2025屆高三語(yǔ)文作文專項(xiàng)訓(xùn)練+范文解析

2025屆高三語(yǔ)文作文18題專項(xiàng)訓(xùn)練+范文解析

1.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

某媒體發(fā)起“我心中的時(shí)代”關(guān)鍵詞評(píng)選活動(dòng)，入選的關(guān)鍵詞有：網(wǎng)購(gòu)、初心、創(chuàng)新、家風(fēng)、美麗中國(guó)、焦慮、知識(shí)付費(fèi)、

極簡(jiǎn)主義、文化自信、人類命運(yùn)共同體請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞，談?wù)勀銓?duì)“心中的時(shí)代”的理解和認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞，

使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題】

試題分析：本題是一則材料作文，所給的關(guān)鍵詞中，“網(wǎng)購(gòu)”“初心”“創(chuàng)新”“家風(fēng)”“美麗中國(guó)”“焦慮”都是我

們熟悉的詞語(yǔ)，其他的幾個(gè)詞語(yǔ)中，“知識(shí)付費(fèi)”的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，即‘知識(shí)金錢化’；

“極簡(jiǎn)主義生活”是指放棄無(wú)謂、無(wú)益、無(wú)效的事情，最大限度地利用自己的時(shí)間和精力，做一些對(duì)自身有益的事情，從而讓

自己迎來(lái)更大的快樂(lè)和幸福；“文化自信”十八大以來(lái)，總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)

思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，多次提到核心價(jià)值觀和文化自信；“人類命運(yùn)共同體”指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，

在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。本題要求考生“談?wù)勀銓?duì)'心中的時(shí)代'的理解和認(rèn)識(shí)”，也就等于限定了話題，而“選

擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”則意味著“心中時(shí)代”要具備這兩三個(gè)關(guān)鍵詞所代表的特點(diǎn)。因此寫作中考生只要圍繞“心中的時(shí)代”立意，

從所給詞語(yǔ)中選擇兩三個(gè)詞來(lái)體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，都是符合要求的。

【立意】

①心中的時(shí)代：傳承良好家風(fēng)，建設(shè)美麗中國(guó)。（關(guān)鍵詞：家風(fēng)、美麗中國(guó)）

②心中的時(shí)代：不忘初心，勇于創(chuàng)新。（關(guān)鍵詞：初心、創(chuàng)新）

③心中的時(shí)代：不忘初心，建設(shè)美麗中國(guó)，重振文化自信。（關(guān)鍵詞：初心、美麗中國(guó)、文化自信。）

④心中的時(shí)代：崇尚極簡(jiǎn)，理智網(wǎng)購(gòu)。（關(guān)鍵詞：網(wǎng)購(gòu)、極簡(jiǎn)主義。）點(diǎn)睛：關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句類型的作文是2024年高考作

文新題型。此類型作文要寫好首先是解讀關(guān)鍵詞句的意思，其次才可能結(jié)合關(guān)鍵詞的內(nèi)涵準(zhǔn)確立意。而要真正理解關(guān)鍵詞的內(nèi)

涵最好能結(jié)合關(guān)鍵詞句產(chǎn)生的背景，以及材料中給這些關(guān)鍵詞附加的限定來(lái)理解，如關(guān)鍵句的作者、創(chuàng)作背景，關(guān)鍵詞產(chǎn)生的

背景。忌望文生義，主觀臆斷。本題要求從所給的詞語(yǔ)中，選擇兩到三個(gè)作為關(guān)鍵詞確定立意，所以考生在寫作時(shí)可選出兩三

個(gè)有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)確定出一個(gè)立意。具體寫作時(shí)，如選擇議論文，則應(yīng)小切口，深分析；寫散文或記敘文，則應(yīng)情感飽

滿，寫得形象、具體、生動(dòng)，有靈性。

【范文】

心中的時(shí)代

2017年10月18日上午，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重開幕。《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)

代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的政府報(bào)告表明，中國(guó)已經(jīng)步入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。這就是我心中的時(shí)代！我們要

應(yīng)該做些什么呢？心中的時(shí)代是不忘初習(xí)的時(shí)代。新時(shí)代的我們要不忘初心。初心可以說(shuō)是一個(gè)人生存的靈魂，如果我們連靈魂

都沒(méi)有，就相當(dāng)于行尸走肉一樣了。我們每個(gè)個(gè)體，每一個(gè)集體都是有初心的。

于個(gè)人來(lái)講，小到每天要做的工作，完成的目標(biāo)，大到立下的種種誓言都可以是我們的初心。對(duì)于集體來(lái)說(shuō)，小到一個(gè)家

庭，大到一個(gè)國(guó)家，要達(dá)到的生活水平、國(guó)家的GDP值等等都可以理解為是初心。新時(shí)代的我們必須不忘初心，只有不忘初心，

我們才可以不負(fù)眾望，擔(dān)起國(guó)家的未來(lái)，只有不忘初心，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

我們要時(shí)刻牢記心中的目標(biāo)，不斷前行。心中的時(shí)代是一個(gè)傳承良好家風(fēng)的時(shí)代。小到家庭、大到國(guó)家都有屬于自己的一

種風(fēng)氣。家風(fēng)正了，那么一個(gè)家庭的思想品德也就正了，家庭的風(fēng)氣正了一個(gè)國(guó)家也將繁榮昌盛。岳母在岳飛的背上刻下“精

忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這四個(gè)大字的家訓(xùn)也就時(shí)時(shí)激勵(lì)著岳飛為國(guó)殺敵。岳飛沒(méi)有辜負(fù)岳母的期望，成為了保家衛(wèi)國(guó)的大將軍。

我們普通人家的家風(fēng)用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)來(lái)總結(jié)就是樸素、堅(jiān)強(qiáng)、自力更生。雖然我們還沒(méi)有完全脫離家庭，依舊依偎在父母的保護(hù)

之下，但是我們要傳承良好家風(fēng)。

新時(shí)代的我們更要有擔(dān)當(dāng)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。我們要把個(gè)人的發(fā)

展與家庭，祖國(guó)的發(fā)展緊密結(jié)合，肩上扛起責(zé)任，做一個(gè)敢于勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。心中的時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代。我們已經(jīng)步入一個(gè)

信息化的時(shí)代，網(wǎng)購(gòu)成為日常生活中重要的一部分，各種科技的誕生，為我們的生活帶來(lái)了巨大的便利。在信息化時(shí)代，我們

一定要緊跟時(shí)代潮流，好好學(xué)習(xí)，利用所學(xué)知識(shí)，適應(yīng)新時(shí)代，發(fā)展新時(shí)代，引領(lǐng)新時(shí)代。

只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有創(chuàng)新才能更好更快的實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，所以，同學(xué)們，學(xué)好每一個(gè)英文單詞，每一個(gè)化學(xué)公式，

每一道數(shù)學(xué)題，打好基礎(chǔ)，并且要勤動(dòng)腦，敢于發(fā)問(wèn)，敢于實(shí)踐。時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，初心，擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新只是我們前進(jìn)道路

上的必備品，我們要時(shí)刻牢記我們的使命，時(shí)刻將國(guó)家利益放于首位，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗，勇于拼

搏，為建設(shè)美麗中國(guó)奮斗不止！

2.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

過(guò)去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過(guò)去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標(biāo)鍵盤；過(guò)去熟悉的是書

香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機(jī)電腦?，F(xiàn)在與過(guò)去對(duì)比，會(huì)引起我們?cè)S多聯(lián)想和感慨。請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，深入思考，選擇一

個(gè)切入點(diǎn)，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

【審題】

(-)材料作文審題很重栗。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題的步驟：明確材料中的主要對(duì)象；

抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。本則材料信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的

是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標(biāo)鍵盤、手機(jī)電腦是現(xiàn)代科技。這則材料實(shí)際上引導(dǎo)我們?nèi)绾慰创齼烧叩年P(guān)系。可以從“守住傳統(tǒng)

文化”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園?？磥?lái)，傳統(tǒng)文化不能丟，應(yīng)該堅(jiān)守?？梢?/p>

從“沒(méi)有發(fā)展便沒(méi)有一切”的角度立意。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢(shì)必會(huì)造成畏步不前的情況。因此，要注重發(fā)展，

發(fā)展才是硬道理。可將兩者結(jié)合在一起來(lái)談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對(duì)立的?？?/p>

生可以選取以上立意，也可以自行立意。文體不限，并不是不要文體，而是把選擇文體的權(quán)利交給了你，讓你選擇最擅長(zhǎng)的一

種文體來(lái)寫。

記敘文、議論文、小說(shuō)、散文、隨筆、書信、日記等等體載，任你選擇一種。寫成記敘文選材要貼近生活，內(nèi)容要充實(shí)，

切忌大且空。切入的角度要小且巧，從小角度折射出一個(gè)大問(wèn)題。一定要寫出的典型細(xì)節(jié)，用細(xì)節(jié)展示人物的內(nèi)心世界，由淺

入深，有真情實(shí)感。寫成議論文一定要觀點(diǎn)鮮明，材料詳實(shí)典型，論證嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，切不可空發(fā)議論，牢騷滿腹。寫成散

文要緊扣話題，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然得體，形式新巧，語(yǔ)言優(yōu)美。

【立意】：

1.守住傳統(tǒng)文化。

2.沒(méi)有發(fā)展便沒(méi)有一切。

3.傳統(tǒng)文化不能丟。

4.既要注重傳統(tǒng)文化，又栗重視科技發(fā)展。

【素材】：

1.如果上世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開始接觸到古典詩(shī)詞之美，是不是有點(diǎn)遲了？《全唐詩(shī)》有42863

首，《全宋詞》有19990首，李白有詩(shī)900馀首，陸游有詩(shī)6000多首，這還只是中國(guó)詩(shī)詞曲賦的一點(diǎn)零頭。然而，我們直到

中學(xué)畢業(yè)所背的還不過(guò)是，小荷才露尖尖角，、’二月春風(fēng)似剪刀’這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛(ài)慕上我們的浩瀚詩(shī)海呢？

2.不是說(shuō)古典詩(shī)詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì)審美能力的喪失。一個(gè)從小就

被‘涉江采芙蓉裊情絲吹來(lái)閑庭院醉里挑燈看劍’這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長(zhǎng)大以后，心靈或許不至于那么麻木、

冷漠。

3.現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那

種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價(jià)值取向在下一代人身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級(jí)，

下棋除非是想成為常昊那樣的國(guó)手，書畫是少年宮的常備項(xiàng)目，為的是升學(xué)時(shí)加分...那種初始的風(fēng)雅在父母?jìng)兊碾u毛憚子和

考級(jí)的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

4.“孔融為什么讓梨？”是因?yàn)榇蟮睦媸菈牡摹！莻€(gè)古執(zhí)而陳腐的孔融如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里

跳起來(lái)。是的，傳統(tǒng)的道德范式正在流失。90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動(dòng)者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，

天生就是達(dá)爾文主義者。三年級(jí)的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級(jí)的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二

的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)生會(huì)競(jìng)選...他如何能夠說(shuō)：同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧？沒(méi)人會(huì)感激

孔融。只是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都開始認(rèn)同‘謙遜使人落后’這種工業(yè)文明的價(jià)值觀的時(shí)候，中國(guó)古人那種曾有過(guò)的溫潤(rùn)如玉的人格魅

力，也就湮沒(méi)了。

【范文】

守住傳統(tǒng)文化

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民

族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的

社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺(jué)。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問(wèn)

題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國(guó)，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛

的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無(wú)可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著

修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長(zhǎng)城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以

包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓；賽龍舟，思愛(ài)國(guó)屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩(shī)，贊平仄音韻之美妙；誦

宋詞，嘆國(guó)家興亡之蒼茫；讀小說(shuō)，慨人生命運(yùn)之起伏在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉，我們樂(lè)此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國(guó)

之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

文化虛無(wú)，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來(lái)主義》一文中曾批判過(guò)對(duì)文化的不正確

做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族

虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努

力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無(wú)主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考

試出現(xiàn)的問(wèn)題，就能理解。

中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”等等思想。這些思無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它

是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從書信溝通到微信交流，交流方式在改變，不變的是真摯情意的表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭

書櫥，閱讀場(chǎng)景在改變，不變的是對(duì)先賢哲思的追求。從“出國(guó)熱”到“歸國(guó)潮”，逐夢(mèng)方向在改變，不變的是個(gè)人價(jià)值的

實(shí)現(xiàn)。社會(huì)在發(fā)展，生活在改善。透過(guò)時(shí)代的變化，我們看到其背后有著不變的底色。

面對(duì)這些時(shí)代的變與不變，你作為新時(shí)代的青年，有何思考和聯(lián)想？請(qǐng)選好一個(gè)方面寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】：

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫

作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。該作文題由三則材料和一則引導(dǎo)語(yǔ)組成。三則材料緊扣時(shí)代的

“變”與“不變”，分別從交流方式、閱讀場(chǎng)景和逐夢(mèng)方向三個(gè)方面來(lái)闡述，這三個(gè)方面很有社會(huì)代表性和價(jià)值啟示性，交流

方式的發(fā)展折射出科技的強(qiáng)大，閱讀場(chǎng)景的改變反映出人們對(duì)精神生活的追求，逐夢(mèng)方向的變化體現(xiàn)出國(guó)家實(shí)力的壯大。而時(shí)

代之“變”蘊(yùn)含著“不變”的底色。該如何堅(jiān)守“不變”的底色？這為考生提供一定的寫作空間。總之，要辯證性地理解關(guān)鍵詞

“變”與“不變”，應(yīng)該從這三則材料出發(fā)來(lái)理解關(guān)鍵詞。“社會(huì)在發(fā)展，生活在改善。透過(guò)時(shí)代的變化，我們看到其背后有

著不變的底色”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)寫作內(nèi)容為“變與不變”。任務(wù)提示明確了寫作主體，厘清了作文的寫作范圍?！懊鎸?duì)這些時(shí)代的

變與不變，你作為新時(shí)代的青年，有何思考和聯(lián)想？”再次圈定寫作內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)寫作主體是“新時(shí)代青年”。“請(qǐng)選好一個(gè)方

面寫一篇文章”是該作文題最值得玩味的一句話，按照其話語(yǔ)指向，此處的“方面”指作文材料的論述角度，“選好一個(gè)方面”

也就是從交流方式、閱讀場(chǎng)景和逐夢(mèng)方向這三個(gè)方面中選擇一個(gè)來(lái)寫。

【立意】

閱讀場(chǎng)景變化，先賢哲思永恒；

閱讀形式雖異，哲思底色不變；

時(shí)代在變，底色不改；

逐夢(mèng)方向在變，價(jià)值追求不變；

變的是交流方式，不變的是真摯情誼。

【素材積累】

1.閱讀傳統(tǒng)古詩(shī)文，讓我們和古代先賢遇合，在某個(gè)時(shí)空中與之交心，去感受古詩(shī)文中描繪的山河錦繡、鐵骨英雄、兒

女情懷以及善言之光。就像看到月亮，我們會(huì)想到“千里共嬋娟”，想到“月上柳梢頭”，想到“明月夜短松岡”，想到“曉

風(fēng)殘?jiān)隆薄腥A傳統(tǒng)文化帶給我們心靈的凈化，讓我們還能在機(jī)械與繁忙中保留一份冷靜與詩(shī)意，保持一份矜持與沉

穩(wěn)。

2.當(dāng)我們的下一代踐行著孔子“吾日三省吾身”，陸游的“事躬行”，曉悟了朱熹的“為有源頭活水來(lái)”，自持東坡“也

無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)，抱有王安石“盡吾志也而不能至者可無(wú)悔矣”的睿智，心中裝著“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任和“粉

身碎骨渾不怕”的堅(jiān)韌，那么中華民族一定會(huì)因這些優(yōu)秀的個(gè)體所迸發(fā)出的希望與力量而重新增力，繼而更好的前行。

3.我們回首古人教誨，感受古詩(shī)文的深蘊(yùn)，是我們的一份自信與理性。愿意自我欣賞與接納傳承，愿意從這個(gè)狂熱的西方

文化浸染的世界中抽離出部分來(lái)傳承傳統(tǒng)文化的清涼，這意味著中國(guó)文化的覺(jué)醒與恢宏，是我們?cè)谇斑M(jìn)的路上的一次重整，讓

我們看到未來(lái)的希望。

4.傳統(tǒng)文化本是我們的根，是我們靈魂的皈依，一個(gè)人不管離家多遠(yuǎn)漂游多久，都不會(huì)忘記生養(yǎng)他的故土和影響他一生的

文化。傳承中華文化，我們追尋的不止是古時(shí)風(fēng)韻，更有人生意義。她讓我們擁有一份堅(jiān)韌的君子之風(fēng)，自主自為的生命中氣，

和生生不息的靈魂之光。相信我們會(huì)因此而前行地更快更遠(yuǎn)。

5.王國(guó)維在《人間詞話》中如此講：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，

何者為物?！敝挥羞@般“忘我”地置身于詩(shī)文，才能體悟到那千縷憂思、萬(wàn)般柔情。

6.在山河凋零的殘風(fēng)夕照中，清凈若幽谷中的一支蕙蘭，熱烈如熔爐中一簇火焰，李清照在她的時(shí)代，用涼筆寒墨書寫淋

漓的靈魂，隨風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，散一路幽香，任裙裾飛揚(yáng)；用怒火豪情焚盡無(wú)盡的黑夜，隨火愈燃愈烈，恨女子力薄，談人杰鬼雄。

經(jīng)典的古詩(shī)文，那是一個(gè)詩(shī)人的靈魂，一個(gè)時(shí)代的寫照。

7.古詩(shī)文，作為中華文化瑰寶是一顆燦爛的明珠，從小時(shí)便為我們所熟識(shí)。從幼時(shí)朗朗而誦的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”

再到“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，這些耳熟能詳?shù)脑?shī)句很早就在我們心中播下了古詩(shī)文的種子。而后，隨著年齡的

增長(zhǎng)，我們接觸了更多的古詩(shī)文，也越來(lái)越深刻地體會(huì)到詩(shī)人們心中蘊(yùn)藏的深厚情感，這些或清新灑脫，或沉郁憤懣，或寂寞

難耐，或悲愴不已的詩(shī)作，好像一個(gè)個(gè)小小的世界，將我?guī)肓嗽?shī)人們所生活的那個(gè)時(shí)代，他們的故事或歌或泣、或喜或悲，

都能讓我沉浸其中，感受到那份濃濃的情感。

8.傳統(tǒng)文化向來(lái)是一座架于古代與現(xiàn)代之間的橋梁，正是有了這樣的橋梁，我們才有機(jī)會(huì)接觸到那個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的時(shí)代，

與古時(shí)的先民進(jìn)行一次跨越時(shí)空的對(duì)話。唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡可以整衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知

興廢?！眰鹘y(tǒng)文化帶給我們的不僅僅是一次奇妙的心靈旅程，它還能激發(fā)我們對(duì)人事、世事的思考，從今人角度審視古人古事，

這樣的思考才會(huì)讓我們對(duì)人生有所體會(huì)，才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，并對(duì)自己進(jìn)行一次次的修正、完善，一次次的自我提升。

【結(jié)構(gòu)思路】

議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：閱讀

場(chǎng)景在變，先賢哲思永存。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述。可列舉一些事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)

題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。

【范文】

閱讀場(chǎng)景在變，先賢哲思永存

《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥，閱讀場(chǎng)景在變，不變的是對(duì)先賢哲思的追求。先哲前賢，之所

以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年，原因就在于其在紛繁變化之中，尋求不變之理。譬如孔圣，面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)失序的巨變，乃于思變

中求理，尋求解決之道。不過(guò)，孔圣的仁義之道不是無(wú)源之水，更非閉門造車、無(wú)中生有，而是傳承先賢周公禮樂(lè)的哲思。先

賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承，便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢，也因此而得以人生不朽。

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這些國(guó)學(xué)著作，不管是在圖書館讀，還是在家里讀，我們對(duì)先賢哲思的追求不變。讀先賢的書，我

們都需思考：先賢哲思的內(nèi)涵是什么？“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，中國(guó)歷史上先賢數(shù)量之眾，真是名副其實(shí)的百

花齊放、春光滿園?？酌现?，致君堯舜，教化社會(huì)，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚簡(jiǎn)節(jié)用，鄙棄華美之形，

口腹之欲，興百姓之利，乃其大愛(ài)之道；老莊之道，以自然為道，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，追求無(wú)為而治，乃其自然大道。這些

先賢雖然主張各異，然而撥開形式變化之迷霧，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的不變之理，那就是悲惱世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。

不管是在圖書館讀，還是在家里讀，讀的目的都一樣：學(xué)習(xí)先賢，探討人生的意義所在。人生意義何在？就在于興民之利，除

民之害。

《左傳》有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”先賢對(duì)人生社會(huì)的哲思，對(duì)人生價(jià)

值的設(shè)定，也就成了中國(guó)人一生的理想和追求。通過(guò)個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下，是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮

則獨(dú)善其身”，但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈嗎？試想一個(gè)士子，若能出將入相、茍利國(guó)家，誰(shuí)會(huì)漂泊江湖、吟風(fēng)弄月

呢？東坡如是，辛棄疾如是，其余諸人莫不如是。即使閱讀的大場(chǎng)景有變，我們都要咬定青山不放松，不可改變對(duì)先賢哲思的

追求。不知從何時(shí)起，風(fēng)氣漸變，讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了，追求精神的人少了；關(guān)注自我的人多了，

關(guān)心社會(huì)的人少了；丑化英雄的人多了，贊美崇尚的人少了。

讀讀《詩(shī)經(jīng)》，便被視為附庸風(fēng)雅；翻翻《論語(yǔ)》，便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無(wú)不可，然而這不也正

是吾輩大有作為之時(shí)嗎？國(guó)學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進(jìn)了家庭，這真是天大的幸事！因?yàn)?，開卷即有益！因?yàn)?，?duì)先賢哲思的追

求不變！場(chǎng)景雖變，幸好，哲思永傳！追慕先賢，傳承不朽！

4.閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。

材料一：新年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書館稽古廳，一睹文津閣《四庫(kù)全書》真容。原稿原書原函，離人們只有最后

一層專藏庫(kù)玻璃門的距離。這樣的一次文物開放活動(dòng)讓人們深切感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出的沁人的文化芳香。

材料二：如今社會(huì)上也出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文保建

筑，明明是開放的，普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”……

讀了這兩則材料，你有怎樣的思考？寫一篇文章，對(duì)上述兩類現(xiàn)象加以評(píng)說(shuō)。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

【審題】

讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)

不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，

而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、

完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求栗明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或

否定的態(tài)度。命題方式：材料作文審題過(guò)程及要點(diǎn)：

兩則材料都與文化的弘揚(yáng)、傳承的主題有關(guān)。前一則，從積極向好的一面看待：文物開放活動(dòng)讓人們深切感受到穿越千年、

跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出的沁人的文化芳香。第二則從不足的表現(xiàn)來(lái)看：“鐵將軍”把門，普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入；有的文

物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”……我們當(dāng)然要看文化的傳承的主流和向好的一面，但是更應(yīng)該看到

拖后腿的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了中華文化的更好地宣傳、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

因此，寫作的立足點(diǎn)應(yīng)該是辯證看待這兩個(gè)材料反映的現(xiàn)象，既看到可喜的一面，也要重視當(dāng)下的問(wèn)題，令人遺憾的一面

——開放的力度、范圍的不足。最后旗幟鮮明、擲地有聲地指出：只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走

進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。整個(gè)文章氣韻通暢，文思縝密，事例詳實(shí)，語(yǔ)句精辟，堪稱時(shí)評(píng)文的典范。

【立意】

1.弘揚(yáng)中華文化不能紙上談兵。

2.多一些開放的格局，少一些狹隘的“保護(hù)”借口。

3時(shí)代進(jìn)步，離不開文化的弘揚(yáng)和傳承。

4.全民文化自信的形成需要多管齊下，齊抓共管。

【結(jié)構(gòu)思路】

這是一段引語(yǔ)式的材料。材料的核心是“文化”的弘揚(yáng)和傳承。兩則材料喜憂參半，說(shuō)明開放的力度、范圍還有待提

高，只有全民的文化傳承意識(shí)建立起來(lái)了，才能談文化自信，才能更好地文化交流、文化輸出、交流互鑒，才能祖國(guó)的文化在

新時(shí)代綻放出異彩。范文《用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈》，開篇提出問(wèn)題“我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)？”，可以說(shuō)是直擊心扉、發(fā)人深省。

緊接著分論點(diǎn)一“讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近”。舉了這樣的例子：故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館

展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國(guó)家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……這正是可喜的一面。

分論點(diǎn)二：當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。最后旗幟鮮明、擲地有聲地指出：只有

真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。整個(gè)文章氣韻通暢，文思縝密，

事例詳實(shí)，語(yǔ)句精辟，堪稱時(shí)評(píng)文的典范。

【素材積累】

1.總書記指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”一

段時(shí)間里，電視曾被各種真人秀“霸屏”，過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象讓人不安。《國(guó)家寶藏》等一系列文化類節(jié)目的探索強(qiáng)有力地表

明，觀眾需要娛樂(lè)，更需要精神的滋養(yǎng)，我們的需求遠(yuǎn)比“明、星蹦蹦跳跳”來(lái)得更多。關(guān)鍵在于，如何在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新

的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓詩(shī)詞、文物、書法等傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有故事、更有感情、更有溫度，易于接受、易于感

知、易于親近。

2.在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有一個(gè)專門的“博物館經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，它是指以博物館或博物館群為依托，通過(guò)充分發(fā)揮博物館的特有優(yōu)

勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將博物館與旅游、文化等產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，能帶動(dòng)區(qū)域軟實(shí)力提升和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)博物館

事業(yè)功能發(fā)揮的一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。某種程度上，《國(guó)家寶藏》所“意外”帶動(dòng)的博物館旅游熱，也就是對(duì)博物館經(jīng)濟(jì)的

一次間接激勵(lì)。

3.中華文化經(jīng)典，是中華民族數(shù)千年留下的文化精髓和智慧結(jié)晶，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的精神文明瑰寶?！彪S著中華文

化復(fù)興的呼聲越來(lái)越高，2001年，身在商海的溫金海先生以其公司名義和個(gè)人名義，先后向中國(guó)青少年發(fā)展服務(wù)中心“彩虹工

程”捐款10萬(wàn)元和15萬(wàn)元，支持經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全球化時(shí)代文化思潮相互激蕩中我們站穩(wěn)腳跟的根基。正如總書記指出，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中

華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。

【范文】

用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈

——從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)？2018年的第一天，不少人走

進(jìn)國(guó)家圖書館稽古廳，一睹文津閣《四庫(kù)全書》真容。原稿原書原函，離人們只有最后一層專藏庫(kù)玻璃門的距離。參觀之余，

領(lǐng)一頁(yè)字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容，文韻也隨著人群流動(dòng)。文化的書函，在這樣一次“觀四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀

者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開。

讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，

國(guó)家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的

一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。

藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國(guó)考察時(shí)，佛利爾美術(shù)館館長(zhǎng)允許他在

庫(kù)房里對(duì)感興趣的玉器進(jìn)行測(cè)量線繪，并贈(zèng)送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書中使用相關(guān)素材，致信征詢，館長(zhǎng)

表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）

無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)

“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。例如，有的場(chǎng)所作

為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文保建筑，明明是開放的，普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入；有的文

物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)，

這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富，才無(wú)愧于近600年積

淀。

可以說(shuō)，從實(shí)物到數(shù)字，從文物修復(fù)到展示，開放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)

出真正的文化自信。面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展

著的文化，在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來(lái)、到哪里去的根本性問(wèn)題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達(dá)不好。

現(xiàn)代景觀社會(huì)，各種“奇觀”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個(gè)時(shí)候，讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感

受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時(shí)代的文化水位，讓時(shí)

代和社會(huì)都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？

《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明?！痹诠湃丝磥?lái)，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬(wàn)物，當(dāng)“情以物遷，

辭以情發(fā)”時(shí)，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對(duì)世界的審美感知、對(duì)文化的一次觸摸不能空無(wú)

對(duì)象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。

5.閱讀下面的文字，按照要求作文。

“文學(xué)死了嗎？”“文學(xué)會(huì)死嗎？”隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，此類問(wèn)題引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注和學(xué)術(shù)界的激烈探討。

有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)人們的閱讀熱情不減反增，追問(wèn)此類問(wèn)題乃杞人憂天。

有人認(rèn)為，娛樂(lè)方式的多樣化使閱讀文學(xué)作品的人越來(lái)越少，文學(xué)勢(shì)必消亡。也有人