2024年秋初中歷史七年級上冊教學設計（教案）第3課 中華文明的起源

第3課中華文明的起源教學目標1.知道人類進入文明社會的重要標志。2.通過了解良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，知道早期國家的產(chǎn)生，認識中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。3.通過了解部落聯(lián)盟時期的遠古傳說，認識傳說與史實的區(qū)別。教學重難點重點：良渚古城與陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)的意義。難點：炎黃聯(lián)盟；禪讓制。教學過程【導入新課】同學們，在中國歷史上有許多沒有文獻記載的歷史傳說，其中雖有不少夸張，但有的傳說也生動反映了遠古居民的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，具有重要的史料價值。同學們，你們知道哪些遠古傳說？其中最有名的傳說人物是哪些？今天就讓我們一起了解這段歷史吧?！緝?nèi)容探究】一、早期國家和文明的起源師：閱讀課本并回答問題：早期國家是如何形成的？人類進入文明社會的重要標志是什么？生：高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設施為城市生活提供了安全和便利。社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來。專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。二、良渚古城與陶寺古城師：閱讀課本內(nèi)容并回答問題：良渚古城遺址位于何處，產(chǎn)生時間是什么時候？生：良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。師：良渚古城具有同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，內(nèi)城中部有許多高等級建筑和稻谷，這些發(fā)現(xiàn)反映了什么。生：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。師：閱讀課本內(nèi)容，為什么說社會階級分化已經(jīng)相當顯著？生：城內(nèi)貴族墓地隨葬品和城外隨葬品稀少的普通墓地形成鮮明對比。師：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。此外，還有一個遺址的發(fā)現(xiàn)，也表明早期國家的出現(xiàn)，找找答案。師：從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談談為什么說當時已經(jīng)進入文明社會。生：私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，證明當時的階級分化已經(jīng)非常明顯，早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，所以說當時已進入文明社會。三、遠古的傳說師：閱讀課本，并回答[導入新課]中的問題：你們知道哪些遠古傳說？其中最有名的傳說人物是哪些？生：“盤古開天”“女媧補天”“后羿射日”等；炎帝、黃帝。師：閱讀課本炎黃聯(lián)盟中第二段內(nèi)容，問：距今五六千年在黃河流域和長江流域有哪些著名的部落？生：主要有炎帝部落，黃帝部落，蚩尤部落。師：隨著部落逐步發(fā)展壯大，為爭奪土地與財富，各部落之間爆發(fā)了一系列戰(zhàn)爭，其中最為著名的戰(zhàn)爭有阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。那你們知道“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事嗎？生：從征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結果等方面進行概括回答。師：炎黃戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭中的其中一個。那么，這些戰(zhàn)爭對原始社會后期的歷史發(fā)展有何影響？生：原始社會后期，部落之間的戰(zhàn)爭打破了氏族界限，促進了部落間的交流和融合，尤其是涿鹿一戰(zhàn)，促使炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟。這一部落聯(lián)盟，以后逐漸形成為華夏族。師：炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。教師引導學生區(qū)分華夏族、漢族、中華民族的關系——華夏族，漢族的前身，中華民族的主干部分。師過渡：同學們，我們剛剛了解了有關炎帝、黃帝的傳說。那么黃帝之后，中國歷史又是如何發(fā)展演變的呢？下面讓我們從堯舜禹的禪讓中尋找答案吧！師：閱讀課本遠古的傳說中第三段內(nèi)容，回答問題：黃帝之后，黃河流域主要有哪些部落？他們形成聯(lián)盟后，部落聯(lián)盟首領依次是哪些？生：陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。部落聯(lián)盟首領依次為：堯、舜、禹。師：堯、舜、禹部落首領通過什么制度選拔出來的？這種選拔制度的含義和實質(zhì)分別是什么？學生在教師的指導下回答：禪讓制度，即將部落首領位子傳給賢德之人。其實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落首領的制度。其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；被推選出的部落聯(lián)盟首領沒有特權。師總結：從上面可以看出，禪讓制注重的是人的賢德。那么舜、禹有什么賢德之處而受到禪讓的呢？（從個人的品格和功績來回答）師：閱讀課本內(nèi)容，回答下列問題：第一，禹和鯀的治水辦法有何不同，其結果怎樣？第二，我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？第三，大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？生：（1）鯀采取圍堵的辦法治水，最終失??；禹采取疏導的辦法治水，最終成功解除了水患。（2）傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。（3）大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領奠定了基礎，擴大了夏后氏部落的勢力和影響。【課堂小結】本課中介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，或多或少地反映了我國原始社會的情況。我國原始社會的進步是原始居民集體的貢獻，絕不只是幾個神話傳說英雄的作用。請同學們通過課外閱讀，加深對原始社會歷史現(xiàn)象和歷史結論的理解，并要求能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過