2024屆江蘇省蘇州市八校聯(lián)考高三三模語文試題 （解析版）

第1頁/共1頁2024屆高三年級(jí)三模適應(yīng)性檢測(cè)語文試卷（滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)以來，受西方文學(xué)批評(píng)的影響，中國(guó)文學(xué)批評(píng)以科學(xué)性為價(jià)值目標(biāo)。無可非議，這是中國(guó)文學(xué)融于現(xiàn)代性的必然反應(yīng)，而且科學(xué)性也是文學(xué)批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值尺度。但是為了追求科學(xué)性而犧牲文學(xué)批評(píng)應(yīng)該具備的溫度，犧牲文學(xué)批評(píng)的“情”，文學(xué)批評(píng)將會(huì)走入死胡同。近現(xiàn)代時(shí)期，雖然西方文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響深遠(yuǎn)，但傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)依然是重要的文學(xué)批評(píng)體式。深受西方哲學(xué)影響的王國(guó)維，寫出了像《紅樓夢(mèng)評(píng)論》這樣“西化”的文學(xué)批評(píng)，同時(shí)他也有承接中國(guó)批評(píng)傳統(tǒng)的《人間詞話》問世。在小說批評(píng)領(lǐng)域，有眾多批評(píng)家采用評(píng)點(diǎn)的形式，對(duì)于小說作品的思想意蘊(yùn)、形式特征、價(jià)值意義等進(jìn)行了精辟判斷。20世紀(jì)90年代以來，雖然學(xué)院批評(píng)一家獨(dú)大，但在一些文學(xué)雜志上仍然可以看到延續(xù)傳統(tǒng)光輝的文學(xué)批評(píng)，不過大都以“卷首語”“編輯手記”等形式出現(xiàn)。這些文學(xué)批評(píng)在細(xì)讀作品、溝通作家和讀者的情感紐帶上發(fā)揮了重要作用。改革開放以來，對(duì)話批評(píng)成為文學(xué)批評(píng)中不可忽視的力量。例如，批評(píng)家和作家之間的對(duì)話、訪談，批評(píng)家之間的探討與交流，都是對(duì)話批評(píng)的有益嘗試。然而，真正有效的對(duì)話批評(píng)，是在批評(píng)家和作家之間、批評(píng)家和文學(xué)作品之間、批評(píng)家和讀者之間建立和諧的對(duì)話關(guān)系。而要建立起和諧共生、美美與共的對(duì)話批評(píng)，還得從中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)那里尋找滋養(yǎng)。（摘編自周新民《在對(duì)話中重新感知文學(xué)批評(píng)的溫度》）材料二：王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》標(biāo)志著中國(guó)第一篇具有現(xiàn)代意義的文學(xué)批評(píng)專題論文產(chǎn)生。與小說評(píng)點(diǎn)相比，論文批評(píng)注重理論的抽象、概括與綜合，相關(guān)結(jié)論盡管內(nèi)涵和外延都很精確，卻常常因?yàn)檫^于抽象而很難和作品的感性形式相對(duì)應(yīng)。小說評(píng)點(diǎn)靈活、自由、容量大，可以總結(jié)作家創(chuàng)作、分析作品細(xì)節(jié)、指導(dǎo)讀者閱讀。與那種脫離作品的先驗(yàn)的、空洞的理論和批評(píng)大不相同，小說評(píng)點(diǎn)注重反復(fù)閱讀、分析、揣摩、研究、品味，可使讀者在閱讀過程中加深對(duì)作品的理解，提升審美感受能力。當(dāng)然，小說評(píng)點(diǎn)多從具體著眼，在一定程度上存在批評(píng)零散及理論深度不夠等問題。當(dāng)代小說評(píng)點(diǎn)繼承了古代小說評(píng)點(diǎn)形式，如果再將其與現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范相結(jié)合，必然可以煥發(fā)出新的生命力。中國(guó)具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)批評(píng)資源，要建構(gòu)中國(guó)自己的文學(xué)批評(píng)體系，就需接續(xù)古代傳統(tǒng)批評(píng)中的精華，闡釋新時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)代小說評(píng)點(diǎn)不僅將中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)的優(yōu)長(zhǎng)發(fā)揮出來，而且結(jié)合現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范的思辨特征，煥發(fā)出了新的活力。隨著生活節(jié)奏加快及智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，人們更喜歡閱讀一些“短、平、快”的內(nèi)容，而對(duì)那些篇幅較長(zhǎng)的小說評(píng)論望而卻步。在這種相對(duì)浮躁的閱讀環(huán)境下，評(píng)點(diǎn)式批評(píng)可幫助讀者平心靜氣閱讀作品。因此，在學(xué)者譚帆看來，“小說評(píng)點(diǎn)的傳播價(jià)值大致表現(xiàn)為內(nèi)外兩端，就外在現(xiàn)象而言，是指小說評(píng)點(diǎn)對(duì)小說傳播和普及的促進(jìn)。而就內(nèi)在形態(tài)而言，則表現(xiàn)為評(píng)點(diǎn)本身在欣賞層面上對(duì)讀者的閱讀影響和指導(dǎo)作用”?？梢?，當(dāng)代小說評(píng)點(diǎn)除了可以對(duì)文學(xué)實(shí)踐發(fā)揮批評(píng)與指引功能以外，更能在新型文化環(huán)境中促進(jìn)小說作品的傳播。（摘編自李雪莉《評(píng)點(diǎn)式批評(píng)的歷史演進(jìn)及其當(dāng)代運(yùn)用》）材料三：王國(guó)維于1904年發(fā)表的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，石破天驚般打開“紅學(xué)”研究的新局面。他認(rèn)為，“《紅樓夢(mèng)》是徹頭徹尾的悲劇”，開創(chuàng)了用西方的哲學(xué)、美學(xué)理論和方法來研究中國(guó)文學(xué)歷史新篇章，被譽(yù)為是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的“開山創(chuàng)始之作”。王國(guó)維思想中的悲劇觀念和悲情意識(shí)，從《紅樓夢(mèng)評(píng)論》延續(xù)到《人間詞話》，再到《宋元戲曲考》關(guān)于元雜劇性質(zhì)的論述，既有一脈相承之處，又有動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷程，從而形成王氏印記的悲劇觀念和美學(xué)精神，并開啟了中國(guó)學(xué)術(shù)從古典到現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的發(fā)端。王國(guó)維對(duì)于叔本華悲觀主義哲學(xué)思想的接受和熔鑄，有其個(gè)人特定的人生遭際和時(shí)代背景。王國(guó)維一定是經(jīng)過自己個(gè)人的思考、判斷和選擇，才會(huì)去信奉叔本華人生哲學(xué)理論。換句話說，王國(guó)維并不是單純的接受、挪用以及生搬硬套，而是經(jīng)過思考后，與個(gè)人的哲學(xué)理念、人生價(jià)值找到契合點(diǎn)，從而形成了特有的悲劇美學(xué)觀念。這種悲劇美學(xué)觀念某種程度上又匯通了中國(guó)文化從老莊以來的“無為”“無我”“吾喪我”的傳統(tǒng)，將佛家的涅槃與道家的出世作為解脫的途徑，打通了中西方學(xué)術(shù)的路子，熔鑄一爐，成為一家之言。王國(guó)維對(duì)于“紅學(xué)”的創(chuàng)新之處在于，不是尋找各種“影射”“本事”以及與作者生平的勾連，而是表現(xiàn)生活感性的層面背后人生痛苦的本質(zhì)。他的悲劇意識(shí)強(qiáng)調(diào)直面人生之苦痛，并在苦痛中找到解脫，才能從俗世中得到升華和超越，這顯然是受西方悲劇理論的影響。而王國(guó)維從個(gè)人的遭際體驗(yàn)出發(fā)，借西學(xué)悲劇理論之視角重新審視解讀了《紅樓夢(mèng)》，其學(xué)術(shù)研究的目的在于構(gòu)建了一種對(duì)“宇宙人生上之根本問題”的解釋的人生哲學(xué)，找到了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的形而上學(xué)的依據(jù)。（摘編自沈永英《王國(guó)維悲劇思想與悲情意識(shí)探源——論<紅樓夢(mèng)評(píng)論>對(duì)西學(xué)、佛學(xué)和老莊思想的熔鑄》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了促進(jìn)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，我們不能把科學(xué)性作為唯一的價(jià)值目標(biāo)，還需保持文學(xué)批評(píng)應(yīng)該具備的溫度。B.在當(dāng)下浮躁的閱讀環(huán)境中，人們只閱讀“短、平、快”的內(nèi)容，評(píng)點(diǎn)式批評(píng)作品的傳播可改變這一不良現(xiàn)狀。C.材料一和材料二都談到了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中所應(yīng)該關(guān)注的評(píng)點(diǎn)方式，但是二者的批評(píng)方式不盡相同，各有側(cè)重。D.在西方悲劇理論影響下，王國(guó)維的悲劇思想與悲情意識(shí)強(qiáng)調(diào)直面人生苦痛，注重從俗世中獲得升華與超越。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是“西化”的文學(xué)批評(píng)，但對(duì)叔本華的哲學(xué)思想并未生搬硬套，而是有所提升。B.論文批評(píng)側(cè)重理論的抽象、概括與綜合，小說評(píng)點(diǎn)注重文本的細(xì)讀、分析、研究，而后者更能吸引讀者。C.與《紅樓夢(mèng)評(píng)論》不同，《人間詞話》承接了中國(guó)的批評(píng)傳統(tǒng)，但二者都保持文學(xué)批評(píng)應(yīng)具備的科學(xué)性。D.當(dāng)代小說評(píng)點(diǎn)注重從具體著眼，多以“卷首語”“編輯手記”出現(xiàn)，但普遍存在著理論深度不夠等問題。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于中國(guó)傳統(tǒng)小說評(píng)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.開卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。B.又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可以使閨閣昭傳，復(fù)可以悅世人之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰“賈雨村”云云。C.若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。D.然使無倫理學(xué)上之價(jià)值以繼之，則其于美術(shù)上之價(jià)值，尚未可知也。今使為寶玉者，于黛玉即死之后，或感憤而自殺，或放廢以終其身，則雖謂此書一無價(jià)值可也。4.王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)所倡導(dǎo)的原則，下列選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是（）A.既以科學(xué)性為價(jià)值目標(biāo)，又不缺乏溫度。B.古代小說評(píng)點(diǎn)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范相互結(jié)合。C.批評(píng)家對(duì)話作家，勾連作品與作者生平。D.批評(píng)家個(gè)人體驗(yàn)與思想文化、理論融合。5.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)下面這一案例的看法?！袄嫌衢e話”系列直播中，俞敏洪、董宇輝、余華、蔡志忠等嘉賓開啟對(duì)談，采用與作品、作者面對(duì)面交流的形式，讓網(wǎng)友大呼“過癮”。每場(chǎng)直播都有上萬人“路過”并圍觀，幾萬冊(cè)書在相互點(diǎn)評(píng)和對(duì)話中銷售一空，獲得眾多讀者青睞?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.C5.①俞敏洪、董宇輝、余華、蔡志忠等嘉賓構(gòu)建了真正和諧的對(duì)話關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)話批評(píng)的精神內(nèi)核。②借助網(wǎng)絡(luò)直播、嘉賓對(duì)談等新文學(xué)批評(píng)方式和傳播方式幫助銷售，促進(jìn)了作品的傳播?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“評(píng)點(diǎn)式批評(píng)作品的傳播可改變這一不良現(xiàn)狀”過于絕對(duì)。原文說的是“在這種相對(duì)浮躁的閱讀環(huán)境下，評(píng)點(diǎn)式批評(píng)可幫助讀者平心靜氣閱讀作品”，并不意味著可以完全改變現(xiàn)狀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“而后者更能吸引讀者”無中生有。原文說的是“小說評(píng)點(diǎn)……可使讀者在閱讀過程中加深對(duì)作品的理解，提升審美感受能力”，并沒有說哪個(gè)更吸引讀者。C.“但二者都保持文學(xué)批評(píng)應(yīng)具備的科學(xué)性”強(qiáng)加因果。文中并無說明二者是否都具備科學(xué)性，舉這兩個(gè)例子是為了說明“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)依然是重要的文學(xué)批評(píng)體式”。D.“多以……出現(xiàn)，但普遍存在著理論深度不夠等問題”強(qiáng)加因果?！熬硎渍Z”“編輯手記”等形式并不是小說評(píng)點(diǎn)存在批評(píng)零散及理論深度不夠等問題的原因。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文可知，中國(guó)傳統(tǒng)小說評(píng)點(diǎn)可能具備延續(xù)體現(xiàn)中國(guó)文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重視“影射”“本事”以及與作者生平的勾連，以及小說評(píng)點(diǎn)注重反復(fù)閱讀、分析、揣摩、研究、品味等方面的評(píng)點(diǎn)。D.對(duì)《紅樓夢(mèng)》從“倫理學(xué)”“美術(shù)上之價(jià)值”等方面進(jìn)行研究，是用西方的哲學(xué)、美學(xué)理論和方法進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，并不屬于中國(guó)傳統(tǒng)小說評(píng)點(diǎn)的方式。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。C.“勾連作品與作者生平”不符合。文中指出，“王國(guó)維對(duì)于‘紅學(xué)’的創(chuàng)新之處在于，不是尋找各種‘影射’‘本事’以及與作者生平的勾連，而是表現(xiàn)生活感性的層面背后人生痛苦的本質(zhì)”，可見該項(xiàng)是王國(guó)維所摒棄的方式。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。材料一原文中提到“對(duì)話批評(píng)”的批評(píng)方式，并且說明“真正有效的對(duì)話批評(píng)，是在批評(píng)家和作家之間、批評(píng)家和文學(xué)作品之間、批評(píng)家和讀者之間建立和諧的對(duì)話關(guān)系”。而題目案例中，各方嘉賓們正是以對(duì)談方式，與作品、作者面對(duì)面交流，真正構(gòu)建了和諧的對(duì)話關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了真正有效的對(duì)話批評(píng)，才能收獲諸多網(wǎng)友的肯定。材料二原文中提到“在這種相對(duì)浮躁的閱讀環(huán)境下，評(píng)點(diǎn)式批評(píng)可幫助讀者平心靜氣閱讀作品”“當(dāng)代小說評(píng)點(diǎn)除了可以對(duì)文學(xué)實(shí)踐發(fā)揮批評(píng)與指引功能以外，更能在新型文化環(huán)境中促進(jìn)小說作品的傳播”。而本案例中，我們可以看到直播評(píng)點(diǎn)、嘉賓對(duì)談等新穎的文學(xué)批評(píng)方式與傳播方式，實(shí)現(xiàn)了較高的銷售額，真正促進(jìn)了作品的傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。子見南子林語堂劇中人物：孔丘子路（孔子的弟子）南子（衛(wèi)靈公夫人）雍渠（宦者）歌女四人南子先生看衛(wèi)國(guó)的風(fēng)土民情如何？孔丘很好，很好。地美物豐，雖然只算千乘之國(guó)，如能以禮教民，長(zhǎng)幼有序，男女有別，用民以時(shí)，興樂復(fù)禮，三月可以化民易俗，期年可以稱霸，三年而王。南子這禮從哪里來的？孔丘昔者帝堯……南子啐！孔丘（暫停，又說，）昔者帝舜……南子啐！……我不是笑先生的話，我是想堯舜是二千年前的人，大概現(xiàn)在骨頭已朽了吧！孔丘是的，不過這禮是遠(yuǎn)述堯舜的遺化，經(jīng)過夏殷，各有損益，再由周公制成的。南子我所以問這一層，因?yàn)槲蚁胍獎(jiǎng)?chuàng)立一個(gè)“六藝研究社”，或是稱為“國(guó)術(shù)討論會(huì)”也行，由先生領(lǐng)導(dǎo)指教，每朔望一次就在這里開會(huì)，茶點(diǎn)一切，由我盡義務(wù)供給。先生的意思如何？孔丘好極，好極！南子不過，如果有這個(gè)社，我個(gè)人一定加入，也必定請(qǐng)幾位姑姊妹加入，男女同學(xué)。什么男女有別的話，在事實(shí)上，是否偽托古制，我實(shí)有點(diǎn)懷疑，在理論上，我也絕難承認(rèn)。你說這個(gè)意思對(duì)不對(duì)？孔丘aw……aw……aw！南子先生你想如何，對(duì)不對(duì)？孔丘（不得已的，）男女有別，這是三代相傳，周公制定的?？峙率颗g時(shí)或有越禮之事，要請(qǐng)夫人防范才是。南子你又來了。我想飲食男女，就是人生的真義，就是生命之河的活源。男女關(guān)系是人生之至情，至情動(dòng)，然后發(fā)為詩(shī)歌，有詩(shī)歌然后有文學(xué)。你聽見過我們衛(wèi)國(guó)的詩(shī)歌么？孔丘聽見過的。南子好不好？孔丘很好！南子你知道我們的詩(shī)，及邶鄘的詩(shī)何以最好呢？就是因?yàn)橛猩Ｖ兄畷?huì)城隅之盟的不懂禮儀的士女動(dòng)乎至情而有所感發(fā)，所以“六藝研究社”男女同學(xué)也不僅盡在飲食衣冠之美而已，于文學(xué)詩(shī)詞也有裨益的。（停一會(huì)。）我們什么時(shí)候兜風(fēng)去，好不好？現(xiàn)在天氣正好，薄暮之際，乘著馬車，到淇水之畔去兜風(fēng)，聽他們士女唱和，乘著夕陽西下，才從頓丘回來，真是有趣?？浊穑ㄓ悬c(diǎn)窘，）好吧！這是天命?。ㄍ忸^有人敲門，雍渠趨前啟門，見是子路。子路立在門外，請(qǐng)見孔丘。雍渠入。）雍渠子路請(qǐng)見夫子。（孔丘出，兩人在門外低語。）子路先生的事如何？孔丘（嘆一回氣）不濟(jì)事了，聽天由命吧！子路怎么了？孔丘（搖頭，）南子思想太新，道不同不相為謀。她要組織“六藝研究社”，要男女同學(xué)。我想總是暫時(shí)敷衍一下，早晚總是走的吧?。ㄗ勇纺涣季?。忽聞房里音樂悠揚(yáng)的聲音。南子已拿著月琴?？浊鸹胤恐?。）南子是子路嗎？請(qǐng)他進(jìn)來?。浊鸪?，請(qǐng)子路同進(jìn)。子路見南子作揖，停止彈琴。）南子我剛才邀夫子一同兜風(fēng)去聽山歌，你可以同來嗎？子路（客氣地，）夫人命令，榮幸之至，不敢不聽。南子好！我前天制一個(gè)曲，是依衛(wèi)民的歌詞編制的。今天與夫子初次相會(huì)，就請(qǐng)奏一曲作為見面禮吧?。献酉蚩浊?、子路微笑。孔丘沉郁，恍然如有所失。子路神志昏然，點(diǎn)頭稱善。南子斜躺椅上，手執(zhí)月琴，形骸略為放浪，彈起《桑中》的調(diào)子，嘴里喃喃，瀟灑而凄楚。）南子叫歌妓來?。ㄓ呵?yīng)聲而出。南子重自低聲吟唱。子路坐立不安?？鬃映錾瘢鋈幻托?，警惕起來。）孔丘（輕聲對(duì)子路）我決意去衛(wèi)了。（南子放浪自若，不聞不問。）子路因?yàn)榈啦煌桑靠浊鹞矣兴?。我有所怕。（雍渠與歌妓同入，服裝妖艷奪目?？鬃印⒆勇范稊\精神。南子坐起，拿著月琴。）南子孔夫子專長(zhǎng)于樂，請(qǐng)與以教正?。ㄓ謴椘稹渡Ｖ小返恼{(diào)，嘴里唱著，悠揚(yáng)激越，備極哀艷。歌女隨曲舞蹈，時(shí)和時(shí)止。孔子、子路都目不暇顧，心神向往，但又呈一種郁不安之狀。）南子（唱）愛采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣；歌女（和）云誰之思？美孟姜矣！（合唱）期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?。ǜ枧琛Ｄ献訑S琴給雍渠，解衣起舞，）南子（唱）愛采麥矣，沫之北矣；歌女（和）云誰之思？美孟弋矣！（合唱）期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?。献优c歌女合舞，雍渠彈琴。）南子（唱）爰采葑矣，沫之東矣；歌女（和）云誰之思？美孟庸矣?。ê铣┢谖液跎Ｖ校液跎蠈m，送我乎淇之上矣?。献优c歌女合舞，將孔子，子路包圍。舞畢。）子路夫人曲舞都這樣的好，真是天才，真是佩服之至。南子哪里！笑話?。ê鲎⒛靠浊稹？浊鸪了妓频摹＃┓蜃又附??？浊穑ㄈ缬蓧?mèng)中驚醒，慢慢地慨嘆）想不到樂舞有好到這樣的?。ɑ謴?fù)原態(tài)。）夫人乏了吧！南子不算什么！就這樣算作拜夫子門下的禮吧?。ㄐθ菘赊?，向孔子作揖，）“六藝研究社”可以答應(yīng)吧?。鬃硬粚?duì)。）不嗎？不答應(yīng)嗎？（可愛的聲容動(dòng)了孔子。）孔丘（自言自語的，）行年五十六，到今日才明白藝術(shù)與認(rèn)識(shí)人生。是的，這才是真正的詩(shī)，真正的禮，真正的樂。別種的雅頌及別種的揖讓都是無謂的，虛飾的。南子（有喜色，）謬蒙夫子過獎(jiǎng)。那末就算答應(yīng)了。后天兜風(fēng)去，一定要來！我們先退吧！（南子、雍渠及歌女由簾后退出。子路與孔子相看。南子去后，兩人相看。）子路夫子的意思如何，可以留在衛(wèi)國(guó)吧？孔丘（所答非所問的，）如果我不是相信周公，我就要相信南子的。子路那末，夫子可以留吧？孔丘（堅(jiān)決的，）不！子路因?yàn)槟献硬恢Y嗎？孔丘南子有南子的禮，不是你們所能懂的！子路那末，為什么不就在這里？孔丘我不知道，我還得想一想……（沉思著，）……如果我聽南子的話，受南子的感化，她的禮，她的樂……男女無別，一切解放，自然……（瞬目間現(xiàn)狂喜之色，）……啊……（如發(fā)現(xiàn)新世界。）……不（面忽蒼老黯淡而莊嚴(yán)，）不！我走了！子路到哪里去？孔丘不知道。離開衛(wèi)，非離開衛(wèi)不可！子路夫子不行道救天下百姓了嗎？孔丘我不知道。我先要救我自己。（形容憔悴，慢慢的低頭，以手托額，靠手膝上，成一團(tuán)彎形。）1928年10月30日（有刪節(jié)）6.下列對(duì)戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇圍繞孔子面對(duì)是否要留在衛(wèi)國(guó)這一抉擇而展開，核心的內(nèi)在沖突是孔子與南子兩人不同“禮樂觀”的沖突，一個(gè)重禮，一個(gè)重情，其實(shí)也是孔子的內(nèi)心自我沖突。B.“我是想堯舜是二千年前的人，大概現(xiàn)在骨頭已朽了吧！”南子這句臺(tái)詞的言外之意是孔子所謂的先王之“禮”是陳舊腐朽的，由前文兩個(gè)“啐”字也可見她的態(tài)度。C.《呂氏春秋》：“鄭衛(wèi)之聲，桑間之音，此亂國(guó)之所好，衰德之所說?！编嵭l(wèi)之聲，因不同于雅樂，常被儒家認(rèn)為是淫靡之音，而戲劇中孔子對(duì)衛(wèi)聲則予以高度肯定。D.在戲劇中，南子不時(shí)詢問孔子，而孔子基本上是只答不問，在尊貴的衛(wèi)靈公夫人面前努力保持自己敦厚穩(wěn)重的形象，這與他“長(zhǎng)幼有序，男女有別”的主張保持一致。7.下列對(duì)戲劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇通過藝術(shù)虛構(gòu)，將“子見南子”的歷史故事結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)予以新的含義，南子的“禮樂觀”張揚(yáng)著反對(duì)封建禮教、解放人性等現(xiàn)代思想。B.“不得已的”“有點(diǎn)窘”“嘆一回氣”“所答非所問的”“堅(jiān)決的”等舞臺(tái)說明精練而形象地刻畫出孔子的形象，也不時(shí)推動(dòng)著劇情的發(fā)展。C.戲劇善于運(yùn)用對(duì)比映襯的手法來塑造人物，如通過弟子子路和衛(wèi)靈公夫人南子來反襯突出孔子的守正直行，孔子的形象特征由此而更加分明。D.戲劇人物語言文白雜糅，頗具特色，一方面活用文言詞句，賦予對(duì)白歷史感；同時(shí)大量運(yùn)用白話口語，化艱深為通俗，增強(qiáng)了對(duì)話的生動(dòng)性。8.南子與歌女合唱合舞一段在劇中有何作用？9.《史記·孔子世家》載：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸嵛匆姾玫氯绾蒙咭病！谑浅笾?，去衛(wèi)，過曹。”同是講孔子“去衛(wèi)”的故事，但所述原因各異，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.C8.①突出南子的形象。展現(xiàn)了南子瀟灑大方，思想新潮，舉止風(fēng)流，至情至性，具有新思想的女性形象。②推動(dòng)劇情發(fā)展。合舞一段展示了以南子為代表的新思潮對(duì)傳統(tǒng)禮教的濃烈熏染，推動(dòng)下文孔子思想的斗爭(zhēng)、離開衛(wèi)國(guó)情節(jié)的發(fā)展。9.①把孔子“還原”成一個(gè)活生生的具有喜怒哀樂的“真人”，使孔子成為有血有肉的人，讓人覺得孔子頗可親近，更有人情味，更接地氣。②本劇中孔子“去衛(wèi)”的原因，作者想象與虛構(gòu)了南子與孔子新舊思想的矛盾沖突，在人物沖突中使人物形象生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。③劇中孔子“去衛(wèi)”的原因展現(xiàn)了孔子的思想轉(zhuǎn)變過程，必須首先“救出自己”，從這種思想的震蕩中重新掌握自己的方向，具有很強(qiáng)的啟示意義。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D..“與他‘長(zhǎng)幼有序，男女有別’的主張保持一致”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“以禮教民……興樂復(fù)禮”，南子是衛(wèi)靈公夫人，孔子與南子二人尊卑不同，這與他“為國(guó)以禮”的主張一致。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。“為國(guó)以禮”C.“通過弟子子路和衛(wèi)靈公夫人南子反襯突出孔子的守正直行”錯(cuò)誤。文中弟子子路與孔子沒有形成對(duì)比反襯，衛(wèi)靈公夫人南子同孔子形成對(duì)比，不是“反襯突出孔子的守正直行”，而是為了突出孔子的思想沖突。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從人物形象上，突出了人物形象。南子與歌女合唱合舞一段，樂曲悠揚(yáng)激越，備極哀艷，南子放浪自若，且歌且舞，讓我們看到一個(gè)略為放浪，敢于追求新思想，敢于突破“禮”的束縛，追求真性情的新女性形象。從情節(jié)上，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。在觀看南子與歌女合唱合舞的過程中，孔子、子路“目不暇顧，心神向往，但又呈一種郁不安之狀”，表演結(jié)束孔子“如由夢(mèng)中驚醒，慢慢地慨嘆”，在子路問及時(shí)，孔子“答非所問”，并“現(xiàn)狂喜之色”，又“忽蒼老黯淡而莊嚴(yán)”，并要堅(jiān)決離開，“救我自己”，可知，觀看合唱合舞時(shí)，孔子不由得受到感染，產(chǎn)生心理共鳴，卻又還堅(jiān)持自己，展現(xiàn)了孔子思想的轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)了“去衛(wèi)”情節(jié)的發(fā)生。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品個(gè)性特色及藝術(shù)效果的能力。本劇中孔子離開衛(wèi)國(guó)是因?yàn)椤熬任易约骸?，是關(guān)于自我的反思和成長(zhǎng)，《史記》中孔子離開衛(wèi)國(guó)是認(rèn)為衛(wèi)君好色不道德，是善于丑陋德行的批判與否定。本劇中的孔子不再是高高在上的圣人，而是一個(gè)接地氣的普通老者，有心理波動(dòng)，有困惑無解，讓讀者更覺親切。本劇中孔子離開衛(wèi)國(guó)是因?yàn)椤熬任易约骸?，之前作者虛?gòu)了以南子為代表的“情”與孔子為代表的“禮”之間的戲劇沖突，使戲劇表現(xiàn)波瀾起伏，更有張力，更具觀賞性，更具文學(xué)性。本劇中孔子離開衛(wèi)國(guó)是因?yàn)椤熬任易约骸?，體現(xiàn)了個(gè)人在面對(duì)新思想時(shí)內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了個(gè)人的思想變化轉(zhuǎn)折過程，更具普遍性，更具有現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣前被詔，使采三國(guó)異同以注陳壽②《三國(guó)志》。壽書銓敘可觀，事多審正。誠(chéng)游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯(cuò)，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始論，謹(jǐn)封上呈。竊惟績(jī)事以眾色成文，蜜蜂以兼采為味，故能使絢素有章，甘逾本質(zhì)。臣實(shí)頑乏，顧慚二物。雖自罄勵(lì)，分絕藻績(jī)，既謝淮南食時(shí)③之敏，又微狂簡(jiǎn)斐然之作。淹留無成，只穢翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆責(zé)。愧懼之深，若墜淵谷。謹(jǐn)拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪謹(jǐn)言。（裴松之①《上三國(guó)志注表》）材料二：少期集注《國(guó)志》，以廣承祚所遺，而喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長(zhǎng)煩蕪。觀其書成表獻(xiàn)，自比蜜蜂兼采，但甘苦不分，難以味同萍實(shí)者矣。（劉知幾《史通·補(bǔ)注》）材料三：宋元嘉中，裴松之受詔為注，所注雜引諸書，亦時(shí)下己意。綜其大致約有六端：一曰引諸家之論，以辨是非；一曰參諸書之說，以核訛異；一曰傳所有之事，詳其委曲；一曰傳所無之事，補(bǔ)其闕佚；一曰傳所有之人，詳其生平：一曰傳所無之人，附以同類。其中往往嗜奇愛博，頗傷蕪雜，如《袁紹傳》中之胡母班，本因?yàn)槎渴菇B而見，乃注曰“班嘗見太山府君及河伯，事在《搜神記》，語多不載”，斯已贊矣。此類鑿空語怪凡十余處悉與本事無關(guān)而深于史法有礙殊為瑕颣。然網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其厓略，又多首尾完具，不似酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》皆剪裁割裂之文，故考證之家，取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多于陳壽本書焉。（《四庫(kù)全書總目提要·史部·正史類·三國(guó)志》）【注釋】①裴松之：字世期，唐人避李世民諱，改少期。②陳壽：字承祚。③淮南食時(shí)：淮南王劉安有文才，漢武帝使為《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑超過三處不給分。此類鑿空A語B怪C凡十余處D悉與本事無關(guān)E而深于史法F有礙G殊H為瑕颣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.出入，文中表示約數(shù)，與《鴻門宴》中“備他盜之出入”中“出入”的意思不同。B.廣，文中指擴(kuò)充，活用作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》中“不能獨(dú)完”的“完”用法相同。C.刊，文中指刪改，修訂，與成語“不刊之論”“不刊之典”中的“刊”意思不同。D.委曲，文中指事情的底細(xì)、原委，與成語“委曲求全”中的“委曲”的意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.裴松之認(rèn)為陳壽的《三國(guó)志》“銓敘可觀，事多審正”，但也存在著比較簡(jiǎn)略、常有脫漏的缺點(diǎn)，所以他致力于全面地去了解史實(shí)。B.裴松之奉詔為陳壽的《三國(guó)志》作注，在撰寫完成近一個(gè)月后就給皇帝上表，謙虛地表達(dá)了自己的不足之處，言辭懇切，態(tài)度誠(chéng)摯。C.裴松之自述的補(bǔ)闕、備異、矯妄、論辯等作注四類與《四庫(kù)全書總目提要》所評(píng)論的“六端”雖然分法不一，但兩者實(shí)有共通之處。D.《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)裴松之的《三國(guó)志注》褒貶相兼，一方面批評(píng)其“頗傷蕪雜”，另一方面又肯定其提供了更為翔實(shí)的史料。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕。（2）淹留無成，只穢翰墨，不足以上酬圣旨。14.材料一與材料二都言及“蜜蜂兼采”這個(gè)比喻，分別借此表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？【答案】10.DEG11.C12.B13.（1）對(duì)于陳壽沒有記載的內(nèi)容，如果事情應(yīng)當(dāng)存錄下來，我就無不盡力搜集來彌補(bǔ)《三國(guó)志》的缺失。（2）我長(zhǎng)久地停留（于注書之事）而沒有成就，只是玷污了筆墨，不足以向上用來酬答皇帝的旨意，稍微彌補(bǔ)我的過失和罪責(zé)。14.①材料一借“蜜蜂兼采”表達(dá)廣泛搜集和采納各種文獻(xiàn)資料的態(tài)度。②材料二借“蜜蜂兼采”對(duì)裴松之的注書方式進(jìn)行了批評(píng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣的注解雖然奇特，一共有幾十處，但與原文主旨并無直接關(guān)聯(lián)，且對(duì)史書的嚴(yán)謹(jǐn)性有所妨礙，成為其注解中的瑕疵。“此類鑿空語怪”，主謂結(jié)構(gòu)，“凡十余處”補(bǔ)充數(shù)量，聯(lián)系緊密，中間不斷開，其后斷開，即D處?！跋づc本事無關(guān)”“深于史法有礙”并列結(jié)構(gòu)，“而”是連詞，一般放在句首，“而”前和“礙”后斷開，即EG處。故在DEG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析文言文古今異義、詞類活用、一詞多義的能力。A.正確。表示約數(shù)；偏義復(fù)詞，進(jìn)入。句意：所以首尾所涉的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)百年。/防備其他盜賊進(jìn)來。B.正確?！皬V”，形容詞用作動(dòng)詞，擴(kuò)充；“完”，形容詞用作動(dòng)詞，保全。句意：以補(bǔ)充陳壽（承祚為其字）所遺漏的內(nèi)容。/不能單獨(dú)保全。C.錯(cuò)誤。都是“刪改，修訂”的意思。句意：卻不加以刪定和修正。/不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。/不能更改或磨滅的有關(guān)帝王的記載、欽定典制。D.正確。事情的底細(xì)、原委；曲意遷就。句意：詳細(xì)敘述《三國(guó)志》事件的來龍去脈。/勉強(qiáng)遷就，以求保全。故選C?！?2題詳解】本題考查的是對(duì)文言文材料內(nèi)容的理解、分析和概括能力。B.“在撰寫完成近一個(gè)月后就給皇帝上表”錯(cuò)誤?！白跃妥?，已垂期月。寫校始論，謹(jǐn)封上呈”的意思是：從開始撰寫到現(xiàn)在，已經(jīng)接近一個(gè)月了。現(xiàn)在完成了?？焙驮u(píng)論，我謹(jǐn)將成果封好呈上。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“載”，記載；“罔不”，雙重否定，沒有不；“闕”，缺失；（2）“淹留”，長(zhǎng)期逗留，長(zhǎng)久停留；“穢”，玷污；“酬”，酬答?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。材料一和材料二都使用了“蜜蜂兼采”這個(gè)比喻，但表達(dá)的觀點(diǎn)有所不同。材料一中，裴松之使用這個(gè)比喻來表達(dá)他自己在為《三國(guó)志》作注時(shí)，廣泛搜集和采納各種文獻(xiàn)資料的態(tài)度。他自比蜜蜂，意在強(qiáng)調(diào)自己在搜集和整理史料時(shí)，如同蜜蜂采集百花釀蜜一樣，力求全面和詳盡，以補(bǔ)充和豐富陳壽《三國(guó)志》的內(nèi)容。裴松之的這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的學(xué)識(shí)。材料二中，劉知幾則使用這個(gè)比喻對(duì)裴松之的注書方式進(jìn)行了批評(píng)。他認(rèn)為裴松之在注《三國(guó)志》時(shí)，過于追求廣泛搜集各種說法，但沒有加以刪定和修正，導(dǎo)致作品繁雜冗長(zhǎng)。劉知幾認(rèn)為這種“喜聚異同，不加刊定”的做法，就像蜜蜂采蜜卻不辨甘苦一樣，使得作品缺乏精煉和深度。因此，他批評(píng)裴松之的注作“甘苦不分，難以味同萍實(shí)者矣”。參考譯文：材料一：我之前被皇帝下詔，命令我搜集三國(guó)時(shí)期的異同之處來為陳壽的《三國(guó)志》作注。陳壽的《三國(guó)志》在編纂和敘述上十分可觀，很多事情都經(jīng)過審慎的核實(shí)。確實(shí)是值得閱讀的寶庫(kù)，也是近代的佳作。然而，它的不足之處在于過于簡(jiǎn)略，時(shí)常有遺漏之處。我奉旨進(jìn)行詳細(xì)的搜集和整理，力求詳盡無遺。我向上搜索了舊的見聞，廣泛地收集遺落的故事。雖然三國(guó)時(shí)期距離現(xiàn)在的時(shí)間并不遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗婕暗綕h朝和晉朝。所以首尾所涉的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)百年。關(guān)于三國(guó)的記載紛繁復(fù)雜，其中多有謬誤和相互矛盾之處。對(duì)于陳壽沒有記載的內(nèi)容，如果事情應(yīng)當(dāng)存錄下來，我就無不盡力搜集來彌補(bǔ)《三國(guó)志》的缺失。有時(shí)同一件事情的說法不同，言辭有所出入，或者事情本身就存在不同的版本，讓人難以判斷，我都將它們抄錄下來以備參考。如果發(fā)現(xiàn)有明顯的錯(cuò)誤，言辭不符合事實(shí)，我就隨即進(jìn)行糾正，以懲罰那些妄言的人。同時(shí)，我也對(duì)當(dāng)時(shí)的事件是否妥當(dāng)以及陳壽的一些小錯(cuò)誤，按照我自己的理解進(jìn)行了論辯。從開始撰寫到現(xiàn)在，已經(jīng)接近一個(gè)月了?，F(xiàn)在完成了校勘和評(píng)論，我謹(jǐn)將成果封好呈上。我私下里認(rèn)為，好的作品需要多種色彩才能構(gòu)成完整的畫面，就像蜜蜂采集各種花朵的蜜才能釀出美味的蜜糖一樣，這樣才能使作品豐富多彩，超越其本質(zhì)。我實(shí)際上愚鈍無能，對(duì)這兩種事物（繪畫和釀蜜）都自感慚愧。雖然我已經(jīng)竭盡全力，但我的文采卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它們。我既比不上淮南王劉安（指其敏捷的才思），也達(dá)不到孔子“斐然成章”的文采。我長(zhǎng)久地停留（于注書之事）而沒有成就，只是玷污了筆墨，不足以向上用來酬答皇帝的旨意，稍微彌補(bǔ)我的過失和罪責(zé)。我深感愧疚和恐懼，就像掉進(jìn)了深淵一樣。我恭敬地呈上這份奏表，同時(shí)感到汗流浹背。我裴松之誠(chéng)惶誠(chéng)恐，叩首再叩首，冒死上言。材料二：（裴松之）在短期內(nèi)完成了對(duì)《三國(guó)志》的注解，以補(bǔ)充陳壽（承祚為其字）所遺漏的內(nèi)容，但他喜歡聚集各種不同的說法，卻不加以刪定和修正，任憑它們互相辯難，這就造成了注解的冗長(zhǎng)和繁雜。觀察他完成注解后上表獻(xiàn)給皇帝，他自比為蜜蜂兼采百花，但問題是他不分甘苦，導(dǎo)致注解的內(nèi)容如同混雜的果實(shí)一樣，難以分辨其真正的味道和價(jià)值。材料三：在宋文帝元嘉年間，裴松之接受詔令為《三國(guó)志》作注。他在注解中廣泛引用各種書籍，并時(shí)常加入自己的見解。綜合起來，他的注解大致有六個(gè)方面的特點(diǎn)：一是引用各家的論述，以辨別是非；二是參考各種書籍的說法，以核實(shí)和糾正錯(cuò)誤；三是詳細(xì)敘述《三國(guó)志》中已有的事件，揭示其來龍去脈；四是補(bǔ)充《三國(guó)志》中未記載的事件，以彌補(bǔ)其缺失；五是詳細(xì)介紹《三國(guó)志》中已有的人物，豐富其生平事跡；六是附加《三國(guó)志》中未提及的人物，與已有的人物相類比。然而，裴松之的注解有時(shí)過于追求廣博和奇特，導(dǎo)致內(nèi)容顯得繁雜，甚至有所累贅。例如，在《袁紹傳》中提到的胡母班，他原本只是因?yàn)槎颗汕捕姷皆B，但裴松之在注解中卻提到“胡母班曾經(jīng)見過太山府君及河伯，這件事記載在《搜神記》中，但具體內(nèi)容多未記載”。這樣的注解雖然奇特，一共有幾十處，但與原文主旨并無直接關(guān)聯(lián)，且對(duì)史書的嚴(yán)謹(jǐn)性有所妨礙，成為其注解中的瑕疵。盡管如此，裴松之的注解網(wǎng)羅了豐富的史料，許多六朝時(shí)期的舊籍現(xiàn)在已不傳，但在他的注解中還能略見一二。而且，他的注解往往首尾完整，不像酈道元的《水經(jīng)注》和李善的《文選注》那樣有所剪裁和割裂。因此，對(duì)于考證學(xué)家來說，裴松之的注解是他們?nèi)≈唤叩氖妨蟻碓?，許多學(xué)者在研究中反而更多地引用裴松之的注解，而不是直接引用陳壽的《三國(guó)志》原文。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送人入蜀李遠(yuǎn)①蜀客本多愁，君今是勝游。碧藏云外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流。不知煙雨夜，何處夢(mèng)刀州②。［注］①李遠(yuǎn)，蜀（今四川）人。②《晉書·王浚傳》：“浚夜夢(mèng)懸三刀于臥屋梁上，須臾又益一刀。浚覺，意甚惡之。主簿李毅賀曰：‘三刀為州，又益一者，明府其臨益州乎！’果遷益州刺史?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首送別詩(shī)，首聯(lián)中的“客”“君”即作者所送入蜀之“人”。B.頷聯(lián)構(gòu)思新巧，工于煉字，突出色彩，描繪了蜀地秀美明麗的景致。C.頸聯(lián)對(duì)句“巴江作字流”，生動(dòng)形象地寫出了巴江蜿蜒曲折的特點(diǎn)。D.詩(shī)歌用典貼切，“杜魄呼名語”“夢(mèng)刀州”都“切地”，切“蜀”。16.李遠(yuǎn)《送人入蜀》與李白《蜀道難》兩詩(shī)均涉及“送人入蜀”，但由此而抒發(fā)的感情并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】15.D16.（1）本詩(shī)表達(dá)對(duì)友人即將去的蜀地的贊美之情，支持鼓勵(lì)朋友，要盡興游玩，欣賞美景，不要心生憂愁思念故地。（2）李白《蜀道難》表達(dá)對(duì)友人擔(dān)心，認(rèn)為蜀地艱險(xiǎn)，人心險(xiǎn)惡，早去早回?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“‘杜魄呼名語’‘夢(mèng)刀州’都‘切地’，切‘蜀’”錯(cuò)，結(jié)合注釋看“夢(mèng)刀州”切益州。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較分析詩(shī)歌思想感情的能力。李遠(yuǎn)《送人入蜀》說“君今是勝游。碧藏云外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流”，可見是說友人去風(fēng)景秀美的地方，有碧綠的樹，紅色的樓閣，蜿蜒流淌的江水，山清水秀，要盡興游玩，不要思念故地。李白《蜀道難》說“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家”，規(guī)勸友人不要去蜀地，路途太艱險(xiǎn)了，更不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安，避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國(guó)論》中以“__________________”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“__________________”對(duì)其中的原因進(jìn)行揭示了。（2）《燕歌行并序》中，高適飽含著悲憫和禮贊，用“______________，_______________”描寫戰(zhàn)士們與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的情景，說明他們并不是為了取得個(gè)人功勛而視死如歸。（3）唐代李益在《立秋前一日覽鏡》中寫道：“萬事銷身外，生涯在鏡中?！痹谔扑卧?shī)詞中，像這樣攬鏡自照、感慨世事人生的名句還有很多，如“______________，_______________”?！敬鸢浮竣?下而從六國(guó)破亡之故事②.后人哀之而不鑒之③.相看白刃血紛紛④.死節(jié)從來豈顧勛⑤.君不見高明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤/不知明鏡里，何處得秋霜/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：哀、鑒、勛三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。漢字是文化項(xiàng)之一，與其他文化項(xiàng)具有互證關(guān)系，古漢字字形可視為中國(guó)古代文化的化石。陳寅恪曾說：“凡解釋一字即是作一部文化史?！蓖ㄟ^漢字溯源，可以展示貯存在漢字字形中的文化信息，增加文化積淀?！犊兹笘|南飛》有這樣兩個(gè)句子，“府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　薄扒涞珪哼€家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取”兩句話中的“取”都是“娶親”之義。今天“娶親”一詞寫作“娶”，《孔雀東南飛》中的“取”①？稍作字形溯源，這一疑問即可解開?！叭　睆摹坝帧睆摹岸?，在古文字中“又”是手的象形，“取”的構(gòu)形以手里拿著耳朵表示“獲取”義，這是對(duì)古代狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀的映射。古代狩獵獲得禽獸、戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲敵人，割下左耳，論數(shù)計(jì)功，因此“取”的“獲取”義帶有強(qiáng)行獲得的特點(diǎn)。許多由“取”組成的雙音詞，②，如“爭(zhēng)取”“掠取”“索取”“牟取”“攫取”“篡取”“奪取”“強(qiáng)取豪奪”等。“取”的“娶親”義，是沿著“取”的強(qiáng)行獲得這一特點(diǎn)方向上的引申，這又與古代的婚俗有關(guān)。古代有搶婚習(xí)俗，搶婚是以強(qiáng)制手段獲得女子并成親，古人就用“取”字記錄“娶親”義，這樣《孔雀東南飛》中的“取”當(dāng)“娶親”講就不難理解了。后來又造了“娶”字專門記錄“娶親”義。由“取”的例子我們看到通過字形溯源釋放出的古代文化信息，也可以看到這些文化信息③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。19.由“取”的例子我們看到通過字形溯源釋放出的古代文化信息有哪些？【答案】18.①為什么有“娶親”之義②都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)③對(duì)詞義特點(diǎn)和詞義發(fā)展的影響19.①古代狩獵獲得禽獸、戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲敵人，割下左耳，論數(shù)計(jì)功。②古代有搶婚習(xí)俗，搶婚是以強(qiáng)制手段獲得女子并成親?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①這里需要填一個(gè)問句，結(jié)合后文對(duì)問題的解說部分“‘取’的‘娶親’義，是沿著‘取’的強(qiáng)行獲得這一特點(diǎn)方向上的引申，這又與古代的婚俗有關(guān)”，確定這個(gè)問題為：為什么有“娶親”之義。②由下文“如”確定空處為總結(jié)句，再分析“如”后內(nèi)容，是雙音詞的列舉，突出特點(diǎn)，可以確定答案為：都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。③此處是對(duì)整個(gè)文段的總結(jié)概括，結(jié)合上文分析，講的都是關(guān)于詞義的特點(diǎn)及發(fā)展的內(nèi)容，這里強(qiáng)調(diào)文化信息對(duì)詞語的影響，得出答案為：對(duì)詞義特點(diǎn)和詞義發(fā)展的影響?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮之概括要點(diǎn)的能力。①由“在古文字中“又”是手的象形，“取”的構(gòu)形以手里拿著耳朵表示“獲取”義，這是對(duì)古代狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀的映射。古代狩獵獲得禽獸、戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲敵人，割下左耳，論數(shù)計(jì)功”概括出第一點(diǎn)。②由“強(qiáng)行獲得這一特點(diǎn)方向上的引申，這又與古代的婚俗有關(guān)。古代有搶婚習(xí)俗，搶婚是以強(qiáng)制手段獲得女子并成親，古人就用‘取’字記錄‘娶親’義”概括出第二點(diǎn)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。多少日子以來，他向上，又向上；升高，降低一點(diǎn)，又升得更高。他爬的山太多了。山越來越高，山頭和山頭擠得越來越緊。路越來越小，也越來越模糊。他仿佛看到自己，一個(gè)小小的人，向前傾側(cè)著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。低頭，又抬頭?？纯刺?，又看看路。路像一條長(zhǎng)線，無窮無盡地向前面畫過去。云過來，他在影子里；云過去，他亮了。他的衣裙上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠(yuǎn)方去。有時(shí)一開眼，一只鷹橫掠過他的視野。山把所有的變化都留在身上，于是顯得亙古不變。他想：山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個(gè)勁地這樣走。及至走進(jìn)那個(gè)村子，他向上一看，決定上山借宿一宵，明天該折回去了。這是一條線的盡頭了，再往前沒有路了。20.下列句子中的“仿佛”和“他仿佛看到自己”中的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B.歲月不饒人，但似乎特別優(yōu)待他，他的模樣還和十年前相仿佛。C.這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念背后不易被察覺。D.那信恐怕沒有被達(dá)夫保留，但寫那信的心境直到現(xiàn)在都還能仿佛。21.文中畫橫線的部分，如果寫成“低頭看看路，又抬頭看看天”，表達(dá)效果有什么不同？22.文中以第三人稱“他”為主，而畫波浪線的句子又交替使用了“你們”“我”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人稱轉(zhuǎn)換的好處?！敬鸢浮?0.C21.原句通過動(dòng)作和觀察分離，營(yíng)造出一種深沉而含蓄的氛圍；強(qiáng)調(diào)了人的動(dòng)作變化和動(dòng)作背后的意義，給讀者留下了一定的想象空間。22.對(duì)話式的表達(dá)增強(qiáng)了文本的親近感和真實(shí)感，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。人稱的轉(zhuǎn)換帶來的情感交織使得文本更加動(dòng)人，使表達(dá)靈活多變，避免了單調(diào)乏味。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語在不同語境中的含義的能力。文中的“仿佛”是副詞，“似乎，好像”。A.動(dòng)詞，表比喻，好像；B.動(dòng)詞，做謂語，差不多，相似，近似；C.副詞，似乎，好像。D.動(dòng)詞，作謂語，有近似或大概的印象。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句通過“低頭，又抬頭”先描繪了人物的動(dòng)作，然后再詳細(xì)闡述“看看天，又看看路”，這種結(jié)構(gòu)使得讀者首先注意到的是人物的動(dòng)作變化，再逐漸理解到這些動(dòng)作背后的意義，即人物在觀察和思考。這種寫法給讀者留下了一定的想象空間，使得描述更加含蓄和深沉。將動(dòng)作和觀察分離，也起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。改句顯得直接而平淡，缺少了原句詩(shī)一樣的節(jié)奏和韻致?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析人稱作用的能力。畫線句是一段內(nèi)心獨(dú)白，其中“他”正在與山進(jìn)行一場(chǎng)無形的對(duì)話。第一人稱的“我”，顯得真實(shí)親切，也便于抒發(fā)感情?！耙粋€(gè)勁地這樣走”，透露出堅(jiān)韌和執(zhí)著。第二人稱的“你們”既可拉近敘述者和人物的距離，又可使作者的態(tài)度更鮮明，親切自然?！澳銈冏叩迷絹碓娇臁北磉_(dá)了一種對(duì)自然力量無法抗拒的無奈和無力感。人稱的轉(zhuǎn)換使得情感表達(dá)更加直接和強(qiáng)烈。交替使用不同的人稱代詞可以使句子結(jié)構(gòu)更加靈活多變，避免了單調(diào)乏味的敘述方式。這樣的寫作風(fēng)格可以使讀者在閱讀過程中保持興趣和好奇心，提升整體的閱讀體驗(yàn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年“五一”期間，