第三十四章-改造主義教育思想

第六編20世紀(jì)前半期20世紀(jì)前半期第六編19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美國家的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，不僅使社會生活發(fā)生了很大的變化，而且也對學(xué)校教育提出了新的需求。但是，在歐美國家的學(xué)校教育領(lǐng)域中，以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”理論占據(jù)了統(tǒng)治地位，致使教育上的形式主義盛行。無論是培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)組織形式，還是課程內(nèi)容和教學(xué)方法，都不能適應(yīng)新時代的需要。在這種歷史背景下，歐美國家的許多教育家對傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行了批判，并進(jìn)行了各自的教育實驗活動，興起了一場規(guī)模很大的歐美教育革新運動，在歐洲稱為“新教育”運動，在美國則稱為“進(jìn)步教育”運動。在這場歐美教育革新運動中，產(chǎn)生了“新教育”思想、實驗教育思想、“自由教育”思想、勞作教育思想、“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想。這些教育思想都是作為以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”派理論的對立面而出現(xiàn)的，一般通稱為“現(xiàn)代教育”派理論。20世紀(jì)前半期第六編在歐洲，“新教育”思想在20世紀(jì)前半期成為一種具有廣泛影響的教育思潮。它反對主知主義教育，反對忽視現(xiàn)代社會生活需求的傳統(tǒng)課程，反對形而上學(xué)的教學(xué)和管理模式，反對壓抑兒童個性的發(fā)展，從而促使傳統(tǒng)的教育觀念和僵化的學(xué)校教育模式開始發(fā)生深刻的變革。至于以教育實驗為標(biāo)志的實驗教育思想、以強調(diào)兒童個性自由發(fā)展為特征的“自由教育”思想以及提倡勞作科目和勞作訓(xùn)練的勞作教育思想，就它們的思想實質(zhì)來說，也可以歸入“新教育”思想的范疇。應(yīng)該說，它們既是相互聯(lián)系的，又是相互影響的。在美國，“進(jìn)步教育”思想在20世紀(jì)前半期也成為一種影響最大的教育思潮，幾乎沒有一所學(xué)校能逃脫它的影響。它強調(diào)個性的培養(yǎng)和表現(xiàn)，強調(diào)自由活動，強調(diào)從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，試圖改革整個傳統(tǒng)的學(xué)校教育制度。與此同時，以杜威為代表人物的實用主義教育思想既與“進(jìn)步教育”思想有著緊密的聯(lián)系，但又不是完全等同的。杜威曾經(jīng)批評進(jìn)步教育家在“進(jìn)步教育”運動中所采取的一些極端的做法。在西方教育思想中，實用主義教育思想無疑是一個最系統(tǒng)的和最完整的教育理論體系。盡管它是一種具有美國特色的教育思想，但在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但應(yīng)該指出，實用主義教育思想本身也存在著不足之處。20世紀(jì)前半期第六編1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，歐美國家尤其是美國的一些教育家開始批判“現(xiàn)代教育”派理論。于是，產(chǎn)生了改造主義教育思想。盡管以美國教育家布拉梅爾德為代表人物的改造主義教育思想強調(diào)“社會中心”而不是“兒童中心”，強調(diào)“社會改造”而不是“個人生長”，重視學(xué)校教育在“危機(jī)時代”的使命，但在現(xiàn)代西方教育思想中，它一般被看作是實用主義教育思想和“進(jìn)步教育”思想的分支。20世紀(jì)20年代，在德國產(chǎn)生了以斯普朗格和李特為代表人物的文化教育學(xué)思想。它從人文科學(xué)和文化哲學(xué)的角度去研究教育問題，強調(diào)“教育是文化的過程”和“文化陶冶”。在教育理論和方法上，文化教育學(xué)思想提出了一些新的看法。這無疑也是對傳統(tǒng)的教育理論和方法的批判。20世紀(jì)30年代，在蘇聯(lián)產(chǎn)生了以克魯普斯卡婭（又譯“克魯普斯卡雅”）、盧那察爾斯基為代表人物的綜合技術(shù)教育思想和以馬卡連柯為代表人物的集體主義教育思想。綜合技術(shù)教育思想強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，主張普通教育與勞動教育的聯(lián)系；集體主義教育思想強調(diào)集體的作用以及集體教育。這兩種教育思想對當(dāng)時蘇維埃教育理論和實踐的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。第三十四章改造主義教育思想改造主義教育思想產(chǎn)生的背景01改造主義教育思想的主要特點02改造主義教育思想主要代表人物03改造主義教育思想的影響與評析04改造主義教育思想第三十四章改造主義教育思想是20世紀(jì)30年代從“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想中逐漸分化出來的，到50年代時，已成為一種獨立的教育思潮。美國教育家布拉梅爾德是它的主要代表人物。改造主義教育思想主張把“社會一致”作為教育的主要目的，強調(diào)學(xué)校應(yīng)成為“社會改造”的主要工具，提倡以“社會問題”為中心的課程論，提出教師應(yīng)以勸說教育為職責(zé)。在西方教育思想中，改造主義教育思想以“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想的一個分支而著稱。改造主義教育思想第三十四章第一節(jié)改造主義教育思想產(chǎn)生的背景由于生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的基本矛盾，1929—1933年，整個資本主義世界爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)也猛烈地襲擊了美國。從1929年10月24日歷史上著名的“黑色星期四”之后，美國開始了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)對美國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響，給美國勞動人民帶來了空前的災(zāi)難，使得他們的生活更加貧困。經(jīng)濟(jì)危機(jī)也使得資本主義社會制度所固有的一切矛盾更加尖銳起來。在這種社會背景下，失業(yè)工人組織起來為爭取生存權(quán)利而斗爭，一些主要產(chǎn)業(yè)的工人舉行罷工，沖擊了美國資本主義社會制度，并迫使當(dāng)時的聯(lián)邦政府采取一些“反危機(jī)”的措施。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)極大地震撼整個美國社會的過程中，美國教育界也不可避免地受到了震動。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，當(dāng)時在美國教育領(lǐng)域已產(chǎn)生廣泛影響并占據(jù)主導(dǎo)地位的“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想首當(dāng)其沖地受到了批評，尤其是受到那些提倡傳統(tǒng)教育理論和方法的教育家以及社會人士的嚴(yán)厲批評。面對這種狀況，一些原來堅持“兒童中心”理論的教育家開始尋找學(xué)校教育能為建立一個沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“理想社會”做出更多貢獻(xiàn)的辦法和途徑，越來越強調(diào)學(xué)校應(yīng)更加注意它自己的社會責(zé)任。改造主義教育思想第三十四章第一節(jié)改造主義教育思想產(chǎn)生的背景1934年10月，康茨(G.S.Counts)和拉格(H.O.Rugg)等組成了一個名為“拓荒思想家”的團(tuán)體，并創(chuàng)辦了一份教育刊物《社會拓荒者》，探討學(xué)校在引起社會變革方面應(yīng)起的作用。他們在實用主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想的一些具體主張做了修正，要求學(xué)校教育通過培養(yǎng)學(xué)生對社會新秩序的忠誠來為創(chuàng)建一個更“平等”的社會開辟道路。他們主張，教育要少強調(diào)“兒童中心”，多強調(diào)“社會中心”；教育要少關(guān)心“個人生長”，多關(guān)心“社會改造”。康茨和拉格他們原來都是實用主義教育思想的信徒，也是進(jìn)步教育協(xié)會的重要成員。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊以及進(jìn)步教育運動受到批評的背景下，他們提出應(yīng)該更加意識到學(xué)校的社會責(zé)任，強調(diào)學(xué)校教育應(yīng)該把注意力集中在“社會改造”上，而不是集中在兒童“個人生長”上。應(yīng)該看到，這不僅是對“進(jìn)步教育”思想的修正，而且也迎合了當(dāng)時美國總統(tǒng)羅斯福推行“新政”的需要?？荡暮屠袼麄兊挠^點可以看作是改造主義教育思想的先聲。在他們的挑戰(zhàn)下，美國進(jìn)步教育協(xié)會后來開始強調(diào)學(xué)校的社會責(zé)任，在它制定的原則中也出現(xiàn)了從來不提及的“社會”這個詞。改造主義教育思想第三十四章第一節(jié)改造主義教育思想產(chǎn)生的背景盡管美國教育家杜威1920年在《哲學(xué)的改造》一書中首先提出了“改造主義”的名稱，但是，改造主義教育思想從“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想中完全分化而成為一種獨立的教育思潮，是在第二次世界大戰(zhàn)之后。布拉梅爾德作為它的主要代表人物，在20世紀(jì)50年代發(fā)表了一系列著作，論述改造主義教育思想，尤其是他于1950年出版的《教育哲學(xué)的模式》一書奠定了改造主義教育思想的基礎(chǔ)。正如有的美國學(xué)者所指出的：“作為從進(jìn)步主義派生出來的一個支流，改造主義者忠于實用主義的哲學(xué)和進(jìn)步主義的原則，但是擴(kuò)展了這些見解，從而提出以明確的社會改造作為教育的主要目的?！备脑熘髁x教育思想第三十四章第二節(jié)改造主義教育思想的主要特點在西方教育思想中，改造主義教育思想實際上是“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想的一個分支。改造主義教育思想強調(diào)把“社會改造”作為教育的主要目的，使教育成為制定一個明確的社會行動方案的主要手段，使學(xué)校成為“社會改造”的主要工具。改造主義教育思想自稱是“危機(jī)時代”的教育思想。改造主義教育思想具有“折中主義”的特點。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德1.生平和教育活動西奧多·布拉梅爾德(TheodoreBrameld，1904—1987)是美國教育家、“改造主義教育思想最著名的倡導(dǎo)者”。1931年獲得哲學(xué)博士學(xué)位后，布拉梅爾德先后在紐約長島大學(xué)、阿德爾菲大學(xué)任教。他開始致力于“應(yīng)用”教育哲學(xué)的研究，并于1939年赴明尼蘇達(dá)大學(xué)開設(shè)教育哲學(xué)課程。在那里，布拉梅爾德提出了改造主義教育思想。1947年，布拉梅爾德到紐約大學(xué)任教。從1959年起，他在波士頓大學(xué)任教育哲學(xué)教授，直到1969年退休。退休后，他是波士頓大學(xué)的名譽教授。布拉梅爾德還擔(dān)任過美國教育聯(lián)誼會(前身為進(jìn)步教育協(xié)會)副主席(1942—1953)、美國哲學(xué)學(xué)會主席(1947—1948)。其主要教育著作有《教育哲學(xué)的模式》(1950)、《趨向改造的教育哲學(xué)》(1956)、《教育的文化基礎(chǔ)——跨學(xué)科的研究》(1957)、《正在出現(xiàn)的時代的教育》(1961)、《教育即力量》(1965)和《作為世界公民的教師》(1970)等。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.教育思想2.1以達(dá)到“社會一致”為目標(biāo)的教育目的布拉梅爾德認(rèn)為，“危機(jī)時代”的教育擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。當(dāng)人類文明已處于“危機(jī)”狀態(tài)，教育必須給“社會改造”以指導(dǎo)，教育必須對發(fā)展“未來”起著創(chuàng)造性的作用。在“危機(jī)時代”，雖然教育的傳遞文化和改造文化這兩個職能沒有改變，但面對文化的信念和習(xí)慣混亂的情況，教育的改造文化的職能表現(xiàn)得更為突出。為了消除文化的“危機(jī)”，布拉梅爾德指出，作為文化的一個組成部分的教育應(yīng)該有一個明白清楚而又切合實際的社會目的，即達(dá)到“社會一致”。在這個過程中，教育“必須盡最大可能不僅同意怎樣去采取行動，而且還要確定我們想往何處去”。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.教育思想2.1以達(dá)到“社會一致”為目標(biāo)的教育目的布拉梅爾德還認(rèn)為，每個人都想達(dá)到許許多多的目的，有生理上的目的，有心理上的目的，也有社會上的目的，但所有這些目的都可以歸納為一個具有最高價值的中心目的，即“社會—自我—實現(xiàn)”。在設(shè)計并實現(xiàn)“理想社會”的過程中，布拉梅爾德強調(diào)教育應(yīng)該有所貢獻(xiàn)。布拉梅爾德明確指出，強調(diào)傳遞文化的教育，如要素主義教育和永恒主義教育，在“危機(jī)時代”是完成不了“改造”文化的職能的。與此同時，布拉梅爾德也指出，應(yīng)該糾正“進(jìn)步教育”思想的缺點并加以補救。他認(rèn)為，“進(jìn)步教育”思想的缺點主要表現(xiàn)在兩個方面：一是缺乏目標(biāo)，過分強調(diào)手段、方法和過程，把重點放在“怎樣”(how)而不是放在“什么”(what)上。二是缺乏社會目的，過分強調(diào)“個人生長”，把重點放在“個人自我表達(dá)和行動”上，而不是放在“合作”上。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.2以相互作用和情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)論布拉梅爾德認(rèn)為，學(xué)習(xí)是尋求和達(dá)到目標(biāo)的一種途徑。他所主張的學(xué)習(xí)，是以相互作用和情感為基礎(chǔ)的。在布拉梅爾德看來，在學(xué)習(xí)的過程中，教育和環(huán)境是相互作用的，情感和非理性因素也往往是個人活動和團(tuán)體活動的動因。對于行為主義派的“刺激反應(yīng)”的學(xué)習(xí)理論和格式塔派的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，布拉梅爾德分別提出了他自己的看法。他指出，前一種學(xué)習(xí)理論把重點放在傳遞文化上，要求兒童去適應(yīng)某種特定的文化模式，結(jié)果只能是培養(yǎng)一種受制約的人；后一種學(xué)習(xí)理論把重點放在經(jīng)驗上，結(jié)果就能培養(yǎng)一種自主的和有創(chuàng)造力的人。布拉梅爾德認(rèn)為，由于經(jīng)驗被看作是人和他所生活的環(huán)境的相互作用的產(chǎn)物，因此，學(xué)習(xí)也是相互作用的。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.2以相互作用和情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)論由于受到美國心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說的影響，布拉梅爾德認(rèn)為，人決不完全是理性的動物，他總是會無意識地受到情感和非理性因素的影響。因此，在學(xué)習(xí)過程中決不能忽視和回避這種因素的影響。布拉梅爾德強調(diào)指出，達(dá)到“社會一致”也是一個學(xué)習(xí)過程，但這個學(xué)習(xí)過程必須是以相互作用和情感為基礎(chǔ)的，使學(xué)生在活動的過程中，在獲取經(jīng)驗的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此出發(fā)，布拉梅爾德認(rèn)為，在達(dá)到“社會一致”的學(xué)習(xí)過程中必須注意以下三點：第一，學(xué)習(xí)應(yīng)該從學(xué)生的經(jīng)驗開始，既強調(diào)直接經(jīng)驗，又強調(diào)間接經(jīng)驗；既包括個人的經(jīng)驗，又包括他人的經(jīng)驗。第二，應(yīng)該強調(diào)“一致的意見”，并把它作為學(xué)生學(xué)習(xí)的知識。第三，利用學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)“民主精神”。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.2以相互作用和情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)論此外，布拉梅爾德還探討了學(xué)習(xí)過程的構(gòu)成。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程分為兩個階段：第一個階段包括“通過證據(jù)進(jìn)行的學(xué)習(xí)”和“通過討論進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。前者指學(xué)生個人獲取的直接經(jīng)驗以及由科學(xué)和歷史提供的間接經(jīng)驗；后者指通過充分的討論使多數(shù)人的意見趨于一致。這兩者是同步進(jìn)行、相互作用的。第二個階段包括通過“同意”和“行動”進(jìn)行的學(xué)習(xí)，使集體中多數(shù)人的意見達(dá)到一致。它不僅在口頭上表現(xiàn)出來，而且在行動上得到證實。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.3以社會問題為中心的課程論布拉梅爾德認(rèn)為，必須制定一種以社會問題為中心的課程，并使其中的各門科目在一個統(tǒng)一的整體中有機(jī)地聯(lián)系起來。在這種指導(dǎo)思想下，他設(shè)計了一種與“理想社會”相對應(yīng)的內(nèi)容廣泛的課程，包括經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、藝術(shù)、教育以及人際關(guān)系領(lǐng)域。早在20世紀(jì)30年代末在明尼蘇達(dá)大學(xué)任教時，布拉梅爾德就提出了一個為期四個多月的“未來教育”實驗報告；到了50年代，他又把這項實驗擴(kuò)充為17~20歲的四年制學(xué)院的課程。在布拉梅爾德看來，這種以社會問題為中心的課程具有以下三個特點。第一，課程目標(biāo)統(tǒng)一于未來的“理想社會”的總目標(biāo)。第二，各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會改造”。第三，課時安排統(tǒng)一于解決問題的活動。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.3以社會問題為中心的課程論布拉梅爾德把他自己設(shè)計的課程稱為“輪狀課程”，把課程的全部結(jié)構(gòu)比喻為“四輪馬車”。他認(rèn)為，每個學(xué)年的課程相當(dāng)于一個車輪，圍繞這個中心問題而附帶學(xué)習(xí)的內(nèi)容相當(dāng)于車輪的輻條。它們之間存在著相互依存和相互支撐的關(guān)系。這樣，四個學(xué)年的課程就是四個車輪，構(gòu)成一輛四輪馬車，去尋求和達(dá)到“理想社會”的總目標(biāo)。顯然，布拉梅爾德設(shè)計的課程具有以人類基本活動為核心而組織的“綜合課程”的傾向，但更多的是表現(xiàn)出以問題為中心的“活動課程”或“經(jīng)驗課程”的傾向。在布拉梅爾德看來，在以社會問題為中心的課程中，各門學(xué)科是相互連貫的，并有著共同協(xié)作的關(guān)系，從而使得課程結(jié)構(gòu)具有有意義的統(tǒng)一性。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.4以勸說教育為職責(zé)的教師觀布拉梅爾德認(rèn)為，教師的主要職責(zé)應(yīng)該是勸說學(xué)生去“改造”他們所生活的社會。通過勸說教育，使學(xué)生相信改造主義哲學(xué)是迫切需要的和正確的，并培養(yǎng)達(dá)到“社會一致”的精神；通過勸說教育，使學(xué)生清楚地了解“社會改造”的必要性，并對實現(xiàn)“社會改造”有所準(zhǔn)備。在他看來，為了使絕大多數(shù)人相信并愿意去“改造”社會，勸說教育是一種能達(dá)到更好效果的簡便方法。按照布拉梅爾德的意見，教師不僅要對學(xué)生傳授文化知識和技能，而且更要注意教導(dǎo)學(xué)生怎樣批判地和主動地應(yīng)對整個生活環(huán)境；教師應(yīng)該有自己的觀點，但是要允許和鼓勵學(xué)生討論、批評和質(zhì)疑；教師可以對學(xué)生灌輸某種學(xué)說或觀念，但是只有在學(xué)生愿意的情況下才能這樣去做。改造主義教育思想第三十四章第三節(jié)改造主義教育思想的主要代表人物——布拉梅爾德2.集體主義教育的原則和方法2.4以勸說教育為職責(zé)的教師觀布拉梅爾德強調(diào)指出，在學(xué)校生活中，教師應(yīng)該是指導(dǎo)者。其職責(zé)表現(xiàn)在三個方面：一是激勵集體中的所有成員去承擔(dān)不同的任務(wù)，既對集體也對自己做出貢獻(xiàn)；二是啟發(fā)和引導(dǎo)集體做出決定；三是忠實地去執(zhí)行集體所做出的決定。至于學(xué)校管理的模式和秩序，應(yīng)該依靠其本身的優(yōu)點來使學(xué)生愿意接受，而不是把它們強加于學(xué)生。布拉梅爾德強調(diào)說：學(xué)校管理旨在加強教師對學(xué)校的控制，但是，“這種控制的每個政策和計劃，應(yīng)該通過收集、交流，統(tǒng)一所有與達(dá)到目標(biāo)有關(guān)的證據(jù)，并對按這種證據(jù)行動的公共過程做出決定”。布拉梅爾德也主張，學(xué)校應(yīng)該有嚴(yán)格的紀(jì)律。但是，這種紀(jì)律是由集體的成員共同制定的，是集體贊成并接受的，也是保證實現(xiàn)目標(biāo)所必需的。因此，在他看來，對違反紀(jì)律的學(xué)生實行由集體決定并執(zhí)行的嚴(yán)厲處罰，完全是應(yīng)當(dāng)?shù)摹８脑熘髁x教育思想第三十四章第四節(jié)改造主義教育思想的影響與評析改造主義教育思想是在20世紀(jì)30年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過程中產(chǎn)生的。它強調(diào)致力于“社會改造”的教育，主張按照“理想社會”的方案來“改造”社會，創(chuàng)造一種新的社會秩序。這種社會秩序?qū)崿F(xiàn)文化的基本價值，同時與現(xiàn)代世界的社會和經(jīng)濟(jì)的根本努力協(xié)調(diào)一致。因此，“理想社會的形象應(yīng)該是決定教育工作計劃的基礎(chǔ)，學(xué)校應(yīng)該力求為未來社會，為‘正在形成中的’而不是現(xiàn)存的社會教育未來的公民”。雖然改造主義教育思想極力主張“改造”一詞，但是，它提出的一些觀點和做法在很大程度上是實行“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想的一套。就其思想淵源來說，改造主義教育思想與實用主義教育思想是一脈相承的。當(dāng)然，它們之間也存在著一定的區(qū)別。在目的與手段的關(guān)系上，“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想更注重手段，而改造主義教育思想更強調(diào)目的。在現(xiàn)實與未來的關(guān)系上，“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想更注重解決兒童直接遇到的“現(xiàn)實問題”，而改造主義教育思想更強調(diào)解決兒童為實現(xiàn)未來的“理想社會”而探討的問題。改造主義教育思想第三十四章第四節(jié)改造主義教育思想的影響與評析自稱是“危機(jī)時代”教育理論的改造主義教育思想，是20世紀(jì)30—50年代美國社會經(jīng)濟(jì)和政治的一種反映。布拉梅爾德曾強調(diào)提出，改造主義教育思想至少是建立在以下兩個根本的前提上的：“第一個前提是，我們今天生活在一個人類歷史上最大的危機(jī)時期的時代中。假定一切歷史由周期性發(fā)生的危機(jī)所構(gòu)成，這次危機(jī)從幾個方面看是前所未有的?！薄暗诙€前提是，正如自然科學(xué)近年來經(jīng)過了一次革命，這個革命確實對危機(jī)本身負(fù)有一部分責(zé)任……這個革命已經(jīng)正在喚起那些熟悉它的人們，認(rèn)識到人類現(xiàn)在正在接近建設(shè)一個富裕、健康和人道的世界文明的機(jī)會……”。改造主義教育思想敏銳地看到了社會和時代對學(xué)校教育提出的新挑戰(zhàn)，試圖使學(xué)校教育能更好地適應(yīng)社會和時代的需求。它認(rèn)為，學(xué)校教育的最迫切的職責(zé)就是要考慮這種挑戰(zhàn)，并考慮年青一代怎樣去應(yīng)付這種挑戰(zhàn)。應(yīng)該說，這是有一定啟示意義的。改造主義教育思想第三十四章第四節(jié)改造主義教育思想的影響與評析盡管改造主義教育思想從“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想中分化出來，并對它們以“兒童中心”為基調(diào)的理論和方法提出了批評，但應(yīng)該看到，改造主義教育思想更主要的是批評與它同一時期出現(xiàn)的要素主義教育思想和永恒主義教育思想。