柯橋區(qū)高一下學期期末考試語文試題 （含解析）

柯橋區(qū)高一下學期期末考試語文試題（含解析）2023學年第二學期期末教學質(zhì)量調(diào)測

高一語文試卷

注意事項：

1．本試題卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

2．請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫在答題紙上。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

完整準確地理解“理論聯(lián)系實際"包含了兩方面的要求。一方面，強調(diào)“理論要聯(lián)系實際”，拒絕空談和教條，因為“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接“改變世界”。另一方面，理論與實際相結合也內(nèi)在包含“實際要聯(lián)系理論"的要求。面對新形勢、新任務，應當及時總結實踐經(jīng)驗，找出規(guī)律性的特點，使之上升為理論，為進一步工作提供科學的理論指導?！皩嶋H聯(lián)系理論”與“理論聯(lián)系實際"盡管側重點不同，但都是“理論要與實際相結合”這一要求的兩個方面。

當前在實際工作中，違反“理論聯(lián)系實際"的一些不正確傾向和思潮有所抬頭，其根本原因在于忽視了“實際要聯(lián)系理論”這一重要視角。

一是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義否認理論對實踐的指導作用，輕視、鄙薄理論的作用。一些同志認為，具體落實工作，只要有實際經(jīng)驗就行了。“講理論是耍嘴皮子，做好工作還得靠實干”，在決策上吃老本，按照老經(jīng)驗、老辦法決策行事，不結合時代的變遷進行卓有成效的創(chuàng)新。我們重視經(jīng)驗，但絕不局限于經(jīng)驗，更不迷信和受制于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義所崇奉的經(jīng)驗是局部的、狹隘的，往往導致片面化。經(jīng)驗主義信奉“土教條”，因而淪為另一種形式的教條主義。經(jīng)驗若不以正確的理論為指南，就會變成盲目的經(jīng)驗。這也是我們一直以來既反教條主義又反經(jīng)驗主義、既反“洋教條"又反“土教條”的原因所在。要防止將本地區(qū)本部門一時的、局部的、片面的經(jīng)驗夸大為普適性的“規(guī)律”，照抄照搬。

二是事務主義。事務主義表現(xiàn)為長年累月從事具體事務、重復單一工作，有時甚至淪為缺乏創(chuàng)造性的執(zhí)行工具，荒于學習，懶于思考，疏于總結。鄧小平指出：“過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學習，陷于事務主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)?！笔聞罩髁x容易導致庸俗化，往往與不良作風、文風、會風緊密關聯(lián)。工作上的事務主義反映的是學習上的實用主義。學習上的實用主義表現(xiàn)為學習馬克思主義理論和黨的路線、方針政策不是為了掌握思想武器，而是為了滿足自己的某種需要，對自己有用的就學，沒用的就不學，斷章取義，為我所需。

三是去主觀主義。去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作。理論聯(lián)系實際要求主觀與客觀的有機統(tǒng)一。在堅持唯物主義的前提下，必須強調(diào)主觀條件對客觀前提具有能動作用。人們必須認識和遵循客觀規(guī)律，然而，這并不意味著否定人的主觀能動作用，因為客觀規(guī)律歸根結底是通過人的行為和活動表現(xiàn)出來。因此，在實踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關系。必須既強調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作。

經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義的表現(xiàn)不盡相同，但它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論。在理論闡釋層面，這三種傾向多用“認識來源于實踐，實踐決定認識"來兜售其輕視理論的理論虛無主義主張。只有既堅持在理論指導下實踐，又堅持用理論總結實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。

（摘編自王巍《完整準確地理解“理論聯(lián)系實際”》，有刪改）

材料二：

主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論"研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。

（摘編自毛澤東《改造我們的學習》，有刪改）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們要拒絕空談和教條，因為理論滿足一個國家的需要的程度決定了理論在這個國家的實現(xiàn)程度。

B.經(jīng)驗主義否認理論的作用，他們工作時依照老辦法，最終得出的經(jīng)驗是局部的、狹隘的、盲目的。

C.對自己有用的知識就學習，沒用的就不學，這樣的實用主義和工作上的事務主義本質(zhì)上是相同的。

D.我們對材料進行詳細科學的分析和研究，目的是要從實際出發(fā)，找出客觀規(guī)律并以之為行動的向導。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果不用正確的理論指導實踐，就會形成盲目的經(jīng)驗，所以“洋教條”“土教條"和經(jīng)驗主義都是我們工作時堅決反對的傾向。

B.材料一列舉的經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義側重點不同，但都表現(xiàn)為對理論的不重視，不符合“理論要聯(lián)系實際”的要求。

C.我們不僅要了解西方歷史，還要了解中國歷史，在這樣的態(tài)度下去研究馬克思列寧主義的理論，并從中找方法，才是正確的態(tài)度。

D.材料二運用了對比、引用等論證方法，聯(lián)系中國現(xiàn)實，將主觀主義外在表現(xiàn)、現(xiàn)實危害等內(nèi)容進行闡釋，有理有據(jù)，淺顯易懂。

3.下列事例中，不符合材料一列舉的三個主義的一項是（）

A.某村村民世代以養(yǎng)鴨為生，每戶每年折損30%的雛鴨卻習以為常，拒絕農(nóng)學專家科普與建議。

B.某基層干部辦公桌上常年放有幾冊書籍，《公文處理實用手冊》稍顯破舊，其余書籍嶄新。

C.某知名電臺主持人在一期節(jié)目中朗誦《論語》卻讀成了“莫春者……浴乎斤，風乎舞虧"。

D.網(wǎng)上有一條盛傳的人生哲理：該是你的就是你的，誰也搶不走；不該是你的，再爭也沒用。

4.材料一作者認為“去主觀主義”是不正確的思想傾向，而材料二作者批判“主觀主義”，這兩者是否矛盾？請說說你的觀點并分析。

5.請簡要分析材料一的行文思路。

【答案】1.B2.B

3.C4.①不矛盾，兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。

②材料一的“主觀主義"指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活。“去主觀主義”者被動消極對待生活，應當被批判。

③材料二的“主觀主義"指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應當被批判。

5.①首先明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際"和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。②接著從“實際要聯(lián)系理論"角度列舉經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進行概念闡釋。③最后總結并提出觀點“只有既堅持在理論指導下實踐，又堅持用理論總結實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。”

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“經(jīng)驗主義否認理論的作用"錯，原句為“經(jīng)驗主義否認理論對實踐的指導作用，輕視、鄙薄理論的作用”，并非否認理論的作用。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“不符合‘理論要聯(lián)系實際’的要求"錯，材料一原文說“它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論”，三個主義不符合“實際聯(lián)系理論"。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.符合經(jīng)驗主義；

B.符合事務主義；

C.不符合材料一列舉的三個主義。

D.符合去主觀主義。

故選C。

4題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

①首先明確：不矛盾。兩則材料的“主觀主義”內(nèi)涵不同。

②結合“去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作"必須既強調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作”可知，材料一的“主觀主義"指人要發(fā)揮主觀能動性，積極對待生活。“去主觀主義”者被動消極對待生活，應當被批判。

③結合“主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗"可知，材料二的“主觀主義”指一些人單憑主觀熱情去工作，不研究客觀實際，也應當被批判。

【5題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

材料一共有六段。

①首先，第一段“完整準確地理解‘理論聯(lián)系實際’包含了兩方面的要求。一方面，強調(diào)‘理論要聯(lián)系實際’……另一方面，理論與實際相結合也內(nèi)在包含‘實際要聯(lián)系理論’的要求”，明確“理論聯(lián)系實際”包含“理論要聯(lián)系實際"和“實際要聯(lián)系理論”兩方面的內(nèi)涵。

②接著，第二至五段“根本原因在于忽視了‘實際要聯(lián)系理論’這一重要視角"一是經(jīng)驗主義”“二是事務主義"三是去主觀主義”從“實際要聯(lián)系理論"角度列舉經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義三種不正確思想傾向，并通過引用論證等方法進行概念闡釋，如“鄧小平指出：‘過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學習，陷于事務主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)?！币绵囆∑降睦碚撽U釋事務主義。

③最后，第六段“只有既堅持在理論指導下實踐，又堅持用理論總結實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際"總結并提出觀點“只有既堅持在理論指導下實踐，又堅持用理論總結實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。”

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成小題。

小二黑結婚（節(jié)選）

趙樹理

三仙姑的來歷

三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上了地，家里就只留下新媳婦一個人。村里的年輕人們覺得新媳婦太孤單，就慢慢自動的來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來。①新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來，父子兩個沒了辦法。鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神，說是三仙姑跟上她了，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此以后每月初一十五就下起神來，別人也給她燒起香來求財問病，三仙姑的香案便從此設起來了。

青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉來轉去。

這是三十來年前的事。當時的青年，如今都已留下胡子，家里大半又都是子媳成群，所以除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到三仙姑那里去了。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋也仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，②只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜。

老相好都不來了，幾個老光棍不能叫三仙姑滿意，三仙姑又團結了一伙孩子們，比當年的老相好更多，更俏皮。

三仙姑有什么本領能團結這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上。

小芹

三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹。小芹當兩三歲時候，就非常伶俐乖巧，三仙姑的老相好們，這個抱過來說是“我的”，那個抱起來說是“我的”，后來小芹長到五六歲，知道這不是好話，三仙姑教她說：“誰再這么說，你就說‘是你的姑姑’。"說了幾回，果然沒有人再提了。

小芹今年十八了，村里的輕薄人說，③比她娘年輕時候好得多。青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上樹采野果，馬上青年們也都去采。吃飯時候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠。這已經(jīng)是三十年來的老規(guī)矩，不過小青年們也這樣熱心，卻是近二三年來才有的事。三仙姑起先還以為自己仍有勾引青年的本領，日子長了，青年們并不真正跟她接近，她才慢慢看出門道來，才知道人家來了為的是小芹。

不過小芹卻不跟三仙姑一樣：表面上雖然也跟大家說說笑笑，實際上卻不跟人亂來，近二三年，只是跟小二黑好一點。前年夏天，有一天前晌，于福去地，三仙姑去串門，家里只留下小芹一個人，金旺①來了，嘻皮笑臉向小芹說：“這會可算是個空子呢？”小芹板起臉來說：“金旺哥！咱們以后說話要規(guī)矩些！你也是娶媳婦大漢了！"金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了！有便宜大家討開點，沒事；要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑！”說著就拉住小芹的胳膊悄悄說：“不用裝模作樣了！"不料小芹大聲喊道“金旺！”金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道：“等得住你！"說著就悄悄溜走了。

小二黑

小二黑，是二諸葛的二小子。說到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉。

小二黑沒有上過學，只是跟著他爹識了幾個字。當他六歲時候，他爹就教他識字。識字課本既不是五經(jīng)四書，也不是常識國語，而是從天干、地支、五行、八卦、六十四卦名等學起，進一步便學些“百中經(jīng)”、“玉匣記"、“增刪卜易”、“麻衣神相"、“奇門遁甲”、“陰陽宅"等書。小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或“甲子乙丑海中金”等口訣，不幾天就都弄熟了，二諸葛也常把他引在人前賣弄。因為他長得伶俐可愛，大人們也都愛跟他玩；這個說：“二黑，算一算十歲屬什么？"那個說：“二黑，給我卜一課！”后來二諸葛因為說“不宜栽種"誤了種地，老婆也埋怨，大黑也埋怨，莊上人也都傳為笑談，小二黑也跟著這事受了許多奚落。那時候小二黑十三歲，已經(jīng)懂得好歹了，可是大人們?nèi)园阉敵尚『硗媾?，好跟二諸葛開玩笑的，一到了家，常好對著二諸葛問小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽種？”和小二黑年紀相仿的孩子們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道；“不宜栽種不宜栽種……"小二黑因為這事，好幾個月見了人躲著走，從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦。

小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行。后莊上也有人愿意給小二黑跟小芹做媒人，二諸葛不愿意，不愿意的理由有三：第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的名聲不好。恰巧在這時候彰德府來了一伙難民，其中有個老李帶來個八九歲的小姑娘，因為沒有吃的，愿意把姑娘送給人家逃個活命。④二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：“千里姻緣使線牽”，就替小二黑收作童養(yǎng)媳。

雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！"結果雖把小姑娘留下了，卻到底沒有說清楚算什么關系。

（有刪改）

【注】①金旺是劉家峧老村長的兒子。他十七八歲成了父親的幫手，逞威作福稱霸一方。

6.下列對文本相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.三仙姑下神的過程既離奇又平常，她僅僅通過模仿神婆的行為，自稱神上身，就使村民們都信奉她，可見當?shù)匕傩盏挠廾翢o知。

B.在金旺調(diào)戲小芹的片段中，作者運用了語言、神態(tài)、動作、心理描寫等手法，用金旺的流氓行徑襯托出小芹的善良、正經(jīng)與機智。

C.作者依次介紹了故事的主要人物，情節(jié)以順敘為主，輔以插敘，結構順當，貼近百姓的農(nóng)村生活，符合大眾的文學審美觀。

D.作者善于塑造平凡而又典型的角色，比如二諸葛和三仙姑代表落后、傳統(tǒng)、愚昧的農(nóng)民，金旺代表邪惡、頑固的封建勢力。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①連用四個“也不”，與一系列的動詞構成排比，體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮。

B.句子②運用了比喻的修辭手法，將三仙姑臉上的粉比喻成驢糞蛋上的霜，調(diào)侃三仙姑刻意打扮卻淪為笑柄。

C.句子③中小芹的“好"不僅體現(xiàn)在外貌上，在生活作風和行事脾性上，小芹也比年輕時的三仙姑端正、謙良。

D.句子④二諸葛表面看是依照算命的結果決定小二黑的婚姻，實則是考慮到收逃難姑娘為童養(yǎng)媳的成本更低。

8.請結合文本內(nèi)容簡要分析小二黑這一人物形象。

9.有學者評價趙樹理的作品語言為“土而不僻，通而不俗”。請結合文本內(nèi)容，談談你對這一評價的理解。

【答案】6.B7.A

8.①外表俊俏，婦女們愛盯著他看；②文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學說；③崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣。

9.①“土而不僻，通而不俗"是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。

②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如二諸葛、小芹等，符合農(nóng)民交往稱呼習慣。

③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“神婆子”“驢糞蛋"老相好”等

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力和藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“心理描寫"錯誤。有語言描寫“裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了”，神態(tài)描寫“嘻皮笑臉”，動作描寫“拉住小芹的胳膊”，沒有人物心理描寫。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

A.“體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮"錯誤。由“于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來”“父子兩個沒了辦法"的語境可知，三仙姑不是因為哀痛而不拾掇自己，而是通過這種蠻橫無理的方式“逼迫”父子倆妥協(xié)，最終達到自己的目的。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

①由“說到他的漂亮，那不只在劉家岐有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉"可知，外表俊俏，婦女們愛盯著他看；

②由“小二黑沒有上過學，只是跟著他爹識了幾個字”“從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦"可知，文化程度不高卻能反對封建迷信，不信他爹的八卦學說；

③由“小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行”“雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：‘你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要!’"可知，崇尚自由戀愛，和小芹感情穩(wěn)固，有向封建思想斗爭、反抗的勇氣。

【9題詳解】

本題考查學生分析語言風格的能力。

①“土而不僻，通而不俗”是指語言文字簡單易懂、口語化明顯，卻不顯庸俗，生動幽默。

②文中角色人名多以綽號、昵稱為主，如“小二黑，是二諸葛的二小子"三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹”，小二黑、二諸葛、三仙姑、小芹等都是綽號或昵稱，這樣稱呼人物符合農(nóng)民交往稱呼習慣。

③文中對事物的描述用詞多是農(nóng)村生活中常見常用的，如“鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神"只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”“三仙姑又團結了一伙孩子們，比當年的老相好更多，更俏皮"中的“神婆子”“驢糞蛋"老相好”等。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）

材料二：

揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行不得時則龍蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。

上十二月羽獵，雄從。游觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民，然至羽獵、田車、戎馬、器械、儲偫、禁御所營，尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。又恐后世復修前好，不折中以泉臺，故聊因《校獵賦》以風。哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也?；虺靶垡孕邪?，而雄解之，號曰《解嘲》。

（節(jié)選自《漢書·列傳·卷八十七上下·揚雄》，有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對應的標號寫在答題紙上。

以為君子A得時B則大行C不得時D則龍蛇E遇不遇命也F何必湛身哉！

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“信而見疑"的“見”與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察"的“見”含義相同。

B.《小雅》是《詩經(jīng)》的一部分，以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級。

C.三驅，古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，僅三面驅趕，以示好生之德。

D.石，計算容量的單位，十斗為一石，和莊子《五石之瓠》中的“石"是一樣的意思。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見，眼睛也被小人的讒言諂媚所遮蔽，不能明辨是非。

B.《離騷》寫的都是尋常事物，但旨趣極大，列舉的都是近事，而表達的意思卻十分深遠。

C.揚雄小時候博覽群書，不研究章句，只是通曉字詞解釋而已。為人平易寬和，清靜無為。

D.揚雄責怪屈原明明頗富文采，卻由于過于清高孤傲，容納不了周圍人的污濁而投河自盡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。

（2）自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

14.明代文學家茅坤評點《屈原賈生列傳》的寫作內(nèi)容為“變格”，即與一般的人物傳記內(nèi)容有所不同。請結合所學內(nèi)容簡要說明其“變"在哪里。

【答案】10.CEF

11.B12.D

13.（1）他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，在塵埃之外遨游超脫。

（2）自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；不合己意，即使是能變富貴的事也不做。

14.①“變”在敘述人物事件時加入大量的議論和評語，②比如原文先講述楚懷王逐漸不信任屈原，接著加入司馬遷對屈原品格和作品的高度贊揚。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：認為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢！

“君子"為“得時”的主語，中間不斷開；“得時則大行"不得時則龍蛇”兩句句式結構一致，故分別在兩句后CE斷開；

“遇不遇命也"中“也”是句末語氣詞，故在“也"后F斷開。

故選CEF。

【11題詳解】

本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。都是介詞，被。句意：誠實不欺卻被懷疑。/最終必定不能被（您）理解。

B.“《小雅》……以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級”錯誤，以宮廷樂曲為主，一般在貴族宴會上贊頌統(tǒng)治階級的是《大雅》，而《小雅》以哀嘆、怨誹居多。

C.正確。

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“責怪"錯誤，“又怪屈原文過相如”的“怪"是“以……為怪，驚異于”的意思，而非“責怪"?！叭菁{不了周圍人的污濁”錯誤，“至不容"是指屈原不能融入當時朝堂環(huán)境，不被容納，而非屈原不容納他人。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“疏”，遠離；“蟬蛻”，像蟬脫殼一樣；“浮游于塵埃之外”，狀語后置句，應為“于塵埃之外浮游"。

（2）“大度”，胸懷博大；“意”，合意，中意；“雖”，即使；“事”，做。

14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”“若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠"等可知?！白儭痹跀⑹鋈宋锸录r加入大量的議論和評語，比如原文先講述楚懷王逐漸不信任屈原，接著加入司馬遷對屈原品格和作品的高度贊揚。

參考譯文：

材料一：

屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以優(yōu)愁苦悶郁結于心，寫下了《離騷》?！半x騷”，相當于“遭遇憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以疲倦困苦的時候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內(nèi)心憂傷悲痛的時候，沒有不呼喚父母的。屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L》好描寫男女戀情但不失分寸,《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當世的事。闡明道德的廣大崇高、國家治亂興亡的條理，無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關系到國家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。由于志趣高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的（《離騷》里面多用美人香草來比喻)；由于行為端正，所以至死不容于世。他自動地遠離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，在塵埃之外遨游超脫，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。

材料二：

揚雄，字子云，是蜀郡成都人。揚雄小時候好學，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，沒有什么嗜好欲望。不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；如果不合己意，即使是能變富貴的事也不做。

此前，蜀有司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至于不被容納，作《離騷》，自己投江而死，為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的時候。認為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢！便寫了一篇文章，從岷山投到江水中來哀悼屈原。

某年十二月君主去羽獵，揚雄隨從。游觀奢華，美妙無比。雖然把上林苑的三個邊割了不少給平民，然而羽獵田車戰(zhàn)馬器械儲備宮墻的建制，仍太奢侈浮華，不是堯、舜、成湯、文王三驅的本意。揚雄又怕后代再因愛好而增修，不以泉臺為教訓，便藉《校獵賦》來諷諫。哀帝在位時，丁、傅、董賢掌權，附庸他們的人有的任官到二千石。當時楊雄正在起草《太玄》，用來自守淡泊。有人嘲笑揚雄用玄色崇尚白色，揚雄為此作出解釋，名為《解嘲》。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詞，完成小題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

鷓鴣天·重過閶門①萬事非

賀鑄

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新垅②兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

【注】①閶門：蘇州城西門，詞人舊居。②新垅：新墳。

15.下列對這兩首詞的理解和賞析，正確的一項是（）

A.蘇詞的“縱使相逢應不識"一句，表明蘇軾與妻子因生死兩隔時間太久而忘了對方的模樣。

B.蘇詞中夢里夢外的“淚千行”“腸斷處"將死別之悲、獨處之苦、仕途之艱寫得極為沉痛。

C.賀詞用“梧桐半死”“鴛鴦失伴"來比喻自己喪妻，刻畫出作者對妻子的悼念與孤寂之感。

D.賀詞中“露初晞”描寫草上的露珠剛剛被晨光曬干，陽光即將驅走心頭陰霾，以樂景襯哀情。

16.以上兩首詞堪稱古代悼亡篇章中的“雙璧”，試分析這兩首詞在表現(xiàn)手法上的相同之處。

【答案】15.C16.①兩首詞都用了借景抒情的手法。蘇詞借“孤墳”“明月"松岡”等景物，賀詞借“草"露水”“新垅"等抒發(fā)了對亡妻的思念。

②兩首詞都用了虛實結合手法。蘇詞“夜來幽夢”夢境與現(xiàn)實結合，賀詞回憶妻子“挑燈夜補衣"的模樣，與現(xiàn)實“空床”相結合。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

A.“因生死兩隔時間太久而忘了對方的模樣"錯，是指蘇軾飽經(jīng)滄桑而認不出，不是因為時間太久。

B.“仕途之艱”錯，“淚千行"腸斷處”是對妻子的思念，沒有仕途之艱。

D.“陽光即將驅走心頭陰霾"是過度解讀。“露初晞”只是自然景物描寫。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

①兩首詞都用了借景抒情的手法。由“千里孤墳"明月夜，短松岡”可知，蘇詞借“孤墳"明月”“松岡"等景物抒發(fā)了對亡妻的思念；由“原上草，露初晞。舊棲新攏兩依依”可知，賀詞借“草"露水”“新瓏"等抒發(fā)了對亡妻的思念。

②兩首詞都用了虛實結合的手法。蘇詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實只有下片五句是記夢境(虛寫)，其他“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”都是抒胸臆(實寫)?！翱v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜"這三個長短句，又把現(xiàn)實與夢幻混同了起來，實虛結合把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中。

賀詞，作者詞筆始終關合自己(實)與妻子(虛)雙方，其情之深已侵入文章構思當中，如：“重過閶門萬事非(實寫)，同來何事不同歸(虛寫)?！贝颂幧习刖鋵懽约核姡掳刖涫惆l(fā)對亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛"這是寫作者實寫自身，“原上草，露初晞“這是實寫妻子墓前?！芭f棲新壟兩依依”這是兩個人在一起寫，實虛結合?！翱沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣"與開頭一樣，前一句實寫自己，后一句虛寫妻子。以夫妻間體貼關懷、情感交融的溫馨生活為基礎寫成，“舊墳新壟”句有夫妻感情已經(jīng)超越時間，超越生死之感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.請補寫下列句子中的空缺部分。

（1）《〈老子〉四章》中提到了“自見"自是”“自伐"自矜”這四種行為，用道的觀點來看，就叫做“____，______”，所以遵循道的人不做這種事。

（2）在《春江花月夜》中，“______，________”一句運用比喻手法形容月色之美，營造江、月、花相融而空靈曼妙的意境。

（3）《過秦論》中描述秦始皇登上寶座后用嚴酷的刑罰控制天下的句子是“________，________"。

【答案】①.曰余食贅形②.物或惡之③.江流宛轉繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.履至尊而制六合⑥.執(zhí)敲撲而鞭笞天下

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞如下：贅、宛、芳甸、霰、履、鞭笞。

三、語言文字運用（21分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

這一家就住在村邊上。雖然家里不寬綽，新卯從小可是嬌生慣養(yǎng)，父親死得早，母親擰著紡車把他拉扯大，真是要星星不給月亮。現(xiàn)在他已經(jīng)是二十五歲的人，娶了媳婦，母親脾氣好，媳婦模樣好，過的是好日子。媳婦叫淺花，這個女人，好說好笑，說起話來，像小車軸上新抹了油，轉得快叫得又好聽。這個女人，嘴快腳快手快，織織紡紡全能行，地里活賽過一個好長工。她紡線，紡車像瘋了似的轉；她織布，挺拍亂響，梭飛得像流星；她做飯，切菜刀案板一齊響。走起路來，兩只手甩起，像掃過平原的一股小旋風。

婆婆有時說她一句：“你消停著點?！彼菗乃鸭徿噿鄩模褭C子碰壞，把案板切壞，走路栽倒?？墒沁@都是多操心，她只是快，卻什么也損壞不了。自從她來后，不僅院里屋里都干凈整潔，連雞牛牲畜都不曾挨餓受屈。

18.請將文中畫橫線的復句改寫成幾個并列的短句，使之更符合全文語言風格?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19.文中畫波浪線的句子運用了多種修辭手法，請指出并分析其表達效果。

【答案】18.屋里干凈，院里利落，牛不短草，雞不丟蛋。

19.①排比。將“紡線"織布”“做飯"一連串動作放在一起，突顯淺花的勤快。

②比喻。將“梭”比喻成流星，極寫淺花手速之快。

③擬人。賦予紡車以人的神態(tài)“瘋”，極寫淺花手速之快。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生變換句式的能力。

題干要求請將文中畫橫線的復句改寫成幾個并列的短句，使之更符合全文語言風格?？梢娛且焉⒕洹安粌H院里屋里都干凈整潔，連雞牛牲畜都不曾挨餓受屈”，改寫成整句。

據(jù)此拆分主語有：院里、屋里、牛、雞。各自搭配謂語，構成主謂短語，形成并列短句。

示例：屋里干凈，院里利落;牛不短草，雞不丟蛋。

【19題詳解】

本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。

畫線句“她紡線，紡車像瘋了似的轉；她織布，挺拍亂響，梭飛得像流星；她做飯，切菜刀案板一齊響"運用多種修辭手法。

①排比，采用“她……，……就像……”句式，將“紡線"織布”“做飯"一連串動作放在一起，突顯淺花的勤勞能干。

②比喻修辭，“梭飛得像流星”是明喻，本體、喻體和比喻詞齊全，將“梭"比喻成流星，極寫淺花手速之快。

③擬人，“紡車像瘋了似的轉”，賦予紡車以人的神態(tài)“瘋”，極寫淺花手速之快。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成小題。

早在周代，①我們的祖先才發(fā)明了利用冰來給食物保鮮、降溫的器具，古人稱之為“冰鑒”。冰鑒是一種雙層的器皿，材質(zhì)一般是青銅。在外者為鑒，鑒內(nèi)有一缶。夏季，在鑒和缶的空隙內(nèi)裝冰塊，在缶內(nèi)裝酒，②就可達到降溫。

冰鑒的材質(zhì)隨時代的發(fā)展而逐漸多樣化，到了漢代，③笨重的青銅器被更加輕便的漆器取代，明清時期更出現(xiàn)了琺瑯器。（1）__________，明清小說中出現(xiàn)了大量的“冰桶"冰盆”“冰碗"等詞語。

（2）_____，這就催生了一種獲取、儲存天然冰的職業(yè)。周代設有專門的官員——凌人。儲存冰需要場地，④這被稱為“凌陰”或“凌室”，后被稱為“冰窖”。在古代，（3）__________，尋常百姓不能隨便建造。即便到了末代王朝，⑤冰窖的建造管理制度仍然嚴厲。

現(xiàn)代人看來平常無奇的“冰”，在古代都是寶貴的稀罕物，⑥但普通百姓也有給食物保鮮、降溫的方法。人們在水井邊用提籃盛上瓜果，然后系籃于轆轤之上，送下井去，⑦使提籃懸浮于冰涼的井水中，這種方法叫作“拔”。

20.下列各句中的引號和文中“拔"的引號，作用相同的一項是（）

A.所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時間和空間的限制。

B.還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。

C.我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”

D.在人類學范疇內(nèi)，我們常把古人化石統(tǒng)稱為尼安德特人，簡稱“尼人"。

21.文中標有序號的七個句子中有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

【答案】20.D21.①“才”改成“就"

②“降溫”后加上“的效果"

⑤“嚴厲”改成“嚴格"

22.（1）冰鑒的形制也在不斷變化

（2）冰鑒需要大量的天然冰

（3）冰窖是上層社會的專利

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中“拔”的引號表示特定稱謂。

A.表示強調(diào)；

B.表示諷刺；

C.表示直接引用；

D.表示特定稱謂。

故選D。

【21題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句能力。

①句，關聯(lián)詞使用不當，“早在周代"強調(diào)發(fā)明時間早，應將“才”改成“就"。

②句，成分殘缺，“達到”缺賓語中心語，應在“降溫"后加上“的效果”。

⑤句，搭配不當，“建造管理制度仍然嚴厲"主謂不搭配，應將“嚴厲”改成“嚴格"。

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

（1）根據(jù)前文“冰鑒的材質(zhì)隨時代的發(fā)展而逐漸多樣化”可知，此空應填冰鑒的其他方面的變化，再根據(jù)后文“明清小說中出現(xiàn)了大量的‘冰桶’冰盆’冰碗’等詞語"可知，冰鑒的形制或形狀發(fā)生了變化。據(jù)此可推知此空應填“冰鑒的形制也在不斷變化”之類的語句。

（2）根據(jù)一、二段可知，語段中心語為“冰鑒”，根據(jù)后文“這就催生了一種獲取、儲存天然冰的職業(yè)”可知，冰鑒需要天然冰，據(jù)此可推知此空應填“冰鑒需要大量的天然冰"之類的語句。

（3）根據(jù)后文“即便到了末代王朝，冰窖的建造管理制度仍然嚴格”可知，此段的中心語為“冰窖";再根據(jù)后句“尋常百姓不能隨便建造”可知，冰窖是上層社會的專利，據(jù)此可推知此空應填“冰窖是上層社會的專利"之類的語句。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為，詩歌比歷史更能接近事實的真相。有人認為不盡如此。

對此，你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

品詩鑒史，秉燭近真

“詩圣”杜甫的“三吏三別"展現(xiàn)了安史之亂下百姓的流離失所；“詩魔”白居易的《賣炭翁》敘寫了官吏兇殘掠奪、百姓承受剝削階級肆意壓迫的悲慘現(xiàn)狀……相較于史書上冷冰冰的文字，我們誦讀的詩句所帶來的溫存，往往更能接近事實的真相。

詩歌相較歷史更接近真相在于它創(chuàng)作的即時性與基層性。史學家所記錄編著的史書是滯后于前朝的，詩歌對于事件的表現(xiàn)是當下的、即時的，所以有“文章合為時而著。歌詩合為事而作"的創(chuàng)作主張。東晉的“書圣”王羲之以及同行41人在紹興蘭亭集會當日洋洋灑灑著下幾十首詩，匯編成詩集《蘭亭詩集》，給后人留下此地的崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍的美好景致，以至于人們回看時嗟嘆于那天與會者的文思泉涌。而滯后的史書則不同，它無法描繪“引以為流觴曲水，列坐其次"的盛況，只得一筆帶過集會的時間、地點、與會人員等基本信息，讀史讓人意猶未盡。同時，詩歌大多以基層平民的視角展開，在摒去了上位者“何不食肉糜”的荒謬與不察民情的無知后，其真相便更上一層樓。

然而，若把接近真相的過程比作秉燭尋燈，詩歌這一盞燭火便也不能散發(fā)出永夜微光。史書之所以能流傳千載并經(jīng)重重證實考驗，在于它的客觀公正性、縱向深度的完整性。對比記載的歷史名流的傳主與后代文人歌頌贊揚他們的詩篇，不難發(fā)現(xiàn)詩歌中的主觀情感流露遠多于對人物事跡的真實記載，會印上詩人愛憎褒貶的烙印。詩歌對于事實的發(fā)生往往具有限知視角，而歷史則具有全知視角；詩歌以虛實相生、藝術潤色作為其最顯著的特點，而歷史則以客觀真實、公正理性作為其最本質(zhì)的要求。

更進一步，詩歌記載的真相相較于歷史，具有更多的不確定性?？诳谙鄠鞯拿窀?、文人詩歌，有些已被曲改了原意。馬克·吐溫曾言：“當真理還在穿鞋時，謠言與未證實的話語就能走遍半個世界。"詩歌的音律感增加了傳播率，也就變相增加了其被誤讀、被無意甚至有意篡改的幾率。而歷史經(jīng)過多方考證、詳盡記載、精心呵護，將更有權威性，也更能讓持燭的我們更接近事實的真相。

但窺探當下，歷史的真實度、權威性也受到了挑戰(zhàn)。一些國家為了掩蓋民族史上喪心病狂的侵占與掠奪，便將中小學歷史課本上對于此段歷史的描述無窮淡化，甚至只字不提，這無疑為我們敲響了警鐘。

對于已經(jīng)發(fā)生的事實的真相，就算我們的燭火一直閃耀如初，不受風雨及人為的影響，我們能做的也只有不斷接近，或許永不會有站在真相中心的那天。但，這不能成為我們停滯不前的借口。陳寅恪先生曾深入研究“詩史互證”的方法，通過詩歌與歷史的結合，來迫近事實的真相，這種新的嘗試在其著作《元白詩箋證稿》頗有體現(xiàn)且成功運用。詩歌與歷史的結合，增添了燭光，也激勵著我們不斷探尋、不斷接近。

我想，相較于途徑而言，更重要的是我們的態(tài)度。是我們對于真相的不斷求知，是我們正視真相的坦然，更是我們對“未知"的“已知”的敬畏。秉著燭光，去接近燈火吧，哪怕它已闌珊。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文。

材料只有兩句話，關于詩歌還是歷史更接近事實的真相，提供兩種截然不同的觀點，要求考生根據(jù)材料闡述自己的思考和看法。這是一個很典型的“人我對話"型作文題，兩個“有人”的觀點都具有合理性，寫作時可以先從它們各自成立的理由入手，不過要注意扣住詩歌和歷史的比較來展開分析。

如果論證“詩歌比歷史更接近事實真相"：可以認為相比于宏大敘事、全貌概括式的史書，詩歌個性化、富含情感的表達關注到了歷史上曾經(jīng)存在過的一個個具體、鮮活的生命，閱讀詩歌或文學作品常能令人身臨其境地走入歷史現(xiàn)場，觸摸到被史書篩選過濾掉的那些有溫度的、更真實的細節(jié)。此外，也正如亞里士多德所說，詩歌基于現(xiàn)實進行加工提煉，以藝術化的手法表現(xiàn)作者所身處的社會現(xiàn)實狀況，表達贊頌、反思或批判，這本身就更有助于揭示社會矛盾的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從這個意義上說它也獲得了一個高于雜亂瑣碎的生活現(xiàn)實的“真相”。不過，從符合事實的角度來看，詩歌中想象、夸張等藝術加工成分也確實會影響到其承載內(nèi)容的客觀性，詩歌中的個人視角和情感表達也存在較大的局限性，不能反映完整的事實全貌。

如果論證“歷史比詩歌更接近事實真相”，則可以認為史書是由一群具有“實錄”精神和專業(yè)技能的史官，在考證、揀選、比對大量書面或口頭資料之后，以公允、審慎的態(tài)度甚至懷著獻身于秉筆直書的志向而進行的書寫。后世的歷史學家也皓首窮經(jīng)地不斷翻檢和研究各種史籍資料，只為從時間的長河里努力復原過往事實的全部真相。此外，作為歷史事件的旁觀者，史官的記載與詩人的創(chuàng)作相比是更加客觀的，可以如實呈現(xiàn)某一事件中不同立場當事者的講述而盡量少地表達自己的愛憎褒貶，把“羅生門"的困局交由讀者自己去檢視判斷，這樣的方式能夠更貼近原汁原味的事實。不過，歷史的記載也確實存在不少當權者的篡改和粉飾，將史官“實錄”的努力付之東流，又或者在流傳中出現(xiàn)佚失和缺損，使探尋過往事實真相的歷程遭遇重重迷霧。

由上可見，其實“詩歌"和“歷史”都在為更加接近“事實真相"做出自己的努力但都未曾達到目標，要真正走向“事實真相”，兩者應當是“詩史互補"的關系。認可詩歌的價值，是為了看見個體的力量；強調(diào)歷史的價值，是為了還原演化的面貌。前者是價值判斷，后者是事實判斷，唯有厘清事實實際上是什么的答案，才好鑲嵌事實應該是什么，追求更好的真相。具體到我們自身，現(xiàn)代社會，一個人應當同時具備歷史感和詩歌意識，才能充滿不確定性的劇變時代，抵達事實的真相和人生意義、樂趣。既要讀史，又要讀詩，看得見過去、現(xiàn)在與未來，也想象的了人生有限的邊緣以及意義無限的可能。因此，這篇作文最后一層立意的關鍵不在于論證到底哪一個更加接近真相，而應思考我們探討這個話題的潛在現(xiàn)實立足點，為我們的這篇作文找到“此時此地”的啟示和意義。

作文立意最后的落點可以依據(jù)當下的問題偏向其中一方，也可以兼顧二者探討如何做才能更接近“事實真相”，或者分析以“詩歌”和“歷史"互補的方式走向“事實真相”的過程中產(chǎn)生的意義。畢竟，我們永遠無法達到那個至真至善的終點，但我們一直走在通往終點的路上。

具體寫作時，考生可以引用名言警句，簡單表明自己的觀點，詩史互鑒，方曉人真。接著，分別結合詩歌和歷史的起源探索詩歌和歷史在記錄真實方面的特點。然后指出兩者在記錄真實的側重點不同，歷史是從宏觀層面尋求一種普遍性，詩歌則是從細微之處為歷史做注腳，兩者相互補充，我們才能更加了解真實。最后，總結觀點，詩歌和歷史并不必在真相的場域一決高下，它們自可以特有的風貌，去書寫我們?nèi)祟惖那袑嵔?jīng)歷，從我們的個體，直至我們的整個族群。各個歷久彌新、氣韻軒昂的文本，都是我們尋求真實的通途。

立意：

1.詩史互鑒，方曉人真。

2.品詩鑒史，秉燭近真。

3.詩歌和歷史都是真實的載體。

4.歷史不可替代，詩歌亦是注腳。2023學年第二學期期末教學質(zhì)量調(diào)測

高一語文試卷

注意事項：

1．本試題卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

2．請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫在答題紙上。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

完整準確地理解“理論聯(lián)系實際"包含了兩方面的要求。一方面，強調(diào)“理論要聯(lián)系實際”，拒絕空談和教條，因為“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接“改變世界”。另一方面，理論與實際相結合也內(nèi)在包含“實際要聯(lián)系理論"的要求。面對新形勢、新任務，應當及時總結實踐經(jīng)驗，找出規(guī)律性的特點，使之上升為理論，為進一步工作提供科學的理論指導?！皩嶋H聯(lián)系理論”與“理論聯(lián)系實際"盡管側重點不同，但都是“理論要與實際相結合”這一要求的兩個方面。

當前在實際工作中，違反“理論聯(lián)系實際"的一些不正確傾向和思潮有所抬頭，其根本原因在于忽視了“實際要聯(lián)系理論”這一重要視角。

一是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義否認理論對實踐的指導作用，輕視、鄙薄理論的作用。一些同志認為，具體落實工作，只要有實際經(jīng)驗就行了?！爸v理論是耍嘴皮子，做好工作還得靠實干”，在決策上吃老本，按照老經(jīng)驗、老辦法決策行事，不結合時代的變遷進行卓有成效的創(chuàng)新。我們重視經(jīng)驗，但絕不局限于經(jīng)驗，更不迷信和受制于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義所崇奉的經(jīng)驗是局部的、狹隘的，往往導致片面化。經(jīng)驗主義信奉“土教條”，因而淪為另一種形式的教條主義。經(jīng)驗若不以正確的理論為指南，就會變成盲目的經(jīng)驗。這也是我們一直以來既反教條主義又反經(jīng)驗主義、既反“洋教條"又反“土教條”的原因所在。要防止將本地區(qū)本部門一時的、局部的、片面的經(jīng)驗夸大為普適性的“規(guī)律”，照抄照搬。

二是事務主義。事務主義表現(xiàn)為長年累月從事具體事務、重復單一工作，有時甚至淪為缺乏創(chuàng)造性的執(zhí)行工具，荒于學習，懶于思考，疏于總結。鄧小平指出：“過去所以發(fā)生許多毛病，就是因為有些同志不重視學習，陷于事務主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營養(yǎng)?！笔聞罩髁x容易導致庸俗化，往往與不良作風、文風、會風緊密關聯(lián)。工作上的事務主義反映的是學習上的實用主義。學習上的實用主義表現(xiàn)為學習馬克思主義理論和黨的路線、方針政策不是為了掌握思想武器，而是為了滿足自己的某種需要，對自己有用的就學，沒用的就不學，斷章取義，為我所需。

三是去主觀主義。去主觀主義指否定主觀能動的反作用，不能理解社會過程中主體因素的積極性，從而形成理論虛無的傾向。這種傾向表現(xiàn)為隨遇而安，以一種被動的精神狀態(tài)對待生活，以一種隨波逐流的職業(yè)心境從事工作。理論聯(lián)系實際要求主觀與客觀的有機統(tǒng)一。在堅持唯物主義的前提下，必須強調(diào)主觀條件對客觀前提具有能動作用。人們必須認識和遵循客觀規(guī)律，然而，這并不意味著否定人的主觀能動作用，因為客觀規(guī)律歸根結底是通過人的行為和活動表現(xiàn)出來。因此，在實踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性之間的關系。必須既強調(diào)遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時又重視發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造性地開展工作。

經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義的表現(xiàn)不盡相同，但它們的共同點都表現(xiàn)為忽視、輕視甚至敵視理論，沒有做到實際聯(lián)系理論。在理論闡釋層面，這三種傾向多用“認識來源于實踐，實踐決定認識"來兜售其輕視理論的理論虛無主義主張。只有既堅持在理論指導下實踐，又堅持用理論總結實踐，才是真正的理論聯(lián)系實際。

（摘編自王巍《完整準確地理解“理論聯(lián)系實際”》，有刪改）

材料二：

主觀主義的態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論"研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊@種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。

（摘編自毛澤東《改造我們的學習》，有刪改）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們要拒絕空談和教條，因為理論滿足一個國家的需要的程度決定了理論在這個國家的實現(xiàn)程度。

B.經(jīng)驗主義否認理論的作用，他們工作時依照老辦法，最終得出的經(jīng)驗是局部的、狹隘的、盲目的。

C.對自己有用的知識就學習，沒用的就不學，這樣的實用主義和工作上的事務主義本質(zhì)上是相同的。

D.我們對材料進行詳細科學的分析和研究，目的是要從實際出發(fā)，找出客觀規(guī)律并以之為行動的向導。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果不用正確理論指導實踐，就會形成盲目的經(jīng)驗，所以“洋教條”“土教條"和經(jīng)驗主義都是我們工作時堅決反對的傾向。

B.材料一列舉的經(jīng)驗主義、事務主義和去主觀主義側重點不同，但都表現(xiàn)為對理論的不重視，不符合“理論要聯(lián)系實際”的要求。

C.我們不僅要了解西方歷史，還要了解中國歷史，在這樣的態(tài)度下去研究馬克思列寧主義的理論，并從中找方法，才是正確的態(tài)度。

D.材料二運用了對比、引用等論證方法，聯(lián)系中國現(xiàn)實，將主觀主義外在表現(xiàn)、現(xiàn)實危害等內(nèi)容進行闡釋，有理有據(jù)，淺顯易懂。

3.下列事例中，不符合材料一列舉的三個主義的一項是（）

A.某村村民世代以養(yǎng)鴨為生，每戶每年折損30%的雛鴨卻習以為常，拒絕農(nóng)學專家科普與建議。

B.某基層干部辦公桌上常年放有幾冊書籍，《公文處理實用手冊》稍顯破舊，其余書籍嶄新。

C.某知名電臺主持人在一期節(jié)目中朗誦《論語》卻讀成了“莫春者……浴乎斤，風乎舞虧"。

D.網(wǎng)上有一條盛傳的人生哲理：該是你的就是你的，誰也搶不走；不該是你的，再爭也沒用。

4.材料一作者認為“去主觀主義”是不正確的思想傾向，而材料二作者批判“主觀主義”，這兩者是否矛盾？請說說你的觀點并分析。

5.請簡要分析材料一的行文思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成小題。

小二黑結婚（節(jié)選）

趙樹理

三仙姑的來歷

三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上了地，家里就只留下新媳婦一個人。村里的年輕人們覺得新媳婦太孤單，就慢慢自動的來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。于福他爹看見不像個樣子，有一天發(fā)了脾氣，大罵一頓，雖然把外人擋住了，新媳婦卻跟他鬧起來。①新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來，父子兩個沒了辦法。鄰近有個老婆替她請了一個神婆子，在她家下了一回神，說是三仙姑跟上她了，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此以后每月初一十五就下起神來，別人也給她燒起香來求財問病，三仙姑的香案便從此設起來了。

青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉來轉去。

這是三十來年前的事。當時的青年，如今都已留下胡子，家里大半又都是子媳成群，所以除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到三仙姑那里去了。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋也仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，②只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜。

老相好都不來了，幾個老光棍不能叫三仙姑滿意，三仙姑又團結了一伙孩子們，比當年的老相好更多，更俏皮。

三仙姑有什么本領能團結這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上。

小芹

三仙姑前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人，只落了一個女兒，名叫小芹。小芹當兩三歲時候，就非常伶俐乖巧，三仙姑的老相好們，這個抱過來說是“我的”，那個抱起來說是“我的”，后來小芹長到五六歲，知道這不是好話，三仙姑教她說：“誰再這么說，你就說‘是你的姑姑’。”說了幾回，果然沒有人再提了。

小芹今年十八了，村里的輕薄人說，③比她娘年輕時候好得多。青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上樹采野果，馬上青年們也都去采。吃飯時候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠。這已經(jīng)是三十年來的老規(guī)矩，不過小青年們也這樣熱心，卻是近二三年來才有的事。三仙姑起先還以為自己仍有勾引青年的本領，日子長了，青年們并不真正跟她接近，她才慢慢看出門道來，才知道人家來了為的是小芹。

不過小芹卻不跟三仙姑一樣：表面上雖然也跟大家說說笑笑，實際上卻不跟人亂來，近二三年，只是跟小二黑好一點。前年夏天，有一天前晌，于福去地，三仙姑去串門，家里只留下小芹一個人，金旺①來了，嘻皮笑臉向小芹說：“這會可算是個空子呢？"小芹板起臉來說：“金旺哥！咱們以后說話要規(guī)矩些！你也是娶媳婦大漢了！”金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你軟了！有便宜大家討開點，沒事；要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑！"說著就拉住小芹的胳膊悄悄說：“不用裝模作樣了！”不料小芹大聲喊道“金旺！"金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道：“等得住你！”說著就悄悄溜走了。

小二黑

小二黑，是二諸葛的二小子。說到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉。

小二黑沒有上過學，只是跟著他爹識了幾個字。當他六歲時候，他爹就教他識字。識字課本既不是五經(jīng)四書，也不是常識國語，而是從天干、地支、五行、八卦、六十四卦名等學起，進一步便學些“百中經(jīng)"、“玉匣記”、“增刪卜易"、“麻衣神相”、“奇門遁甲"、“陰陽宅”等書。小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或“甲子乙丑海中金"等口訣，不幾天就都弄熟了，二諸葛也常把他引在人前賣弄。因為他長得伶俐可愛，大人們也都愛跟他玩；這個說：“二黑，算一算十歲屬什么？”那個說：“二黑，給我卜一課！"后來二諸葛因為說“不宜栽種”誤了種地，老婆也埋怨，大黑也埋怨，莊上人也都傳為笑談，小二黑也跟著這事受了許多奚落。那時候小二黑十三歲，已經(jīng)懂得好歹了，可是大人們?nèi)园阉敵尚『硗媾酶T葛開玩笑的，一到了家，常好對著二諸葛問小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽種？"和小二黑年紀相仿的孩子們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道；“不宜栽種不宜栽種……”小二黑因為這事，好幾個月見了人躲著走，從此就和他娘商量成一氣，再不信他爹的鬼八卦。

小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時候他才十六七，原不過在冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行。后莊上也有人愿意給小二黑跟小芹做媒人，二諸葛不愿意，不愿意的理由有三：第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的名聲不好。恰巧在這時候彰德府來了一伙難民，其中有個老李帶來個八九歲的小姑娘，因為沒有吃的，愿意把姑娘送給人家逃個活命。④二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：“千里姻緣使線牽”，就替小二黑收作童養(yǎng)媳。

雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認賬。父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”結果雖把小姑娘留下了，卻到底沒有說清楚算什么關系。

（有刪改）

【注】①金旺是劉家峧老村長的兒子。他十七八歲成了父親的幫手，逞威作福稱霸一方。

6.下列對文本相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.三仙姑下神過程既離奇又平常，她僅僅通過模仿神婆的行為，自稱神上身，就使村民們都信奉她，可見當?shù)匕傩盏挠廾翢o知。

B.在金旺調(diào)戲小芹片段中，作者運用了語言、神態(tài)、動作、心理描寫等手法，用金旺的流氓行徑襯托出小芹的善良、正經(jīng)與機智。

C.作者依次介紹了故事的主要人物，情節(jié)以順敘為主，輔以插敘，結構順當，貼近百姓的農(nóng)村生活，符合大眾的文學審美觀。

D.作者善于塑造平凡而又典型的角色，比如二諸葛和三仙姑代表落后、傳統(tǒng)、愚昧的農(nóng)民，金旺代表邪惡、頑固的封建勢力。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①連用四個“也不”，與一系列的動詞構成排比，體現(xiàn)了那時的三仙姑深受打擊，心情哀痛，無心打扮。

B.句子②運用了比喻的修辭手法，將三仙姑臉上的粉比喻成驢糞蛋上的霜，調(diào)侃三仙姑刻意打扮卻淪為笑柄。

C.句子③中小芹的“好”不僅體現(xiàn)在外貌上，在生活作風和行事脾性上，小芹也比年輕時的三仙姑端正、謙良。

D.句子④二諸葛表面看是依照算命的結果決定小二黑的婚姻，實則是考慮到收逃難姑娘為童養(yǎng)媳的成本更低。

8.請結合文本內(nèi)容簡要分析小二黑這一人物形象

9.有學者評價趙樹理的作品語言為“土而不僻，通而不俗"。請結合文本內(nèi)容，談談你對這一評價的理解。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈