四川省廣元市蒼溪縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)校2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期適應(yīng)性考試試題5

PAGE18-四川省廣元市蒼溪縣試驗(yàn)中學(xué)校2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期適應(yīng)性考試試題（5）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。近幾年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的道路，特殊是這30年發(fā)展的道路進(jìn)行了廣泛的評(píng)論。最初是中國(guó)問(wèn)題專家?guī)觳だ啄?jīng)過(guò)多年的視察和探討，提出了所謂“北京共識(shí)”，他認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)須要、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑。此后有很多評(píng)論把“北京共識(shí)”稱為“中國(guó)模式”，進(jìn)而出現(xiàn)了從不同角度定義和評(píng)論“中國(guó)模式”的文章和專著，他們的說(shuō)明并不相同，評(píng)論也相差甚大，很多相當(dāng)客觀，但也有“意識(shí)形態(tài)化”的“中國(guó)威逼論”，甚至提出要警惕“中國(guó)模式”的輸出。有西方的評(píng)論說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)的世紀(jì)，那時(shí)英國(guó)是海上霸主；20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，美國(guó)是軍事和經(jīng)濟(jì)霸主；而21世紀(jì)會(huì)是中國(guó)的世紀(jì)或亞洲的世紀(jì)。假如這是指在21世紀(jì)，亞洲和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化會(huì)復(fù)興，那將是一種可能出現(xiàn)的前景，假如是指21世紀(jì)中國(guó)會(huì)具有當(dāng)年英國(guó)式或當(dāng)今美國(guó)式的霸權(quán)，則是錯(cuò)誤的推斷。中國(guó)沒(méi)有輸出“中國(guó)模式”的任何準(zhǔn)備。有的發(fā)展中國(guó)家情愿參考中國(guó)改革開放的某些做法，正如中國(guó)情愿參考他國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的某些做法一樣，在全球化的浪潮下，這是自然的事情。輸出“中國(guó)模式”違反了中國(guó)堅(jiān)持的與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合制定政策的原則。我們認(rèn)為，不只中國(guó)，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必需由它們的國(guó)情動(dòng)身。也即，“中國(guó)模式”沒(méi)有普適性，正像已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，其發(fā)展模式也沒(méi)有普適性一樣。說(shuō)到普適性時(shí)，我認(rèn)為是限定在多元文化背景下，宏觀意義上的普適性。如“博愛”、“自由”、“和平”、“民主”明顯是有普適性的。但如到某一民族、某一國(guó)家、某一宗教，這些概念下的價(jià)值觀和詳細(xì)表現(xiàn)又會(huì)有所區(qū)分，會(huì)有不同的特色，而這些特色也無(wú)優(yōu)劣之分。美國(guó)約翰霍普金斯高校的弗朗西斯·福山認(rèn)定，當(dāng)今的西方政治和經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)是最終的制度，幾近完備，所以歷史已經(jīng)終結(jié)。他不單沒(méi)有給西方創(chuàng)建新模式留下余地,更沒(méi)有給其他國(guó)家已經(jīng)存在的和以后可能產(chǎn)生的新社會(huì)模式留下任何余地。他不顧及不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性,而以西方的民主制度和自由市場(chǎng)形式為唯一，違反了多元化世界的現(xiàn)實(shí)?！爸袊?guó)模式”或“中國(guó)案例”是處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)?！爸袊?guó)模式”存在于中國(guó)，并會(huì)接著發(fā)展和完整,這應(yīng)當(dāng)是有充分理由的。中國(guó)在取得顯著進(jìn)步的同時(shí)，還出現(xiàn)了很多必需克服的困難，其中突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍舊不平衡；過(guò)多依靠出口的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)夫持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入安排、教化衛(wèi)生、司法和社會(huì)治安等關(guān)系群眾切身利益方面，問(wèn)題仍舊較多，消極腐敗現(xiàn)象仍舊比較嚴(yán)峻。中國(guó)高度重視這些問(wèn)題，面臨的挑戰(zhàn)是如何加強(qiáng)法制建設(shè)和政策調(diào)整，接著仔細(xì)加以解決。中國(guó)對(duì)于超級(jí)大國(guó)的位置既不艷羨也不向往，她很多年以來(lái)專注于國(guó)內(nèi)建設(shè)和解決自己的問(wèn)題。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，國(guó)際也對(duì)中國(guó)對(duì)國(guó)際的貢獻(xiàn)有所期望。中國(guó)也情愿擔(dān)當(dāng)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任。（節(jié)選自2010年1月7日《參考消息》）1.下列有關(guān)“中國(guó)模式”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.“中國(guó)模式”是國(guó)際社會(huì)探討當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路后，對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的一種定義和評(píng)論。B.“中國(guó)模式”被認(rèn)為是適合中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)須要，尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的一種發(fā)展途徑。C.“中國(guó)模式”是繼19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)的美國(guó)之后，中國(guó)為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建的第三種模式。D.“中國(guó)模式”給有的發(fā)展中國(guó)家供應(yīng)了一些有益的借鑒，這是全球化浪潮下自然而然的結(jié)果。2.下列關(guān)于中國(guó)對(duì)所謂“中國(guó)模式”所持的立場(chǎng)和看法的相識(shí)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)沒(méi)有輸出“中國(guó)模式”的任何準(zhǔn)備，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必需由它們的國(guó)情動(dòng)身。B.“中國(guó)模式”雖然還不具備高度發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)建的發(fā)展模式那樣的普適性，但很適用于發(fā)展中國(guó)家。C.“中國(guó)模式”存在于中國(guó)，處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，它會(huì)接著發(fā)展和完整,不會(huì)一成不變。D.不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性,中國(guó)有理由堅(jiān)持自己的選擇，走獨(dú)立發(fā)展的道路。3.下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)際社會(huì)的某些人借中國(guó)的快速發(fā)展宣揚(yáng)“中國(guó)威逼論”，擔(dān)憂中國(guó)會(huì)謀求世界霸權(quán)，這些推斷都是錯(cuò)誤的。B.“中國(guó)模式”不具備“博愛”、“自由”、“和平”、“民主”等因素，這是“中國(guó)模式”沒(méi)有普適性的根本緣由。C.國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)模式的評(píng)論，無(wú)論其角度如何，甚至是中國(guó)不贊同的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)都有參考的意義。D.在應(yīng)對(duì)人類面臨的共同挑戰(zhàn)中，中國(guó)逐年擴(kuò)大了參與度，這表明中國(guó)情愿擔(dān)當(dāng)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：作為“新動(dòng)能”之一，共享經(jīng)濟(jì)有光明的前景。共享單車、共享停車、共享租屋等就是已走近一般大眾的共享產(chǎn)品?！肮蚕?”百花齊放，這是好事，然而，也有一些所謂的“共享”，因?yàn)槿鄙儆行У墓芾硎侄魏陀Ｊ?，不僅奢侈社會(huì)資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽共享”。比如，有人把“共享雨傘”投放到地鐵口、公交站臺(tái)等交通節(jié)點(diǎn)，結(jié)果半個(gè)月后悉數(shù)消逝；有人在城市街頭投放“共享馬扎”，但管理跟不上，最終被市政部門清理搬走；有人推出“共享睡眠艙”，但平安、消防、衛(wèi)生都不過(guò)關(guān)，最終被管理部門叫?！蚕斫?jīng)濟(jì)是指在全部權(quán)不變的狀況下，權(quán)利人將運(yùn)用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性轉(zhuǎn)移，以提高資源利用率，權(quán)利人也能從中獲益。其本質(zhì)是整合閑散資源，盤活存量經(jīng)濟(jì)，削減奢侈，避開新的資源開掘?！皞喂蚕怼敝詻](méi)市場(chǎng)，就在于它們并未真正從消費(fèi)者需求動(dòng)身來(lái)解決生產(chǎn)與生活的痛點(diǎn)，卻因制造“虛假需求”，造成了不必要的資源奢侈，成了“非共享、不經(jīng)濟(jì)”?！肮蚕眄?xiàng)目”只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在共享平臺(tái)上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)和盈利路徑。有人預(yù)料，將來(lái)幾年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)還將保持40%的高速增長(zhǎng)。（摘編自《“共享經(jīng)濟(jì)”越是被看好，越不能濫用》，2024．10．27《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：中國(guó)的共享服務(wù)正在向汽車領(lǐng)城擴(kuò)大。預(yù)料到2024年，中國(guó)共享汽車的市場(chǎng)規(guī)模將從2024年的4億元擴(kuò)大至93億元，在中國(guó)，共享單車等服務(wù)快速普及，但共享汽車面臨諸多課題。大型汽車廠商由于擔(dān)憂汽車銷量下滑，也對(duì)共享汽車持謹(jǐn)慎姿態(tài)。但中國(guó)本土汽車廠商可能在共享汽車領(lǐng)域加強(qiáng)攻勢(shì)。中國(guó)約3億人有駕照，而私家車保有量約1．5億輛，單純計(jì)算有1．5億人有駕照但沒(méi)車。有問(wèn)卷調(diào)查顯示，77%的受訪者“情愿嘗試共享汽車服務(wù)”。（摘編自《中國(guó)共享汽車服務(wù)業(yè)快馬加鞭》2024．12．20“日本經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)”）材料三：材料四：近日，摩拜單車宣布與日本最大移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)公司LINE達(dá)成戰(zhàn)略協(xié)作。LINE領(lǐng)投摩拜單車在日本子公司的A輪融資，認(rèn)購(gòu)股份不超過(guò)20%，并派遣董事。業(yè)內(nèi)人士表示，擁有更低成本、更大規(guī)模的運(yùn)營(yíng)閱歷和更多數(shù)據(jù)的摩拜，有了日本最大移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)公司LINE公司千萬(wàn)量級(jí)用戶的加持，將有力促進(jìn)日本共享單車市場(chǎng)成長(zhǎng)。（摘編自《日本LINE希望中國(guó)共享單車助力2024年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)》2024．12．22環(huán)球網(wǎng)”）4.下列對(duì)材料中“共享經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.共享經(jīng)濟(jì)是在確定前提下，臨時(shí)轉(zhuǎn)移資源的運(yùn)用權(quán)，從而提高資源利用率，權(quán)利人也能獲益。B.共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)立足消費(fèi)者需求來(lái)解決生產(chǎn)與生活的痛點(diǎn)，整合閑散資源，實(shí)現(xiàn)真正共享與經(jīng)濟(jì)。C.“共享+”成為“新動(dòng)能”，共享單車、共享租屋、共享雨傘、共享馬扎已走進(jìn)我們的生活。D.“共享項(xiàng)目”應(yīng)走理性、合規(guī)、審慎之路，在共享平臺(tái)上做深做透，方能找到發(fā)展焦點(diǎn)并盈利。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）A.中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)只有擺脫資本熱捧的假象與無(wú)意義的營(yíng)銷炒作，通過(guò)運(yùn)用有效的管理手段和盈利模式，才能在將來(lái)幾年保持40%的增長(zhǎng)。B.中國(guó)共享汽車的市場(chǎng)規(guī)模將從2024年的4億元擴(kuò)大至2024年的93億元，這說(shuō)明，盡管面臨諸多難題，但中國(guó)汽車廠商已經(jīng)加強(qiáng)攻勢(shì)。C.材料三揭示了在共享服務(wù)方面，共享出行在夜間出行和等待時(shí)間兩方面更具有優(yōu)勢(shì)，共享單車優(yōu)勢(shì)明顯，共享汽車則具有潛在需求。D.公交汽車和軌道交通明顯可以節(jié)約出行的成本，但它們夜間出行不便利，通勤速度慢，因此必需增加共享單車與共享汽車的投放數(shù)量。E.摩拜單車與日本網(wǎng)絡(luò)公司LINE達(dá)成戰(zhàn)略協(xié)作，此協(xié)作強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，將有力促進(jìn)日本共享單車市場(chǎng)成長(zhǎng)，也可能助力2024年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)。6.怎樣才能推動(dòng)我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。在聲音的世界里王蒙我至今遺忘不了孩提時(shí)代聽到的算命瞎子吹奏的笛聲。寒冷的冬夜，蕭瑟的生活，一聲無(wú)依無(wú)靠的笛子，哽咽抖顫，如泣如訴，表達(dá)著人生的艱難困苦，孤獨(dú)凄清，輕回低轉(zhuǎn)，聽之淚下。不知道這算不算我這一生的第一節(jié)音樂(lè)課。我漸漸知道，聲音是世界上最奇異的東西，無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)解無(wú)存，無(wú)體積無(wú)重量無(wú)定形，卻又入耳牽心，移神動(dòng)性，說(shuō)不言之言，達(dá)意外之意，無(wú)為而無(wú)不有。我寵愛聽雨，小雨聲使我感覺(jué)溫順靜穆和平，而又纏綿充溢無(wú)盡。中雨聲使我感到活潑跳蕩滋潤(rùn)，似乎這聲音能帶來(lái)某種新的轉(zhuǎn)機(jī)、新的希望。大雨聲使我壯懷激烈，威歷和恐怖呼喊著豪情。而突然的風(fēng)聲能使我的心一下子抽緊在一起，風(fēng)聲雨聲混在一起能使我沉醉于憂思中而又躍躍欲試。我學(xué)著唱歌，全部的動(dòng)人的歌子似乎都帶有一點(diǎn)感傷。即使是進(jìn)行曲諧謔曲也罷，當(dāng)這個(gè)歌曲被你學(xué)會(huì)，裝進(jìn)你的頭腦，當(dāng)一切都時(shí)過(guò)境遷的時(shí)候，記憶中的進(jìn)行曲不是也會(huì)隨著時(shí)間的消逝而變得越來(lái)越溫順嗎？即使是最激越、最歡快的歌曲，一個(gè)人唱起來(lái)，不也有點(diǎn)孤獨(dú)嗎？

一個(gè)所謂強(qiáng)者，一個(gè)激越著和歡快著的人，可能未必會(huì)唱很多的歌。一個(gè)“勝利人士”，或許也不會(huì)去譜寫吟唱小夜曲。莫非，藝術(shù)是屬于弱者、失敗者的？我寵愛聽單弦牌子曲《風(fēng)雨歸舟》，它似乎用閑適并帶幾分粗獷的聲音吐出了心中的塊壘。我寵愛聽梅花大鼓《寶玉探晴雯》，繞來(lái)繞去的腔調(diào)特別含蓄、委婉，我總覺(jué)得用這樣的曲子作背景音樂(lè)是最合適的。河南墜子的調(diào)門與唱法則富有一種幽默感，聽墜子就似乎聽一位熱心的、大嗓門的、率真本色中流露著嬌憨的小大姐有來(lái)到去地白話。戲曲中最讓我動(dòng)情的是河北梆子，蒼涼高亢，嘶喊哭號(hào)，大吵大鬧，如醉如癡。哦，我的燕趙家鄉(xiāng)，你太壓抑，又太奔放，你太古老，又太孩子氣。強(qiáng)刺激的河北梆子，這不就是我們自己土生土長(zhǎng)的“滾石樂(lè)”嗎？青年時(shí)代我起先接觸西洋音樂(lè)了，《桑塔露琪亞》《我的太陽(yáng)》《伏爾加船夫曲》《夏天最終的一朵玫瑰》《老人河》。全部的西洋歌曲都澎湃著情潮，都擁有一種強(qiáng)健的欲望，哪怕這種欲望派生出很多哀痛和苦惱，哪怕是苦痛也苦痛得那樣強(qiáng)勁。很快地，我投身到蘇聯(lián)歌曲的海洋里去了。《喀秋莎》和《我們祖國(guó)多么寬闊廣袤》打頭，一首接一首明朗、充溢、執(zhí)著、富有志向的蘇聯(lián)歌曲掀起了我心頭的波浪，點(diǎn)燃了我青春的火焰，插上了我奮飛的雙翅。蘇聯(lián)歌曲成了我生命的一部分，我生活的一部分，我命運(yùn)的一部分。不管蘇聯(lián)的歷史怎么樣書寫，我恒久愛這些歌曲，它們意味著的與其說(shuō)是蘇聯(lián)的政治和歷史，不如說(shuō)是我自己的青春和生命。音樂(lè)終歸不是公文，當(dāng)公文失效了的時(shí)候，音樂(lè)卻會(huì)留存下來(lái)，脫離開一個(gè)時(shí)期的政治社會(huì)歷史規(guī)定，脫離開那時(shí)的作曲家與聽眾給聲音附加上去的種種詳細(xì)目的和限制，成為恒久的紀(jì)念和見證，成為恒久可以溫習(xí)的感情貯藏。這樣說(shuō)，藝術(shù)又是屬于強(qiáng)者的了，藝術(shù)的名字是“堅(jiān)毅”，是“恒久”，正像一首蘇聯(lián)歌曲所唱的那樣，它是“在火里不會(huì)燃燒，在水里也不會(huì)下沉”的。我的確寵愛音樂(lè)，能夠沉醉在我所能夠欣賞的聲音世界中，并從中有所發(fā)覺(jué)，有所獲得，有所超越、排解、升華、了悟。進(jìn)入聲音的世界，我的身心如魚得水。莫扎特使我覺(jué)得左右逢源，俯拾即是，行云流水。柴可夫斯基給我以深厚、愁悶而又翩翩瀟灑的美。貝多芬則以他的嚴(yán)謹(jǐn)、雍容、博大、豐贍，使我心悅誠(chéng)服得喘不過(guò)氣來(lái)。肖邦的鋼琴協(xié)奏曲如春潮，如月華，如鮮花絢麗，如水銀瀉地。聽了他的作品我會(huì)覺(jué)得自己更年輕，更聰慧，更自信。全部他們的作品都給我一種神圣，一種清明，一種靈魂沐浴的通暢爽潔，一種對(duì)于人生價(jià)值包括人生的一切困擾和苦痛的代價(jià)的理解和確定。聽他們的作品，是我能夠健康地活著、戰(zhàn)勝一切邪惡和干擾、工作下去、寫作下去的保證和力氣的源泉。流行歌曲、通俗歌曲，也自有它的魅力。周璇、鄧麗君，以及美國(guó)的約翰·丹佛、巴芭拉，德國(guó)的尼娜，蘇聯(lián)的布加喬娃，西班牙的胡里奧，都有打動(dòng)我的地方。我甚至于設(shè)想過(guò)，假如我去學(xué)唱通俗歌曲或者去學(xué)器樂(lè)或者去學(xué)作曲呢？我信任，我會(huì)有確定的成就的。并非由于我什么事都逞能，不是由于我聲帶條件特殊好，只是由于我太酷愛音樂(lè)，太情愿生活在聲音的世界里了。人生因有音樂(lè)而變得更美妙、更難于被玷污、更值得了，不是嗎？（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.算命瞎子吹奏的笛聲竟第一次讓“我”對(duì)聲音有了情感體驗(yàn)。這樣開頭自然引起下文“我”對(duì)聲音諸多的相識(shí)和感悟。B.“我”對(duì)聲音形象的感受特別細(xì)膩，不管是小雨、還是中雨、還是大雨，“我”都能感受到雨聲所體現(xiàn)的不同風(fēng)格。C.作者用欣賞與贊美的筆觸，描繪了對(duì)音樂(lè)的細(xì)致多樣的感受，比方等手法的運(yùn)用、眾多形容詞的精當(dāng)運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。D.本民族的、西洋的，現(xiàn)代的、古典的，高雅的、通俗的，在諸多的對(duì)比中，傳達(dá)了作者對(duì)于通俗音樂(lè)創(chuàng)作的寵愛以及未能從業(yè)的缺憾。8.作者為什么說(shuō)藝術(shù)屬于弱者又屬于強(qiáng)者？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）9.文章題目假如改成《在音樂(lè)的世界里》，是否合理？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此進(jìn)退容止，非禮不行學(xué)士皆師尊之。武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對(duì)策焉。對(duì)既畢天子以仲舒為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇仲舒以禮誼匡正，王敬重焉。久之，王問(wèn)仲舒曰:“粵王與大夫泄庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之?？鬃臃Q殷有三仁，寡人亦以為粵有三仁?；腹珱Q疑于管仲，寡人決疑于君。仲舒對(duì)曰:“臣愚不足以奉大對(duì)。夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁誼也。茍為而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也?！蓖踉?“善?！敝偈鏋槿肆?。是時(shí)方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘為從諛，弘嫉之。膠西王亦上兄也，尤縱恣，數(shù)害吏二千石，弘乃言于上曰：獨(dú)董仲舒可使相膠西王，膠西王聞仲舒大儒，善待之。仲舒恐久獲罪病免凡相兩國(guó)輒事驕王正身以率下數(shù)上疏諫爭(zhēng)教國(guó)中所居而治。及去位歸居，終不問(wèn)家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。仲舒在家朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問(wèn)之，其對(duì)皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)策，推明孔氏，抑百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。年老，以壽最終家。家徙茂陵，子及孫皆以學(xué)至大官。節(jié)選自《漢書董仲舒?zhèn)鳌?0.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.仲舒恐久獲罪/病免/凡相兩國(guó)/輒事驕王/正身以率下/數(shù)上疏諫爭(zhēng)/教國(guó)中所居而治B.仲舒恐/久獲罪病免/凡相兩國(guó)輒事驕王/正身以率下/數(shù)上疏/諫爭(zhēng)/教國(guó)中所居而治C.仲舒恐久獲罪/病免/凡相兩國(guó)/輒事驕王/正身以率下/數(shù)上疏/諫爭(zhēng)/教國(guó)中所居而治D.仲舒恐/久獲罪病免/凡相兩國(guó)/輒事驕王/正身以率下/數(shù)上疏諫爭(zhēng)/教國(guó)中所居而治11.對(duì)文中下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.博士，古代負(fù)責(zé)教學(xué)的一種官名。秦漢已有，晉以后一般都設(shè)在太學(xué)或國(guó)子監(jiān)中。B.對(duì)策，就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者回答自漢朝起作為取士考試的一種形式。C.五伯，即春秋五霸，說(shuō)法之一指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。D.茂材，即秀才，因避漢光武帝劉秀名諱而改稱，明清兩代稱為生員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.董仲舒廣招門生，宣揚(yáng)儒家經(jīng)典。他在室內(nèi)掛上帷幕，坐在帷幕的后面講學(xué)；弟子們后人學(xué)的要由先人學(xué)的傳授學(xué)業(yè)，甚至有的學(xué)生都沒(méi)有見過(guò)他。B.董仲舒居家著書，仍舊關(guān)注國(guó)事。他辭官歸家之后埋頭修學(xué)著書，但只要朝廷派官員到他家征詢他對(duì)重大問(wèn)題的看法，他都會(huì)有根有據(jù)地作出解答。C.董仲舒得到重用，兩度擔(dān)當(dāng)國(guó)相。他先協(xié)助傲慢勇武的易王，后協(xié)助兇殘蠻橫的膠西王；他審時(shí)度勢(shì)、巧施計(jì)謀，將江都、膠西兩國(guó)都治理得很好。D.董仲舒廉潔正直，受到權(quán)臣嫉恨。他認(rèn)為駕馭大權(quán)、位至公卿的公孫弘奉承諂媚，公孫弘因此對(duì)董仲舒心生嫉恨，之后最終找尋時(shí)機(jī)對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。(2)及去位歸居，終不問(wèn)家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)歌，完成14~15題。行舟憶永和兄弟周必大①一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年②忽得南來(lái)鯉，恐有音書作急烹。（注）①周必大：北宋詩(shī)人，江西廬陵人，此詩(shī)寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼?！稘h樂(lè)府?飲馬長(zhǎng)城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的詩(shī)句。14.下列對(duì)這首詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)緊扣“行舟”寫自己由水路離家，漸行漸遠(yuǎn)?！安挥?jì)程”和疊用“幾回”反映此行路途遙遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫“有日”“江闊”“浪生”表現(xiàn)詩(shī)人雖覺(jué)遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描寫時(shí)時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的“數(shù)點(diǎn)家山”和正飛向詩(shī)人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表現(xiàn)了詩(shī)人滿懷難于排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。D.這首七言律詩(shī)用詞探究。副詞“猶”“自”“?！薄罢钡倪\(yùn)用貼切自然，耐人尋味；動(dòng)詞“凍”字外呈烏云凝重之態(tài)，可見天氣寒冷之意，內(nèi)蘊(yùn)詩(shī)人凄涼之心。15.簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何奇妙地表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“_____________________,____________________。”(2)《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違反準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的語(yǔ)句是：“___________________,____________________。”(3)白居易《觀刈麥》中，描寫婦女兒童支援農(nóng)忙的詩(shī)句是：“____________________,____________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。學(xué)生中不乏寫作的“完備主義者”，他們總希望文質(zhì)兼美，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都“美味香濃”。于是，思想要最深，語(yǔ)言求最美，素材求最新……他們的精神當(dāng)然珍貴，但效果往往欠佳，一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易令人疲乏，難以產(chǎn)生“讀下去”的劇烈欲望。其實(shí)，“完備也可能令人乏味”。人的審美追求是一個(gè)獨(dú)特的存在。恰如一個(gè)人練書法，日日追求每一筆的確定完備，要成為千字如一的“館閣體”書家，可至多成為“挑不出毛病”的文徵明，恒久達(dá)不到王羲之________的妙境。當(dāng)他們還在刻板地描紅，追求細(xì)微環(huán)節(jié)的完備時(shí)，衛(wèi)夫人卻給予筆畫自然物態(tài)，使其改變?nèi)f端，大氣淋漓。如此看來(lái)，二者的高下之別，可能與見識(shí)、胸襟、氣度有關(guān)，而二者的創(chuàng)建性及藝術(shù)表現(xiàn)力，亦________。同理，寫作教學(xué)中，我們應(yīng)著力豐富學(xué)生的見識(shí)，開闊學(xué)生的胸襟和氣度，而不是要求他們刻意追求語(yǔ)言表達(dá)與篇章結(jié)構(gòu)的精致。中學(xué)生作文為什么越來(lái)越像“館閣體”？當(dāng)然跟與自然隔離，與社會(huì)脫節(jié)，與缺乏對(duì)人生的思索緊密相關(guān)……（），“斷氣”“斷魂”也在所難免。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和自然、社會(huì)、人生密切接觸。知道了大局才不會(huì)只求小局部；有了________的“大氣象”，才不會(huì)一味雕琢細(xì)微環(huán)節(jié)而落入________的“小蒸騰”。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易令人疲乏，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。B.學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易疲乏，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。C.一些“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易令人疲乏，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。D.一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易疲乏，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.游刃有余不相伯仲云蒸霞蔚目眩心花B.爐火純青不言自明云飛泥沉繁花似錦C.游刃有余不相伯仲云飛泥沉目眩心花D.爐火純青不言自明云蒸霞蔚繁花似錦19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.追求精致本無(wú)可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)B.追求精致本無(wú)可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)C.追求精致本無(wú)可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)D.追求精致本無(wú)可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)20.很多古代詩(shī)句浸潤(rùn)著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請(qǐng)寫出下列詩(shī)句涉及的節(jié)日名稱。（5分）（1）香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年（2）玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。（3）江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。（4）殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。（5）人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬共一丘。（1）__________________（2）__________________（3）__________________（4）__________________（5）__________________21.下面是某商品網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）小明將于2024年參與全國(guó)高考。最近，他起先思索自己高考志愿的專業(yè)填報(bào)問(wèn)題。在和家人摯友的探討中，形成了四種看法和建議；一是選擇自己最寵愛的專業(yè)，二是依據(jù)自己的學(xué)科特長(zhǎng)選擇自己最擅長(zhǎng)的專業(yè)，三是選擇最熱門、前景最廣袤的專業(yè)，四是選擇社會(huì)最須要的專業(yè)。其實(shí)你也將面臨同樣的選擇，對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思索？要求：選好角度確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語(yǔ)文試題答案1.C 2.B 3.B 4.C 5.CE6.①真正從消費(fèi)者需求動(dòng)身來(lái)解決生產(chǎn)與生活的痛點(diǎn)。②建立有效科學(xué)的管理和盈利模式。③擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，理性、合規(guī)、審慎地在共享平臺(tái)上做深做透相關(guān)項(xiàng)目。④加強(qiáng)與國(guó)際市場(chǎng)的合作。7.D8.屬于弱者：“我”學(xué)的歌子似乎都帶有一點(diǎn)感傷，即使是進(jìn)行曲時(shí)過(guò)境遷以后也會(huì)變得溫順，激越歡快的曲子有時(shí)也會(huì)讓人感到孤獨(dú)，創(chuàng)建和享受藝術(shù)的，多不是世俗意義上的勝利者。屬于強(qiáng)者：蘇聯(lián)歌曲點(diǎn)燃了“我青春的火焰，插上了我奮飛的雙翅”,其他一些名家的音樂(lè)作品是我健康工作和生活的保證及力氣的源泉。音樂(lè)可以跨越時(shí)間，成為恒久的紀(jì)念和見證，成為恒久可以溫習(xí)的感情貯藏。9.不合理。①文章開篇是從聲音形象入手的，強(qiáng)調(diào)“聲音是世界上最奇異的東西”。②第三段寫到“寵愛聽雨”“風(fēng)聲雨聲”等也是“聲音”的范疇，而非“音樂(lè)”。③作者對(duì)音樂(lè)的贊美也是因?yàn)椤澳軌虺磷碓谖宜軌蛐蕾p的聲音世界中”，對(duì)音樂(lè)的描寫也是通過(guò)描述各種聲音，如“大吵大鬧”“春潮”“水銀瀉地”等。所以原題目?jī)?nèi)涵更豐富，意蘊(yùn)更深刻。10.A 11.A 12.C13.（1）他居家教書，（上門求學(xué)的人很多，不能一一親授）弟子之間便依學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒(méi)見過(guò)他的面。（2）到了去官歸家后，他根本不過(guò)問(wèn)家庭產(chǎn)業(yè)，只是埋頭誦讀，用心著書。參考譯文：董仲舒，是廣川郡人。因探討《春秋》，孝景帝時(shí)曾拜為博士。他居家教書，（上門求學(xué)的人很多，不能一一親授）弟子之間便依學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒(méi)見過(guò)他的面。董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃欣賞，他治學(xué)心志專一到了如此程度。他出入時(shí)的儀容舉止，無(wú)一不合乎禮儀的矩度，學(xué)生們都師法、敬重他。漢武帝繼承帝位以后，下令薦舉賢良文學(xué)之士先后一百多位。董仲舒作為賢良回答皇帝的策問(wèn)。策問(wèn)結(jié)束后，漢武帝任命董仲舒為江都相，奉事輔佐易王。易王（劉非），是漢武帝的哥哥，平素特別驕橫，寵愛勇武。董仲舒用禮義扶正易王，易王很敬重他。過(guò)了一段時(shí)間，易王問(wèn)董仲舒說(shuō)：“越王勾踐和大夫泄庸、文種、范蠡密謀攻打吳國(guó)，后來(lái)最終滅了吳國(guó)?？鬃诱f(shuō)殷紂王有三位仁人，我認(rèn)為越王勾踐也有三位仁人。齊桓公有疑難問(wèn)題就向管仲請(qǐng)教，我有疑難就向您請(qǐng)教?！倍偈婊卮鹫f(shuō)：“臣愚昧，不能回答您提出的問(wèn)題。我聽說(shuō)春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君問(wèn)大臣柳下惠：‘我想攻打齊國(guó)，怎么樣？’柳下惠說(shuō)：‘不行?！丶液竺嬗袘n慮之色，說(shuō)：‘我聽說(shuō)攻打別的國(guó)家不去問(wèn)有仁德的人，國(guó)君想攻打別國(guó)為什么問(wèn)到我呢？’柳下惠只不過(guò)被詢問(wèn)罷了，尚且還對(duì)此感到慚愧，更何況是設(shè)詭詐計(jì)策去攻打吳國(guó)呢？由此說(shuō)來(lái)，越國(guó)根本就沒(méi)有一位仁人。仁人，就是端正他的義而不去謀取私利，闡明他的道而不去計(jì)較自己的功勞，所以在孔子的門徒里，即使是未成年的兒童也羞于談?wù)撐灏裕驗(yàn)槲灏韵韧瞥缙墼p武力而后留意仁義。越王君臣不過(guò)是施行不正值的詐術(shù)，所以不值得孔子的門徒談?wù)?。五霸比其他的諸侯賢明，可是和三王相比，就似乎似玉的石頭和美玉相比一樣啊?！币淄跽f(shuō)：“說(shuō)得好?！倍偈鏋槿肆疂嵳?。這一時(shí)期朝廷正用兵向外解除四方邊疆內(nèi)外少數(shù)民族的侵?jǐn)_。公孫弘探討《春秋》的水平不如董仲舒，可是公孫弘迎合世俗，駕馭大權(quán)，位至公卿。董仲舒認(rèn)為公孫弘聽從諂媚，公孫弘就嫉恨他。膠西王劉端也是漢武帝的哥哥，為人特殊放縱，多次謀害朝廷派去的二千石的官員。公孫弘就跟漢武帝說(shuō)：“只有董仲舒可以擔(dān)當(dāng)膠西王的相?！蹦z西王聽說(shuō)董仲舒是出名的儒家大師，對(duì)待他還比較敬重。董仲舒共做過(guò)兩國(guó)的相，都是侍奉驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上書直言規(guī)諫，指定教令頒行國(guó)中，他所在之地治理得很好。到了去官歸家后，他根本不過(guò)問(wèn)家庭產(chǎn)業(yè)，只是埋頭誦讀，用心著書。董仲舒養(yǎng)病在家，朝廷假如探討重大問(wèn)題，就派使者和廷尉張湯到他家征詢他的看法，董仲舒的解答都有根有據(jù)。從漢武帝初即位，魏其侯竇嬰和武安侯田蚡先后做丞相，起先推崇儒學(xué)，到董仲舒對(duì)策，推尊宣揚(yáng)孔子，罷黜百家。設(shè)立管理學(xué)校的官吏，州郡舉薦茂才孝廉，都是從董仲舒起先的。董仲舒年紀(jì)大了，在家里壽終。后來(lái)他家遷往茂陵，他的兒子和孫子都憑學(xué)問(wèn)做了大官。14.B15.①奇妙地借用船工捕得鯉魚一事（事借的巧），在“鯉”前冠以“南來(lái)”二字，主觀地認(rèn)為它是從南方的家鄉(xiāng)游來(lái)的②奇妙地運(yùn)用“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故（典用得巧），寫自己急于烹魚取書，表現(xiàn)對(duì)家書的渴盼心情，從而抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱切思念。16.哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度婦姑荷簞食童稚攜壺漿17.C 18.D 19.B20.（1）七夕（乞巧節(jié)）（2）上元節(jié)（元宵節(jié)、元夕、燈節(jié)）（3）重陽(yáng)節(jié)。（4）除夕（除夜）