部分學(xué)校高二下學(xué)期期中檢測語文試卷（含解析）

部分學(xué)校高二下學(xué)期期中檢測語文試卷（含解析）西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。

蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。"美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活動，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤著你的人格。意境其實(shí)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與境會"的精神境界。也就是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識客觀條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。

就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇恕？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。"詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式?！对娙佟分卸嘞x魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。

就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢姡烙恢皇撬囆g(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。

（摘編自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對“美是什么"這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础边@一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。

其次，我們應(yīng)建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)"的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問題：一是我們的美本身不夠簡潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)兒土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對“美”的當(dāng)下探索。

（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美"》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。

B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。

C.對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對客觀事物的感性認(rèn)識。

D.美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識與準(zhǔn)確的定位。

B.美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。

C.因?yàn)橹袊c西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。

D.對于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）

A.詩人李白面對著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山"。

B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》中“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？

C.清風(fēng)吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風(fēng)動，一位說是幡動，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動！”

D.因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。”

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育"下一個(gè)簡要定義。

5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請簡要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

油坊（節(jié)選）

沈從文

油坊在一個(gè)坡上，坡是泥土坡，像饅頭，名字叫圓坳。同圓坳對立成為本村東西兩險(xiǎn)隘的是大坳。大坳也不過一土坡而已。大坳上有古時(shí)碉樓，用四方石頭筑成，碉樓上生草生樹，表明這世界用不著軍事烽火己多年了。這時(shí)正三月，是油坊打油當(dāng)忙的時(shí)候。山桃花已紅滿了村落，打桃花油時(shí)候已到，工人換班打油，還是忙，油坊日夜不停工，熱鬧極了。

①初到油坊才會覺得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈荩瑥奈蓓斖高M(jìn)的光，就使陌生人見了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇。

先從四圍看，可以看到成千成萬的油枯。油枯這東西，像餅子，像大錢，架空堆碼高到油坊頂，繞屋全都是。其次是那屋正中一件東西：一個(gè)用石頭在地面砌成的圓碳池，直徑至少是三丈，占了全屋四分之一空間，三條黃牛繞大圈子打轉(zhuǎn)，拖著那個(gè)薄薄的青砷石碾盤，碾盤是兩個(gè)，一大一小，碾池里面是曬干了的桐子，桐子在碾池里，經(jīng)碾盤來回的碾，便在一種軋軋聲音下碎裂了。

但是，若我們一離遠(yuǎn)，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到那形勢奇怪的房子了，也不知那里是空洞死靜的還是一切全有生氣的。我們只有一個(gè)辦法，就是聽那打油人唱歌，聽那跟隨歌聲起落仿佛為歌聲作拍的洪壯的聲音。

這些打油人，成天守著那一段懸空的長木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么。每天到了換班時(shí)節(jié)，就回家。人一離開了打油槌，歌也便離開口邊了。一天的疲勞，使他覺得非喝一杯極濃的高粱酒不可，他于是乎就走快一點(diǎn)。到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌?，到了八點(diǎn)聽到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的。醒來了，天還不大亮，就又到上工時(shí)候了。

一個(gè)打油匠生活，不過如此如此罷了。

天黑了，在高空中打團(tuán)的鷹之類也漸漸的歸林了，各處人家的炊煙已由白色變成紫色了，什么地方有婦人尖銳聲音拖著悠長的調(diào)子喊著阿牛阿狗的孩子小名回家吃飯了，這時(shí)圓坳的油坊停工了，從油坊中走出了一個(gè)人。這個(gè)人，行步匆匆像逃難，原來后面還有一個(gè)小子在追趕。這被追趕的人踉踉蹌蹌的滑著跑著，在極其熟習(xí)的下坡路上走著，那追趕他的小子趕不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了?！?/p>

他回轉(zhuǎn)頭望那追趕他的人黑的輪廓，隨走隨大聲的說：“不，道謝了。明天來。五明，告訴你爹，我明天來。"

“那不成，今天燉得有狗肉！”

“你多吃一塊好了。五明小子你可以多吃一塊，再不然幫我留一點(diǎn)明早我來吃。"

“那他要生氣！”

“不會的。②告你爹，我有點(diǎn)小事，要到西村張裁縫家去。"

說著這樣話的這個(gè)四伯，人已走下圓坳了，再回頭望聲音所來處的五明，所望到的是輪廓模糊的一團(tuán)，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已屬于另外一個(gè)村莊了，所以走到家時(shí)已經(jīng)是五筒絲煙的時(shí)候了?？斓搅思?，望到家中卻不見燈光，這漢子心就有點(diǎn)緊。老老遠(yuǎn)，他就大聲喊女兒的名字。

他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒有了。不聽到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前，用手去開那柵欄門關(guān)在院中的小豬，見有人來，以為是喂料的阿黑來了，就群集到那邊來。

他暫時(shí)就不開門，因?yàn)槁牭轿莸淖筮呌腥俗邉拥穆曇簟?/p>

“阿黑，阿黑，是你嗎？”

“爹，不是我。"

故意說不是她的阿黑，卻跑過來到她爹的身邊了，手上拿的是一些仿佛竹管子一樣的東西。③爹見了阿黑是又歡喜又有點(diǎn)埋怨的。

“怎么燈也不點(diǎn)，我喊你又不應(yīng)？”

“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒聽見你喊我，我到后面園里去了。"

做父親的用手摸過額角以后，阿黑把門一開，先就跑進(jìn)屋里去了，不久這小瓦屋中有了燈光。

又不久，在一盞小小的清油燈下，這中年父親同女兒坐在一張小方桌邊吃晚飯了。

吃著飯，望到女兒臉還發(fā)紅，病顯然沒好，父親把飯吃過一碗也不再添。阿黑是十七八歲的人了，知道父親發(fā)癡的理由，就說：“一點(diǎn)兒病已全好了，這時(shí)人并不吃虧?！?/p>

“我要你規(guī)規(guī)矩矩睡睡，又不聽我說。"

“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧?，天上有霞，所以起來看，就便到后園去砍竹子，砍來好讓五明做簫。”

“我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來。"

“爹你想吃狗肉我們明天自己燉一腿?！?/p>

“你哪里會燉狗肉？"

“怎么不會？我可以問五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會辦到好吃?！?/p>

“等你病好了再說吧。"

④“我好了，實(shí)在好了?！?/p>

“發(fā)燒要不得！"

“發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會好得快一點(diǎn)?！?/p>

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見到父親對于狗肉的傾心，所以說自己來燉。但不久，不必親自動手，五明從油坊送了一大碗狗肉來了。被他爹說了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來。雖說是來送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對狗肉似乎還感到可愛。五明為什么送狗肉一定要親自來，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑。

（有刪改）

6.下列對文中畫橫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.①句寫初到油坊的獨(dú)特體驗(yàn)，“怪"指油坊旁大坳上生草生樹的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場面讓人感覺神奇。

B.②句四伯說要去西村張裁縫家，實(shí)際上是找了個(gè)借口推脫五明爹的邀請，要急著回家看生病的女兒，并非真的不愿赴約。

C.③句寫出了四伯看見女兒后復(fù)雜心理，女兒的病似乎有所好轉(zhuǎn)，明明聽到父親叫喊卻故作不理，這讓父親既歡喜又埋怨。

D.④句中的“實(shí)在好了”語氣篤定，是阿黑為了逃避父親的責(zé)備而找的借口，與后文父親的“要不得"都表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說圍繞“油坊”展開情節(jié)，從油坊的外部環(huán)境及內(nèi)部構(gòu)造寫到打油匠的生活，進(jìn)而聚焦到主人公四伯身上，描繪了一幅原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活圖景。

B.本文以細(xì)膩真實(shí)的心理描寫來刻畫人物，寫四伯歸家途中不見燈光的心急和憂愁，刻畫出一個(gè)不茍言笑的中年父親，暗示了后文他對女兒的埋怨。

C.作者善于用詩畫般的場景描寫烘托氛圍，天黑之后鷹鳥歸林，炊煙散去，婦人喚子歸家等場面就使用了這種筆法，烘托了安寧祥和的鄉(xiāng)村生活。

D.阿黑與《邊城》中的翠翠有相似之處，阿黑的“爹，不是我"與翠翠的“不是翠翠”，這些語言都展現(xiàn)出了她們嬌憨可愛的少女形象。

8.文中畫波浪線的語句用“如此"概括了打油匠的生活，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.沈從文善于在文章中表現(xiàn)人與人之間至真至善的“人情美”，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

虢之會，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取鄆，莒人告于會，楚告于晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請我其使。"楚人將以叔孫穆子為戮。晉樂王鮒求貨于穆子，曰：“吾為于請于楚”。穆子不予。梁其脛②謂穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛焉？"穆子曰：“非女所知也。承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。茍如是則又可以出貨而成私欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之卿有然者故也。’則我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。且罪非我之由，為我何害？然鮒也賄，弗與，不已。”召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊③矣。"趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不請其能，其誰從之？魯叔孫可謂能矣，請免之以靖能者。"楚人許之，乃免叔孫。

穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：“可以出矣?！蹦伦釉唬骸拔岵浑y為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？"乃出見之。

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

故君子可以有勢④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢榮，而不可以有又榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，唯君子然后兼有之；義辱勢辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗，萬世不能易也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注】①季武子：魯國正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆子的家臣。③褊：狹小。④勢：情勢。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。

茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H其若諸侯之事I何

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.循，文中譯為“順著，沿著”，與《登泰山記》中“余始循以入"的“循”詞義相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語中的“衣裳"詞義有所不同。

C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事"有所不同。

D.患，指“憂慮”，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微"中的“患”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國的季武子違背盟約，攻伐莒國，還占領(lǐng)了鄆城，針對這種行為，楚國主張殺掉魯國的盟使叔孫穆子來回應(yīng)莒國的控告。

B.穆子認(rèn)為君子會堅(jiān)持正道，不會做出只求一己茍安的不義之事，所以他拒絕賄賂樂王鮒而使自己免于困境的提議。

C.針對樂王鮒的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂王鮒，但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂王鮒的要求而感到憂心。

D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能人，赦免穆子可以用來安定楚國國內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽從了趙孟的建議。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛焉？

（2）吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。

14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無愧的“君子”，請結(jié)合材料列舉事實(shí)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

海棕行

杜甫

左綿公館清江濆①，海棕一株高入云。

龍鱗犀甲相錯落，蒼棱白皮十抱文。

自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出群。

移栽北辰②不可得，時(shí)有西域胡僧識。

[注]①左綿:即綿州。綿州，涪水所經(jīng)，涪居其右，綿居其左，故日左綿。瀆:水邊。②北辰:本指北極星，代指帝都。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.一二句點(diǎn)題，描寫遠(yuǎn)眺所見：在綿州公館之畔、清江之濱，一株海棕高聳入云。

B.三四句運(yùn)用比喻和擬人，具體地描寫海棕的樹皮、樹干以及樹皮的顏色和紋理。

C.五六句運(yùn)用反襯手法，以“亂紛紛”的“眾木"來襯托海棕出類拔萃，不同凡響。

D.全詩脈絡(luò)分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)：前半描寫海棕，由遠(yuǎn)及近;后半因樹興感，渾然天成。

16.這首詩表達(dá)了怎樣思想感情？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“_____，__”兩句，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。

（2）李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天"是全詩的主調(diào)，前后出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“”和第三次后面的“_”，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____，___”兩句，寫出了赤壁之下江水洶涌澎湃的氣勢。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

四季分明的華北平原，是我國小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，得天獨(dú)厚的土壤和氣候條件，決定了這里生長的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。

①蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭，②在很多人的眼里，③是再平常不過的事情。④我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，⑤饅頭以“大"著稱。⑥在那里，一斤一個(gè)的饅頭很平常，⑦十幾斤一個(gè)都算不上很大。⑧最大的有幾十斤，白白胖胖的，⑨需要制作特制的大蒸籠和大鍋蓋才能蒸熟。⑩平時(shí)吃的時(shí)候，需要先把大饅頭切成片。

其實(shí)，山東饅頭也并非全都碩大無比。有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生。這樣的花餑餑不僅受當(dāng)?shù)厝讼矚g，也吸引很多外地人慕名前來采購。如今，當(dāng)?shù)刈龌G餑的隊(duì)伍不斷壯大，過去的小作坊發(fā)展成了大工廠。特別是臨近春節(jié)時(shí)，訂單像雪花一樣飛來，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得熱火朝天，制售饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)。

山東的傳統(tǒng)特色饅頭蘊(yùn)含齊魯風(fēng)物之美，揉入淳樸民風(fēng)民俗，凝聚齊魯兒女的勤勞智慧，它體現(xiàn)著中華飲食文化的獨(dú)特魅力。

18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

19.文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力，試分析其表現(xiàn)力的具體體現(xiàn)。

20.文中畫橫線句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夏天天熱吃一些冰涼的東西可以消暑，真的嗎？實(shí)際上專家提醒，冰水解不了身體的渴。因?yàn)楸畷碳ど眢w產(chǎn)生更多熱能，喝冰水只會產(chǎn)生短暫的口齒涼快之感，①。夏天若要補(bǔ)充水分，應(yīng)喝溫涼水。

綠豆湯具有清火、降暑等功效，很多人都錯誤地認(rèn)為夏天每天喝綠豆湯是多多益善，因此過量飲用綠豆湯。但專家指出，綠豆湯和米飯一樣屬糖類，如果過量食用的話會導(dǎo)致發(fā)胖。②，一定要記住飯量要減少1/4。

暑天運(yùn)動后，有的人喜歡大量飲水，③，二是覺得快速大量飲水才能盡快補(bǔ)充身體需要，使體液平衡。實(shí)際上人運(yùn)動后馬上大量飲水，雖然痛快，但必會使胃腸道部分血管急劇收縮，使人感到胃部沉重悶脹，妨礙膈肌的活動，影響正常的呼吸。因此夏日運(yùn)動后飲水應(yīng)適量。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

22.請分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，按要求作文

許多花選擇在春天開放，然而，也有些花會選擇在其它季節(jié)開放：夏天、秋天甚至是嚴(yán)冬……許多花選擇在花園中開放，然而，也有些花會選擇在其它地點(diǎn)開放：墻角、絕壁、甚至是泥塘……花如此，人亦然。

作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測

語文試題解析版

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。

蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵?，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活動，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春"的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤著你的人格。意境其實(shí)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕"神與境會”的精神境界。也就是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識客觀條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。

就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇??？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！痹姟⒍Y、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式?！对娙佟分卸嘞x魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千"的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。

就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。

（摘編自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對“美是什么”這一本體問題的追問。“美是什么"這一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。

其次，我們應(yīng)建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問題：一是我們的美本身不夠簡潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)兒土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)"。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對“美"的當(dāng)下探索。

（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。

B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。

C.對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對客觀事物的感性認(rèn)識。

D.美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識與準(zhǔn)確的定位。

B.美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。

C.因?yàn)橹袊c西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。

D.對于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）

A.詩人李白面對著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。

B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》中的“千里鶯啼綠映紅"原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？

C.清風(fēng)吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風(fēng)動，一位說是幡動，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動！"

D.因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。"

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡要定義。

5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請簡要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

【答案】1.C2.C3.B

4.美育是一種以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。

5.①材料一分別從美育核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人"。②在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國目前審美存在的問題，強(qiáng)調(diào)要建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育"這一核心話題進(jìn)行了論述。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”錯誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無據(jù)。

B.“而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要"錯誤。原文是“蔡元培提出：‘一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！辈淘嘞壬皇钦f“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識的灌輸"并非人格養(yǎng)成的源頭，“不源于”不等于說“不重要"。

D.“美育的開展……無法提供直接的審美體驗(yàn)”錯誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺、聽覺的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和概括的能力。

C.“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致"錯誤。依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識有相同之處，可以得出“中國與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，無法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致"的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒有提及。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是‘十里鶯啼綠映紅’，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢”錯誤。楊慎對“千里鶯啼綠映紅"中的理解不符合題干所說美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里"雖然看不見，但在詩人的審美世界里，眼前的江南春色可通過想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對象的屬性與特征"。

A.體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；

C.體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；

D.體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括重要概念的能力。

下定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，就是把概念所反映對象的本質(zhì)屬性揭示出來。表達(dá)時(shí)一般用“種差＋屬概念＝被定義概念（種概念）"的形式。

本題的答題區(qū)域主要集中在材料一。

根據(jù)“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)”可知美育是一種教育形態(tài)。

根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格"可知美育的核心。

根據(jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性”可知美育的方式。

根據(jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性"可知美育的本質(zhì)。

根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容能力。

首先，從內(nèi)容上看：

材料一主要有5個(gè)自然段，我們知道每段的主要內(nèi)容主要集中在開頭或者結(jié)尾處。

根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。"可知第一自然段介紹美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句“美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。”可知第二自然段介紹的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。"可知第三段介紹的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性?！笨芍谒亩谓榻B的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。"可知第五段介紹的是美育的目標(biāo)。

所以材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。

材料二三個(gè)自然段，主要從兩方面來談美育，一是對美育的繼續(xù)追問，引出對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)的介紹以及我國目前審美存在的問題。二是建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)"的重構(gòu)探索。

材料二是以材料一位基礎(chǔ)的，是對材料一的繼續(xù)追問與深化。

從結(jié)構(gòu)上看：

兩則材料在邏輯上是先后的關(guān)系，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

油坊（節(jié)選）

沈從文

油坊在一個(gè)坡上，坡是泥土坡，像饅頭，名字叫圓坳。同圓坳對立成為本村東西兩險(xiǎn)隘的是大坳。大坳也不過一土坡而已。大坳上有古時(shí)碉樓，用四方石頭筑成，碉樓上生草生樹，表明這世界用不著軍事烽火己多年了。這時(shí)正三月，是油坊打油當(dāng)忙的時(shí)候。山桃花已紅滿了村落，打桃花油時(shí)候已到，工人換班打油，還是忙，油坊日夜不停工，熱鬧極了。

①初到油坊才會覺得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈荩瑥奈蓓斖高M(jìn)的光，就使陌生人見了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇。

先從四圍看，可以看到成千成萬的油枯。油枯這東西，像餅子，像大錢，架空堆碼高到油坊頂，繞屋全都是。其次是那屋正中一件東西：一個(gè)用石頭在地面砌成的圓碳池，直徑至少是三丈，占了全屋四分之一空間，三條黃牛繞大圈子打轉(zhuǎn)，拖著那個(gè)薄薄的青砷石碾盤，碾盤是兩個(gè)，一大一小，碾池里面是曬干了的桐子，桐子在碾池里，經(jīng)碾盤來回的碾，便在一種軋軋聲音下碎裂了。

但是，若我們一離遠(yuǎn)，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到那形勢奇怪的房子了，也不知那里是空洞死靜的還是一切全有生氣的。我們只有一個(gè)辦法，就是聽那打油人唱歌，聽那跟隨歌聲起落仿佛為歌聲作拍的洪壯的聲音。

這些打油人，成天守著那一段懸空的長木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么。每天到了換班時(shí)節(jié)，就回家。人一離開了打油槌，歌也便離開口邊了。一天的疲勞，使他覺得非喝一杯極濃的高粱酒不可，他于是乎就走快一點(diǎn)。到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌?，到了八點(diǎn)聽到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的。醒來了，天還不大亮，就又到上工時(shí)候了。

一個(gè)打油匠生活，不過如此如此罷了。

天黑了，在高空中打團(tuán)的鷹之類也漸漸的歸林了，各處人家的炊煙已由白色變成紫色了，什么地方有婦人尖銳聲音拖著悠長的調(diào)子喊著阿牛阿狗的孩子小名回家吃飯了，這時(shí)圓坳的油坊停工了，從油坊中走出了一個(gè)人。這個(gè)人，行步匆匆像逃難，原來后面還有一個(gè)小子在追趕。這被追趕的人踉踉蹌蹌的滑著跑著，在極其熟習(xí)的下坡路上走著，那追趕他的小子趕不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了。"

他回轉(zhuǎn)頭望那追趕他的人黑的輪廓，隨走隨大聲的說：“不，道謝了。明天來。五明，告訴你爹，我明天來?！?/p>

“那不成，今天燉得有狗肉！"

“你多吃一塊好了。五明小子你可以多吃一塊，再不然幫我留一點(diǎn)明早我來吃?！?/p>

“那他要生氣！"

“不會的。②告你爹，我有點(diǎn)小事，要到西村張裁縫家去?！?/p>

說著這樣話的這個(gè)四伯，人已走下圓坳了，再回頭望聲音所來處的五明，所望到的是輪廓模糊的一團(tuán)，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已屬于另外一個(gè)村莊了，所以走到家時(shí)已經(jīng)是五筒絲煙的時(shí)候了?？斓搅思?，望到家中卻不見燈光，這漢子心就有點(diǎn)緊。老老遠(yuǎn)，他就大聲喊女兒的名字。

他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒有了。不聽到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前，用手去開那柵欄門關(guān)在院中的小豬，見有人來，以為是喂料的阿黑來了，就群集到那邊來。

他暫時(shí)就不開門，因?yàn)槁牭轿莸淖筮呌腥俗邉拥穆曇簟?/p>

“阿黑，阿黑，是你嗎？"

“爹，不是我。”

故意說不是她的阿黑，卻跑過來到她爹的身邊了，手上拿的是一些仿佛竹管子一樣的東西。③爹見了阿黑是又歡喜又有點(diǎn)埋怨的。

“怎么燈也不點(diǎn)，我喊你又不應(yīng)？"

“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒聽見你喊我，我到后面園里去了。”

做父親的用手摸過額角以后，阿黑把門一開，先就跑進(jìn)屋里去了，不久這小瓦屋中有了燈光。

又不久，在一盞小小的清油燈下，這中年父親同女兒坐在一張小方桌邊吃晚飯了。

吃著飯，望到女兒臉還發(fā)紅，病顯然沒好，父親把飯吃過一碗也不再添。阿黑是十七八歲的人了，知道父親發(fā)癡的理由，就說：“一點(diǎn)兒病已全好了，這時(shí)人并不吃虧。"

“我要你規(guī)規(guī)矩矩睡睡，又不聽我說?！?/p>

“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧?，天上有霞，所以起來看，就便到后園去砍竹子，砍來好讓五明做簫。"

“我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來?！?/p>

“爹你想吃狗肉我們明天自己燉一腿。"

“你哪里會燉狗肉？”

“怎么不會？我可以問五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會辦到好吃。"

“等你病好了再說吧?！?/p>

④“我好了，實(shí)在好了。"

“發(fā)燒要不得！”

“發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會好得快一點(diǎn)。"

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見到父親對于狗肉的傾心，所以說自己來燉。但不久，不必親自動手，五明從油坊送了一大碗狗肉來了。被他爹說了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來。雖說是來送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對狗肉似乎還感到可愛。五明為什么送狗肉一定要親自來，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑。

（有刪改）

6.下列對文中畫橫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.①句寫初到油坊的獨(dú)特體驗(yàn)，“怪”指油坊旁大坳上生草生樹的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場面讓人感覺神奇。

B.②句四伯說要去西村張裁縫家，實(shí)際上是找了個(gè)借口推脫五明爹的邀請，要急著回家看生病的女兒，并非真的不愿赴約。

C.③句寫出了四伯看見女兒后的復(fù)雜心理，女兒的病似乎有所好轉(zhuǎn)，明明聽到父親叫喊卻故作不理，這讓父親既歡喜又埋怨。

D.④句中的“實(shí)在好了"語氣篤定，是阿黑為了逃避父親的責(zé)備而找的借口，與后文父親的“要不得”都表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說圍繞“油坊"展開情節(jié)，從油坊的外部環(huán)境及內(nèi)部構(gòu)造寫到打油匠的生活，進(jìn)而聚焦到主人公四伯身上，描繪了一幅原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活圖景。

B.本文以細(xì)膩真實(shí)的心理描寫來刻畫人物，寫四伯歸家途中不見燈光的心急和憂愁，刻畫出一個(gè)不茍言笑的中年父親，暗示了后文他對女兒的埋怨。

C.作者善于用詩畫般的場景描寫烘托氛圍，天黑之后鷹鳥歸林，炊煙散去，婦人喚子歸家等場面就使用了這種筆法，烘托了安寧祥和的鄉(xiāng)村生活。

D.阿黑與《邊城》中的翠翠有相似之處，阿黑的“爹，不是我”與翠翠的“不是翠翠”，這些語言都展現(xiàn)出了她們嬌憨可愛的少女形象。

8.文中畫波浪線的語句用“如此”概括了打油匠的生活，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.沈從文善于在文章中表現(xiàn)人與人之間至真至善的“人情美”，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.B

8.①“如此”是對打油匠一整天簡單而又規(guī)律的生活的概括，強(qiáng)調(diào)了他們一天勞作的單調(diào)重復(fù)與疲勞艱辛；②結(jié)束了勞作，打油匠回家后的生活是平靜、安穩(wěn)、愜意而放松的。

9.①家人的相互扶持與愛：四伯與惟一的女兒阿黑相依為命，因急于照顧生病的女兒下了工就趕回家而錯過了狗肉宴，乖巧的阿黑決心自己燉狗肉給父親吃；②朋友間相互牽掛的關(guān)切之情：五明爹備了好酒好肉盛情邀請四伯前去，責(zé)備自己兒子沒能留下好友，不久后五明親自送來一大碗狗肉；③男女間純真爛漫的愛情：五明與阿黑是兩個(gè)懵懂羞澀的鄉(xiāng)下青年，他們的朦朧愛情充滿含蓄美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘怪’指油坊旁大坳上生草生樹的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場面讓人感覺神奇"錯。原文“初到油坊才會覺得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈?，從屋頂透進(jìn)的光，就使陌生人見了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇”，由此看出油坊的“怪"體現(xiàn)在“圓頂?shù)奈荨薄皬奈蓓斖高M(jìn)的光"內(nèi)部一切”；

C.“明明聽到父親叫喊卻故作不理"錯誤。原文寫阿黑解釋說“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒聽見你喊我，我到后面園里去了”，由此看出并非故作不理。

D.“為了逃避父親的責(zé)備而找的借口"錯誤。原文寫阿黑說“弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會辦到好吃”“實(shí)在好了”，是為了說明自己的病好了，要給父親燉狗肉吃，并不是為逃避責(zé)任找借口。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“刻畫出一個(gè)不茍言笑的中年父親”錯。“不茍言笑"于文無據(jù)。原文主要寫父親的心理狀態(tài)，如“他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的”，并未寫他的表情不茍言笑。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章重要詞語的能力。

①原文“這些打油人，成天守著那一段懸空的長木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么”，由此看出，“如此”是對打油匠一整天簡單而又規(guī)律的生活的概括，強(qiáng)調(diào)了他們一天勞作的單調(diào)重復(fù)與疲勞艱辛；

②原文“到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌?，到了八點(diǎn)聽到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的”，由此看出，結(jié)束了勞作，打油匠回家后的生活是平靜、安穩(wěn)、愜意而放松的。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

①原文“他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠骸＿@中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的”“他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒有了。不聽到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前"‘我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來?！阆氤怨啡馕覀兠魈熳约簾跻煌取！隳睦飼豕啡?？’‘怎么不會？我可以問五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會辦到好吃?！饶悴『昧嗽僬f吧?！液昧?，實(shí)在好了?！l(fā)燒要不得！”‘發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會好得快一點(diǎn)?！?乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見到父親對于狗肉的傾心，所以說自己來燉”。

由此看出，家人的相互扶持與愛：四伯與惟一的女兒阿黑相依為命，因急于照顧生病的女兒下了工就趕回家而錯過了狗肉宴，乖巧的阿黑決心自己燉狗肉給父親吃；

②原文“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了"但不久，不必親自動手，五明從油坊送了一大碗狗肉來了。被他爹說了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來”。

由此看出，朋友間相互牽掛的關(guān)切之情：五明爹備了好酒好肉盛情邀請四伯前去，責(zé)備自己兒子沒能留下好友，不久后五明親自送來一大碗狗肉；

③原文“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧?，天上有霞，所以起來看，就便到后園去砍竹子，砍來好讓五明做簫"雖說是來送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對狗肉似乎還感到可愛。五明為什么送狗肉一定要親自來，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白”“五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑"。

由此看出，男女間純真爛漫的愛情：五明與阿黑是兩個(gè)懵懂羞澀的鄉(xiāng)下青年，他們的朦朧愛情充滿含蓄美。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

虢之會，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取鄆，莒人告于會，楚告于晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請我其使?！背藢⒁允鍖O穆子為戮。晉樂王鮒求貨于穆子，曰：“吾為于請于楚"。穆子不予。梁其脛②謂穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。茍如是則又可以出貨而成私欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之卿有然者故也。’則我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。且罪非我之由，為我何害？然鮒也賄，弗與，不已。"召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊③矣。”趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？"乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不請其能，其誰從之？魯叔孫可謂能矣，請免之以靖能者?！背嗽S之，乃免叔孫。

穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：“可以出矣。"穆子曰：“吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？”乃出見之。

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

故君子可以有勢④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢榮，而不可以有又榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，唯君子然后兼有之；義辱勢辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗，萬世不能易也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注】①季武子：魯國正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆子的家臣。③褊：狹小。④勢：情勢。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。

茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H其若諸侯之事I何

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.循，文中譯為“順著，沿著”，與《登泰山記》中“余始循以入”的“循"詞義相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語中的“衣裳”詞義有所不同。

C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事"的“執(zhí)事”有所不同。

D.患，指“憂慮”，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”中的“患"詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國的季武子違背盟約，攻伐莒國，還占領(lǐng)了鄆城，針對這種行為，楚國主張殺掉魯國的盟使叔孫穆子來回應(yīng)莒國的控告。

B.穆子認(rèn)為君子會堅(jiān)持正道，不會做出只求一己茍安的不義之事，所以他拒絕賄賂樂王鮒而使自己免于困境的提議。

C.針對樂王鮒的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂王鮒，但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂王鮒的要求而感到憂心。

D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能的人，赦免穆子可以用來安定楚國國內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽從了趙孟的建議。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛焉？

（2）吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。

14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無愧的“君子”，請結(jié)合材料列舉事實(shí)。

【答案】10.BEG11.A12.C

13.（1）擁有財(cái)貨，是用來保護(hù)自己的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜呢？

（2）我沒把被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國的棟梁。棟梁塌了，椽子也就崩毀了，我怕被壓著。

14.①面對可能被殺的困窘情形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來使自己免禍。②得到季武子犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見季武子。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就自己的私欲嗎？我雖然可以被免死，但今后還怎么再從事諸侯國之間的外交呢？

“如是"是動賓結(jié)構(gòu)，賓語后B處斷開；

“乎”句末語氣助詞，其后E處斷開；

“吾"是下句的主語，不是“免”的賓語，應(yīng)在“吾"前G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯誤。效法；循著，沿著。句意：一定會有別人仿效我的行為。/我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。

B.正確。

C.正確。指叔孫穆子；主管官員，代指您。句意：叔孫穆子不躲避災(zāi)禍。/怎敢用這件事麻煩您。

D.正確。憂慮；災(zāi)禍。句意：有憂慮什么？/災(zāi)禍常常是從微小的事情積累起來的。

故選A

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂王鮒的要求而感到憂心”錯誤，無中生有。由原文“裂裳帛而與之，曰：‘帶其褊矣’"可知，這只是穆子的外交辭令。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貨”，財(cái)貨；“以”，用來；“愛”，吝惜。

（2）“難”，把……當(dāng)作難事；“為”，被；“壓”，被壓。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也……我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊”可知，面對可能被殺的困窘情形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來使自己免禍。

②由原文“穆子歸，武子勞之，日中不出……穆子曰：‘……今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？’乃出見之"可知，得到季武子犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見季武子。

參考譯文：

材料一：

在虢地召開的盟會上，各諸侯國的大夫們謀求弭兵休戰(zhàn)的盟約還未結(jié)束，魯國的季武子就攻伐莒國，占領(lǐng)了鄆城。莒國向與會各諸侯國控告，楚國對晉國說：“謀求休戰(zhàn)的盟會還沒有結(jié)束，魯國就進(jìn)攻莒國，輕視盟約，請求誅殺魯國的使者。”楚國將要誅殺叔孫穆子。晉國的樂王鮒向叔孫穆子索取賄賂，說：“我替你向楚國說情。"叔孫穆子拒絕了。他的家臣梁其脛?wù)f：“擁有財(cái)貨，是用來保護(hù)自己的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜呢？”叔孫穆子說：“這個(gè)道理不是你所能懂的。我奉國君的命令來參加盟會，現(xiàn)在國家有罪，我卻用財(cái)貨私自免死，這就說明我來會盟是為了自己的私利。如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就自己的私欲嗎？我雖然可以被免死，但今后還怎么再從事諸侯國之間的外交呢？一定會有別人仿效我的行為，并說‘某個(gè)諸侯國的卿就曾這樣做過’。那么我雖求得一身之安，卻為諸侯樹立了一個(gè)行賄免死的榜樣了。所以君子都會擔(dān)憂自己的行為處事，行事不正，將會導(dǎo)致別人也來仿效，這就更加暴露出他的行事不正了。我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊。況且罪過不是由我引起，我即便是被殺又有何害？然而樂王鮒是喜歡財(cái)物，不給他，沒有完。"召見使者，撕下一片裙子上的帛交給他，說：“身上的布帶恐怕太窄了?！壁w孟聽到了，說：“面臨災(zāi)禍而不忘國家，這是忠心；想到危難不放棄職守，這是誠信；為國家打算而不惜去死，這是堅(jiān)定；能為主上考慮這三點(diǎn)，這是道義。有了這四點(diǎn)，難道可以誅殺嗎？"就向楚國請求說：“魯國雖然有罪過，叔孫穆子不躲避災(zāi)禍，畏懼貴國的威嚴(yán)而恭敬地從命了。您如果赦免他，來勉勵您的身邊人，這是可以的。如果您的官吏們在國內(nèi)不躲避困難，在國外不逃避禍難，您還有什么憂慮的？憂慮之所以產(chǎn)生，就是有困難不能治理，禍難來了而不頂住，就是這樣來的。能做到這兩點(diǎn)，有憂慮什么？不安定賢能的人，有誰去跟從他？魯國的叔孫可以說是賢能的人，請求赦免他，用來安定賢能的人?！背擞谑巧饷饬耸鍖O穆子。

叔孫穆子回魯國后，季武子前去慰勞，叔孫穆子到中午也不肯出門見他。家臣勸告進(jìn)來說：“可以出門了。"叔孫穆子說：“我沒把被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國的棟梁。棟梁塌了，椽子也就崩毀了，我怕被壓著。所以說即使死在國外，但能庇護(hù)國內(nèi)的宗室，也是值得的?，F(xiàn)在已經(jīng)免掉了國家滅亡的大恥，卻不能忍受個(gè)人的小忿，這可以稱為有能力嗎？”于是穆子出門會見了季武子。

材料二：

君子可以有勢辱而不可以有義辱，小人可以有勢榮而不可能有義榮。有勢辱并不妨礙成為堯，有勢榮并不妨礙會成為桀。義榮、勢榮，只有君子才能兼有，義辱、勢辱，只有小人才能兼有。這就是榮辱的分別了。圣王以之為法則，士大夫以之為正道，官吏以之為操守，百姓以之為習(xí)俗，這是萬世都不能改變的。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

海棕行

杜甫

左綿公館清江濆①，海棕一株高入云。

龍鱗犀甲相錯落，蒼棱白皮十抱文。

自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出群。

移栽北辰②不可得，時(shí)有西域胡僧識。

[注]①左綿:即綿州。綿州，涪水所經(jīng)，涪居其右，綿居其左，故日左綿。瀆:水邊。②北辰:本指北極星，代指帝都。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.一二句點(diǎn)題，描寫遠(yuǎn)眺所見：在綿州公館之畔、清江之濱，一株海棕高聳入云。

B.三四句運(yùn)用比喻和擬人，具體地描寫海棕的樹皮、樹干以及樹皮的顏色和紋理。

C.五六句運(yùn)用反襯手法，以“亂紛紛"的“眾木”來襯托海棕出類拔萃，不同凡響。

D.全詩脈絡(luò)分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)：前半描寫海棕，由遠(yuǎn)及近;后半因樹興感，渾然天成。

16.這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？請簡要分析。

【答案】15.B16.①表達(dá)了詩人對高聳入云、紋理奇特、卓爾不群的海棕喜愛與贊美之情；

②托物言志，借海棕不能移栽帝都，委婉地表達(dá)了不為朝廷所用的抑郁與憤懣；

③借海棕雖不能移栽帝都卻時(shí)有西域胡僧識得，表達(dá)了雖懷才不遇卻常有人賞識的自負(fù)與欣慰。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B項(xiàng)，“三四句運(yùn)用比喻和擬人"錯。三四句是從近處看海棕，龍鱗粗、犀甲細(xì)，但都堅(jiān)硬，海棕樹樹皮就像龍鱗犀甲一般一片片、一層層而又錯落有致，這句說的是樹皮的形狀、質(zhì)感及紋理。中。前句中的“錯落”指出海棕的樹皮、樹干的特點(diǎn)?！褒堶["犀甲”比喻海棕的樹皮、樹干。后句中的“蒼棱"白皮”描寫海棕樹皮的青白色的顏色特點(diǎn)。其中“文"是“紋理”的意思，“抱"是“環(huán)繞”的意思?！笆?具體地描寫海棕的樹皮的紋理奇特。而選項(xiàng)把后句中的“抱”錯解為“懷抱、抱著"的意思，所以錯誤理解為擬人手法。所以，該聯(lián)只用了比喻，沒有運(yùn)用擬人修辭手法。

故選B。

【16題詳解】

本題考查分析詩歌的內(nèi)容、手法和情感的能力。

首聯(lián)的前句“左綿公館清江濆”說海棕生長的地點(diǎn)、環(huán)境，后句中“高入云"描寫了綿州公館之畔、清江之濱的一株海棕插入云霄的高聳的姿態(tài)，突出了海棕外形高大的特點(diǎn)，表達(dá)了詩人對高聳入云的海棕的喜愛與贊美之情。

頷聯(lián)寫海棕的樹皮、樹干以及樹皮的顏色和紋理的特點(diǎn)。“龍鱗”“犀甲"比喻海棕的樹皮、樹干，“錯落”指出海棕的樹皮、樹干的特點(diǎn)?！吧n棱"白皮”描寫海棕樹皮的青白色的顏色特點(diǎn)，“文"是“紋理”的意思，“十抱文"具體地描寫海棕的樹皮的紋理奇特。

頸聯(lián)以“亂紛紛”的“眾木"來反襯出海棕出類拔萃。本詩托物言志，詩人借海棕的不同凡響表明自己卓爾不群的品質(zhì)。

尾聯(lián)，前句說海棕不能移栽帝都，委婉地表達(dá)了朝廷不重用自己的抑郁與憤懣之情。后句的意思是西域胡僧識得海棕，表達(dá)了雖懷才不遇卻常有人賞識的自負(fù)與欣慰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“_____，__”兩句，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。

（2）李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天"是全詩的主調(diào)，前后出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“”和第三次后面的“_”，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____，___”兩句，寫出了赤壁之下江水洶涌澎湃的氣勢。

【答案】①.故不積跬步②.無以至千里③.使人聽此凋朱顏④.側(cè)身西望長咨嗟⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。

本題需要注意的字形有：“跬"至”“咨嗟”，記憶時(shí)要結(jié)合詩句的含義。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

四季分明的華北平原，是我國小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，得天獨(dú)厚的土壤和氣候條件，決定了這里生長的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。