第三中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

第三中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）棗莊市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語文試題

本試卷共6頁23題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫在答題紙和答題卡規(guī)定的位置?？荚嚱Y(jié)束后，將答題紙和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對于人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。"首先要從學(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速。”禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)。

孔子的思想，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。

在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中，不同場合演奏的音樂，是禮儀活動的有機組成部分，音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒。"禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟其不及也。”樂與禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記·樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補上這一課，而且是十分必要的一課。

中國古代樂教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。"音樂的教化實際上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個時代和一個社會的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記·樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和：亂世之音怨以怒，其政乖：亡國之音哀以思，其民困：聲音之道與政通矣”的判斷。

正因為認(rèn)識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂本體的內(nèi)容，如歌詞（詩）是否雅正，音樂曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關(guān)雎》，因為“《關(guān)睢》樂而不淫，哀而不傷"。由此也形成了一個傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因為曲調(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。

（摘編自宋靜的《“樂教"傳統(tǒng)當(dāng)弘揚》）

材料二：

荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂"之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。

從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂"乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂"具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故子之“樂"有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”：其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”，其上通往“天下之道”，主要認(rèn)為“樂"是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道"的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。

從“樂”的獨特性來說，“樂"及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磐象征水之柔順，以竿笙簫象征萬物之和諧，以篼等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂"萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M行調(diào)適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性。“樂"既能夠體現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之“善心”。

（摘編自許春華《荀子＜樂論＞：弘揚一種合乎“道"的“樂”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中，禮儀功能最重要。

B.孔子認(rèn)為音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用，而且音樂對人的作用比禮更直接。

C.在禮儀活動中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會節(jié)制性情，自覺合乎社會規(guī)范。

D.“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個時代和社會，因為音樂能改變世風(fēng)，影響風(fēng)俗的盛衰。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.古人特別關(guān)注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內(nèi)容，這是因為他們認(rèn)識到音樂對人有深遠巨大的影響力。

B.“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”其中《韶》為雅樂。

C.荀子認(rèn)為“樂"上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂"植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。

D.“樂"是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器象征天地萬物之特性而樂舞的動作舞姿是對天道和諧多樣、四時更替的象征。

3.下列關(guān)于音樂的名句不符合材料觀點的一項是（）

A.對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)?！媛?/p>

B.假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?/p>

C.一切好的音樂都是為了撥動心弦?！商┩柕?/p>

D.音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋?！卤胛?/p>

4.材料一多處運用對比論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。

5.提倡美育開設(shè)音樂課是必須的，但人們對音樂教育認(rèn)識并不充分，有人認(rèn)為音樂教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結(jié)合材料談?wù)勀銓σ魳方逃饔玫恼J(rèn)識。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

種一棵樹

鄧文靜

從田地里荷鋤挎筐歸來，鄉(xiāng)親們蔫頭耷腦，和田地里受害的莊稼一個模樣。又是一個壞年景！他們把這該死的風(fēng)沙在心里詛咒了上百遍。

“種一棵樹吧！”祖父對祖母說，對所有人說。那聲音輕得像一片羽毛，可每個人都聽得很真切。祖母伸出手來，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半開半合的花。半晌，祖母用力地點點頭；馮三慢慢收回腿挺直身子，他撓了撓頭，嘿嘿地笑了：“喲，種樹，沒那閑工夫呀！"鄉(xiāng)親們張了張嘴，聲音卻卡在了喉嚨里——沉默不語，這是村里人從心里一點一點長出來的痂，這些痂硬成鎧甲，保護他們進退自如。多年未變。

月朗星稀的夜里，趁著風(fēng)沙還沒緩過勁來，祖父和祖母招呼著孩子們，在自家房前屋后種樹。樹種了很多，一直種到馮三的家門口。

接下來的那些年里，風(fēng)沙依然按時來訪，它春天來，秋天也來；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顧地種樹，他在家里種樹，去田間地頭種樹，更多的是在沙窩子里種樹。幾年后，風(fēng)沙沒變，小樹苗卻長成了大樹。這些樹，讓風(fēng)沙逐漸失去了它的威脅——祖父家的門，再也沒被風(fēng)沙堵住過；家里干凈了許多，茶幾上、碗柜里、被窩里，也尋不見沙粒的影子了。而沙窩地的那些樹，在與風(fēng)沙的斗爭與磨合中蓬勃地生長著，它們用十幾年的時間達成了和解——風(fēng)沙向后退了幾十里，樹木長高了幾十公分。

一年秋天的午后，當(dāng)毀拉著布鞋、叼著根草棍曬太陽的馮三看到祖父田地里的莊稼長得郁郁蔥蔥，而自己田地里的莊稼長得稀稀拉拉時，他瞇著眼睛，伸長了脖子看著那一棵棵樹，一怔，他接連后退幾步，隨即一拍大腿，喊了一聲——樹上的鳥撲棱棱地飛了起來。

馮三捂著嘴，挪開幾步后放手笑了起來，他一溜小跑回了家，扛起鐵鍬出了門。

馮三上山種樹去了！

云彩吐出太陽，人們卸去鎧甲，小村也似乎在一夜之間醒了過來。沒有人召喚，沒有人呼喊，大家都扛起鐵鍬來種樹。

正在種樹的祖父停了下來，他站在樹蔭下，看著忙忙碌碌的鄉(xiāng)親們，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，臉上平靜得看不出一絲悲喜，那是祖父在看眼前。

幾年的工夫，小村、沙地、山崗，被一棵棵樹慢慢點綠了，它們舒筋展骨，有了前些年不曾見過的生機與綠意，長出了不曾有過的骨骼與肌肉，竄出了罕見的熱鬧與聲音。

家家房前屋后都是樹，漫山遍野也是樹，這些樹木綠色衛(wèi)士一般守護著小村，守護著這片土地，風(fēng)沙遠遠地張望著，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，鄉(xiāng)親們看天的眼神也是舒展的——這天是他們的天，地也是他們的地。人們笑了，祖父也笑了——他們在土地里書寫人生，生生不息。

小村就這樣慢慢地接受春夏秋冬的四季輪回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回來。幾十載春秋，樹木一歲歲地往天上走，帶走了祖父——他一個人去了很遠很遠的地方。

可那個聲音還在。如今，那個聲音總會翻山越嶺而來，來敲家里的門。父親就是聽到這個聲音，在這種召喚下，帶我來看祖母，帶我來到這片小樹林的。

看著眼前的這片綠，我耳邊響起祖父爽朗的笑聲，一種親切感油然而生，可我知道，這片綠，距離那時候的綠，又多走了二十幾年的路。

這是我第一次帶你來這里呢，父親說。

我愣住了，忽然想起我六歲時的那個清晨，不是祖父帶我來過這里嗎，難道我不曾來過這里，那些過往都是我夢里的情形嗎？我不知道。沒人能給我答案。我試著回到我以前走過的每一個日子里去翻找我和祖父一起種樹的時刻，什么都沒有找到?？墒俏铱傆X得自己來過這里，祖父也曾經(jīng)對我說過什么，在那個漫天黃沙里，祖父拉著我的手，對一個年幼的孩子輕輕地說。

撫摸著這一棵棵樹——祖父親手種下的這一棵棵樹，順著繁茂的枝葉我抬起頭來，在樹影的斑駁里我仿佛看到祖父的身影——當(dāng)年他像種下一棵樹一樣種下了自己，那個影子越升越高，越變越淡，最后越過樹頂，凝固在蔚藍的天空的一隅。在那一瞬間，久遠的記憶悠悠蘇醒——那個清晨，沙塵暴襲來時，祖父把我緊緊地護在懷里，獨自迎著風(fēng)沙。

風(fēng)過，我接住一片樹葉，祖父的聲音落下來。你長大后，也要來這里種一棵樹，祖父說。我的雙眼模糊了，有淚流下來?！胺N一棵樹吧！”我對自己說，也對父親說。

時光踽踽獨行。祖父曾在這里，用十多年的時間種下了一片小樹林，也種下了自己一生一世的鄉(xiāng)愁。風(fēng)過，在濤濤的林海聲中，我似乎聽到了樹跳動的聲音，小村跳動的聲音，山崗跳動的聲音，還有我和父親的心跳聲。樹葉中陽光和風(fēng)雨的味道撲面而來，我撫摸著嫩綠的葉子，又聽見祖父的呼喚聲翻越千山萬水跋涉而來，這才發(fā)現(xiàn)，原來生與死、寒與暖也能以一棵樹的姿態(tài)溫柔邂逅。

（有刪改）

【注】祖父生活的村莊常年遭受風(fēng)沙侵襲，為了抵御風(fēng)沙，祖父頂住鄉(xiāng)親們的冷嘲熱諷和風(fēng)沙的侵襲堅持種樹。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.祖父第一次提出種樹時，內(nèi)心充滿忐忑和不自信，除了祖母外，沒有人贊成他的做法。

B.“小村也似乎在一夜之間醒了過來"用擬人手法寫出人們受到祖父的影響也開始種樹。

C.“又多走了二十幾年的路”表明二十多年來，村里人沒有停止種樹，村里的樹木越來越多。

D.文章語言頗具特點，在娓娓敘述中蘊含無限的情感，在生動描寫中帶給人無盡的感動。

7.文章第四段對“祖父種樹"的描寫，下列說法不正確的一項是（）

A.“風(fēng)沙依然按時來訪”“風(fēng)沙沒變”，通過環(huán)境的烘托，表現(xiàn)了治沙種樹的艱辛困苦。

B.“它們用十幾年的時間達成了和解”說明環(huán)境向人類屈服了，引出下文馮三種樹的內(nèi)容。

C.本段文字以時間為序，描寫了風(fēng)沙的不變與樹木的變化，逐層表現(xiàn)了祖父種樹的成果。

D.本段文字運用細節(jié)描寫描述了樹木擊敗風(fēng)沙漫長過程，祖父是這場“戰(zhàn)役"的主導(dǎo)者。

8.“種一棵樹吧！”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，分別有怎樣的作用？請結(jié)合語境簡要分析。

9.文章的敘述視角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，這樣轉(zhuǎn)換有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。"公曰：“不可?！奔葷闯闪?，又以告。公曰：“未可。"既陳而后擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也：寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。就敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勃者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若重傷，則如勿傷：愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓可也。

（節(jié)選自《左傳·子魚論戰(zhàn)》）

材料二：

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。"王曰：“請聞其說。”對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，換天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也，弊兵勞眾，不足以成名；得其地，不足以為利。"司馬錯曰：“不然。夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，臂如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪，是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名，今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽子。"卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·司馬錯論伐蜀》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

既陳A而后B擊之C宋師D敗績E公傷F股G門官殲焉

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.三軍，古代指前軍、中軍、后軍，與現(xiàn)代陸、海、空三軍的意義不同。

B.愛，指憐憫，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”中的“愛"詞義相同。

C.九鼎，傳說是大禹鑄造，象征九州；“一言九鼎”意思是一句話的分量象九鼎那樣重。

D.長，指首領(lǐng)，與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長者"中的“長”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宋襄公死守“不以阻隘"不鼓不成列”的遷腐教條，不接受正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機，宋軍大敗，引起國人的強烈不滿。

B.子魚在論戰(zhàn)中提出“明恥教戰(zhàn)"的軍事原則，展現(xiàn)了他透辟的軍事作戰(zhàn)理論，也批評了宋襄公的遷腐，條理清晰，痛快淋漓。

C.秦國要進行軍事擴張，在朝廷上展開論辯，張儀主張伐韓，司馬錯主張伐蜀，二人各陳己見，最終秦王采納了司馬錯的策略。

D.兩則材料都在論述戰(zhàn)略，材料一子魚認(rèn)為作戰(zhàn)要抓住有利戰(zhàn)機，不能墨守成規(guī)，材料二以司馬錯對張儀的駁斥來諷刺張儀見識淺陋。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。

（2）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（《齊桓晉文之事》）

14.材料二中，司馬錯和張儀的分歧點是什么？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

次韻和楊伯子主簿見贈

陸游

文章最忌百家衣，火龍黼黻①世不知。

誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓。

予使江西時以詩投政府丐湖湘一麾會召還不果偶讀舊稿有感

陸游

文字塵埃我自知，向來諸老誤相期。

揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩

【注】①火龍黼黻，《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也。”原指火形和龍形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，猶如補綴百家之衣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.第一首前兩句直擊為文之弊，寫詩作文不要一味因襲拼湊，不要刻意雕琢字句。

B.第二首前兩句，詩人自知自己文章價值不高，以致諸位前輩向來對自己不抱希望。

C.“養(yǎng)氣塞天地"中“養(yǎng)氣”,與孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣"有大致相同的文化含義。

D.兩首詩的標(biāo)題中“次韻”“見贈"以詩投”等用語體現(xiàn)了古代詩歌的交際功能。

16.古人常以詩歌的形式論詩，陸游的這兩首詩闡發(fā)了怎樣的詩歌創(chuàng)作主張？請結(jié)合兩首詩的三、四句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為禮在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因為子路“___，____"。

（2）《諫太宗十思疏》中，寫誠信待人與輕視他人會產(chǎn)生迥異結(jié)果的句子是：“___，____?！?/p>

（3）《答司馬諫議書》中，王安石以盤庚遷都為例，表明不會因為反對者多而改變計劃，接著用“___，____"表明了自己的行事準(zhǔn)則，體現(xiàn)了一個改革家剛毅不屈的精神意志。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，一則關(guān)于“水稻上山”的視頻在互聯(lián)網(wǎng)廣為傳播，大意是某地開展的“水稻上山"項目，暴雨將梯田沖毀了。與此同時，有文章稱，“水稻上山”本質(zhì)是一種毀林造田的形式主義，文章配有土地荒蕪、泥石流泛濫、“推平大山變良田"等圖片。發(fā)布后閱讀量迅速突破“10萬+”，一時間，A。

①針對人們對“毀林造田"的懷疑，②全國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心負(fù)責(zé)人正面回應(yīng)稱，③“水稻上山”需要一定條件，④且在推廣的地方本來就有梯田，⑤并非是專門開山毀林造出來的；⑥在丘陵山區(qū)對符合條件的耕地進行高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，⑦是受現(xiàn)實國情農(nóng)情決定的。

另外，B經(jīng)核實是移花接木，與真實的“水稻上山"項目并無關(guān)系。比如，流傳最多的那張圖片原來是2018年云南某地的土地整治項目施工場景。

至此，“水稻上山”輿論鬧劇逐漸收場。我們應(yīng)該反思，C與這場輿論鬧劇密不可分。

很多時候我們的科普力度不足，有時高高在上，有時晦澀艱深，有時又過于低調(diào)，不僅錯失了給公眾科學(xué)普及的良機，也給了流量投機者空子可鉆，科普工作“走下山"正當(dāng)其時。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。

老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又和祖父黃狗一同在船上，過渡時和祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點，慢點”時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

20.文中畫橫線部分生動且具體地刻畫了翠翠天真活潑的形象，這種表達效果是如何取得的？

21.作者為什么使用了“目"眸子”“眼睛"等不同詞語描寫同一個地方？

22.文中加點詞“略彎”“橫渡"相較于“彎”“渡”，語意上各有什么不同？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯”地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之"。

庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

棗莊市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語文試題解析版

本試卷共6頁23題，滿分150分。考試用時150分鐘。答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫在答題紙和答題卡規(guī)定的位置?？荚嚱Y(jié)束后，將答題紙和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對于人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！笔紫纫獜膶W(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速。"禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)。

孔子的思想，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。

在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中，不同場合演奏的音樂，是禮儀活動的有機組成部分，音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒。”禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟其不及也。"樂與禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記·樂記》所說的“知樂則幾于禮"的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補上這一課，而且是十分必要的一課。

中國古代樂教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！币魳返慕袒瘜嶋H上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個時代和一個社會的盛衰。《左傳》記載的季札觀樂就是顯例，而《禮記·樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和：亂世之音怨以怒，其政乖：亡國之音哀以思，其民困：聲音之道與政通矣"的判斷。

正因為認(rèn)識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂本體的內(nèi)容，如歌詞（詩）是否雅正，音樂曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關(guān)雎》，因為“《關(guān)睢》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和，“樂中和而民不流"。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因為曲調(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。

（摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚》）

材料二：

荀子把“樂"理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。

從“樂"產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂"蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道"：其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”，其上通往“天下之道”，主要認(rèn)為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。

從“樂"的獨特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磐象征水之柔順，以竿笙簫象征萬物之和諧，以篼等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M行調(diào)適，從而指明了天地、“樂"、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之“善心"。

（摘編自許春華《荀子＜樂論＞：弘揚一種合乎“道”的“樂"》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中，禮儀功能最重要。

B.孔子認(rèn)為音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用，而且音樂對人的作用比禮更直接。

C.在禮儀活動中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會節(jié)制性情，自覺合乎社會規(guī)范。

D.“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個時代和社會，因為音樂能改變世風(fēng)，影響風(fēng)俗盛衰。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.古人特別關(guān)注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內(nèi)容，這是因為他們認(rèn)識到音樂對人有深遠巨大的影響力。

B.“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也?！?其中《韶》為雅樂。

C.荀子認(rèn)為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情"是人類的生命情感需要。

D.“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器象征天地萬物之特性而樂舞的動作舞姿是對天道和諧多樣、四時更替的象征。

3.下列關(guān)于音樂的名句不符合材料觀點的一項是（）

A.對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)?！媛?/p>

B.假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?/p>

C.一切好的音樂都是為了撥動心弦?！商┩柕?/p>

D.音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋?！卤胛?/p>

4.材料一多處運用對比論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。

5.提倡美育開設(shè)音樂課是必須的，但人們對音樂教育認(rèn)識并不充分，有人認(rèn)為音樂教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結(jié)合材料談?wù)勀銓σ魳方逃饔玫恼J(rèn)識。

【答案】1.B2.C

3.D4.①通過音樂與禮的對比分析，闡釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進行對比，強調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

5.①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。②音樂教育能讓人學(xué)會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.后一句話“音樂對人的作用比禮更直接"不是孔子所認(rèn)為的觀點。原文有“禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感”，是作者理解的觀點。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“所以‘樂’植根人性，發(fā)自‘天情’是人類的生命情感需要"錯誤，材料二說的是“從‘樂’產(chǎn)生的本原上說，‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特別重視‘樂’，恐怕最主要原因就在于‘樂’萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M行調(diào)適”，選項因果倒置。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.本句符合“‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”的觀點。

B．本句符合“古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)"的觀點。

C．本句符合“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)”的觀點。

D.本句談盡善盡美為雅樂，不符合材料中闡述音樂的教化功能。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

材料一第一段“音樂教化作用大于禮的規(guī)范作用……禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的"可見，通過音樂與禮的對比分析，闡釋了音樂的教化作用。

第三段“在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮……古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)。現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可見，古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足。

第五段“一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和‘樂中和而民不流’。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛……常常因為曲調(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡"可見，將雅樂與俗樂進行對比，強調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。

本題圍繞“音樂教育作用”篩選概括信息即可。

根據(jù)材料一“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)"可見，音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。

第三段“音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范”“禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感"可見，音樂教育能讓人學(xué)會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。

材料二“‘樂’蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往”可見，音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。

“‘樂’既能夠體現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之‘善心’"可見，音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

種一棵樹

鄧文靜

從田地里荷鋤挎筐歸來，鄉(xiāng)親們蔫頭耷腦，和田地里受害的莊稼一個模樣。又是一個壞年景！他們把這該死的風(fēng)沙在心里詛咒了上百遍。

“種一棵樹吧！”祖父對祖母說，對所有人說。那聲音輕得像一片羽毛，可每個人都聽得很真切。祖母伸出手來，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半開半合的花。半晌，祖母用力地點點頭；馮三慢慢收回腿挺直身子，他撓了撓頭，嘿嘿地笑了：“喲，種樹，沒那閑工夫呀！"鄉(xiāng)親們張了張嘴，聲音卻卡在了喉嚨里——沉默不語，這是村里人從心里一點一點長出來的痂，這些痂硬成鎧甲，保護他們進退自如。多年未變。

月朗星稀的夜里，趁著風(fēng)沙還沒緩過勁來，祖父和祖母招呼著孩子們，在自家房前屋后種樹。樹種了很多，一直種到馮三的家門口。

接下來的那些年里，風(fēng)沙依然按時來訪，它春天來，秋天也來；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顧地種樹，他在家里種樹，去田間地頭種樹，更多的是在沙窩子里種樹。幾年后，風(fēng)沙沒變，小樹苗卻長成了大樹。這些樹，讓風(fēng)沙逐漸失去了它的威脅——祖父家的門，再也沒被風(fēng)沙堵住過；家里干凈了許多，茶幾上、碗柜里、被窩里，也尋不見沙粒的影子了。而沙窩地的那些樹，在與風(fēng)沙的斗爭與磨合中蓬勃地生長著，它們用十幾年的時間達成了和解——風(fēng)沙向后退了幾十里，樹木長高了幾十公分。

一年秋天的午后，當(dāng)毀拉著布鞋、叼著根草棍曬太陽的馮三看到祖父田地里的莊稼長得郁郁蔥蔥，而自己田地里的莊稼長得稀稀拉拉時，他瞇著眼睛，伸長了脖子看著那一棵棵樹，一怔，他接連后退幾步，隨即一拍大腿，喊了一聲——樹上的鳥撲棱棱地飛了起來。

馮三捂著嘴，挪開幾步后放手笑了起來，他一溜小跑回了家，扛起鐵鍬出了門。

馮三上山種樹去了！

云彩吐出太陽，人們卸去鎧甲，小村也似乎在一夜之間醒了過來。沒有人召喚，沒有人呼喊，大家都扛起鐵鍬來種樹。

正在種樹的祖父停了下來，他站在樹蔭下，看著忙忙碌碌的鄉(xiāng)親們，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，臉上平靜得看不出一絲悲喜，那是祖父在看眼前。

幾年的工夫，小村、沙地、山崗，被一棵棵樹慢慢點綠了，它們舒筋展骨，有了前些年不曾見過的生機與綠意，長出了不曾有過的骨骼與肌肉，竄出了罕見的熱鬧與聲音。

家家房前屋后都是樹，漫山遍野也是樹，這些樹木綠色衛(wèi)士一般守護著小村，守護著這片土地，風(fēng)沙遠遠地張望著，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，鄉(xiāng)親們看天的眼神也是舒展的——這天是他們的天，地也是他們的地。人們笑了，祖父也笑了——他們在土地里書寫人生，生生不息。

小村就這樣慢慢地接受春夏秋冬的四季輪回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回來。幾十載春秋，樹木一歲歲地往天上走，帶走了祖父——他一個人去了很遠很遠的地方。

可那個聲音還在。如今，那個聲音總會翻山越嶺而來，來敲家里的門。父親就是聽到這個聲音，在這種召喚下，帶我來看祖母，帶我來到這片小樹林的。

看著眼前的這片綠，我耳邊響起祖父爽朗的笑聲，一種親切感油然而生，可我知道，這片綠，距離那時候的綠，又多走了二十幾年的路。

這是我第一次帶你來這里呢，父親說。

我愣住了，忽然想起我六歲時的那個清晨，不是祖父帶我來過這里嗎，難道我不曾來過這里，那些過往都是我夢里的情形嗎？我不知道。沒人能給我答案。我試著回到我以前走過的每一個日子里去翻找我和祖父一起種樹的時刻，什么都沒有找到?？墒俏铱傆X得自己來過這里，祖父也曾經(jīng)對我說過什么，在那個漫天黃沙里，祖父拉著我的手，對一個年幼的孩子輕輕地說。

撫摸著這一棵棵樹——祖父親手種下的這一棵棵樹，順著繁茂的枝葉我抬起頭來，在樹影的斑駁里我仿佛看到祖父的身影——當(dāng)年他像種下一棵樹一樣種下了自己，那個影子越升越高，越變越淡，最后越過樹頂，凝固在蔚藍的天空的一隅。在那一瞬間，久遠的記憶悠悠蘇醒——那個清晨，沙塵暴襲來時，祖父把我緊緊地護在懷里，獨自迎著風(fēng)沙。

風(fēng)過，我接住一片樹葉，祖父的聲音落下來。你長大后，也要來這里種一棵樹，祖父說。我的雙眼模糊了，有淚流下來。“種一棵樹吧！”我對自己說，也對父親說。

時光踽踽獨行。祖父曾在這里，用十多年的時間種下了一片小樹林，也種下了自己一生一世的鄉(xiāng)愁。風(fēng)過，在濤濤的林海聲中，我似乎聽到了樹跳動的聲音，小村跳動的聲音，山崗跳動的聲音，還有我和父親的心跳聲。樹葉中陽光和風(fēng)雨的味道撲面而來，我撫摸著嫩綠的葉子，又聽見祖父的呼喚聲翻越千山萬水跋涉而來，這才發(fā)現(xiàn)，原來生與死、寒與暖也能以一棵樹的姿態(tài)溫柔邂逅。

（有刪改）

【注】祖父生活的村莊常年遭受風(fēng)沙侵襲，為了抵御風(fēng)沙，祖父頂住鄉(xiāng)親們的冷嘲熱諷和風(fēng)沙的侵襲堅持種樹。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.祖父第一次提出種樹時，內(nèi)心充滿忐忑和不自信，除了祖母外，沒有人贊成他的做法。

B.“小村也似乎在一夜之間醒了過來"用擬人手法寫出人們受到祖父的影響也開始種樹。

C.“又多走了二十幾年的路”表明二十多年來，村里人沒有停止種樹，村里的樹木越來越多。

D.文章語言頗具特點，在娓娓敘述中蘊含無限的情感，在生動描寫中帶給人無盡的感動。

7.文章第四段對“祖父種樹"的描寫，下列說法不正確的一項是（）

A.“風(fēng)沙依然按時來訪”“風(fēng)沙沒變”，通過環(huán)境的烘托，表現(xiàn)了治沙種樹的艱辛困苦。

B.“它們用十幾年的時間達成了和解”說明環(huán)境向人類屈服了，引出下文馮三種樹的內(nèi)容。

C.本段文字以時間為序，描寫了風(fēng)沙的不變與樹木的變化，逐層表現(xiàn)了祖父種樹的成果。

D.本段文字運用細節(jié)描寫描述了樹木擊敗風(fēng)沙的漫長過程，祖父是這場“戰(zhàn)役"的主導(dǎo)者。

8.“種一棵樹吧！”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，分別有怎樣的作用？請結(jié)合語境簡要分析。

9.文章的敘述視角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，這樣轉(zhuǎn)換有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

【答案】6.A7.D

8.①第一處，表現(xiàn)了祖父想通過種樹來改變命運的決心，引出了下文祖父和鄉(xiāng)親們種樹的內(nèi)容。

②第二處，是“我"對先輩種樹的深刻理解，表現(xiàn)了對祖輩面對困難不退縮的精神的傳承和延續(xù)。

9.①“祖父”是第三人稱視角，作者可以將祖父種樹放在較長的時間范圍內(nèi)來敘述，表現(xiàn)祖父堅韌的品格。

②“我"是第一人稱視角，拉近和讀者的距離，讀者容易產(chǎn)生情感共鳴。

③“祖父”視角以敘事為主，“我"的視角以抒情為主，文章前后兩部分?jǐn)⑹鲆暯堑霓D(zhuǎn)換，實現(xiàn)了敘事和抒情的自然轉(zhuǎn)換，使文章變得曲折動人。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“內(nèi)心充滿忐忑和不自信”錯誤。由原文“那聲音輕得像一片羽毛，可每個人都聽得很真切"可知，父親的聲音雖然很輕，但卻是無比堅定的。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中段落內(nèi)容和手法的能力。

D.“本段文字運用細節(jié)描寫描述了樹木擊敗風(fēng)沙的漫長過程”錯誤，這段文字沒有運用細節(jié)描寫。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析語句在文中作用的能力。

第一處，是祖父說的話，從塑造人物的角度看，這句話表現(xiàn)了祖父想通過種樹改變村莊環(huán)境、改變生活狀況的決心；從結(jié)構(gòu)上看，引出下文敘述祖父及鄉(xiāng)親們種樹的情節(jié)，開啟下文內(nèi)容。

第二處，是“我"對父親及自己說的話，從人物塑造上看，表現(xiàn)了“我”對先輩種樹的行為有了深刻的理解；從文章的思想內(nèi)容看，表現(xiàn)了對面對困難不退縮的精神的傳承。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析敘述視角的能力。

分析文章內(nèi)容可知，前半部分以敘事為主，以“祖父"——第三人稱視角展開，第三人稱敘事視角最大的優(yōu)勢在于敘事不受時間和空間的限制，能在較長的時間內(nèi)和廣闊的空間中安排情節(jié)，刻畫人物，本文將祖父種樹放在較長的時間范圍內(nèi)來敘述，表現(xiàn)了祖父堅韌的精神。

后半部分以“我”——-第一人稱視角展開，第一人稱視角的優(yōu)勢在于便于拉近作者與讀者之間的距離，產(chǎn)生情感上的共鳴。

同時，本文前半部分以敘事為主，后半部分以抒情為主，視角轉(zhuǎn)換的同時也完成了敘事和抒情的自然轉(zhuǎn)換，使文章靈動而雋永。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。"公曰：“不可?！奔葷闯闪校忠愿?。公曰：“未可。"既陳而后擊之宋師敗績公傷股門官殲焉國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也：寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。就敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勃者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若重傷，則如勿傷：愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓可也。

（節(jié)選自《左傳·子魚論戰(zhàn)》）

材料二：

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。"王曰：“請聞其說?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，換天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也，弊兵勞眾，不足以成名；得其地，不足以為利。"司馬錯曰：“不然。夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，臂如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪，是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名，今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽子。"卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·司馬錯論伐蜀》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

既陳A而后B擊之C宋師D敗績E公傷F股G門官殲焉

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.三軍，古代指前軍、中軍、后軍，與現(xiàn)代陸、海、空三軍的意義不同。

B.愛，指憐憫，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”中的“愛"詞義相同。

C.九鼎，傳說是大禹鑄造，象征九州；“一言九鼎”意思是一句話的分量象九鼎那樣重。

D.長，指首領(lǐng)，與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長者"中的“長”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宋襄公死守“不以阻隘"不鼓不成列”的遷腐教條，不接受正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機，宋軍大敗，引起國人的強烈不滿。

B.子魚在論戰(zhàn)中提出“明恥教戰(zhàn)"的軍事原則，展現(xiàn)了他透辟的軍事作戰(zhàn)理論，也批評了宋襄公的遷腐，條理清晰，痛快淋漓。

C.秦國要進行軍事擴張，在朝廷上展開論辯，張儀主張伐韓，司馬錯主張伐蜀，二人各陳己見，最終秦王采納了司馬錯的策略。

D.兩則材料都在論述戰(zhàn)略，材料一子魚認(rèn)為作戰(zhàn)要抓住有利戰(zhàn)機，不能墨守成規(guī)，材料二以司馬錯對張儀的駁斥來諷刺張儀見識淺陋。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。

（2）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（《齊桓晉文之事》）

14.材料二中，司馬錯和張儀的分歧點是什么？請簡要概括。

【答案】10.CEG11.B12.D

13.（1）最終秦國出兵攻打蜀國，經(jīng)過十個月的征討，奪取了那里的土地，終于平定了蜀國。

（2）還是說(大王)您發(fā)動戰(zhàn)爭，使軍士臣下受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，然后才心里痛快嗎

14.司馬錯主張伐蜀，伐蜀名利雙收，伐韓招致壞名聲，給國家?guī)砦ｋU；張儀主張伐韓，伐韓可以挾天子以令諸侯，成就霸業(yè)，伐蜀興師勞眾，無名無利。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到楚軍排好了陣勢以后才去進攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛(wèi)官也被殺死了。

“宋師敗績”為主謂句，表意完整，其前后CE處斷開；

“公傷股"主謂賓齊全，表意完整，其后G處斷開。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.錯誤。憐憫；吝嗇。句意：憐憫年紀(jì)老的敵人。/百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。

C.正確。

D.正確。首領(lǐng)；生長。句意：野蠻人當(dāng)首領(lǐng)的國家。/我聽說：想要樹木生長。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“材料二以司馬錯對張儀的駁斥來諷刺張儀見識淺陋”有誤，文中雖寫到司馬錯駁斥了張儀先攻打韓國的建議，認(rèn)為應(yīng)該首先攻打蜀國，只是一種爭論，就事論事，文中并沒有表露出以司馬錯對張儀的駁斥來諷刺張儀見識淺陋。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卒”，最終；“伐”，攻打；“遂”，終于。

（2）“抑”，還是；“?！保埂艿轿：?；“構(gòu)怨”，結(jié)怨。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文司馬錯說到“以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民。繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名"可知，他主張伐蜀，伐蜀名利雙收。還說到“今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名”可知，他認(rèn)為伐韓招致壞名聲，給國家?guī)砦ｋU。

由原文張儀說到“換天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也，弊兵勞眾，不足以成名；得其地，不足以為利"可知。他認(rèn)為伐韓可以挾天子以令諸侯，成就霸業(yè)，伐蜀興師勞眾，無名無利。

參考譯文：

材料一：

宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔(dān)任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們?nèi)松伲弥麄冞€沒有全部渡河，請您下令進攻他們?！彼蜗骞f：“不行。"楚國的軍隊全部渡河還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是說：“不行?！钡鹊匠娕藕昧岁噭菀院蟛湃ミM攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛(wèi)官也被殺死了。宋國人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人不再傷害已經(jīng)受傷的人，不俘虜頭發(fā)花白的敵人。古時候領(lǐng)兵作戰(zhàn)，是不憑借險要的地勢；我雖然是亡了國的殷商的后代，也不攻擊沒有擺好陣勢的敵人。"子魚說：“您不懂得作戰(zhàn)的道理。強大的敵人，在地勢險要的地方?jīng)]能擺好陣勢，這是上天幫助我們。阻敵于險地而進攻他們，不也是可以的嗎？就這樣還怕不能取勝！當(dāng)前具有很強戰(zhàn)斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很老的，能抓得到就該俘虜他，管什么頭發(fā)是否花白？使軍隊明白失敗是恥辱，教會他們作戰(zhàn)，是為了消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什么不再殺死他們呢？不忍心再去殺死他們，就等于沒有殺傷敵人；憐憫年紀(jì)老的敵人，就等于向敵人屈服。軍隊是憑借有利條件來作戰(zhàn)的，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。抓住有利的戰(zhàn)機，敵人處于困境時正好可以利用；既然聲勢壯大，充分鼓舞士兵的斗志，那么，攻擊未成列的敵人，也是可以的?！?/p>

材料二：

司馬錯和張儀在秦惠王面前爭論戰(zhàn)事。司馬錯主張秦國先攻打蜀國，張儀說：“不如先攻打韓國。"秦惠王說：“我愿聽聽你的意見?！睆垉x回答說;“我們先跟魏、楚兩國結(jié)盟，然后出兵三川，堵住軒轅、緱氏山兩個通口，擋住屯留的路，這樣魏國和南陽就斷絕了交通，楚軍逼近南鄭，秦國的軍隊攻打新城和宜陽，這樣我們就兵臨東西周的城外，聲討周君的罪行，可以占領(lǐng)楚、魏兩國的土地。周王知道自己的危急不能解救，一定會交出九鼎和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，假借周天子的名義來號令諸侯，天下沒有誰敢不聽我們的命令，這才是霸王之業(yè)。至于蜀國，那是一個西方邊遠之地、野蠻人當(dāng)首領(lǐng)的國家。我們攻打蜀國，使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望;即使奪取了那里的土地，也不能獲得實際利益。"司馬錯說：“不是這樣的。蜀國是西邊偏僻的國家，以戎狄為首領(lǐng)，而且又像桀、紂一樣的禍亂。如果用秦國的軍隊攻打蜀國，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到蜀國的土地，能夠擴大秦國的疆域；得到蜀國的財富，能夠使百姓富足，雖是用兵卻不傷害百姓，并且又讓蜀國自動屈服。所以，秦國滅亡蜀國，而諸侯不會認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國的財富，諸侯也不會認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們只要做伐蜀一件事，就能名利雙收，還能得到除暴安良的好名聲，如果現(xiàn)在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致惡名，而且也不能獲得什么利益，反而落得不義的名聲。去進攻天下人都不希望進攻的地方，這是很危險的！不如先攻打蜀國，這才是萬全之計?！鼻鼗萃跽f：“好的！我采納你的意見。"最終秦國出兵攻打蜀國，經(jīng)過十個月的征討，奪取了那里的土地，終于平定了蜀國。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

次韻和楊伯子主簿見贈

陸游

文章最忌百家衣，火龍黼黻①世不知。

誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓。

予使江西時以詩投政府丐湖湘一麾會召還不果偶讀舊稿有感

陸游

文字塵埃我自知，向來諸老誤相期。

揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩

【注】①火龍黼黻，《左傳·桓公二年》：“火龍黼黻，昭其文也?！痹富鹦魏妄埿蔚奈牟?，后用以比喻作文只知雕章琢句，猶如補綴百家之衣。

15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）

A.第一首前兩句直擊為文之弊，寫詩作文不要一味因襲拼湊，不要刻意雕琢字句。

B.第二首前兩句，詩人自知自己文章價值不高，以致諸位前輩向來對自己不抱希望。

C.“養(yǎng)氣塞天地"中“養(yǎng)氣”,與孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣"有大致相同的文化含義。

D.兩首詩的標(biāo)題中“次韻”“見贈"以詩投”等用語體現(xiàn)了古代詩歌的交際功能。

16.古人常以詩歌的形式論詩，陸游的這兩首詩闡發(fā)了怎樣的詩歌創(chuàng)作主張？請結(jié)合兩首詩的三、四句簡要分析。

【答案】15.B16.①第一首詩強調(diào)創(chuàng)作者要注重提升個人修養(yǎng)。養(yǎng)好心中浩然之氣，這樣自能寫出佳作；

②第二首詩強調(diào)詩歌來源于生活。揮毫作詩應(yīng)有瀟湘山水相助，感悟生活、遠游攬勝有助于激蕩詩情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容的能力。

B.“以致諸位前輩向來對自己不抱希望"錯誤，“文字塵埃我自知”，是說自己有自知之明，知道自己的詩寫得不怎么好，像塵埃一樣沒有分量，沒有價值。這是詩人的自謙之詞?！跋騺碇T老誤相期"意思是：一直以來，蒙諸位前輩謬獎，認(rèn)為我能夠成為優(yōu)秀的詩人?？墒牵易屗麄兪?。這也是詩人的自謙之詞。

故選B。

16題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。

①天地合氣，萬物自生。氣，無處不在。人誕于世必吸納自然之氣，稍長求知必吸納人文之氣，然后學(xué)會養(yǎng)氣。文人的氣或許就養(yǎng)在“經(jīng)國之大業(yè)”的文章里。養(yǎng)浩然之氣，才當(dāng)?shù)蒙洗髿?。陸游強調(diào)創(chuàng)作者要注重提升個人修養(yǎng)，養(yǎng)好心中浩然之氣，才能寫出佳作；

②詩意：我自己揮毫寫作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇降膸椭?，如果不到瀟湘（湖南）去，哪里會有這些詩呢？“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，畫龍點睛，突出中心，揭示主題。這是千古名句，不但高度贊揚了瀟湘山水的美麗，而且總結(jié)了歷代詩人成功的秘訣，提出了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該深入實際、反映現(xiàn)實的理論。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為禮在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因為子路“___，____”。

（2）《諫太宗十思疏》中，寫誠信待人與輕視他人會產(chǎn)生迥異結(jié)果的句子是：“___，____。"

（3）《答司馬諫議書》中，王安石以盤庚遷都為例，表明不會因為反對者多而改變計劃，接著用“___，____”表明了自己的行事準(zhǔn)則，體現(xiàn)了一個改革家剛毅不屈的精神意志。

【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.竭誠則胡越為一體④.傲物則骨肉為行路⑤.度義而后動⑥.是而不見可悔故也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：“竭"誠”“胡"傲”“悔"等。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，一則關(guān)于“水稻上山”的視頻在互聯(lián)網(wǎng)廣為傳播，大意是某地開展的“水稻上山"項目，暴雨將梯田沖毀了。與此同時，有文章稱，“水稻上山”本質(zhì)是一種毀林造田的形式主義，文章配有土地荒蕪、泥石流泛濫、“推平大山變良田"等圖片。發(fā)布后閱讀量迅速突破“10萬+”，一時間，A。

①針對人們對“毀林造田"的懷疑，②全國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心負(fù)責(zé)人正面回應(yīng)稱，③“水稻上山”需要一定條件，④且在推廣的地方本來就有梯田，⑤并非是專門開山毀林造出來的；⑥在丘陵山區(qū)對符合條件的耕地進行高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，⑦是受現(xiàn)實國情農(nóng)情決定的。

另外，B經(jīng)核實是移花接木，與真實的“水稻上山"項目并無關(guān)系。比如，流傳最多的那張圖片原來是2018年云南某地的土地整治項目施工場景。

至此，“水稻上山”輿論鬧劇逐漸收場。我們應(yīng)該反思，C與這場輿論鬧劇密不可分。

很多時候我們的科普力度不足，有時高高在上，有時晦澀艱深，有時又過于低調(diào)，不僅錯失了給公眾科學(xué)普及的良機，也給了流量投機者空子可鉆，科普工作“走下山"正當(dāng)其時。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

【答案】18.A“水稻上山”成為輿論焦點；B網(wǎng)上流傳的很多圖片、視頻；C有效科普的缺失

19.語句①可修改為：針對人們對“毀林造田"的質(zhì)疑。語句⑤可修改為：并非（不是）專門開山毀林造出來的。語句⑦可修改為：是由現(xiàn)實國情農(nóng)情決定的。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

A語境是說一則關(guān)于“水稻上山”的視頻在互聯(lián)網(wǎng)廣為傳播，由“發(fā)布后閱讀量迅速突破‘10萬+’"可知，這則視頻成為了人們談?wù)摰臒狳c，可填：“水稻上山”成為輿論焦點；

B由后面的例子可知，“經(jīng)核實是移花接木"的所指，應(yīng)該是網(wǎng)上流傳的那些圖片和視頻，可填：網(wǎng)上流傳的很多圖片、視頻；

C由后面“很多時候我們的科普力度不足”可知，我們應(yīng)該“反思"的是我們的科普力度不足，沒有跟上，才讓這場鬧劇上演，可填：有效科普的缺失。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語句①，“針對”“懷疑"搭配不當(dāng)，可修改為：針對人們對“毀林造田”的質(zhì)疑。

語句⑤，成分贅余，“非