南潯區(qū)九年級上學(xué)期期末語文試題（含解析）

南潯區(qū)九年級上學(xué)期期末語文試題（含解析）浙江省湖州市南潯區(qū)2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期期末語文試題

一、名著閱讀

1．同學(xué)們圍繞艾青詩歌特點(diǎn)展開了討論，請你把下面對話補(bǔ)充完整。

小語：艾青是中國現(xiàn)當(dāng)代詩人，但他明顯受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，他的詩歌充滿正能量：早期多寫國家民族苦難與反抗，后期多贊美社會文明與正義。

小文：是的，艾青始終葆有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和憂國憂民的情懷，他的詩歌創(chuàng)作很好地體現(xiàn)了范仲淹倡導(dǎo)的精神追求：“（1）_____________，（2）_________________。"

小語：在藝術(shù)手法上，他的詩歌繼承了中國傳統(tǒng)詩歌的特色，明顯表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點(diǎn)，“若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來"這壯美的畫面，令人想起王維《使至塞上》中著名的兩句：“（3）_____________，（4）_________________?！?/p>

小文：他善于借用意象來表達(dá)情志，這也是中國古典詩歌的藝術(shù)特色。這樣的詩句在古詩詞中比比皆是，比如“（5）_____________，（6）_________________。"

2．讀艾青短詩《礁石》，按要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

艾青的詩學(xué)習(xí)任務(wù)

礁石一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……（選自《艾青詩選》）（1）請任選一個(gè)角度，分析《礁石》一詩的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）請任選一個(gè)你熟悉的事物，自擬題目，寫一首小詩；可仿寫《礁石》，也可自創(chuàng)；4～6行即可。

二、詩歌鑒賞

讀下面詩歌，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

游道場山何山①

[宋]蘇軾

道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。

我從山水窟②中來，尚愛此山看不足。

陂湖③行盡白漫漫，青山忽作龍蛇盤。

山高無風(fēng)松自響，誤認(rèn)石齒④號驚湍。

山僧不放山泉出，屋底清池照瑤席⑤。

階前合抱香入云，月里仙人親手植。

出山回望翠云鬟⑥，碧瓦朱欄縹緲間。

白水田頭問行路，小溪深處是何山。

高人讀書夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半。

我今廢學(xué)不歸山，山中對酒空三嘆。

（選自《湖州鄉(xiāng)土語文讀本》）

【注釋】①道場山何山：兩山都在湖州城南。道場山因南朝梁時(shí)如訥禪師筑庵于山而得名，何山因東晉吳興太守何楷曾在此筑讀書堂而得名。②山水窟：風(fēng)景佳勝之處。蘇軾《將之湖州戲贈莘老》：“余杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕?！雹圳楹汉?、湖澤。④石齒：這里指齒狀的石頭。元好問《少室南原》詩：“清溪鳴石齒，暖日長藤芽。"⑤瑤席：美稱，指供坐臥之用的席子。⑥翠云鬟：這里指婦人美發(fā)般的翠色山巒。杜牧《山石榴》：“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。”

3．結(jié)合詩歌內(nèi)容，分別指出下列詩句中的加點(diǎn)字所表達(dá)的情感。

（1）出山回望翠云鬟

（2）山中對酒空三嘆

4．有人建議將詩中“我從山水窟中來，尚愛此山看不足"一句作為道場山景區(qū)的廣告宣傳語。你是否贊同？請闡述理由。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

中國古代有兒童文學(xué)嗎？

①中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問題百年來一直存在爭議。

②“中國兒童文學(xué)自古有之”這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國古代雖無“兒童文學(xué)"之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’①，沒有‘兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！?/p>

③應(yīng)注意的是，無論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)"的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對中國兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。

④在中國古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強(qiáng)附會，也沒有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。

⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類為識字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴。現(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！?、《搜神記》中的“李寄斬蛇"、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。

⑧綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)"這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說中國古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。

（選自《文藝報(bào)》）

【注釋】①發(fā)現(xiàn)“兒童”：認(rèn)識到兒童心理特征和接受能力。

5．能夠依據(jù)文意作出的一項(xiàng)正確推斷是（）

A．中國古代的童謠都可作為古代兒童文學(xué)作品的代表。

B．《北京兒歌》《孺子圖歌》可稱為古代兒童文學(xué)作品。

C．對兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只能是兒童文學(xué)作品。

D．作為兒童文學(xué)作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。

6．對于“中國古代有兒童文學(xué)嗎？"這一論題，本文作者的觀點(diǎn)是什么？作者的有力證據(jù)有哪些？請用自己的話進(jìn)行闡述。

7．下面故事是否可歸入古代兒童文學(xué)作品？請選一項(xiàng)，根據(jù)上文內(nèi)容闡述你的理由。

A．《陳太丘與友期行》（《世說新語·方正》）

B．《黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎》（《水滸傳》）

C．《武松血濺鴛鴦樓》（《水滸傳》）

讀下面小說，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

乞丐

屠格涅夫①

①我在街上走著……一個(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

②紅腫的、流著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子?。?/p>

③他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什么東西也沒有帶。

⑤但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地?cái)[動著和抖顫著。

⑥我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟?！?/p>

⑦乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。

⑧“哪兒的話，兄弟，"他吃力地說道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟?！?/p>

⑨我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

（選自《文摘書摘》）

白菜湯

屠格涅夫

①一個(gè)農(nóng)家的寡婦死掉了她的獨(dú)子，這個(gè)二十歲的青年是全村莊里最好的工人。

②農(nóng)婦的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那兒子下葬的那一天去探問他的母親。

③那母親在家里。

④她站在小屋的中央，在一張桌子前面，伸著右手，不慌不忙地從一只漆黑的鍋底舀起稀薄的白菜湯來，一調(diào)羹一調(diào)羹地吞下肚里去，她的左手無力地垂在腰間。

⑤她的臉頰很消瘦，顏色很暗，眼睛紅腫著……然而她的身子卻挺得筆直，像在教堂里一樣。

⑥“呵，天呀！"太太想道，“她在這種時(shí)候還能夠吃東西！她們這種人真是心腸硬，全都是一樣！”

⑦這時(shí)候太太記起來了，幾年前她死掉了九歲的小女兒以后，她很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美麗的別墅去，她寧愿在城里度過整個(gè)夏天。然而這個(gè)女人卻還繼續(xù)在喝她的白菜湯。

⑧太太到底忍不住了?！斑_(dá)地安娜，"她說，“啊呀，你真叫我吃驚！難道你真不喜歡你兒子嗎？你怎么還有這樣好的胃口？你怎么還能夠喝這白菜湯？”

⑨“我的瓦西亞死了，"婦人安靜地說，悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流出來，“自然我的日子也完了，我活活地給人把心挖了去。然而湯是不該糟蹋的，里面放有鹽呢?！?/p>

⑩太太只是聳了聳肩，就走開了。在她看來，鹽是不值錢的東西。

（選自《青春文學(xué)月刊》）

【注釋】①屠格涅夫：出身貴族，19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、詩人和劇作家，被譽(yù)為俄國的語言大師。其小說敏銳而深刻地揭示了沙皇俄國的社會現(xiàn)實(shí)。

8．《乞丐》中的乞丐和《白菜湯》中的農(nóng)婦都是不幸的人，他們的不幸分別表現(xiàn)在哪里？請分別答出兩點(diǎn)。

9．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．《乞丐》中的乞丐沒有迫切的物質(zhì)需求，只有深層的精神需求，從“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦"這句話可看出精神需求得到了滿足。

B．《白菜湯》中的地主太太也是有一定同情心的，當(dāng)她得知農(nóng)婦的不幸遭遇后，便在農(nóng)婦兒子下葬的那一天主動去探望農(nóng)婦。

C．《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都善于抓住細(xì)小的故事情節(jié)，篇幅短小，語言凝練、簡約，卻能產(chǎn)生十分動人的藝術(shù)效果。

D．《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都體現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會的批判和對底層窮人、不幸者、弱勢群體的深切理解與同情。

10．屠格涅夫是語言大師，他小說的字里行間隱藏著豐富的信息。請結(jié)合上下文，品味下列句子中加點(diǎn)詞語的妙處。

（1）我在街上走著……一個(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

（2）太太只是聳了聳肩，就走開了。

11．《乞丐》《白菜湯》分別運(yùn)用第一、第三人稱的敘述視角，如果將這兩篇小說的敘事視角互換，你覺得好嗎？請發(fā)表你的觀點(diǎn)，并根據(jù)小說內(nèi)容和鏈接材料闡述理由。

【鏈接材料】

敘述視角，是指對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和敘述的特定角度。敘述視角有多種，初中階段所學(xué)的小說主要采用第一人稱和第三人稱兩種視角。小說的敘述視角與作品創(chuàng)作意圖之間有內(nèi)在聯(lián)系，選擇不同視角，會產(chǎn)生不同的敘事效果。

第一人稱敘述的作品中敘述者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色。這個(gè)角色不同于作品中其他角色，比其他故事中人物更易于理解，也更便于表達(dá)感受和見解。但敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。

第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者立場進(jìn)行的敘述。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在各個(gè)不同的地點(diǎn)，可以了解過去、預(yù)知未來，還可隨意進(jìn)入任何一個(gè)人物的心靈深處挖掘隱私。敘述自由，不受限制，敘述者可以全方位地描寫人物，敘述事件，可以多角度地反映社會生活和現(xiàn)實(shí)人生。第三人稱敘述一般比較客觀冷靜。

四、文言文閱讀

讀下面文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

【甲】

嗟來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③來。黔敖左奉④食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑤！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟⑥不食嗟來之食，以至于斯也！"從⑦而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與⑧！其嗟與可去其謝也可食?！?/p>

（選自《禮記·檀弓下》）

【注釋】①黔敖：齊國富商。②蒙袂：用衣袖蒙著臉。輯屨：身體沉重邁不開步的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④奉：同“捧”，端著。⑤嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲，喂。⑥惟：因?yàn)?。⑦從：跟隨。⑧微與：微，不應(yīng)當(dāng)。與，表示感嘆的語氣詞。

【乙】

秦西巴縱麑

魯之貴人孟孫，獵得麑①，使秦西巴②持歸。其母隨而鳴，秦西巴見其哀，縱而與之。麑隨母而去。孟孫怒曰：“吾獵得麑，爾縱之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。"孟孫逐秦西巴。居一年，召以太子傅③。左右曰：“夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？”孟孫曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能虧吾子乎？"

（選自《淮南子·人間訓(xùn)》）

【注釋】①麑（ní）：小鹿。②秦巴西：是孟孫的家臣。③太子傅：太子的老師。

12．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（）

A．以至于斯也微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

B．從而謝焉秦王色撓，長跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）

C．縱而與之呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）

D．孟孫逐秦西巴吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

13．用“/”給文中畫線的文字?jǐn)嗑?。（第?）句限斷三處，第（2）句限斷兩處）

（1）其嗟與可去其謝也可食。

（2）夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？

14．你最喜歡上面甲、乙兩文中的哪一個(gè)人物？請結(jié)合文章內(nèi)容闡述理由。

15．如果從上面文言文中選一篇與屠格涅夫的《乞丐》《白菜湯》組成一個(gè)閱讀單元，你認(rèn)為哪一篇更合適？請結(jié)合各篇內(nèi)容，簡要說明理由。

五、作文

16．按要求寫作。

微笑是一種喜歡，一種豁達(dá)，一種擔(dān)當(dāng)；微笑著前行，日子更明媚，風(fēng)雨成風(fēng)景，逆行即前行。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請自擬題目，寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。

要求：（1）除詩歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。

參考答案：

1．先天下之憂而憂后天下之樂而樂大漠孤煙直長河落日圓示例：鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊2．（1）示例：全詩采用象征的藝術(shù)手法，以“礁石"象征敢于面對一切厄運(yùn)而又頑強(qiáng)不屈的人，通過對自然景物的描寫，寄寓了深沉的生活哲理。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)的樂觀精神。（2）秋天很美

紅楓遍野，丹桂飄香，

空氣醉得一塌糊涂，

野菊搖曳，幾許秋韻，

點(diǎn)染層層秋山秋天，適合迷戀。

【解析】1．本題考查默寫。注意：憂、漠、圓。

（5）（6）空答案不唯一。示例：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

2．（1）本題考查詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。

《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組成的簡短的抒情詩，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。告訴我們要以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。強(qiáng)調(diào)表達(dá)了那種堅(jiān)韌、不折不撓的精神。

這首詩給人們描繪了兩個(gè)主要的畫面：第一個(gè)，是無數(shù)浪花被礁石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對浩瀚的海洋。第一節(jié)是用側(cè)面烘托的手法，寫惡浪“無休止”的“撲”，是為反襯出礁石的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的抗?fàn)幮愿?。第二?jié)通過正面描寫礁石的外貌、神態(tài)，活畫出它的百折不回、樂觀從容的偉大形象。全詩采用象征的藝術(shù)手法，此詩所描繪的礁石的形象，正像一個(gè)久經(jīng)斗爭考驗(yàn)的人，無論東西南北風(fēng)，無論多少的傷害打擊，都不能讓它移動一步，都不會讓它失去生活的信念和信心。經(jīng)受刀砍浪打的礁石，依舊微笑地面對海洋、歷經(jīng)磨難的斗士依舊勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著。詩人通過此詩表達(dá)了對這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命存在的由衷贊美。這種存在，既可以是一個(gè)人，也可以是正處在種種困擾和擠壓中的祖國。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)的樂觀精神。

（2）本題考查語言表達(dá)。答案不唯一。

示例：秋天很美

細(xì)雨纏綿，如煙似霧

露珠凝成點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)愁

月華似水，鋪陳回家的路

秋天，適合思念

3．（1）示例：“回”字寫詩人出道場山時(shí)回望山上美景，既是贊美道場山美景，也表現(xiàn)詩人的依依不舍之情。

（2）示例：“空"寫詩人自己不能山居讀書，只能對酒感慨的無奈，也從側(cè)面突出山美。4．示例1：我認(rèn)為合適。詩人來自山水窟里卻對此山看不足，突顯道場山的風(fēng)光獨(dú)特的魅力；蘇軾是宋代著名詩人，歷代備受尊崇，選用他的詩句有號召力，便于宣傳道場山。

示例2：我認(rèn)為不合適。雖然蘇軾的這句詩贊美了道場山，但寫得較為籠統(tǒng)，并沒有具體寫出此山的風(fēng)光。

【解析】3．本題考查詞語賞析。

①“出山回望翠云鬟”句意是：走出道場山后深情回望，美人秀發(fā)般的翠色山巒仍在眼前?；?，回頭。通過“翠云鬟"的美景和“回”這一動詞，生動地表現(xiàn)了詩人對山水美景的贊美，也抒發(fā)了作者對自然美景的留戀。

②結(jié)合“高人讀書夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半"和“我今廢學(xué)不歸山”，詩的結(jié)尾表達(dá)了詩人對高人夜讀書的景象的羨慕，山中的鶴鳴聲在夜半依然回蕩。然而，詩人自己放棄了學(xué)業(yè)，沒有回到山中，而是對著酒杯空空嘆息?？?，徒然；強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的空虛和漫長，反映了詩人內(nèi)心的寂寞和惆悵。這里表達(dá)了詩人對山的眷戀和對逝去時(shí)光的追憶，抒發(fā)了珍惜人生美好時(shí)光的感悟。

4．本題考查內(nèi)容理解和廣告宣傳語。作答時(shí)可選擇贊同或不贊同，理由可從詩句的內(nèi)容和廣告宣傳語的要求來分析。

例如：我認(rèn)為合適?！拔覐纳剿咧衼?，尚愛此山看不足"的意思是：我從余杭那樣的山水名勝中來，仍然對道場山的美景百游不厭，流連忘返。用余杭那樣的山水名勝作比，更突出了道場山的風(fēng)景秀美，吸引游人來登臨觀賞。所以，這兩句詩作為景區(qū)的廣告宣傳語是合適的。

又如：我認(rèn)為不合適。廣告宣傳語要求指向明確、語言凝練、有號召力。詩句“我從山水窟中來，尚愛此山看不足”沒有突出道場山景區(qū)的特色風(fēng)光，指向不夠明確。

5．B6．觀點(diǎn)：中國古代存在兒童文學(xué)。

證據(jù)：①《古今風(fēng)謠》等書中的部分童謠，內(nèi)容、形式都符合兒童的心理和接受能力，是兒童文學(xué)。

②蒙書專為兒童編寫，其中一類有文學(xué)性，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情，應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。7．示例1：選A，不可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以兒童入文，但這個(gè)故事是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人對于“禮"信”的認(rèn)識，不符合兒童的心理。

示例2：選A，可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以兒童入文，七歲元方的機(jī)智、聰慧讓故事富有趣味，這樣短小的故事可以作為兒童機(jī)智應(yīng)對的例子，讓兒童學(xué)習(xí)。

示例3：選B，不可以。李逵的母親雖為老虎所害，但是李逵一怒之下砍死了四只老虎，連幼虎也不放過，無視動物的生命，這樣的復(fù)仇手段特別殘忍，不適合給兒童閱讀。

8．乞丐的不幸表現(xiàn)在他貧窮、有疾病、衰弱、孤獨(dú)。

農(nóng)婦的不幸表現(xiàn)在她失子、喪夫、貧窮、孤獨(dú)、不被人理解。9．A10．（1）“擋"一方面表現(xiàn)乞討者極度需要救濟(jì)，下定決心希望得到幫助；//另一方面也看出“我”被乞討者突然擋住去路感到突兀，但是“我"并不惱火，而是握住了乞討者的手，這也表現(xiàn)“我”的善良。

（2）“聳了聳肩"表現(xiàn)太太對于窮人的行為不屑、鄙視，//也表現(xiàn)她不能真正地理解、尊重窮人。11．示例：不好?！镀蜇ぁ愤x用第一人稱主要用來突出“我”的主觀感受，這種主觀感受能讓讀者共鳴，增強(qiáng)了故事的感染力?！栋撞藴酚玫谌朔Q，冷眼旁觀，客觀地描寫人物，冷靜地審視人物，不露聲色地透露著人與人之間因身份、地位之間的差別不能真正相互理解的寒意。如果互換，就沒有這樣的效果。

12．D13．（1）其嗟與/可去/其謝也/可食。

（2）夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？14．示例（1）：我喜歡黔敖，因?yàn)榍皆邶R國鬧饑荒的時(shí)候，為饑餓的人提供食物，這可以看出他的善良。黔敖作為一個(gè)富商，最可貴之處還在于他在遭到饑餓者的拒絕后，主動跟饑餓者道歉，懂得尊重與理解他人，這更突顯人性之光。

示例（2）：我喜歡秦西巴，因?yàn)樗犚娦÷沟哪赣H哀鳴，就不忍心，把小鹿給放了，秦西巴不顧自己的處境，選擇救一只弱小的動物的行為，體現(xiàn)了他的可貴之處：能珍愛和理解弱小的生命。15．示例：我認(rèn)為選甲文更合適。甲文與《乞丐》《白菜湯》的故事內(nèi)容均與尊重與理解這一主題有關(guān)。但是，每個(gè)故事又有不同之處，可以在比較閱讀中帶給大家更多的思考：黔敖作為富商，不僅能給饑餓者以食物，同時(shí)也能尊重與理解饑餓者；《乞丐》一文中的“我”，雖然不能給予乞討者物質(zhì)上的幫助，但也能尊重與理解乞討者，給予乞討者精神上的安慰；而《白菜湯》中的太太，雖然同情窮人的處境，但是，她不能真正理解與尊重窮人，對窮人表現(xiàn)出鄙視與不屑，這與黔敖、“我”形成反差，有利于讀者人與人之間什么是真正的尊重與理解。

【解析】12．本題考查一詞多義。

A.相同，都翻譯成“這"；

B.相同，都翻譯成“道歉”；

C.相同，都翻譯成“給"；

D.不同：趕走/追逐；

故選D。

13．本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

（1）句意：如果他主動邀請（喂食）是可以接受的，主動道歉也可以吃。“其嗟與”與“其謝也"句式一致，“可去”與“可食"句式一致，故可斷為：其嗟與/可去/其謝也/可食。

（2）句意：秦西巴雖然有對不起您的地方，但現(xiàn)在任命他為太子傅，為什么呢？“今”是時(shí)間狀語，其前面應(yīng)斷開，“何也"是問句，故可斷為：夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？

14．本題考查人物形象分析與拓展運(yùn)用。開放性試題，答案不唯一，如選黔敖，可談他作為富商