部分學(xué)校高二下學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含解析）

部分學(xué)校高二下學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含解析）西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測(cè)

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。

蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。"美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕”“神與境會(huì)"的精神境界。也就是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。

就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇??？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。"詩(shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式?！对?shī)三百》中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。

就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。

（摘編自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么"這一本體問(wèn)題的追問(wèn)?！懊朗鞘裁础边@一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。

其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)"的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)兒土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。

（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美"》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。

B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。

C.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。

D.美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。

B.美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。

C.因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。

D.對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山"。

B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》中“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？

C.清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”

D.因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育"下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

油坊（節(jié)選）

沈從文

油坊在一個(gè)坡上，坡是泥土坡，像饅頭，名字叫圓坳。同圓坳對(duì)立成為本村東西兩險(xiǎn)隘的是大坳。大坳也不過(guò)一土坡而已。大坳上有古時(shí)碉樓，用四方石頭筑成，碉樓上生草生樹(shù)，表明這世界用不著軍事烽火己多年了。這時(shí)正三月，是油坊打油當(dāng)忙的時(shí)候。山桃花已紅滿了村落，打桃花油時(shí)候已到，工人換班打油，還是忙，油坊日夜不停工，熱鬧極了。

①初到油坊才會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈荩瑥奈蓓斖高M(jìn)的光，就使陌生人見(jiàn)了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識(shí)了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇。

先從四圍看，可以看到成千成萬(wàn)的油枯。油枯這東西，像餅子，像大錢，架空堆碼高到油坊頂，繞屋全都是。其次是那屋正中一件東西：一個(gè)用石頭在地面砌成的圓碳池，直徑至少是三丈，占了全屋四分之一空間，三條黃牛繞大圈子打轉(zhuǎn)，拖著那個(gè)薄薄的青砷石碾盤，碾盤是兩個(gè)，一大一小，碾池里面是曬干了的桐子，桐子在碾池里，經(jīng)碾盤來(lái)回的碾，便在一種軋軋聲音下碎裂了。

但是，若我們一離遠(yuǎn)，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到那形勢(shì)奇怪的房子了，也不知那里是空洞死靜的還是一切全有生氣的。我們只有一個(gè)辦法，就是聽(tīng)那打油人唱歌，聽(tīng)那跟隨歌聲起落仿佛為歌聲作拍的洪壯的聲音。

這些打油人，成天守著那一段懸空的長(zhǎng)木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動(dòng)著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來(lái)走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么。每天到了換班時(shí)節(jié)，就回家。人一離開(kāi)了打油槌，歌也便離開(kāi)口邊了。一天的疲勞，使他覺(jué)得非喝一杯極濃的高粱酒不可，他于是乎就走快一點(diǎn)。到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌?，到了八點(diǎn)聽(tīng)到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的。醒來(lái)了，天還不大亮，就又到上工時(shí)候了。

一個(gè)打油匠生活，不過(guò)如此如此罷了。

天黑了，在高空中打團(tuán)的鷹之類也漸漸的歸林了，各處人家的炊煙已由白色變成紫色了，什么地方有婦人尖銳聲音拖著悠長(zhǎng)的調(diào)子喊著阿牛阿狗的孩子小名回家吃飯了，這時(shí)圓坳的油坊停工了，從油坊中走出了一個(gè)人。這個(gè)人，行步匆匆像逃難，原來(lái)后面還有一個(gè)小子在追趕。這被追趕的人踉踉蹌蹌的滑著跑著，在極其熟習(xí)的下坡路上走著，那追趕他的小子趕不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了?！?/p>

他回轉(zhuǎn)頭望那追趕他的人黑的輪廓，隨走隨大聲的說(shuō)：“不，道謝了。明天來(lái)。五明，告訴你爹，我明天來(lái)。"

“那不成，今天燉得有狗肉！”

“你多吃一塊好了。五明小子你可以多吃一塊，再不然幫我留一點(diǎn)明早我來(lái)吃。"

“那他要生氣！”

“不會(huì)的。②告你爹，我有點(diǎn)小事，要到西村張裁縫家去。"

說(shuō)著這樣話的這個(gè)四伯，人已走下圓坳了，再回頭望聲音所來(lái)處的五明，所望到的是輪廓模糊的一團(tuán)，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠骸＿@中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已屬于另外一個(gè)村莊了，所以走到家時(shí)已經(jīng)是五筒絲煙的時(shí)候了。快到了家，望到家中卻不見(jiàn)燈光，這漢子心就有點(diǎn)緊。老老遠(yuǎn)，他就大聲喊女兒的名字。

他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒(méi)有了。不聽(tīng)到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前，用手去開(kāi)那柵欄門關(guān)在院中的小豬，見(jiàn)有人來(lái)，以為是喂料的阿黑來(lái)了，就群集到那邊來(lái)。

他暫時(shí)就不開(kāi)門，因?yàn)槁?tīng)到屋的左邊有人走動(dòng)的聲音。

“阿黑，阿黑，是你嗎？”

“爹，不是我。"

故意說(shuō)不是她的阿黑，卻跑過(guò)來(lái)到她爹的身邊了，手上拿的是一些仿佛竹管子一樣的東西。③爹見(jiàn)了阿黑是又歡喜又有點(diǎn)埋怨的。

“怎么燈也不點(diǎn)，我喊你又不應(yīng)？”

“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你喊我，我到后面園里去了。"

做父親的用手摸過(guò)額角以后，阿黑把門一開(kāi)，先就跑進(jìn)屋里去了，不久這小瓦屋中有了燈光。

又不久，在一盞小小的清油燈下，這中年父親同女兒坐在一張小方桌邊吃晚飯了。

吃著飯，望到女兒臉還發(fā)紅，病顯然沒(méi)好，父親把飯吃過(guò)一碗也不再添。阿黑是十七八歲的人了，知道父親發(fā)癡的理由，就說(shuō)：“一點(diǎn)兒病已全好了，這時(shí)人并不吃虧。”

“我要你規(guī)規(guī)矩矩睡睡，又不聽(tīng)我說(shuō)。"

“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧?，天上有霞，所以起?lái)看，就便到后園去砍竹子，砍來(lái)好讓五明做簫?！?/p>

“我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來(lái)。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來(lái)。"

“爹你想吃狗肉我們明天自己燉一腿?！?/p>

“你哪里會(huì)燉狗肉？"

“怎么不會(huì)？我可以問(wèn)五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來(lái)拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會(huì)辦到好吃?！?/p>

“等你病好了再說(shuō)吧。"

④“我好了，實(shí)在好了?！?/p>

“發(fā)燒要不得！"

“發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會(huì)好得快一點(diǎn)。”

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見(jiàn)到父親對(duì)于狗肉的傾心，所以說(shuō)自己來(lái)燉。但不久，不必親自動(dòng)手，五明從油坊送了一大碗狗肉來(lái)了。被他爹說(shuō)了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過(guò)，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來(lái)。雖說(shuō)是來(lái)送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對(duì)狗肉似乎還感到可愛(ài)。五明為什么送狗肉一定要親自來(lái)，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑。

（有刪改）

6.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.①句寫初到油坊的獨(dú)特體驗(yàn)，“怪"指油坊旁大坳上生草生樹(shù)的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場(chǎng)面讓人感覺(jué)神奇。

B.②句四伯說(shuō)要去西村張裁縫家，實(shí)際上是找了個(gè)借口推脫五明爹的邀請(qǐng)，要急著回家看生病的女兒，并非真的不愿赴約。

C.③句寫出了四伯看見(jiàn)女兒后復(fù)雜心理，女兒的病似乎有所好轉(zhuǎn)，明明聽(tīng)到父親叫喊卻故作不理，這讓父親既歡喜又埋怨。

D.④句中的“實(shí)在好了”語(yǔ)氣篤定，是阿黑為了逃避父親的責(zé)備而找的借口，與后文父親的“要不得"都表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)圍繞“油坊”展開(kāi)情節(jié)，從油坊的外部環(huán)境及內(nèi)部構(gòu)造寫到打油匠的生活，進(jìn)而聚焦到主人公四伯身上，描繪了一幅原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活圖景。

B.本文以細(xì)膩真實(shí)的心理描寫來(lái)刻畫(huà)人物，寫四伯歸家途中不見(jiàn)燈光的心急和憂愁，刻畫(huà)出一個(gè)不茍言笑的中年父親，暗示了后文他對(duì)女兒的埋怨。

C.作者善于用詩(shī)畫(huà)般的場(chǎng)景描寫烘托氛圍，天黑之后鷹鳥(niǎo)歸林，炊煙散去，婦人喚子歸家等場(chǎng)面就使用了這種筆法，烘托了安寧祥和的鄉(xiāng)村生活。

D.阿黑與《邊城》中的翠翠有相似之處，阿黑的“爹，不是我"與翠翠的“不是翠翠”，這些語(yǔ)言都展現(xiàn)出了她們嬌憨可愛(ài)的少女形象。

8.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句用“如此"概括了打油匠的生活，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.沈從文善于在文章中表現(xiàn)人與人之間至真至善的“人情美”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

虢之會(huì)，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取鄆，莒人告于會(huì)，楚告于晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請(qǐng)我其使。"楚人將以叔孫穆子為戮。晉樂(lè)王鮒求貨于穆子，曰：“吾為于請(qǐng)于楚”。穆子不予。梁其脛②謂穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？"穆子曰：“非女所知也。承君命以會(huì)大事，而國(guó)有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾私也。茍如是則又可以出貨而成私欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之卿有然者故也?！瘎t我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛(ài)貨，惡不衷也。且罪非我之由，為我何害？然鮒也賄，弗與，不已?！闭偈拐?，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊③矣。"趙孟聞之，曰：“臨患不忘國(guó)，忠也。思難不越官，信也；圖國(guó)忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請(qǐng)諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來(lái)也。能是二者，又何患焉？不請(qǐng)其能，其誰(shuí)從之？魯叔孫可謂能矣，請(qǐng)免之以靖能者。"楚人許之，乃免叔孫。

穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？"乃出見(jiàn)之。

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

故君子可以有勢(shì)④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢(shì)榮，而不可以有又榮。有勢(shì)辱無(wú)害為堯，有勢(shì)榮無(wú)害為桀。義榮勢(shì)榮，唯君子然后兼有之；義辱勢(shì)辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗，萬(wàn)世不能易也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注】①季武子：魯國(guó)正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆子的家臣。③褊：狹小。④勢(shì)：情勢(shì)。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H其若諸侯之事I何

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.循，文中譯為“順著，沿著”，與《登泰山記》中“余始循以入"的“循”詞義相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“衣裳"詞義有所不同。

C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事"有所不同。

D.患，指“憂慮”，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微"中的“患”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國(guó)的季武子違背盟約，攻伐莒國(guó)，還占領(lǐng)了鄆城，針對(duì)這種行為，楚國(guó)主張殺掉魯國(guó)的盟使叔孫穆子來(lái)回應(yīng)莒國(guó)的控告。

B.穆子認(rèn)為君子會(huì)堅(jiān)持正道，不會(huì)做出只求一己茍安的不義之事，所以他拒絕賄賂樂(lè)王鮒而使自己免于困境的提議。

C.針對(duì)樂(lè)王鮒的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂(lè)王鮒，但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂(lè)王鮒的要求而感到憂心。

D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能人，赦免穆子可以用來(lái)安定楚國(guó)國(guó)內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽(tīng)從了趙孟的建議。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？

（2）吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。

14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無(wú)愧的“君子”，請(qǐng)結(jié)合材料列舉事實(shí)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

海棕行

杜甫

左綿公館清江濆①，海棕一株高入云。

龍鱗犀甲相錯(cuò)落，蒼棱白皮十抱文。

自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出群。

移栽北辰②不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。

[注]①左綿:即綿州。綿州，涪水所經(jīng)，涪居其右，綿居其左，故日左綿。瀆:水邊。②北辰:本指北極星，代指帝都。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.一二句點(diǎn)題，描寫遠(yuǎn)眺所見(jiàn)：在綿州公館之畔、清江之濱，一株海棕高聳入云。

B.三四句運(yùn)用比喻和擬人，具體地描寫海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干以及樹(shù)皮的顏色和紋理。

C.五六句運(yùn)用反襯手法，以“亂紛紛”的“眾木"來(lái)襯托海棕出類拔萃，不同凡響。

D.全詩(shī)脈絡(luò)分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)：前半描寫海棕，由遠(yuǎn)及近;后半因樹(shù)興感，渾然天成。

16.這首詩(shī)表達(dá)了怎樣思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“_____，__”兩句，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。

（2）李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天"是全詩(shī)的主調(diào)，前后出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“”和第三次后面的“_”，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____，___”兩句，寫出了赤壁之下江水洶涌澎湃的氣勢(shì)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

四季分明的華北平原，是我國(guó)小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，得天獨(dú)厚的土壤和氣候條件，決定了這里生長(zhǎng)的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。

①蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭，②在很多人的眼里，③是再平常不過(guò)的事情。④我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，⑤饅頭以“大"著稱。⑥在那里，一斤一個(gè)的饅頭很平常，⑦十幾斤一個(gè)都算不上很大。⑧最大的有幾十斤，白白胖胖的，⑨需要制作特制的大蒸籠和大鍋蓋才能蒸熟。⑩平時(shí)吃的時(shí)候，需要先把大饅頭切成片。

其實(shí)，山東饅頭也并非全都碩大無(wú)比。有些地方愛(ài)做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生。這樣的花餑餑不僅受當(dāng)?shù)厝讼矚g，也吸引很多外地人慕名前來(lái)采購(gòu)。如今，當(dāng)?shù)刈龌G餑的隊(duì)伍不斷壯大，過(guò)去的小作坊發(fā)展成了大工廠。特別是臨近春節(jié)時(shí)，訂單像雪花一樣飛來(lái)，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得熱火朝天，制售饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)。

山東的傳統(tǒng)特色饅頭蘊(yùn)含齊魯風(fēng)物之美，揉入淳樸民風(fēng)民俗，凝聚齊魯兒女的勤勞智慧，它體現(xiàn)著中華飲食文化的獨(dú)特魅力。

18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

19.文中畫(huà)波浪線的句子很有表現(xiàn)力，試分析其表現(xiàn)力的具體體現(xiàn)。

20.文中畫(huà)橫線句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夏天天熱吃一些冰涼的東西可以消暑，真的嗎？實(shí)際上專家提醒，冰水解不了身體的渴。因?yàn)楸畷?huì)刺激身體產(chǎn)生更多熱能，喝冰水只會(huì)產(chǎn)生短暫的口齒涼快之感，①。夏天若要補(bǔ)充水分，應(yīng)喝溫涼水。

綠豆湯具有清火、降暑等功效，很多人都錯(cuò)誤地認(rèn)為夏天每天喝綠豆湯是多多益善，因此過(guò)量飲用綠豆湯。但專家指出，綠豆湯和米飯一樣屬糖類，如果過(guò)量食用的話會(huì)導(dǎo)致發(fā)胖。②，一定要記住飯量要減少1/4。

暑天運(yùn)動(dòng)后，有的人喜歡大量飲水，③，二是覺(jué)得快速大量飲水才能盡快補(bǔ)充身體需要，使體液平衡。實(shí)際上人運(yùn)動(dòng)后馬上大量飲水，雖然痛快，但必會(huì)使胃腸道部分血管急劇收縮，使人感到胃部沉重悶脹，妨礙膈肌的活動(dòng)，影響正常的呼吸。因此夏日運(yùn)動(dòng)后飲水應(yīng)適量。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，按要求作文

許多花選擇在春天開(kāi)放，然而，也有些花會(huì)選擇在其它季節(jié)開(kāi)放：夏天、秋天甚至是嚴(yán)冬……許多花選擇在花園中開(kāi)放，然而，也有些花會(huì)選擇在其它地點(diǎn)開(kāi)放：墻角、絕壁、甚至是泥塘……花如此，人亦然。

作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

西安市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測(cè)

語(yǔ)文試題解析版

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑裕蔀閰^(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。

蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵模陨鷦?dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春"的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕"神與境會(huì)”的精神境界。也就是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。

就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇?。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”詩(shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式?！对?shī)三百》中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千"的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。

就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人。可見(jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。

（摘編自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么”這一本體問(wèn)題的追問(wèn)。“美是什么"這一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。

其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)兒土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)"。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美"的當(dāng)下探索。

（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。

B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。

C.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。

D.美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。

B.美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。

C.因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。

D.對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。

B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》中的“千里鶯啼綠映紅"原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？

C.清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！"

D.因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。"

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

【答案】1.C2.C3.B

4.美育是一種以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。

5.①材料一分別從美育核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人"。②在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育"這一核心話題進(jìn)行了論述。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”錯(cuò)誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無(wú)據(jù)。

B.“而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要"錯(cuò)誤。原文是“蔡元培提出：‘一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！辈淘嘞壬皇钦f(shuō)“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的灌輸"并非人格養(yǎng)成的源頭，“不源于”不等于說(shuō)“不重要"。

D.“美育的開(kāi)展……無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括的能力。

C.“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致"錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識(shí)有相同之處，可以得出“中國(guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，無(wú)法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致"的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒(méi)有提及。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是‘十里鶯啼綠映紅’，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢”錯(cuò)誤。楊慎對(duì)“千里鶯啼綠映紅"中的理解不符合題干所說(shuō)美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里"雖然看不見(jiàn)，但在詩(shī)人的審美世界里，眼前的江南春色可通過(guò)想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對(duì)象的屬性與特征"。

A.體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；

C.體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動(dòng)”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；

D.體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括重要概念的能力。

下定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，就是把概念所反映對(duì)象的本質(zhì)屬性揭示出來(lái)。表達(dá)時(shí)一般用“種差＋屬概念＝被定義概念（種概念）"的形式。

本題的答題區(qū)域主要集中在材料一。

根據(jù)“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)”可知美育是一種教育形態(tài)。

根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格"可知美育的核心。

根據(jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性”可知美育的方式。

根據(jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性"可知美育的本質(zhì)。

根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容能力。

首先，從內(nèi)容上看：

材料一主要有5個(gè)自然段，我們知道每段的主要內(nèi)容主要集中在開(kāi)頭或者結(jié)尾處。

根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。"可知第一自然段介紹美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍诙匀欢谓榻B的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。"可知第三段介紹的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性?！笨芍谒亩谓榻B的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。"可知第五段介紹的是美育的目標(biāo)。

所以材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。

材料二三個(gè)自然段，主要從兩方面來(lái)談美育，一是對(duì)美育的繼續(xù)追問(wèn)，引出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)的介紹以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題。二是建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)"的重構(gòu)探索。

材料二是以材料一位基礎(chǔ)的，是對(duì)材料一的繼續(xù)追問(wèn)與深化。

從結(jié)構(gòu)上看：

兩則材料在邏輯上是先后的關(guān)系，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

油坊（節(jié)選）

沈從文

油坊在一個(gè)坡上，坡是泥土坡，像饅頭，名字叫圓坳。同圓坳對(duì)立成為本村東西兩險(xiǎn)隘的是大坳。大坳也不過(guò)一土坡而已。大坳上有古時(shí)碉樓，用四方石頭筑成，碉樓上生草生樹(shù)，表明這世界用不著軍事烽火己多年了。這時(shí)正三月，是油坊打油當(dāng)忙的時(shí)候。山桃花已紅滿了村落，打桃花油時(shí)候已到，工人換班打油，還是忙，油坊日夜不停工，熱鬧極了。

①初到油坊才會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈?，從屋頂透進(jìn)的光，就使陌生人見(jiàn)了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識(shí)了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇。

先從四圍看，可以看到成千成萬(wàn)的油枯。油枯這東西，像餅子，像大錢，架空堆碼高到油坊頂，繞屋全都是。其次是那屋正中一件東西：一個(gè)用石頭在地面砌成的圓碳池，直徑至少是三丈，占了全屋四分之一空間，三條黃牛繞大圈子打轉(zhuǎn)，拖著那個(gè)薄薄的青砷石碾盤，碾盤是兩個(gè)，一大一小，碾池里面是曬干了的桐子，桐子在碾池里，經(jīng)碾盤來(lái)回的碾，便在一種軋軋聲音下碎裂了。

但是，若我們一離遠(yuǎn)，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到那形勢(shì)奇怪的房子了，也不知那里是空洞死靜的還是一切全有生氣的。我們只有一個(gè)辦法，就是聽(tīng)那打油人唱歌，聽(tīng)那跟隨歌聲起落仿佛為歌聲作拍的洪壯的聲音。

這些打油人，成天守著那一段懸空的長(zhǎng)木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動(dòng)著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來(lái)走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么。每天到了換班時(shí)節(jié)，就回家。人一離開(kāi)了打油槌，歌也便離開(kāi)口邊了。一天的疲勞，使他覺(jué)得非喝一杯極濃的高粱酒不可，他于是乎就走快一點(diǎn)。到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌?，到了八點(diǎn)聽(tīng)到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的。醒來(lái)了，天還不大亮，就又到上工時(shí)候了。

一個(gè)打油匠生活，不過(guò)如此如此罷了。

天黑了，在高空中打團(tuán)的鷹之類也漸漸的歸林了，各處人家的炊煙已由白色變成紫色了，什么地方有婦人尖銳聲音拖著悠長(zhǎng)的調(diào)子喊著阿牛阿狗的孩子小名回家吃飯了，這時(shí)圓坳的油坊停工了，從油坊中走出了一個(gè)人。這個(gè)人，行步匆匆像逃難，原來(lái)后面還有一個(gè)小子在追趕。這被追趕的人踉踉蹌蹌的滑著跑著，在極其熟習(xí)的下坡路上走著，那追趕他的小子趕不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了。"

他回轉(zhuǎn)頭望那追趕他的人黑的輪廓，隨走隨大聲的說(shuō)：“不，道謝了。明天來(lái)。五明，告訴你爹，我明天來(lái)?！?/p>

“那不成，今天燉得有狗肉！"

“你多吃一塊好了。五明小子你可以多吃一塊，再不然幫我留一點(diǎn)明早我來(lái)吃?！?/p>

“那他要生氣！"

“不會(huì)的。②告你爹，我有點(diǎn)小事，要到西村張裁縫家去?！?/p>

說(shuō)著這樣話的這個(gè)四伯，人已走下圓坳了，再回頭望聲音所來(lái)處的五明，所望到的是輪廓模糊的一團(tuán)，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已屬于另外一個(gè)村莊了，所以走到家時(shí)已經(jīng)是五筒絲煙的時(shí)候了?？斓搅思?，望到家中卻不見(jiàn)燈光，這漢子心就有點(diǎn)緊。老老遠(yuǎn)，他就大聲喊女兒的名字。

他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒(méi)有了。不聽(tīng)到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前，用手去開(kāi)那柵欄門關(guān)在院中的小豬，見(jiàn)有人來(lái)，以為是喂料的阿黑來(lái)了，就群集到那邊來(lái)。

他暫時(shí)就不開(kāi)門，因?yàn)槁?tīng)到屋的左邊有人走動(dòng)的聲音。

“阿黑，阿黑，是你嗎？"

“爹，不是我?！?/p>

故意說(shuō)不是她的阿黑，卻跑過(guò)來(lái)到她爹的身邊了，手上拿的是一些仿佛竹管子一樣的東西。③爹見(jiàn)了阿黑是又歡喜又有點(diǎn)埋怨的。

“怎么燈也不點(diǎn)，我喊你又不應(yīng)？"

“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你喊我，我到后面園里去了。”

做父親的用手摸過(guò)額角以后，阿黑把門一開(kāi)，先就跑進(jìn)屋里去了，不久這小瓦屋中有了燈光。

又不久，在一盞小小的清油燈下，這中年父親同女兒坐在一張小方桌邊吃晚飯了。

吃著飯，望到女兒臉還發(fā)紅，病顯然沒(méi)好，父親把飯吃過(guò)一碗也不再添。阿黑是十七八歲的人了，知道父親發(fā)癡的理由，就說(shuō)：“一點(diǎn)兒病已全好了，這時(shí)人并不吃虧。"

“我要你規(guī)規(guī)矩矩睡睡，又不聽(tīng)我說(shuō)。”

“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧茫焐嫌邢?，所以起?lái)看，就便到后園去砍竹子，砍來(lái)好讓五明做簫。"

“我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來(lái)。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來(lái)?！?/p>

“爹你想吃狗肉我們明天自己燉一腿。"

“你哪里會(huì)燉狗肉？”

“怎么不會(huì)？我可以問(wèn)五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來(lái)拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會(huì)辦到好吃。"

“等你病好了再說(shuō)吧?！?/p>

④“我好了，實(shí)在好了。"

“發(fā)燒要不得！”

“發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會(huì)好得快一點(diǎn)。"

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見(jiàn)到父親對(duì)于狗肉的傾心，所以說(shuō)自己來(lái)燉。但不久，不必親自動(dòng)手，五明從油坊送了一大碗狗肉來(lái)了。被他爹說(shuō)了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過(guò)，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來(lái)。雖說(shuō)是來(lái)送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對(duì)狗肉似乎還感到可愛(ài)。五明為什么送狗肉一定要親自來(lái)，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑。

（有刪改）

6.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.①句寫初到油坊的獨(dú)特體驗(yàn)，“怪”指油坊旁大坳上生草生樹(shù)的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場(chǎng)面讓人感覺(jué)神奇。

B.②句四伯說(shuō)要去西村張裁縫家，實(shí)際上是找了個(gè)借口推脫五明爹的邀請(qǐng)，要急著回家看生病的女兒，并非真的不愿赴約。

C.③句寫出了四伯看見(jiàn)女兒后的復(fù)雜心理，女兒的病似乎有所好轉(zhuǎn)，明明聽(tīng)到父親叫喊卻故作不理，這讓父親既歡喜又埋怨。

D.④句中的“實(shí)在好了"語(yǔ)氣篤定，是阿黑為了逃避父親的責(zé)備而找的借口，與后文父親的“要不得”都表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)圍繞“油坊"展開(kāi)情節(jié)，從油坊的外部環(huán)境及內(nèi)部構(gòu)造寫到打油匠的生活，進(jìn)而聚焦到主人公四伯身上，描繪了一幅原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活圖景。

B.本文以細(xì)膩真實(shí)的心理描寫來(lái)刻畫(huà)人物，寫四伯歸家途中不見(jiàn)燈光的心急和憂愁，刻畫(huà)出一個(gè)不茍言笑的中年父親，暗示了后文他對(duì)女兒的埋怨。

C.作者善于用詩(shī)畫(huà)般的場(chǎng)景描寫烘托氛圍，天黑之后鷹鳥(niǎo)歸林，炊煙散去，婦人喚子歸家等場(chǎng)面就使用了這種筆法，烘托了安寧祥和的鄉(xiāng)村生活。

D.阿黑與《邊城》中的翠翠有相似之處，阿黑的“爹，不是我”與翠翠的“不是翠翠”，這些語(yǔ)言都展現(xiàn)出了她們嬌憨可愛(ài)的少女形象。

8.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句用“如此”概括了打油匠的生活，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.沈從文善于在文章中表現(xiàn)人與人之間至真至善的“人情美”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.B

8.①“如此”是對(duì)打油匠一整天簡(jiǎn)單而又規(guī)律的生活的概括，強(qiáng)調(diào)了他們一天勞作的單調(diào)重復(fù)與疲勞艱辛；②結(jié)束了勞作，打油匠回家后的生活是平靜、安穩(wěn)、愜意而放松的。

9.①家人的相互扶持與愛(ài)：四伯與惟一的女兒阿黑相依為命，因急于照顧生病的女兒下了工就趕回家而錯(cuò)過(guò)了狗肉宴，乖巧的阿黑決心自己燉狗肉給父親吃；②朋友間相互牽掛的關(guān)切之情：五明爹備了好酒好肉盛情邀請(qǐng)四伯前去，責(zé)備自己兒子沒(méi)能留下好友，不久后五明親自送來(lái)一大碗狗肉；③男女間純真爛漫的愛(ài)情：五明與阿黑是兩個(gè)懵懂羞澀的鄉(xiāng)下青年，他們的朦朧愛(ài)情充滿含蓄美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘怪’指油坊旁大坳上生草生樹(shù)的古時(shí)碉樓，以及從早到晚不停工的打油場(chǎng)面讓人感覺(jué)神奇"錯(cuò)。原文“初到油坊才會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)怪地方！單是那圓頂?shù)奈?，從屋頂透進(jìn)的光，就使陌生人見(jiàn)了驚訝。這團(tuán)光幫我們認(rèn)識(shí)了油坊的內(nèi)部一切，增加了它的神奇”，由此看出油坊的“怪"體現(xiàn)在“圓頂?shù)奈荨薄皬奈蓓斖高M(jìn)的光"內(nèi)部一切”；

C.“明明聽(tīng)到父親叫喊卻故作不理"錯(cuò)誤。原文寫阿黑解釋說(shuō)“飯己早煮好了。燈我忘記了。我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你喊我，我到后面園里去了”，由此看出并非故作不理。

D.“為了逃避父親的責(zé)備而找的借口"錯(cuò)誤。原文寫阿黑說(shuō)“弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來(lái)拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會(huì)辦到好吃”“實(shí)在好了”，是為了說(shuō)明自己的病好了，要給父親燉狗肉吃，并不是為逃避責(zé)任找借口。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“刻畫(huà)出一個(gè)不茍言笑的中年父親”錯(cuò)?！安黄堁孕?于文無(wú)據(jù)。原文主要寫父親的心理狀態(tài)，如“他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的”，并未寫他的表情不茍言笑。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章重要詞語(yǔ)的能力。

①原文“這些打油人，成天守著那一段懸空的長(zhǎng)木，執(zhí)行著類乎劊子手的職務(wù)，手干搖動(dòng)著，腳步轉(zhuǎn)換著，腰兒勾著扶了那油槌走來(lái)走去，他們可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外還出了什么”，由此看出，“如此”是對(duì)打油匠一整天簡(jiǎn)單而又規(guī)律的生活的概括，強(qiáng)調(diào)了他們一天勞作的單調(diào)重復(fù)與疲勞艱辛；

②原文“到了家，把腳一洗，把酒一喝，或者在灶邊編編草鞋，或者到別家打一點(diǎn)小牌。有家庭的就同妻女坐到院壩小木板凳上談?wù)勌欤搅税它c(diǎn)聽(tīng)到巖上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作興醒的”，由此看出，結(jié)束了勞作，打油匠回家后的生活是平靜、安穩(wěn)、愜意而放松的。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

①原文“他不管五明同五明爹，放棄了狗肉同高粱酒，一定要急于回家，是因?yàn)槟钪抑械呐畠?。這中年漢子，惟一的女兒阿黑，正有病發(fā)燒，躺在床不能起未，等他回家安慰的”“他心想，或者女兒連起床點(diǎn)燈的氣力也沒(méi)有了。不聽(tīng)到么，這漢子就更加心急。假若是，一進(jìn)門，所看到的是一個(gè)死人，那這漢子也不必活了。他急劇的又憂愁的走到了自己家門前"‘我擔(dān)心你不好，所以才趕忙回來(lái)。不然今天五明留我吃狗肉，我哪里就來(lái)。’‘爹你想吃狗肉我們明天自己燉一腿。’‘你哪里會(huì)燉狗肉？’‘怎么不會(huì)？我可以問(wèn)五明去。弄狗肉吃就是臟一點(diǎn)，費(fèi)事一點(diǎn)。爹你買來(lái)拿到油坊去，要燒火人幫烙好刮好，我必定會(huì)辦到好吃?！饶悴『昧嗽僬f(shuō)吧?！液昧?，實(shí)在好了?！l(fā)燒要不得！”‘發(fā)燒吃一點(diǎn)狗肉，以火攻火，會(huì)好得快一點(diǎn)?！?乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但見(jiàn)到父親對(duì)于狗肉的傾心，所以說(shuō)自己來(lái)燉”。

由此看出，家人的相互扶持與愛(ài)：四伯與惟一的女兒阿黑相依為命，因急于照顧生病的女兒下了工就趕回家而錯(cuò)過(guò)了狗肉宴，乖巧的阿黑決心自己燉狗肉給父親吃；

②原文“四伯，四伯，慢走一點(diǎn)，你不同我爹喝一杯，他老人家要生氣了"但不久，不必親自動(dòng)手，五明從油坊送了一大碗狗肉來(lái)了。被他爹說(shuō)了一陣，怪他不把四伯留下，五明退思補(bǔ)過(guò)，所以趕忙送了一大青花海碗紅燜狗肉來(lái)”。

由此看出，朋友間相互牽掛的關(guān)切之情：五明爹備了好酒好肉盛情邀請(qǐng)四伯前去，責(zé)備自己兒子沒(méi)能留下好友，不久后五明親自送來(lái)一大碗狗肉；

③原文“我睡了半天，因?yàn)榈揭沽颂鞖庹婧?，天上有霞，所以起?lái)看，就便到后園去砍竹子，砍來(lái)好讓五明做簫"雖說(shuō)是來(lái)送狗肉，其實(shí)還是為另外一樣?xùn)|西，比四伯對(duì)狗肉似乎還感到可愛(ài)。五明為什么送狗肉一定要親自來(lái)，如同做大事一樣，不管天晴落雨，不管早夜，這理由只有阿黑心中明白”“五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土缽中去，看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，五明這小子才笑"。

由此看出，男女間純真爛漫的愛(ài)情：五明與阿黑是兩個(gè)懵懂羞澀的鄉(xiāng)下青年，他們的朦朧愛(ài)情充滿含蓄美。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

虢之會(huì)，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取鄆，莒人告于會(huì)，楚告于晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請(qǐng)我其使?！背藢⒁允鍖O穆子為戮。晉樂(lè)王鮒求貨于穆子，曰：“吾為于請(qǐng)于楚"。穆子不予。梁其脛②謂穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以會(huì)大事，而國(guó)有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾私也。茍如是則又可以出貨而成私欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之卿有然者故也?！瘎t我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛(ài)貨，惡不衷也。且罪非我之由，為我何害？然鮒也賄，弗與，不已。"召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊③矣。”趙孟聞之，曰：“臨患不忘國(guó)，忠也。思難不越官，信也；圖國(guó)忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？"乃請(qǐng)諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來(lái)也。能是二者，又何患焉？不請(qǐng)其能，其誰(shuí)從之？魯叔孫可謂能矣，請(qǐng)免之以靖能者?！背嗽S之，乃免叔孫。

穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：“可以出矣。"穆子曰：“吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？”乃出見(jiàn)之。

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

故君子可以有勢(shì)④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢(shì)榮，而不可以有又榮。有勢(shì)辱無(wú)害為堯，有勢(shì)榮無(wú)害為桀。義榮勢(shì)榮，唯君子然后兼有之；義辱勢(shì)辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗，萬(wàn)世不能易也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注】①季武子：魯國(guó)正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆子的家臣。③褊：狹小。④勢(shì)：情勢(shì)。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H其若諸侯之事I何

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.循，文中譯為“順著，沿著”，與《登泰山記》中“余始循以入”的“循"詞義相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“衣裳”詞義有所不同。

C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事"的“執(zhí)事”有所不同。

D.患，指“憂慮”，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”中的“患"詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國(guó)的季武子違背盟約，攻伐莒國(guó)，還占領(lǐng)了鄆城，針對(duì)這種行為，楚國(guó)主張殺掉魯國(guó)的盟使叔孫穆子來(lái)回應(yīng)莒國(guó)的控告。

B.穆子認(rèn)為君子會(huì)堅(jiān)持正道，不會(huì)做出只求一己茍安的不義之事，所以他拒絕賄賂樂(lè)王鮒而使自己免于困境的提議。

C.針對(duì)樂(lè)王鮒的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂(lè)王鮒，但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂(lè)王鮒的要求而感到憂心。

D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能的人，赦免穆子可以用來(lái)安定楚國(guó)國(guó)內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽(tīng)從了趙孟的建議。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？

（2）吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。

14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無(wú)愧的“君子”，請(qǐng)結(jié)合材料列舉事實(shí)。

【答案】10.BEG11.A12.C

13.（1）擁有財(cái)貨，是用來(lái)保護(hù)自己的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜呢？

（2）我沒(méi)把被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國(guó)的棟梁。棟梁塌了，椽子也就崩毀了，我怕被壓著。

14.①面對(duì)可能被殺的困窘情形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來(lái)使自己免禍。②得到季武子犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見(jiàn)季武子。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就自己的私欲嗎？我雖然可以被免死，但今后還怎么再?gòu)氖轮T侯國(guó)之間的外交呢？

“如是"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后B處斷開(kāi)；

“乎”句末語(yǔ)氣助詞，其后E處斷開(kāi)；

“吾"是下句的主語(yǔ)，不是“免”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“吾"前G處斷開(kāi)。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。效法；循著，沿著。句意：一定會(huì)有別人仿效我的行為。/我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。

B.正確。

C.正確。指叔孫穆子；主管官員，代指您。句意：叔孫穆子不躲避災(zāi)禍。/怎敢用這件事麻煩您。

D.正確。憂慮；災(zāi)禍。句意：有憂慮什么？/災(zāi)禍常常是從微小的事情積累起來(lái)的。

故選A

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂(lè)王鮒的要求而感到憂心”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文“裂裳帛而與之，曰：‘帶其褊矣’"可知，這只是穆子的外交辭令。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貨”，財(cái)貨；“以”，用來(lái)；“愛(ài)”，吝惜。

（2）“難”，把……當(dāng)作難事；“為”，被；“壓”，被壓。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“承君命以會(huì)大事，而國(guó)有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾私也……我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊”可知，面對(duì)可能被殺的困窘情形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來(lái)使自己免禍。

②由原文“穆子歸，武子勞之，日中不出……穆子曰：‘……今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？’乃出見(jiàn)之"可知，得到季武子犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見(jiàn)季武子。

參考譯文：

材料一：

在虢地召開(kāi)的盟會(huì)上，各諸侯國(guó)的大夫們謀求弭兵休戰(zhàn)的盟約還未結(jié)束，魯國(guó)的季武子就攻伐莒國(guó)，占領(lǐng)了鄆城。莒國(guó)向與會(huì)各諸侯國(guó)控告，楚國(guó)對(duì)晉國(guó)說(shuō)：“謀求休戰(zhàn)的盟會(huì)還沒(méi)有結(jié)束，魯國(guó)就進(jìn)攻莒國(guó)，輕視盟約，請(qǐng)求誅殺魯國(guó)的使者?！背?guó)將要誅殺叔孫穆子。晉國(guó)的樂(lè)王鮒向叔孫穆子索取賄賂，說(shuō)：“我替你向楚國(guó)說(shuō)情。"叔孫穆子拒絕了。他的家臣梁其脛?wù)f：“擁有財(cái)貨，是用來(lái)保護(hù)自己的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜呢？”叔孫穆子說(shuō)：“這個(gè)道理不是你所能懂的。我奉國(guó)君的命令來(lái)參加盟會(huì)，現(xiàn)在國(guó)家有罪，我卻用財(cái)貨私自免死，這就說(shuō)明我來(lái)會(huì)盟是為了自己的私利。如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就自己的私欲嗎？我雖然可以被免死，但今后還怎么再?gòu)氖轮T侯國(guó)之間的外交呢？一定會(huì)有別人仿效我的行為，并說(shuō)‘某個(gè)諸侯國(guó)的卿就曾這樣做過(guò)’。那么我雖求得一身之安，卻為諸侯樹(shù)立了一個(gè)行賄免死的榜樣了。所以君子都會(huì)擔(dān)憂自己的行為處事，行事不正，將會(huì)導(dǎo)致別人也來(lái)仿效，這就更加暴露出他的行事不正了。我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊。況且罪過(guò)不是由我引起，我即便是被殺又有何害？然而樂(lè)王鮒是喜歡財(cái)物，不給他，沒(méi)有完。"召見(jiàn)使者，撕下一片裙子上的帛交給他，說(shuō)：“身上的布帶恐怕太窄了。”趙孟聽(tīng)到了，說(shuō)：“面臨災(zāi)禍而不忘國(guó)家，這是忠心；想到危難不放棄職守，這是誠(chéng)信；為國(guó)家打算而不惜去死，這是堅(jiān)定；能為主上考慮這三點(diǎn)，這是道義。有了這四點(diǎn)，難道可以誅殺嗎？"就向楚國(guó)請(qǐng)求說(shuō)：“魯國(guó)雖然有罪過(guò)，叔孫穆子不躲避災(zāi)禍，畏懼貴國(guó)的威嚴(yán)而恭敬地從命了。您如果赦免他，來(lái)勉勵(lì)您的身邊人，這是可以的。如果您的官吏們?cè)趪?guó)內(nèi)不躲避困難，在國(guó)外不逃避禍難，您還有什么憂慮的？憂慮之所以產(chǎn)生，就是有困難不能治理，禍難來(lái)了而不頂住，就是這樣來(lái)的。能做到這兩點(diǎn)，有憂慮什么？不安定賢能的人，有誰(shuí)去跟從他？魯國(guó)的叔孫可以說(shuō)是賢能的人，請(qǐng)求赦免他，用來(lái)安定賢能的人。”楚國(guó)人于是赦免了叔孫穆子。

叔孫穆子回魯國(guó)后，季武子前去慰勞，叔孫穆子到中午也不肯出門見(jiàn)他。家臣勸告進(jìn)來(lái)說(shuō)：“可以出門了。"叔孫穆子說(shuō)：“我沒(méi)把被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國(guó)的棟梁。棟梁塌了，椽子也就崩毀了，我怕被壓著。所以說(shuō)即使死在國(guó)外，但能庇護(hù)國(guó)內(nèi)的宗室，也是值得的?，F(xiàn)在已經(jīng)免掉了國(guó)家滅亡的大恥，卻不能忍受個(gè)人的小忿，這可以稱為有能力嗎？”于是穆子出門會(huì)見(jiàn)了季武子。

材料二：

君子可以有勢(shì)辱而不可以有義辱，小人可以有勢(shì)榮而不可能有義榮。有勢(shì)辱并不妨礙成為堯，有勢(shì)榮并不妨礙會(huì)成為桀。義榮、勢(shì)榮，只有君子才能兼有，義辱、勢(shì)辱，只有小人才能兼有。這就是榮辱的分別了。圣王以之為法則，士大夫以之為正道，官吏以之為操守，百姓以之為習(xí)俗，這是萬(wàn)世都不能改變的。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

海棕行

杜甫

左綿公館清江濆①，海棕一株高入云。

龍鱗犀甲相錯(cuò)落，蒼棱白皮十抱文。

自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出群。

移栽北辰②不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。

[注]①左綿:即綿州。綿州，涪水所經(jīng)，涪居其右，綿居其左，故日左綿。瀆:水邊。②北辰:本指北極星，代指帝都。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.一二句點(diǎn)題，描寫遠(yuǎn)眺所見(jiàn)：在綿州公館之畔、清江之濱，一株海棕高聳入云。

B.三四句運(yùn)用比喻和擬人，具體地描寫海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干以及樹(shù)皮的顏色和紋理。

C.五六句運(yùn)用反襯手法，以“亂紛紛"的“眾木”來(lái)襯托海棕出類拔萃，不同凡響。

D.全詩(shī)脈絡(luò)分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)：前半描寫海棕，由遠(yuǎn)及近;后半因樹(shù)興感，渾然天成。

16.這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高聳入云、紋理奇特、卓爾不群的海棕喜愛(ài)與贊美之情；

②托物言志，借海棕不能移栽帝都，委婉地表達(dá)了不為朝廷所用的抑郁與憤懣；

③借海棕雖不能移栽帝都卻時(shí)有西域胡僧識(shí)得，表達(dá)了雖懷才不遇卻常有人賞識(shí)的自負(fù)與欣慰。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B項(xiàng)，“三四句運(yùn)用比喻和擬人"錯(cuò)。三四句是從近處看海棕，龍鱗粗、犀甲細(xì)，但都堅(jiān)硬，海棕樹(shù)樹(shù)皮就像龍鱗犀甲一般一片片、一層層而又錯(cuò)落有致，這句說(shuō)的是樹(shù)皮的形狀、質(zhì)感及紋理。中。前句中的“錯(cuò)落”指出海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干的特點(diǎn)?！褒堶["犀甲”比喻海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干。后句中的“蒼棱"白皮”描寫海棕樹(shù)皮的青白色的顏色特點(diǎn)。其中“文"是“紋理”的意思，“抱"是“環(huán)繞”的意思?！笆?具體地描寫海棕的樹(shù)皮的紋理奇特。而選項(xiàng)把后句中的“抱”錯(cuò)解為“懷抱、抱著"的意思，所以錯(cuò)誤理解為擬人手法。所以，該聯(lián)只用了比喻，沒(méi)有運(yùn)用擬人修辭手法。

故選B。

【16題詳解】

本題考查分析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法和情感的能力。

首聯(lián)的前句“左綿公館清江濆”說(shuō)海棕生長(zhǎng)的地點(diǎn)、環(huán)境，后句中“高入云"描寫了綿州公館之畔、清江之濱的一株海棕插入云霄的高聳的姿態(tài)，突出了海棕外形高大的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高聳入云的海棕的喜愛(ài)與贊美之情。

頷聯(lián)寫海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干以及樹(shù)皮的顏色和紋理的特點(diǎn)?！褒堶[”“犀甲"比喻海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干，“錯(cuò)落”指出海棕的樹(shù)皮、樹(shù)干的特點(diǎn)?！吧n棱"白皮”描寫海棕樹(shù)皮的青白色的顏色特點(diǎn)，“文"是“紋理”的意思，“十抱文"具體地描寫海棕的樹(shù)皮的紋理奇特。

頸聯(lián)以“亂紛紛”的“眾木"來(lái)反襯出海棕出類拔萃。本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借海棕的不同凡響表明自己卓爾不群的品質(zhì)。

尾聯(lián)，前句說(shuō)海棕不能移栽帝都，委婉地表達(dá)了朝廷不重用自己的抑郁與憤懣之情。后句的意思是西域胡僧識(shí)得海棕，表達(dá)了雖懷才不遇卻常有人賞識(shí)的自負(fù)與欣慰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“_____，__”兩句，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。

（2）李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天"是全詩(shī)的主調(diào)，前后出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“”和第三次后面的“_”，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____，___”兩句，寫出了赤壁之下江水洶涌澎湃的氣勢(shì)。

【答案】①.故不積跬步②.無(wú)以至千里③.使人聽(tīng)此凋朱顏④.側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。

本題需要注意的字形有：“跬"至”“咨嗟”，記憶時(shí)要結(jié)合詩(shī)句的含義。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

四季分明的華北平原，是我國(guó)小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，得天獨(dú)厚的土壤和氣候條件，決定了這里生長(zhǎng)的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。