2020·賀州中考)公元前449年，羅馬頒布