曙光學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

曙光學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）高一語文期中考試參考答案

1．故選A。B.“這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問題時(shí)的反思模式"說法有誤。這種模式并未突破近代知識(shí)精英們遇到問題時(shí)的反思模式，從“近代知識(shí)精英是通過對(duì)過去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)的”可以知道他們同樣把問題歸因于原生家庭。C.“且能夠療愈自我"無中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我。“能夠療愈自我"并不能成為“松弛感”與“佛系"的不同點(diǎn)。D.“‘松弛感’只關(guān)乎個(gè)體”以偏概全，原文“它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系”，明確了“松弛感”與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素緊密相連。

2．選D.此句借用“周公吐哺"的典故，表現(xiàn)詩人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現(xiàn)。

3．①提出觀點(diǎn)“這些感受是不會(huì)真的把人壓垮的"；②設(shè)問引發(fā)思考，進(jìn)一步說明人完全能承受這些感受，人之所以被壓垮是源于對(duì)這些感受的想象；③采用例證法，以“焦慮”情緒為例再次論證；④總結(jié)并提出建議，不要弱化自我的心理承受力，也不要將自己的真實(shí)感受污名化，悅納自己的感受。

4．參考一：能。①松弛感是調(diào)整身體和精神的狀態(tài)，使其進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)?！皣鸂t煮茶"暫時(shí)擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)壓力時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)?！皣鸂t煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個(gè)舒緩的空間。

參考二：不能。①當(dāng)“松弛感"成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當(dāng)“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網(wǎng)紅，所謂的“氛圍感"松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶"難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標(biāo)準(zhǔn)?！皣鸂t煮茶”只是暫時(shí)撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們?cè)诮蛹{自我的基礎(chǔ)上，真正地學(xué)會(huì)與自我、生活對(duì)話。

5．C（“有的直接發(fā)表意見”有誤，戰(zhàn)士發(fā)表意見時(shí)都有先喊“報(bào)告”，沒喊“報(bào)告”的發(fā)言多為副班長(zhǎng)的話，或是戰(zhàn)士的陳述、戰(zhàn)士之間的討論。因此，后半部分的結(jié)論也不能成立。）

6．D（副班長(zhǎng)發(fā)言多用祈使句，是由他的身份決定的，并不足以“凸顯其剛直的個(gè)性"。）

7．①由一位戰(zhàn)友從回憶的角度來敘述，在敘事中融入在場(chǎng)戰(zhàn)友切身感受的描述，使敘事更詳細(xì)、更有感染力。②由親歷事件的戰(zhàn)友以第一人稱敘事，使故事更真實(shí)。（答對(duì)第①點(diǎn)3分，第②點(diǎn)2分；其他答案可酌情給分。）

8．（1）生活化的筆：①采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，以“替寫家書”這一平凡小事為線索展開敘事；②用實(shí)錄筆法寫戰(zhàn)士們的對(duì)話爭(zhēng)論；③語言質(zhì)樸自然、口語色彩鮮明。

（2）軍營(yíng)里的世態(tài)人情：①真實(shí)展現(xiàn)了基層官兵日常工作、生活的場(chǎng)景；②塑造了生活常態(tài)中樸實(shí)、真誠(chéng)、高尚的軍人群體形象；③具體表現(xiàn)了基層戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神和軍營(yíng)中深厚純樸的戰(zhàn)友情誼、親如一家的軍民情誼。（答對(duì)一個(gè)方面給3分，其中每個(gè)要點(diǎn)1分。意思答對(duì)即可。）

9.D句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日"齊五日”“齊七日"作為動(dòng)賓短語，表示齋戒時(shí)間的長(zhǎng)短，在每個(gè)分句句首形成對(duì)稱，故應(yīng)在這幾個(gè)短語后面停頓，這樣就排除AC。輒然忘吾有四枝形體也的意思是已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體?！巴弊髦^語，“吾有四枝形體"作“忘”的賓語，故“忘"后不停頓，這樣就排除B。故選D。

10.A.“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了“比喻"。故選A。

11.（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢?。ā疤炖怼保匀唤Y(jié)構(gòu)，1分；“卻”，同“隙”，空隙，1分；“因”，順著，1分；固，本來的，1分。）

（2）我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。（“臣工人”，判斷句式，1分；“何術(shù)之有”，賓前句式，1分；雖然，雖說如此或雖然這樣，1分；“一”，數(shù)詞活動(dòng)做名詞，一種本事，1分。）

12.參考答案：都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問（1分），然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說（1分），最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明（2分）。

參考譯文：梓慶能削刻木頭做，鑲做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？"梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做錄時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與相合的，這時(shí)業(yè)已形成的錄的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”

B

14.相同點(diǎn)：兩首詩詞都表現(xiàn)了詩人流落江湖、仕途失意、報(bào)國(guó)（忠君）無門的苦悶。

不同點(diǎn)：①?gòu)堅(jiān)~寫出了思君戀國(guó)，對(duì)看王的期待，內(nèi)心的迷茫，又有對(duì)自身遭貶的怨憤。②杜詩有初登岳陽樓的喜悅，年老多病、漂泊異地孤獨(dú)感傷，有對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)局的關(guān)切與不安。

15.（1）為國(guó)以禮，其言不讓（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩；詠而歸

（3）吳楚東南坼，乾坤日夜?。?）玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

A:出人意料；B:贊不絕口；C:迫不及待。評(píng)分建議：一處2分，意思對(duì)即可。

17.①處，修改為“當(dāng)今旅游已成為人們滿足美好生活需求的不可或缺的一部分";

⑥處，修改為“定會(huì)打造出‘潑天富貴’的另一道靚麗風(fēng)景”。評(píng)分建議：如有其它正確改法，也給分。

18.句子形式與例句相同，且表達(dá)優(yōu)美即可的滿分。

19．A

20．①“吵鬧著"吟唱”運(yùn)用擬人修辭，把自然之物人格化，賦予它們?nèi)说男郧?，以?dòng)感強(qiáng)烈的形象描繪地壇的生命和活力，體現(xiàn)了地壇安靜但“并非無聲"的特點(diǎn)。②“風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴”運(yùn)用對(duì)偶修辭，句式整齊，結(jié)構(gòu)勻稱，音韻和諧，表現(xiàn)了地壇的生機(jī)。

21.【審題指導(dǎo)】材料可以分為三個(gè)部分：

（1）點(diǎn)明節(jié)日是中華民族歷史長(zhǎng)河中流傳下來的，列舉春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等具有代表性的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）表明節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值和意義；在內(nèi)容上，傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容的記錄；在歷史文化或思想精神上，傳統(tǒng)節(jié)日則積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

（3）現(xiàn)實(shí)生活中，存在對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值、意義作用理解認(rèn)識(shí)模糊或不重視節(jié)日的問題。

這則作文材料既著眼于中華民族特有傳統(tǒng)文化——節(jié)日的內(nèi)涵價(jià)值和意義作用，也關(guān)注問題的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于節(jié)日的內(nèi)涵闡述，將重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的正確態(tài)度與當(dāng)下社會(huì)存在的一些對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)偏差、錯(cuò)誤態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)青少年對(duì)這一現(xiàn)象及節(jié)日本身的價(jià)值訴求進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)自覺傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，以期在青少年群體乃至全社會(huì)中形成熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化、理性認(rèn)識(shí)節(jié)日、崇尚科學(xué)過節(jié)、增強(qiáng)文化自信的良好風(fēng)氣。

首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉核心意旨——守住本土節(jié)日文化的根，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。對(duì)此，可先論述傳統(tǒng)節(jié)日的重要意義，比如傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，是民族情感、民族文化，民族精神的集中表達(dá)。節(jié)日理應(yīng)是一種紀(jì)念，一種習(xí)慣，一種民族歸屬感。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，也可對(duì)部分守舊行為展開批評(píng)，從而說明我們?cè)诶^承某些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí)，也應(yīng)適度創(chuàng)新，并以兼容并蓄的開放胸襟對(duì)待外來節(jié)日文化等等。

【立意參考】

1.挖掘節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。2.揚(yáng)中華之禮，譜世界華章。3.中華節(jié)日氣，自信滿乾坤。

4.延續(xù)文化基因展現(xiàn)節(jié)日魅力。5.展現(xiàn)節(jié)日魅力文化，鑄就文化新的輝煌，推向世界舞臺(tái)。曙光學(xué)校2023－2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高一年級(jí)語文試題卷

考試總分：120分鐘考試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）

材料一：松弛感，是指一個(gè)人在面對(duì)工作壓力、家庭事務(wù)、社會(huì)問題時(shí)，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到情緒上的平衡狀態(tài)。它不僅是個(gè)體自我療愈的方式，也讓我們看到個(gè)體與家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

“松弛感"一詞在網(wǎng)絡(luò)走紅，起因便是“松弛的家庭關(guān)系”在社交媒體上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。在家庭關(guān)系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關(guān)愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統(tǒng)家庭關(guān)系"——注重尊卑等級(jí)以及由此而來的控制與壓榨。近代知識(shí)精英是通過對(duì)過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨(dú)立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)。即使如今的家庭早已不是傳統(tǒng)“大家庭”，但因之產(chǎn)生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們?nèi)詴?huì)出現(xiàn)難以愈合的原生家庭心理創(chuàng)傷。因此，當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)遇到新問題時(shí)，對(duì)原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。

為了應(yīng)對(duì)存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)，提倡“松弛”的存在姿態(tài)和生活模式獲得了關(guān)注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統(tǒng)文人的美學(xué)化在世風(fēng)格：通過調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進(jìn)入一種天然、怡然自得的狀態(tài)；尤其是它還包含著一種“以淡然應(yīng)對(duì)紛爭(zhēng)和壓力"的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學(xué)……

松弛感涉及復(fù)雜的“心理時(shí)間”，一種以生產(chǎn)和消費(fèi)為導(dǎo)向而建構(gòu)起的“快”時(shí)間。大衛(wèi)·格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，“在沒有時(shí)鐘的地方，人們用行為來測(cè)量時(shí)間，而不是用時(shí)間來測(cè)量行為”，一種新的時(shí)間觀念使得我們不僅被裹挾進(jìn)技術(shù)革命，同時(shí)還經(jīng)受著道德變革。浪費(fèi)時(shí)間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產(chǎn)生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現(xiàn)代時(shí)間測(cè)量。在諸如“浪費(fèi)時(shí)間”“浪費(fèi)你自己的生命"等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價(jià)值衡量系統(tǒng)，鮮活而自然的生命成為技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感"才會(huì)引人共鳴。

區(qū)別于“躺平”“佛系"等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協(xié)性，并不具有鮮明的抵抗特質(zhì)和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，松弛感會(huì)要求我們保持一種中和的狀態(tài)，維護(hù)個(gè)體最基本的尊嚴(yán)。即使這種保持尊嚴(yán)的方式某些時(shí)候具有掩耳盜鈴的性質(zhì)，也能夠?yàn)槊Ｈ坏哪贻p人提供些許心靈安慰。

松弛感引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松弛"與“緊繃”的討論。“松弛"與“緊繃”不是某種本質(zhì)性的狀態(tài)，而是可以流動(dòng)變化的。當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕“用力過猛"的松弛感。

（摘編自新京報(bào)書評(píng)周刊《松弛感，不僅僅是個(gè)體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會(huì)把自己變得非常擰巴?，F(xiàn)代社會(huì)善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對(duì)比，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對(duì)自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態(tài)的。我們的確可以訓(xùn)練自己對(duì)事情的反應(yīng)適度，但我認(rèn)為更重要的是，沒有必要因?yàn)樽约簳?huì)有什么樣的反應(yīng)，就把自己當(dāng)成是有問題的。把它當(dāng)成一個(gè)特點(diǎn)就好了。如果說要求自己做一點(diǎn)事情的話，就是當(dāng)你看到別人松弛的時(shí)候，對(duì)自己溫柔一點(diǎn)，告訴自己，你和對(duì)方的環(huán)境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長(zhǎng)中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會(huì)真的把人壓垮的。痛苦就會(huì)壓垮自己?jiǎn)?？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記加到現(xiàn)在的真實(shí)反應(yīng)而己，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會(huì)被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對(duì)于災(zāi)難、對(duì)于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現(xiàn)在告訴你，焦慮會(huì)讓你不成功，會(huì)讓你找不到工作，我們會(huì)被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，首先不要用不切實(shí)際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實(shí)感受污名化。我們要給自己多一些時(shí)間，對(duì)自己好一點(diǎn)，允許任何情緒發(fā)生在自己身上。

（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態(tài)，不被外在的現(xiàn)代時(shí)間標(biāo)尺或他者標(biāo)尺所束縛。

B.現(xiàn)代青年遇到人生問題時(shí)，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識(shí)精英們遇到問題時(shí)的反思模式。

C.“松弛感"與“佛系”的不同，在于面對(duì)矛盾時(shí)它帶有某種妥協(xié)性，要求我們保持中和的狀態(tài)，且能夠療愈自我。

D．“松弛感"只關(guān)乎個(gè)體，當(dāng)追求松弛感產(chǎn)生對(duì)自我的審判時(shí)，李松蔚認(rèn)為這是對(duì)自我的暴政，不必追求。

2．下列選項(xiàng)中不符合“松弛感”的表現(xiàn)一項(xiàng)是（）（3分）

A．行到水窮處，坐看云起時(shí)

B．每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢

C．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

D．周公吐哺，天下歸心

3．根據(jù)材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮"的論說思路。（4分）

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4．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網(wǎng)紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感"？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）

不褪色的旗徐懷中

“坐好，同志們，今天班務(wù)會(huì)沒別的；上午，不是說定請(qǐng)文化干事替我們寫那封信嗎？！他答應(yīng)了，可是覺得有些困難——文化干事，你自己講講吧！”

“是這樣；你們副班長(zhǎng)找我一談，我就想，這不是平平常常的一封信。我既是替你們?nèi)鄬懀偷么砟銈兠恳粋€(gè)人的意思。所以，有必要請(qǐng)大家在一起談?wù)?，你希望信里寫什么你就說什么。"

“明白了吧？！現(xiàn)在開始——來！文化干事，你要做記錄，到蠟燭跟前來——現(xiàn)在開始發(fā)言，不要啰嗦，我們盡可能在熄燈號(hào)以前散會(huì)，明天六點(diǎn)要上工?！?/p>

“報(bào)告！我有個(gè)意見！"

“好，你提吧！”

“上午我就說過，不管找誰來寫，也不管是怎么寫，橫豎，脫不了你得告訴她：她兒子死了！我看哪，這封信還是不要寫吧！"

“不同意，不同意！”

“喂！喂！聽說完呀！他母親四十歲上才生了他，四個(gè)姐姐都出嫁了，只有他一個(gè)留在母親身邊。上星期還寄來一件白布褂衫，寫來的信班長(zhǎng)也讓我們瞧過，她總是掛記著他的冷熱。你們就想想吧！她已是六十出頭的人了，心里會(huì)是怎么樣！"

“報(bào)告！我發(fā)言。班長(zhǎng)臨合上眼的時(shí)候托咐我們這椿事??！我們?cè)趺茨懿粚懩?？?/p>

“我也是贊成寫，不過我想問問，文化干事同志，你打算怎么寫稱呼？怎么落名呢？"“這個(gè)我倒想過。落款自然應(yīng)當(dāng)寫：炮班全體同志?！?/p>

“不不，這樣寫不大好！"

“你的意見呢？”

“還照班長(zhǎng)的習(xí)慣，上邊寫‘親愛的母親’，下邊呢，先寫上‘你的兒子’。然后，我們?nèi)喟茨隁q排下去，各人簽上自己的名字。"

“完全同意！”

“好的。那我就照這格式寫?，F(xiàn)在，我希望能把出事的情形比較詳細(xì)地談?wù)?。不過，最好由一個(gè)人來講，像剛才這樣你一言他一語，我做記錄不太方便。"

“我講一講吧！我們排的工地是五十公尺陡崖。崖頂上，到處是大塊大塊的風(fēng)化石，橫七豎八的，炮一震常常往下滾。前天中午，我們正在打炮眼，崖上邊嘩啦啦流下一股碎石。忽然班長(zhǎng)喊叫說：‘離開！快離開工地！’他指著崖頂，那里，有方桌大的一塊孤石，就擺在邊邊上，小半塊連著山，多半塊懸在空里。這時(shí)候，我們班長(zhǎng)沒作聲從我手里抓過去鐵杠，他要上去撬那塊石頭。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。別說人，就是山羊也難上得去。

“班長(zhǎng)上去了！他插進(jìn)鐵杠使勁一撬，大石頭晃了兩晃轟轟隆隆滾下來了?？墒?，它一帶動(dòng)，班長(zhǎng)腳下的松石也向下垮，像流水一樣。他收不住身，也就隨著摔下來。糟的是頂上的石頭還在繼續(xù)往下滾，有洗臉盆那么大幾塊緊跟著就砸到班長(zhǎng)身上了……

“班長(zhǎng)已經(jīng)昏過去了。他的右臂傷了，腰傷了，右腿傷了。血，染紅了他的白褂衫，又淌在路基上，化開了一片積雪……

“班長(zhǎng)醒過來。全班人，誰也說不出一句話來，我們的淚，掉在他的臉上，身上，手上。他貪眼看著我們，一個(gè)挨一個(gè)把我們看了一遍。還強(qiáng)使自己帶著笑對(duì)我們說：‘別難受??！’接著就托付我們替他給母親寫封信。又戰(zhàn)抖著緊緊抓住指導(dǎo)員的手說：‘指導(dǎo)員，等我合了眼，就把我埋，埋在這座雪山上吧。不要離路邊太近，要遠(yuǎn)，要離路遠(yuǎn)些！’說著，他狠命扯住我們的手，想要站起來，可是，他倒下去了……”

“報(bào)告，我發(fā)言。為什么一定要把他的死寫得一清二楚呢？依我看，這封信應(yīng)當(dāng)寫一寫他活著時(shí)候是怎樣跟我們一起生活的……

“等等！誰的第二班哨？"

“我！”

“換哨去！時(shí)間到了。"

“你接著往下講吧！”

“我們誰的鞋子破了，什么時(shí)候找他，他都預(yù)備著麻線，錐子。我們?cè)诠さ亓軡窳艘路?，他半夜悄悄摸起來到外邊找柴火替我們烤，還有——這誰都曉得，也用不著我多絮叨。反正，多寫這些沒錯(cuò)。要讓老人覺得，兒子是死了，可兒子是個(gè)好兒子。"

“這些意思信里是得有，可用不著寫。讓文化干事翻翻師政油印報(bào)，凡是寫我們班長(zhǎng)的文章都剪下來裝到信封里不就行了？”

“報(bào)告——我剛下了哨，我只有一點(diǎn)補(bǔ)充。上月，班長(zhǎng)收到母親的信上不是有那么兩句嗎——你們冬整時(shí)候，我想去看看你，也看看你班里的孩子們——告訴她，我們?cè)诘戎铀?，就和等著迎接我們自己的母親一樣。"

“同意，這一條很重要，一定要寫上，另外，我覺得還要把班長(zhǎng)的墓在什么地方，他在什么地方犧牲的，都在信上寫明，好讓母親路過時(shí)看一看?！?/p>

“可是，班長(zhǎng)的墓離路邊那么遠(yuǎn)，那道石崖又沒什么記號(hào)，只怕很難寫明白啊。"

“讓文化干事用大字在崖石上寫班長(zhǎng)的名字，再寫上‘永垂不朽’四個(gè)字。不管誰從路上過，老遠(yuǎn)就能望見?！?/p>

“報(bào)告，我可不同意這樣做。班長(zhǎng)請(qǐng)求把他埋得遠(yuǎn)一些，這是為什么？我想，等這條路全線修通以后，有多少人要走這條路到西藏來，有多少人要走這條路到內(nèi)地去，到北京去。如果墳?zāi)咕托拊诼愤吷希绻律峡讨来共恍唷?，那，來往旅客都要為犧牲的人下車，都要為犧牲的人難過。同志，我們當(dāng)戰(zhàn)士的，為什么要讓他們?cè)诼飞细械絺哪?？?

“對(duì)！很對(duì)！”

“報(bào)告，我有個(gè)新意見。把班長(zhǎng)那件血染了的褂衫和信一起寄給母親，那是她一針一線親手做的。"

“不！站在副班長(zhǎng)的地位，我不同意這樣做。我們應(yīng)當(dāng)拿什么送給母親呢？大家知道，這期工程結(jié)束以后，要以班為單位進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)給優(yōu)勝班一面‘飛行紅旗’。同志們，一定要讓別人心服口服地把這面旗子送到我們班來。那時(shí)候，我們把旗子好好包起來，寄給我們的母親。讓她想起兒子的時(shí)候就感到驕傲吧！至于說到班長(zhǎng)那件褂衫，同志們！我們要給自己留著。日后補(bǔ)來新兵我們要給他們看，要給他們講，那是我們的一面旗——不褪色的旗！”1956年2月19日于拉薩（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第1段在全文中具有重要的作用，既交代了故事的緣起，也以“替我們寫那封信"巧妙設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B.本文起初用“他母親”稱呼班長(zhǎng)的母親，后來稱“母親”，這一變化照應(yīng)了戰(zhàn)士關(guān)于落款的提議，增強(qiáng)了文章的感染力。

C.戰(zhàn)士們發(fā)言時(shí)，有的先喊“報(bào)告”，有的直接發(fā)表意見，表現(xiàn)出他們資歷、個(gè)性和紀(jì)律意識(shí)的不同，人物形象特征各異。

D.本文塑造人物形象時(shí)，與茹志鵑的《百合花》類似，都不出現(xiàn)人名，而代之以人物特征，這樣寫有助于深化小說的主題。

6．關(guān)于小說中描寫“副班長(zhǎng)"部分的分析鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.副班長(zhǎng)是此次夜談的組織者，對(duì)他的語言描寫在小說中有勾連情節(jié)的作用。

B.副班長(zhǎng)對(duì)血衣和“飛行紅旗”的處置意見，既有人情味，也體現(xiàn)其政治覺悟。

C.首尾都寫到副班長(zhǎng)的發(fā)言，這樣處理有結(jié)構(gòu)安排和人物描寫上的雙重考慮。

D.小說寫副班長(zhǎng)發(fā)言多用祈使句和短句，這種語言風(fēng)格更能凸顯其剛直的個(gè)性。

7．小說采用戰(zhàn)友的視角來敘述班長(zhǎng)犧牲的故事，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

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8．有評(píng)論認(rèn)為，徐懷中的軍事題材小說“用一支很生活化的筆，描繪軍營(yíng)里的世態(tài)人情"。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。（6分）

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二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，共18分）

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。"（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。"齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子·達(dá)生》）

【注】①“鐻"同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。

9.下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。

D.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。

B.甲文中，梁惠王由“解牛之道"品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?分）

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（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。（4分）

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12.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

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（二）古代詩歌閱讀（共2小題，共7分）

賣花聲·題岳陽樓①?gòu)埶疵?/p>

木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。

醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。

【注釋】①元豐六年（1083），詩人獲罪貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。

13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的是（）（3分）

A.起首兩句勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷濛的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。

B.詩人因遭貶來到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽曲自斟全無半點(diǎn)笑容。

C.“醉袖"用借代的修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。

D.詞的上闋寫樓內(nèi)宴飲，下闋寫樓外遠(yuǎn)望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然。

14.“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！边@是杜甫登臨而作的《登岳陽樓》。結(jié)合具體詩句，比較兩首詩詞所表達(dá)的情感的異同。（4分）

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（三）名篇名句默寫（共3小題，每空1分，共9分）

15.補(bǔ)出下列句子中空缺的部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮"在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_______，_____”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：________，_____，___"

（3）《登岳陽樓》中，體現(xiàn)前人評(píng)說“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”的句子是：“_____，_____"。

（4）《念奴嬌·過洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：_____，_____

三、語言文字運(yùn)用（23分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（共3小題，共15分）

2024年開年，哈爾濱.A_地火爆出圈，這座寒冷的城市突然成了最熱的話題。光彩照人的鄂倫春人，盡展民族風(fēng)情；放蕩不羈的“二埋汰”,昭示王者歸來；巧奪天工的冰雕造型，彰顯藝術(shù)魅力……還有人造月亮、飛馬踏雪、“非遺"打鐵花、凍梨切片等，吸引四面八方的游客紛至沓來。在哈爾濱，游客們受到賓至如歸的寵愛，真切感受到了什么是“冰與火”,對(duì)“爾濱"人周到熱情的服務(wù).B_________________。

這樣的場(chǎng)景似曾相識(shí)。去年，淄博燒烤、貴州村超、天津跳水，輪番登場(chǎng)，羨煞不少城市，更引來諸多文旅局長(zhǎng)C地上門取經(jīng)。哈爾濱此次爆火，再次引發(fā)新一輪的分析與解讀，各地文旅官員與專家希望破譯制造流量的密碼，以期那“潑天的富貴”從天而降。淄博、天津、哈爾濱看似有一些共同之處，但他們走紅背后的根本原因完全是不同的，更是不可復(fù)制的。

無法被模仿，卻可以被超越。