龍崗區(qū)德琳學(xué)校高二下學(xué)期第二次考試（期中考試）語文試卷（含答案）

龍崗區(qū)德琳學(xué)校高二下學(xué)期第二次考試（期中考試）語文試卷（含答案）深圳市龍崗區(qū)德琳學(xué)校2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期高二第二次考試語文試卷

考試時(shí)間：2024.05

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鹬饔^題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試分?jǐn)?shù)為150分，考試時(shí)長(zhǎng)為150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

很長(zhǎng)時(shí)間以來，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國(guó)人的國(guó)民性。比如如何概括中國(guó)人的國(guó)民性中國(guó)人的國(guó)民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造也有人說并不存在什么國(guó)民性，這是個(gè)偽問題。我想這要看對(duì)“國(guó)民性"這個(gè)詞怎么來解釋。如果把中國(guó)人的國(guó)民性解釋為全體中國(guó)人的共同點(diǎn)，或者說是中國(guó)人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國(guó)有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢中國(guó)的歷史又這么長(zhǎng)，拿哪一段來考察和分析呢很難著手。不要說歷史上的事情不能簡(jiǎn)單地看和說，就是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國(guó)歷史來看和說中國(guó)人的國(guó)民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來講，中國(guó)人，特別是中國(guó)人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒有一些共同點(diǎn)呢還是有的，但不一定要扯上“國(guó)民性”這個(gè)名字。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長(zhǎng)期以來是不是在某些方面有一定的共同性我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國(guó)民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。

我們以前討論國(guó)民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請(qǐng)問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢“根據(jù)"往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實(shí)證。有人就說日本人一個(gè)人是一條蟲，幾個(gè)人是一條龍，而說中國(guó)人是倒過來，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲了。這是說，往往一涉及國(guó)家和民族，有些國(guó)家的人一下子就會(huì)變得

很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國(guó)是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國(guó)、美國(guó)或者法國(guó)來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。

講國(guó)民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國(guó)這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個(gè)相反的典型也絕對(duì)能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。

光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個(gè)理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話來說，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢

有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國(guó)長(zhǎng)期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請(qǐng)他談?wù)効捶?，他可能?huì)說反對(duì)；要是你又說你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對(duì)著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢前后矛盾又說明什么呢

很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問號(hào)的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國(guó)民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。

(摘編自葛劍雄《改革開放與中國(guó)人觀念的現(xiàn)代化》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。

B.我們以前討論國(guó)民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書面記載代替實(shí)際情況的問題。

C.將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國(guó)人的國(guó)民性是不妥的，因?yàn)橥鈬?guó)人也具有這些品質(zhì)。

D.針對(duì)同一個(gè)敏感問題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，會(huì)得到不同的結(jié)

果。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.有人認(rèn)為，中國(guó)有56個(gè)民族，且有著漫長(zhǎng)復(fù)雜的歷史，所以說中國(guó)的國(guó)民性是一個(gè)

偽命題。

B.在中國(guó)，找到與一個(gè)典型對(duì)立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典型來研究國(guó)民性。

C.被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。

D.本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國(guó)民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。(《拿來主義》B.常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)周密的分析過程。(《反對(duì)黨八股》)

C.然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)"的起碼要求。(《修辭立其誠(chéng)》)

D.他說：“吃別人嚼過的饃沒味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯報(bào)來進(jìn)行工作。(《縣委書記的榜樣--焦裕祿》)

4.第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.本文的語言有何特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9小題。

竹園

范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見的。

小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……

孫良從小在竹園邊長(zhǎng)大，那一年他寫了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來孫良回來了，竹園依舊，孫良卻站不起來了。孫良是工傷，有一個(gè)三等功。開始常常有人來看他，后來時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

母親知道兒子很寂寞，她說：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的。"孫良說：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來，讓兒子跟別人下棋。

慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗。住在孫良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒有了對(duì)手，母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。凡是遠(yuǎn)道而來的人，母親定要留下他們吃過飯?jiān)僮摺Ｋ麄冊(cè)谥駡@下棋，母親就在家弄飯弄菜。

別人背后都說老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動(dòng)了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺(tái)都知道。許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺(tái)。

孫良對(duì)母親說：“他們是不是手下留情"母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！睂O良說：“我沒有數(shù)。"母親說：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的。”孫良說：“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我。"母親說：“是的。”母親和孫良說話的時(shí)

候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只

是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，這地，隨便擦擦就行了。"母親說：“我不累?！睂O良說：“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的。"母親笑笑，沒有再和兒子說什么,她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無意中開始的。

那孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會(huì)下棋，叫他跟孫良下一下?！焙⒆硬豢稀O良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些。"孩子想了想，說：“要來就不要讓!”旁人都高興起來，他們知道孩子沒有一定的把握是不會(huì)說這話的。果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。

吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢(shì)。"母親說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！?/p>

十年后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說：“來一盤棋。"孫良說：“好的。”他們擺開了棋盤，孫良的母親端了茶來，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?。大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見多識(shí)廣。

大學(xué)生又說：“再下一盤棋。"孫良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚?，他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會(huì)贏?！睂O良問：“為什么"大學(xué)生手指著竹園說：“你每天看這片竹園?！睂O良點(diǎn)點(diǎn)頭。大學(xué)生說：“你占盡了竹園的地氣。"孫良笑起來，說：“也許是的?！?/p>

大學(xué)生看著他。孫良接著說：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不是。"大學(xué)生看著孫良，希望他再往下說。孫良問他：“你懂不懂”大學(xué)生說：“我不懂。"孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂。”大學(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說：“你也不懂，你為什么能贏我"孫良沒有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對(duì)大學(xué)生說：“她也許知道?！边@時(shí)候?qū)O良的母親出來，對(duì)他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧。"孫良的母親說著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說：“老太太，你叫別人幫幫呀。”孫良的母親笑笑說：“我能背。"大學(xué)生說：“但是你總要……”他沒有說下去。孫良的母親點(diǎn)頭，說：“是的，我總有一天背不動(dòng)的，我正在攢錢，準(zhǔn)備買一輛輪椅。"

大學(xué)生很感動(dòng)，在孫良家吃了飯，他感覺不錯(cuò)，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“你過五年再來跟我下棋吧?！?/p>

過了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。在原址上蓋了新房子，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說：“下棋吧。"孫良說：“好的?！?/p>

他們擺開了棋盤。工程師在落子前說：“你還有把握嗎"孫良說：“有?！惫こ處熣f：“竹園已經(jīng)沒有了。"孫良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說：“你看這水泥地不平是不是?！爆F(xiàn)在工程師看出來了。孫良說：“竹園就在這底下。"

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.母親每天把孫良背出家門，讓他坐在竹園旁邊，是因?yàn)樗肋@片竹園會(huì)給孫良帶來啟發(fā)。

B.“她只是照做她要做的事情”,這既詮釋了孫良的母親對(duì)兒子的良苦用心又契合小說主題。

C.把周圍的人都一一殺敗的孫良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見周圍的人對(duì)他手下留情。

D.孫良的見識(shí)不如見多識(shí)廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會(huì)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.開篇描寫竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林"二字后面的省略號(hào)給讀者帶來了更多的想象空間。

B.小說中母親夢(mèng)見竹林變成棋盤為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。

C.小說中兒子與母親的對(duì)話大多簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，在淡而有味的語言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動(dòng)的人生。

D.母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。

8.小孩成長(zhǎng)為大學(xué)生，再到工程師，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一人物形象在文中的作用。(4分)9.小說結(jié)尾，孫良說：“竹園就在這底下?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

讀下面的文言文，完成10~14小題。

材料一：

先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰能當(dāng)之《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也。"有讎而眾，不若無有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者何也”李克對(duì)曰：

“驟戰(zhàn)而驟勝"武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣。"東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎"對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)?。”莊公曰：“將何敗"少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。"(節(jié)選自《呂氏春秋·適威》)

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如”孔子曰：“子為政，焉用殺子欲善而

民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃。"水濁則魚困，令苛則民亂，

城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰：“驚驚焉如以腐索御奔馬。”子貢曰：“何其畏也"孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏”

(節(jié)選自《說苑·政理》)

材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“此多其讎也"中的“多”,與“孔子師郯子"(《師說》)中的“師”用法不一樣。

B.“鄉(xiāng)臣遇之"與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”(《過秦論》)中的“鄉(xiāng)"都表示時(shí)間。

C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。

B.魏武侯向李克詢問吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)?，他的話后來果然得到?yīng)驗(yàn)。

D.季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。

(2)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。

14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16小題。

臨江仙·寄嚴(yán)蓀友①納蘭容若

別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖＩ〔恢下?，分明卻到梁溪②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香③消夢(mèng)冷，窗白一聲雞。

【注】①嚴(yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無錫。③香：熏香取暖。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“初鶯"指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！俺斛L早雁相思"句，是說春去秋來，無

日不思念好友。

B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。

C.“飄零"二句，是說詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ溃诒磉_(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。

D.“生小”二句是說詞人從來不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠恚瑓s寫出了思念至深。

16.結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞"寫了什么內(nèi)容這三句詩中的“冷”字用得很妙，請(qǐng)?jiān)囎鲑p析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(10分)

(1)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“___，____"兩句，運(yùn)用比興的手法，

以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。

(2)屈原《離騷》中“___，___”兩句寫自己在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無路。

(3)杜甫《蜀相》中“___"兩句，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬懷情誼，作了極為深微的表達(dá)。

(4)李白《蜀道難》中“___，___”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。

(“

"則直接表現(xiàn)了他門庭衰微福分淺薄的事實(shí)。)(5)在《陳情表》中，作者用“___”委婉地說出母親改嫁的事實(shí)：而

三、語言文字運(yùn)用(16分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18~19小題。

“臨松"是古地名，顧名思義就是臨近松樹的地方。以此推斷，在遙遠(yuǎn)的古代，這里應(yīng)該有茂密的原始森林①。

冰雪下面的幽谷，小河淙淙，塔松林立，②懸崖的影子籠罩著萬古不變的岑寂。黃昏或黎明，旱獺獨(dú)立于西風(fēng)，藍(lán)馬雞悠閑散步，在它們的眼里，世界就是藍(lán)天和雪山、野花和蝴蝶組成的風(fēng)景，永遠(yuǎn)美麗、恬謚、安靜。

③山谷中何時(shí)有了人煙，不得而知，或者說，在浩如煙海的史籍中，從未有過只言

片語的記載，就連所有的民間傳說也云里霧里，也語焉不詳。但事實(shí)是，在一個(gè)日子里，有一個(gè)胡人部落，從遙遠(yuǎn)的地方遷徙于此，這以后，④臨松山谷的河灘上便有了穹廬、祭壇、馬匹和羊群，炊煙沿著山坡向四下里飄散，風(fēng)中不時(shí)傳來咿呀呼嚕的游牧歌謠，如果在霧嵐迷蒙的黃昏，還可以看到身著狼皮袍子的匈奴兵卒，騎馬射箭、揮刀逐鹿的身影若隱若現(xiàn)。后來，史書上就把這個(gè)部落稱為盧水胡。

18.下列句子中的“或”和文中加點(diǎn)的“或"意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.我們看不慣的事越來越多，或是因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)出了問題。

B.《朝花夕拾》文體大概很雜亂，因?yàn)槭腔蜃骰蜉z，經(jīng)了九個(gè)月之多。

C.敏銳的直覺和細(xì)膩的思維，使他們成為團(tuán)隊(duì)中不可或缺的一員。

D.社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是哪一種學(xué)問或事業(yè)。

19.“樹蔭密匝，苔蘚青碧，流水潺潺”這句描寫句出現(xiàn)的位置最恰當(dāng)?shù)氖?)

(3分)

A.①處B.②處C.③處D.④處

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20~21小題。

“鼻內(nèi)口罩"是一種嵌合細(xì)胞囊泡的溫度敏感型凝膠。它由表面高表達(dá)病毒受體的微米級(jí)細(xì)胞囊泡，嵌合在攜帶正電荷的溫敏型水凝膠中構(gòu)成。在室溫狀態(tài)下，它呈現(xiàn)液態(tài)并可以噴霧的方式進(jìn)入鼻腔中。液態(tài)的“鼻內(nèi)口罩”進(jìn)入鼻腔后，在人體溫度的作用下，可以很快地由液態(tài)轉(zhuǎn)化為凝膠態(tài)，從而在鼻腔中①_________________。

相比于普通口罩，“鼻內(nèi)口罩"②:在使用部位上，普通口罩是佩戴在面部的，“鼻內(nèi)口罩”是施加在鼻腔內(nèi)部的；在防護(hù)機(jī)理上，普通口罩主要發(fā)揮物理阻隔作用，將病毒攔截在呼吸道以外，但不能使黏附在口罩上的病毒失活；“鼻內(nèi)口罩"③,而且還能進(jìn)一步使被攔截的氣溶膠中的病毒失去感染能力，降低病毒感染細(xì)胞的可能性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，使用者可以將“鼻內(nèi)口罩”與普通口罩聯(lián)合使用。普通口罩用以物理阻隔大部分病毒氣溶膠顆粒，而“鼻內(nèi)口罩"能夠進(jìn)一步將通過口罩縫隙吸入的病毒進(jìn)行攔截、捕獲并使其失活。對(duì)于經(jīng)常出入高濃度病毒氣溶膠區(qū)域的醫(yī)務(wù)人員來說，這種保護(hù)作用尤其重要。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

21.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求包含“醫(yī)務(wù)人員”要素，使用因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50字。(4分)

四、作文(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩"慣壞了，他們不習(xí)慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥。

但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。

作為當(dāng)代青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥"校報(bào)“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請(qǐng)依據(jù)上述材料，寫一篇發(fā)言稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D

2.A

3.D

4.①首先駁斥了以偏概全、籠統(tǒng)含混等研究地域文化共性的錯(cuò)誤方法；

②然后提出:考察地域文化共性要進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、用事實(shí)說話。

（一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)得4分。只答出“先破后立"給1分）

5.①嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。文中多有“往往”“一定的"可能”等表限定的詞語，邏輯嚴(yán)密，避免了絕對(duì)化表達(dá)。

②通俗淺易?！耙菍⑦@種現(xiàn)象當(dāng)做事實(shí)，那就要上當(dāng)"等句子，具有口語化特征，便于讀者接受與理解。

③多用問句?！澳敲吹降啄膫€(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢前后矛盾又說明什么呢”設(shè)問引人深思；“世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢"反問加強(qiáng)語氣。

6.B

7.D

8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對(duì)自己的棋藝有進(jìn)一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長(zhǎng)，兩種人生形成映照。③深化主題，以對(duì)比突出孫良面對(duì)人生變故和苦難堅(jiān)守人生位置的堅(jiān)韌品質(zhì)。

9.①可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長(zhǎng)著。②母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。③竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。

10.DGJ

11.D

12.A

13.（1）用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）

（2）大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說:拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。

14.①東野稷御車馬之事:國(guó)君應(yīng)該善待百姓（國(guó)君應(yīng)該愛惜民力；國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛）

②孔子的言論:治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）

15.B

16.這三句的意思是:在夢(mèng)中剛要與你訴說2）離別后的諸般情形，卻被一聲雞叫驚醒，才發(fā)覺天已蒙蒙亮，熏香也已燒完，暖意散盡。“冷”字既是寫凌晨時(shí)分房?jī)?nèi)熏香燒完，自然環(huán)境的清冷，也是指詞人因與好友相逢的美夢(mèng)被驚醒后內(nèi)心的凄冷、悵惘。

17.（1）吁嗟鳩兮無食桑葚

（2）忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

（3）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森

（4）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援

（5）舅奪母志門衰祚薄

18.D

19.A

20.①形成一層凝膠防護(hù)層②具有一些明顯③不僅能夠攔截病毒優(yōu)勢(shì)

21.因?yàn)槁?lián)用“鼻內(nèi)口罩"與普通口罩可以攔截、捕獲病毒并使其失活，所以可以更好地保護(hù)醫(yī)務(wù)人員。

22.作文

【解析】【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料列舉了當(dāng)今生活中的現(xiàn)象，受消費(fèi)主義和娛樂化影響，人們習(xí)慣了享樂，習(xí)慣了段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，為了遠(yuǎn)離“枯燥”，為了生活的快樂，享受的快樂。第二段提出了截然相反的觀點(diǎn)——枯燥是生命的滋養(yǎng)?？梢?，材料的核心是“熱鬧"與“枯燥”。

首先需要理解“熱鬧”，熱鬧讓人感受快樂，讓人處在輕松舒適的氛圍中，更多地享受生活。但是，人一直處在熱鬧之中，就難以靜下心來，沉潛其中，認(rèn)真鉆研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤獨(dú)，不是寂寞，而是在枯燥無味中靜心學(xué)習(xí)、工作、研究，從而學(xué)有所獲，工作有成，研究深入，得到成長(zhǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，命題人意在引導(dǎo)學(xué)生思考“枯燥"的價(jià)值，探究享受“枯燥”的原因、意義等。

對(duì)此，試題給出任務(wù)指令，要求學(xué)生寫一篇發(fā)言稿，談?wù)撐覀冞@些年輕人應(yīng)該如何對(duì)待“