第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

思考：這說明了什么？

周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”?！?/p>

鄭莊公祭祀坑遺址

局部志存高遠(yuǎn)

胸懷天下周王室衰微，諸侯勢力強(qiáng)大，宗法禮樂制度崩壞第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動志存高遠(yuǎn)

胸懷天下

課標(biāo)要求

核心知識

1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。社會大變革、春秋、戰(zhàn)國、變法運(yùn)動、華夏認(rèn)同、商鞅變法、老子、孔子、百家爭鳴目錄一、大動蕩——諸侯紛爭、華夏認(rèn)同二、大變革——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、變法運(yùn)動三、大解放——百家爭鳴，思想解放

志存高遠(yuǎn)

胸懷天下【時空認(rèn)知】BC770周平王東遷鎬西周都城(前1046—前771年)東周都城(前770—前256年)

概念解釋：東周、春秋、戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時間分期思考：觀察地圖，概括這兩幅地圖有何變化，為何變化?反映了什么？◎春秋列國形勢圖◎戰(zhàn)國形勢圖志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題一、大動蕩——諸侯紛爭、華夏認(rèn)同1、諸侯紛爭政權(quán)數(shù)量減少

修建長城北戎和赤狄消失——“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”（1）傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞（分封制、宗法制、禮樂制度崩潰），社會秩序混亂（社會動蕩）；（2）局部統(tǒng)一擴(kuò)大，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)。

春秋時期，勢力逐漸強(qiáng)大的諸侯，打著“尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，300年大小兼并戰(zhàn)爭約500場會盟數(shù)十次，大量諸侯國被吞并。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立霸權(quán)，形成“春秋五霸”“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”爭霸戰(zhàn)爭志存高遠(yuǎn)

胸懷天下概念闡釋：“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”兼并戰(zhàn)爭“禮樂征伐自大夫出”春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，公元前403年，晉國的韓、趙、衛(wèi)三家大夫?qū)x國瓜分，公元前379年，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦并稱“戰(zhàn)國七雄”。志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題探究一、春秋霸業(yè)

材料

齊國地近渤海，擁有山海漁鹽之利的優(yōu)越條件。春秋時代齊國第十五位國君，姜姓，齊氏（其祖先原為呂氏），名小白，春秋五霸之首。他任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國逐漸強(qiáng)盛。他還是歷史上第一個充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，于是管仲提出“尊王攘夷”的旗號，北擊山戎，南伐楚國，他成為中原霸主，受到周天子賞賜。——摘編自宣兆琦《圖說管子》思考：根據(jù)材料

，歸納齊桓公稱霸的原因。提示：提取信息歸納原因：（1）齊國有漁鹽之利；（2）任用管仲進(jìn)行改革，使齊國富強(qiáng)；（3）提出“尊王攘夷”的口號，積極開展對外活動，使齊國的威望大增。志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題一、大動蕩——諸侯紛爭、華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同材料1：楚威王時，派莊蹻進(jìn)攻滇，莊蹻后來就在滇地稱王。莊蹻在滇地的統(tǒng)治，加強(qiáng)了云南少數(shù)民族與中原華夏族之間的聯(lián)系，使得滇地地區(qū)出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的青銅文化?！w毅、趙軼峰著《中國古代史》材料2：

春秋大國稱霸和兼并的過程，也是中原民族與周邊民族融合同化的過程。

——《大學(xué)中國史》依據(jù)上述材料和所學(xué)，你認(rèn)識到了春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩對民族關(guān)系帶來了什么樣的影響嗎？華夏認(rèn)同→民族交融→華夏族發(fā)展壯大（P9聚焦）春秋：“尊王攘夷”戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一華夏認(rèn)同華夷融合第1次大交融為統(tǒng)一奠基

華夏認(rèn)同：唐朝孔穎達(dá)說“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。先秦時期的民族交融為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)志存高遠(yuǎn)

胸懷天下理解“華夏認(rèn)同”春秋形勢圖西戎北狄東夷南蠻中原華夏華夏認(rèn)同華夷融合志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題探究二、華夏認(rèn)同的影響

材料

從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同理念。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期中原各國自稱“華夏”的歷史原因。提示：可從華夏文明的先進(jìn)性對少數(shù)民族的吸引力方面思考：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）文化優(yōu)越（禮樂）制度優(yōu)勢（分封、宗法制）志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題二、大變革——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、變法運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀察并思考，春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)哪些新變化？▲春秋時期的鐵制農(nóng)具▲春秋戰(zhàn)國冶鐵場景構(gòu)想圖▲春秋時期穿有鼻環(huán)的牛尊志存高遠(yuǎn)

胸懷天下行業(yè)主要表現(xiàn)農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕技術(shù)得到推廣興建水利灌溉工程（四川都江堰、陜西鄭國渠、安徽芍陂）手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛涌現(xiàn)出一批商業(yè)城市工商業(yè)主聚集大量錢財(cái)填充表格，基礎(chǔ)落實(shí)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展志存高遠(yuǎn)

胸懷天下概念闡釋：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

以一家一戶為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式?！拔髦軙r期集體耕作方式的迅速瓦解也是當(dāng)時的政治形勢決定的：周室衰微、諸侯爭霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M(fèi)開支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實(shí)行按畝收稅。”

——洪煜《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》

核心概念

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)佃農(nóng)

①農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)種植為主的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重于經(jīng)濟(jì)部門----農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)等的比重關(guān)系。在原始社會就已出現(xiàn)）

②自然經(jīng)濟(jì)：自給自足的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重產(chǎn)品主要用來自己使用，很少進(jìn)行商品交換，相對于商品經(jīng)濟(jì)而言。在原始社會就已出現(xiàn)）

③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以家庭為單位，男耕女織。（側(cè)重生產(chǎn)和生活的單位；是鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期）

④自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自己擁有土地，以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)。（不受地主地租的剝削，是政府賦稅和徭役主要承擔(dān)者）

⑤租佃經(jīng)濟(jì)：地主將土地租佃給佃農(nóng)，收取地租，（佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者，與地主存在依附關(guān)系）

⑥莊園經(jīng)濟(jì)：占有大量地產(chǎn)的大地主，驅(qū)使依附勞動力集體耕種或個體租佃耕種的以自給自足為主的經(jīng)濟(jì)。

拓展、社會轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國之經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵器牛耕志存高遠(yuǎn)

胸懷天下材料：與井田制崩潰的同時，土地可以自由買賣，這促進(jìn)了新興地主形成與發(fā)展。農(nóng)業(yè)增長又促進(jìn)了大部分經(jīng)濟(jì)商品化，產(chǎn)生了一個新的商人和匠人階級。他們自由且富裕，因而不再像過去那樣依靠封建領(lǐng)主；相反，他們向封建領(lǐng)主至高無上的地位提出了挑戰(zhàn)。戰(zhàn)國初年各國進(jìn)行的變法運(yùn)動，正是順應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)變化而出現(xiàn)的政治改革?！碜贼宀潯吨袊肪V要》、費(fèi)正清《中國傳統(tǒng)與變遷》探究：依據(jù)材料，從唯物史觀的角度分析春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響。農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè)發(fā)展新興地主階級形成新的商人和匠人階級形成主題探究三、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

志存高遠(yuǎn)

胸懷天下生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變革志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題二、大變革——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、變法運(yùn)動2、變法運(yùn)動變變革之象政局之變：禮崩樂壞，分封制瓦解夷夏之變：華夏認(rèn)同，民族交融經(jīng)濟(jì)之變：鐵器牛耕、生產(chǎn)力大發(fā)展、

井田制瓦解，封建土地私有制確立階級之變：奴隸主貴族階級沒落；

新興地主階級興起應(yīng)對之策變法運(yùn)動（變革家）百家爭鳴（思想家）志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題二、大變革——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、變法運(yùn)動2、變法運(yùn)動1.代表:（戰(zhàn)國時期）魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅都主持了變法，其中以商鞅變法最為徹底。2.商鞅變法（1）時間：開始于公元前356年（2）內(nèi)容：

富國：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；

“廢井田，開阡陌”授田于百姓；

強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭

強(qiáng)兵：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)

集權(quán)：在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察

告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要

官員由君主任免

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價(jià)商鞅變法？（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。

——《史記·商君列傳》孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國策·秦策一》

(1)積極性：①變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。②商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。③打擊了舊貴族勢力(2)局限性：輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題探究四、商鞅變法的評價(jià)

志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題三、大解放——百家爭鳴，思想解放

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期，不同流派的知識分子從維護(hù)本階級（階層）利益出發(fā)，宣揚(yáng)自己的政治主張，詰難、批駁其他學(xué)說，以確立自己的學(xué)說，同時相互學(xué)習(xí)、吸收，形成了學(xué)派紛呈，思想文化繁榮的局面。概念闡釋“諸子百家”：①“諸子”是指各種不同學(xué)術(shù)流派的代表人物及其著作。②“百家”是個泛稱，言諸子之多。按照諸子學(xué)說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農(nóng)、兵、雜、縱橫、陰陽家等。志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題三、大解放——百家爭鳴，思想解放經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本原因）；政治：諸侯兼并戰(zhàn)爭，各國變法，重視網(wǎng)羅人才；階級：新興地主階級興起，士階層崛起；文化：私學(xué)興起，文化繁榮。思考：據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，概括百家爭鳴出現(xiàn)的背景？(P13思考點(diǎn))志存高遠(yuǎn)

胸懷天下主題三、大解放——百家爭鳴，思想解放學(xué)派代表思想主張儒家荀子道家老子莊子陰陽墨家墨子法家商鞅主張變革，以法治國韓非子“仁”、“禮”（周禮）；“為政以德”，反對苛政；“有教無類”，開創(chuàng)私學(xué)，編撰六經(jīng)孔子孟子人性善；“仁政”人性惡；“隆禮重法”樸素唯物論（道本原，天人合一）、樸素辯證法（對立統(tǒng)一、以柔克剛）；無為而治，小國寡民逍遙自由鄒衍五行相生相勝節(jié)儉，兼愛、非攻、尚賢沒落貴族下層平民新興地主階級以法治國，中央集權(quán)志存高遠(yuǎn)

胸懷天下評價(jià)“百家爭鳴”實(shí)質(zhì)性質(zhì)影響春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在思想、意識形態(tài)上的反映。中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。①為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；②后世中華文化的源頭活水。

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》家國情懷、追求個人價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利以及關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，是《詩經(jīng)》和“楚辭”中蘊(yùn)藏的寶貴精神財(cái)富。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭７灏滓运乐辟猓糖笆ブ?。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。