建新中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

建新中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）建新中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月（期末）考試——語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共4題17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

澄河邊上

茹志鵑

這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點(diǎn)進(jìn)攻的計(jì)劃后，作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機(jī)前阻后追。大部隊(duì)迅速轉(zhuǎn)移了，掉在后面的是二十多個(gè)傷、病、弱的同志。臨時(shí)組成的一個(gè)小隊(duì)，由警衛(wèi)連副連長(zhǎng)周玉兆帶領(lǐng)，在后面慢慢地走。上級(jí)規(guī)定，明天傍晚前，小隊(duì)定要趕到總集合地，與大隊(duì)會(huì)合。

周玉兆是領(lǐng)隊(duì)，一連兩個(gè)月的惡性瘧疾，加上頭部又掛了輕花，人瘦落了形，但樣子十分剽悍。他攙扶著文工團(tuán)里的小余，走在隊(duì)伍前面。

近黃昏的時(shí)候，小隊(duì)來(lái)到了澄河邊上。烏云從四面推來(lái)，天色越來(lái)越昏暗，不一會(huì)兒暴雨從天上直瀉下來(lái)。澄河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹(shù)的半腰了。

背后傳來(lái)的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。

會(huì)議決定，由兩個(gè)同志出去尋找當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，并搞些吃的，其余的同志留在河邊，用綁腿、用背包帶子連接起來(lái)，試驗(yàn)拉繩過(guò)河。周玉兆帶了文工團(tuán)的小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。

忽然，周玉兆停住腳步，他聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)聲音，便小心地向發(fā)出聲音的方向走去。

兩個(gè)人仔細(xì)一看，原來(lái)他們腳跟前是一片瓜地，在瓜地的那頭，有一個(gè)老人正光著頭，彎著腰，在瓜地里走著。

“老大爺。"周玉兆走過(guò)去輕輕地叫了一聲。這老人年紀(jì)相當(dāng)大了，眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上，頭發(fā)也白了。他滿臉淚痕，眼睛一眨不眨地看了半天，才顫巍巍地說(shuō)道：

“同志，你們來(lái)啦？”

“是，老大爺。我們……，前面部隊(duì)過(guò)去多少時(shí)候了？"

老人向他們打量了一下?！澳銈円^(guò)河是不是？”

周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，把大致的情況說(shuō)了一遍。

老人聽(tīng)后，沉吟了一會(huì)，便說(shuō)：“不怕，河水再大，一定叫你們今晚過(guò)河。"

留在河邊的同志拉繩過(guò)河沒(méi)有試成功。這時(shí)老人急忙地把他們叫了來(lái)，又不知從哪里挖了一籃地瓜，點(diǎn)起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完這一切，老人便不見(jiàn)了。

忽然，河堤那邊傳來(lái)一種古怪的聲音，周玉兆凝神聽(tīng)了一會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見(jiàn)那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西。周玉兆走近一看，見(jiàn)堤上堆了一堆土，一條剛掘出來(lái)的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過(guò)來(lái)，就一步搶過(guò)去奪下鋤頭，喘吁吁地說(shuō)道：“大爺，你……”

老人一見(jiàn)他，也不奇怪，平靜地說(shuō)道：“你來(lái)得正好，快回去叫同志們來(lái)，準(zhǔn)備過(guò)河。"大爺，我們就是死，也不能禍害老百姓。”周玉兆激動(dòng)得渾身打顫。

老人不言語(yǔ)，只是把鋤頭又奪過(guò)去，緩和地解釋道：“澄河不太深，主要是下暴雨，水來(lái)得太急，開(kāi)一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里淌水走也能過(guò)去了。"

“不行?！敝苡裾撞坏人f(shuō)完，就堅(jiān)決地說(shuō)道，口氣很硬，毫無(wú)商量的余地，而且把鋤頭又奪過(guò)來(lái)，把土推進(jìn)溝里。

老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來(lái)，大聲吼道：“給我放手。"

周玉兆一聽(tīng)，便回身抱住了老人，含淚說(shuō)道：“大爺，我們是人民的部隊(duì)，活著是為了老百姓，死了也是為了老百姓。”

老人不等他說(shuō)完一揮手說(shuō)道，你們坐下來(lái)聽(tīng)我說(shuō)：“這澄河向來(lái)就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也象今年這樣，我下到水里，被河水沖著，命已去了半條。正在這緊要關(guān)頭，我忽然想起河堤上橫生著一棵老樹(shù)。我一想到這棵樹(shù)，心里頓時(shí)有了指望，一有了指望，人也不慌了，心也定了，力氣也生出來(lái)了，就拼命堅(jiān)持，淌到那棵大樹(shù)跟前，抱住了那根樹(shù)枝。你們看，‘指望’這東西，看不見(jiàn)，抓不著，可是有多大的力量。一個(gè)人過(guò)日子，要是沒(méi)個(gè)指望，那是活不下去的，活著也沒(méi)有趣?，F(xiàn)在，你們就是老百姓的指望。這個(gè)道理，你們懂了吧！"

“懂了，老大爺?！敝苡裾准?dòng)地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地發(fā)誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來(lái)。周玉兆站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來(lái)的力氣，一下子把一條溝填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。

槍炮聲不知什么時(shí)候停止了，這也許是個(gè)不好的征兆。堤下面，澄河不平靜地奔流著，滿河閃動(dòng)波光，河灘邊露出一排半截的楊柳樹(shù)，柳絲浸在水里。

老人坐在那里，不說(shuō)話，他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，他站起來(lái)說(shuō)道：“我去看一看。你們?cè)谶@里等著。"說(shuō)完，就大步流星地走了。

一度沉寂的槍聲，又響了起來(lái)，而且很近很激烈。

河水沒(méi)有退，而且還在漲，高地上的水，都在匯流入河。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來(lái)了。后面還跟來(lái)了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)。

“好了，好了，我捉了兩條‘水鰻’來(lái)了。”老人忽然變得又風(fēng)趣又活潑，長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡。那兩位被叫做“水鰻"的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒(méi)多說(shuō)話，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。

東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤(pán)式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著一只走到水邊。

老人送到水邊，剛才那副高興樣子，忽然又不見(jiàn)了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，決斷地說(shuō)道：“同志們一路平安，我老了，不能送你們過(guò)河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來(lái)吃……”

周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在這一剎那間，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺進(jìn)。

小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子，一動(dòng)不動(dòng)……

一九五九年五月二十九日（有刪改）

1．（3分）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寫(xiě)“敵人乘機(jī)前阻后追"明天傍晚前”，點(diǎn)明解放軍小隊(duì)與大部隊(duì)會(huì)合的形勢(shì)危急、時(shí)間緊迫，為下文渡河的情節(jié)作鋪墊。

B．周玉兆阻止老人挖溝時(shí)，“口氣很硬，毫無(wú)商量的余地”，并不是不講人情，而是心系百姓，同時(shí)也契合了他解放軍戰(zhàn)士的身份特征。

C．“澄河水在猛漲”“河水沒(méi)有退，而且還在漲”，構(gòu)成了小說(shuō)的特定環(huán)境；澄河水流湍急，加大了小隊(duì)渡河的難度，使情勢(shì)更加危急。

D．與《百合花》那兩個(gè)連名字都沒(méi)有的通訊員不同，作者在本文中刻畫(huà)了一位有名有姓的領(lǐng)隊(duì)周玉兆，意在塑造解放軍的傳奇英雄人物。

2．（3分）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以第一人稱(chēng)視角展開(kāi)敘事，講述小隊(duì)在老鄉(xiāng)幫助下渡河的故事，視野開(kāi)闊，自由靈活，給人以統(tǒng)觀全局的感覺(jué)。

B．小說(shuō)以小隊(duì)要渡河開(kāi)頭，以順利渡河結(jié)尾，張弛有度，整體色調(diào)由陰郁轉(zhuǎn)向明朗；這使小說(shuō)富于變化，耐人尋味。

C．小說(shuō)多次寫(xiě)到“槍炮聲”，渲染緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，既強(qiáng)化了小隊(duì)急于渡河時(shí)內(nèi)心的焦灼，也推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。

D．小說(shuō)中人物的語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然，大多較簡(jiǎn)短，樸實(shí)無(wú)華，塑造的人物形象卻生動(dòng)鮮活，躍然紙上。

3．（5分）本文對(duì)老人的“眉"有幾處動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)膩地表現(xiàn)了老人的心理，請(qǐng)分別找出并賞析。

4．（6分）請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾段的妙處。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共5題18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，人們一直強(qiáng)調(diào)的是它的媒介屬性，這并非因?yàn)槠洹拔膶W(xué)性”不重要，而是因?yàn)槿绻话选熬W(wǎng)絡(luò)性"說(shuō)清楚，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所謂“文學(xué)性”一定會(huì)是以“紙質(zhì)文學(xué)"的文學(xué)性為模板的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是媒介革命的產(chǎn)物，它與紙質(zhì)文學(xué)的差異，和同一媒介下的“新文學(xué)”與“舊文學(xué)"、“精英文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)"的差異不同。隨著媒介革命的深入，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介徹底成為主導(dǎo)媒介之后，應(yīng)該不會(huì)再有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生發(fā)展、確立基本形態(tài)的前20年，正是文學(xué)從紙質(zhì)時(shí)代邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的過(guò)渡階段，這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)被叫作傳統(tǒng)網(wǎng)文。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以被人們解讀為“通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版”，其實(shí)是出于其作為“印刷文明遺腹子"的慣性。從某種意義上說(shuō)，那些展示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度和深度的經(jīng)典性作品，代表的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就。也正是由于“傳統(tǒng)網(wǎng)文”形態(tài)的確立，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年"的總結(jié)才能談經(jīng)論典。

我們今天所說(shuō)的經(jīng)典，并非泛泛意義上的“不朽之作”“傳世經(jīng)典”，而是具有文學(xué)史樣本意義的文學(xué)作品，其核心特征是宏大敘事。宏大敘事是一種完滿的、針對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程所進(jìn)行的設(shè)想和歷史求證，由于這種設(shè)想無(wú)法證實(shí)，因此不免帶有神話色彩。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起于21世紀(jì)前后。此時(shí)，中國(guó)社會(huì)也處于從現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，宏大敘事模式也在這個(gè)時(shí)期趨向瓦解，其社會(huì)心理轉(zhuǎn)型的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是20世紀(jì)90年代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“第一世代”以“70后"80后”為主，他們是“傳統(tǒng)網(wǎng)文"的主要?jiǎng)?chuàng)作群體和閱讀群體。十幾年后，成長(zhǎng)于宏大敘事凋零時(shí)期的“90后”“00后"出現(xiàn)，對(duì)于宏大敘事，他們總是一邊建構(gòu)一邊拆解。在以“吐槽”“玩梗"為特征的“二次元”創(chuàng)作中，宏大敘事不過(guò)是可供拆解、挪用、進(jìn)行二次創(chuàng)作的數(shù)據(jù)庫(kù)素材。在“二次元"轉(zhuǎn)型后的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中，如何討論經(jīng)典性的問(wèn)題，或者是否還該用經(jīng)典性這個(gè)概念來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性的問(wèn)題仍待解答。要回答這個(gè)問(wèn)題，需要更長(zhǎng)時(shí)間的觀察，也需要全新的視野。

（摘編自邵燕君《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否可以談經(jīng)論典》）

材料二：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一股不可忽視的巨大力量，它不僅深刻地沖擊和改變著中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，同時(shí)也深刻地影響著我國(guó)青少年的價(jià)值觀、世界觀以及文化意識(shí)和審美觀念的形成和確立。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直處于自發(fā)生成、自由發(fā)展的狀態(tài)，作品量大，泥沙俱下，有些作品存在諸多突出問(wèn)題，以至于很多人將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“垃圾”“糟粕"等概念聯(lián)系在一起。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展成為一個(gè)備受關(guān)注的重要話題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典化”成為學(xué)界與政府的共同期待。

傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化"的批評(píng)和期待，主要基于精英文學(xué)的知識(shí)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是以傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典為模本的期待。批評(píng)者要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出超越時(shí)代的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，反映當(dāng)下人們最核心的困惑與焦慮等沉重命題。傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)文學(xué)性和思想性的要求是這一類(lèi)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”的評(píng)判依據(jù)。

這種文學(xué)批評(píng)的精神向度無(wú)疑是純粹的、崇高的，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是來(lái)自普羅大眾的文學(xué)，它植根于網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，體現(xiàn)出不同于以往任何文學(xué)的全新形態(tài)和特性。游離于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，僅僅憑傳統(tǒng)的精英文學(xué)視野對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化"做出的批評(píng)，不可避免地帶有與批評(píng)對(duì)象聯(lián)系不深刻、不緊密的問(wèn)題，因此這種文學(xué)批評(píng)很難為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者和讀者以及網(wǎng)絡(luò)媒體所接受，也就很難在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮切實(shí)有效的指導(dǎo)作用。

與學(xué)界不同的是，政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化"的期待，是在提倡堅(jiān)持傳統(tǒng)“經(jīng)典文學(xué)”精神的基礎(chǔ)上，把人民群眾滿意認(rèn)可作為衡量作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寓教于樂(lè)的社會(huì)效益放在評(píng)判優(yōu)秀作品的首位，同時(shí)也沒(méi)有否定和忽視其經(jīng)濟(jì)效益。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。"

事實(shí)上，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在諸多缺陷，與學(xué)界和政府的“經(jīng)典化”期待還相差甚遠(yuǎn)，但其總體的發(fā)展向度是與期待相統(tǒng)一的。其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)自草根，草根是其最主流、最龐大的讀者群，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第一要義就是為最廣大的讀者服務(wù)，滿足廣大人民的意志、欲望和精神需求。作為一種大眾文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其自發(fā)的創(chuàng)作傾向本身就包含了懲惡揚(yáng)善、維護(hù)公平與正義、追求真善關(guān)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義等核心價(jià)值觀要求。其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所反映的內(nèi)容盡管“蕪雜”，但大部分都是當(dāng)下人們所面臨的因感、焦慮和向往，不同程度地反映著人們最核心的時(shí)代欲求。

在“經(jīng)典化”的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅需要方向上的指引和精神上的提升，更需要“接地氣"的扶持、理解和關(guān)懷，在評(píng)判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，尤其需要尊重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者、作者的感受與需求，不能完全以傳統(tǒng)的“經(jīng)典化”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，必須解放思想，充分考慮其多種可能性。

（摘編自劉小源《兩種視野下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化"》）

5．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．如果以紙質(zhì)文學(xué)的文學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性就無(wú)從談起，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性是建立在網(wǎng)絡(luò)性的基礎(chǔ)上的。

B．因?yàn)榉謱儆诓煌拿浇椋跃W(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)文學(xué)的差異與“新文學(xué)”和“舊文學(xué)"、“精英文學(xué)”和“傳統(tǒng)文學(xué)"的差異不同。

C．我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起于21世紀(jì)前后，第一批創(chuàng)作者與讀者是“70后”“80后”，而到“90后”“00后"時(shí)創(chuàng)作情況已經(jīng)發(fā)生了很大改變。

D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)群體一直難以被傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)所接受，因此傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)也很難在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程中發(fā)揮切實(shí)可行的指導(dǎo)作用。

6．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年”的總結(jié)之所以能談經(jīng)論典，是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)網(wǎng)文"的形態(tài)確立了，傳統(tǒng)網(wǎng)文中有展示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度和深度的經(jīng)典性代表作品。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被與“垃圾”“糟粕"等概念聯(lián)系在一起，反映了當(dāng)下部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品品質(zhì)不高，存在著很多突出問(wèn)題與缺陷。

C．人民群眾的認(rèn)可和寓教于樂(lè)的社會(huì)效益不在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”的期待范疇內(nèi)，批評(píng)者更注重對(duì)文學(xué)性和思想性的要求。

D．只基于精英文學(xué)的知識(shí)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)自草根和世俗生活，缺乏崇高的精神指向。

7．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于宏大敘事范疇的一項(xiàng)是（）

A．展現(xiàn)二十世紀(jì)七八十年代社會(huì)巨變和時(shí)代覺(jué)醒的小說(shuō)《平凡的世界》

B．展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典意境和歷史畫(huà)卷的架空歷史網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《瑯琊榜》

C．關(guān)注民族危亡大背景下小人物的成長(zhǎng)歷程的電影劇本《八佰》

D．根據(jù)“唐僧取經(jīng)"這一歷史事件加工而成的神魔小說(shuō)《西游記》

8．（3分）在“二次元”轉(zhuǎn)型后的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中，為什么會(huì)存在“如何討論經(jīng)典性的問(wèn)題，或者是否還該用經(jīng)典性這個(gè)概念來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性的問(wèn)題"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．（6分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

三、文言文閱讀（共5題20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。”明王賢臣而弗易也，則人主雖不肖，臣不敢侵也。今夫上賢任智無(wú)常，逆道也，而天下常以為治。是故田氏奪呂氏于齊，戴氏奪子氏于宋。此皆賢且智也，豈愚且不肖乎？是廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰：上法而不上賢。

記曰：“舜見(jiàn)瞽瞍①，其容造②焉?？鬃釉唬骸?dāng)是時(shí)也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！?臣曰：孔子本未知孝悌忠順之道也。然則有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂(lè)之；君之所以欲有賢臣者，國(guó)亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。

（節(jié)選自《韓非子·忠孝》）

材料二：

貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無(wú)以睦一家：君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧一人有慶必藉忠良作弼無(wú)為而化矣然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勛之以公忠，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所與，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之。用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以‘六正③’，戒之以‘六邪④’，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。”

（節(jié)選自《貞觀政要·擇官第七》）

【注】①瞽瞍：人名，古帝虞舜之父。②造：局促不安的樣子。③六正：指圣臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣。④六邪：指具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國(guó)之臣、

10．（3分）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

萬(wàn)國(guó)咸A寧B一人C有慶D必藉忠E良F作弼G無(wú)H為而化矣。

11．（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“固”，本來(lái)。與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”中的“固"詞義不相同。

B．“富”，使動(dòng)用法。與《蘇武傳》中“反欲斗兩主"中的“斗”，兩者用法相同。

C．疏，是古代的一種文體名，是給皇帝的奏議，具體說(shuō)就是臣子向君主分條陳述事情。

D．貞觀，是唐太宗的年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建時(shí)代皇帝紀(jì)年的名稱(chēng)，從秦始皇開(kāi)始有年號(hào)。

12．（3分）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．韓非子認(rèn)為，要讓天下得到治理，太平無(wú)事，就需要理順臣子與君主、兒子與父親、妻子與丈夫這三種秩序。

B．韓非子為了論證自己的觀點(diǎn)，舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，這兩個(gè)例子是齊國(guó)田氏奪取呂氏政權(quán)，宋國(guó)戴氏奪取子氏政權(quán)。

C．孔子認(rèn)為，舜的父親不能將舜當(dāng)作兒子看待，舜的君主不能將舜當(dāng)作臣子看待，這會(huì)讓天下陷入混亂，從而產(chǎn)生非常危險(xiǎn)的事情。

D．在魏征看來(lái)，作為一家之主的父親要想使家庭和睦，就需要了解兒子；作為一國(guó)之主的國(guó)君，要想使天下平安，就需要了解臣子。

13．（8分）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是廢常上賢則亂，舍法任智則危。

（2）因其材以取之，審其能以任之。

14．（3分）請(qǐng)概括韓非和魏征的觀點(diǎn)。

四、古代詩(shī)歌閱讀（共2題9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

六年正月二十日復(fù)出東門(mén)仍用前韻

蘇軾

亂山環(huán)合水侵門(mén)，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕。

豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂。

【注】①東門(mén)：即黃州東門(mén)。②九重，指朝廷。當(dāng)時(shí)王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過(guò)的史館被撤除。③唐代詩(shī)人韓堡曾被排擠到湖南，在詠梅詩(shī)中寫(xiě)下“香號(hào)返魂容易回"向唐昭宗表露心意。

15．（3分）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫(xiě)黃州亂山環(huán)繞、荒涼偏僻的環(huán)境特點(diǎn)，與白居易《琵琶行》中潯陽(yáng)的環(huán)境特點(diǎn)相似。

B．頸聯(lián)寫(xiě)冬去春來(lái)，天氣回溫，使得沙鷗與詩(shī)人更加親近熟悉，釣魚(yú)坐的石頭也變得溫暖舒適。

C．頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，“五畝”“九重"相對(duì)，“已覺(jué)”緊承“豈惟”，表意豐富而連貫緊密。

D．本詩(shī)以含蓄的筆調(diào)寫(xiě)謫居心理，沒(méi)有責(zé)怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)的情懷。

16．（6分）本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人矛盾的思想感情，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。

五、名篇名句默寫(xiě)（共1題6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永在《望海潮》（東南形勝）中運(yùn)用對(duì)偶、互文的修辭描寫(xiě)杭州城日夜歡歌的熱鬧情景的兩句是“_____________，”。

（2）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中通過(guò)回憶祖母看望自己離開(kāi)時(shí)“"的動(dòng)作、描寫(xiě)妻子親手種植的枇杷樹(shù)“”的樣貌等細(xì)節(jié)，來(lái)表達(dá)對(duì)親入綿長(zhǎng)的思念。

（3）詩(shī)與樂(lè)自古以來(lái)就相輔相成，不少民族樂(lè)器的身影出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中，比如，在高中語(yǔ)文選擇性必修教材中就有“_____________，"的詩(shī)句。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（共3題9分）

閱讀下面文字，完成后面題目。

春天走了，百花開(kāi)始凋謝，黛玉對(duì)于時(shí)序的移動(dòng)特別敏感，相對(duì)于冷靜理性的人物，林姑娘就特別。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開(kāi)始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬(wàn)艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對(duì)照的，《紅樓夢(mèng)》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z(yǔ)?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負(fù)的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩(shī)一般的靈魂，不但覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方?！拔慈翦\囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫(xiě)這些驟然看來(lái)好像自憐自艾，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最的事。

《葬花詞》不光是黛玉的自挽詩(shī)，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對(duì)短暫繁華的一種哀悼，對(duì)文明高峰即將走下坡的哀悼。的抒情詩(shī)傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。

18．（3分）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．多愁善感無(wú)可奈何傷春悲秋B．柔情似水無(wú)能為力傷時(shí)感事

C．多愁善感無(wú)可奈何傷時(shí)感事D．柔情似水無(wú)能為力傷春悲秋

19．（3分）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．因她詩(shī)一般的靈魂，覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。

B．她詩(shī)一般的靈魂，因覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。

C．因她詩(shī)一般的靈魂，覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。

D．她詩(shī)一般的靈魂，因覺(jué)得紅塵一無(wú)是處，沒(méi)有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。

20．（3分）劃線句“萬(wàn)艷同杯，千紅一窟”諧音為“萬(wàn)艷同悲，千紅一哭”，揭示了紅樓夢(mèng)的眾多女性角色悲慘的人生結(jié)局，下列詩(shī)句和它修辭手法一致的是哪一項(xiàng)？（）

A．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

C．淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。D．邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共2題11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

碳水化合物是由碳、氫、氧三種元素組成的一大類(lèi)化合物，是地球上最豐富的有機(jī)物，化學(xué)中稱(chēng)為糖類(lèi)。含碳水化合物較多的食物一般價(jià)格比較便宜；而且，碳水化合物在體內(nèi)氧化速度較快，能夠及時(shí)供給能量以滿足機(jī)體需要，所以，碳水化合物是大部分人①。它們也是機(jī)體的重要組成部分，與機(jī)體某些營(yíng)養(yǎng)素的正常代謝關(guān)系密切，具有重要的生理功能。

②，是自然界存在最多、分布最廣的一類(lèi)重要的有機(jī)化合物。葡萄糖、蔗糖、淀粉和纖維素等都屬于糖類(lèi)化合物。糖類(lèi)化合物是一切生物體維持生命活動(dòng)所需能量的主要來(lái)源。它不僅是營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而且有些還具有特殊的生理活性。例如：肝臟中的肝素有抗凝血作用；血液中的糖與免疫活性有關(guān)。此外，核酸的組成成分中也含有糖類(lèi)化合物——核糖和脫氧核糖。因此，③，具有更重要的意義。

21．（5分）下列句子中的“一般”和文中畫(huà)橫線處的“一般”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．她以為要救中國(guó)，一定先要有學(xué)問(wèn)，還要有一般志同道合的朋友。

B．平時(shí)他說(shuō)出啥意見(jiàn)一般都得到湯阿英的尊重，這點(diǎn)小事更不在話下了。

C．這里的風(fēng)云另帶一般顏色，這里的鳥(niǎo)兒唱的調(diào)子格外凄涼。

D．麥浪一起一伏，仿佛大地也漾起綢緞一般的錦紋。

22．（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

八、作文（共1題60分）

23．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

門(mén)頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)曾有著“中國(guó)皇家琉璃之鄉(xiāng)”美譽(yù)。故宮、頤和園等皇家建筑每次大修或改造,都要用到該地?zé)频牧鹆?。然?自2017年4月起,該地所有琉璃廠因燒煤不符合環(huán)保規(guī)定而被關(guān)停。這意味著相傳700多年的琉璃窯火暫時(shí)熄滅。此前,該廠還承接著故宮、內(nèi)蒙古成吉思汗陵等地的古建修繕訂單。從非遺角度求生存,從環(huán)保角度只能關(guān)停,琉璃技藝與城市環(huán)保存矛盾,非遺文化難傳承。

讀了上面內(nèi)容,你有怎樣的感觸與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不能抄襲。參考答案：

1．D2．A3．①“眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上"中的“搭”字刻畫(huà)了老人在解放軍撤離后失去指望的精神狀態(tài)。②“他皺起眉，看著黑沉沉的河水"中的“皺”字表現(xiàn)出老人幫助同志們渡河時(shí)的焦急、思索之態(tài)。③“長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡"中的“聳”字傳達(dá)出老人找到渡河之法后的愉悅和興奮之情。4．①人物：凸顯了凜然堅(jiān)定、甘愿犧牲的擁軍老人形象。②主題：揭示了信念這一主題，表現(xiàn)了對(duì)軍民魚(yú)水情深的贊頌。③讀者：省略號(hào)結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，留有更多回味空間。

5．B6．D7．D8．①文學(xué)經(jīng)典作品的核心特征是宏大敘事，但中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起之時(shí)，宏大敘事模式正在走向瓦解；②“二次元"創(chuàng)作中，宏大敘事一邊被建構(gòu)一邊被拆解，成為進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的數(shù)據(jù)庫(kù)素材。9．①首先由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力和其存在的問(wèn)題引出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的話題；②接著闡述了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的批評(píng)和期待；③然后介紹了政府從社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的期待；④接著又論述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總體發(fā)展向度與學(xué)界和政府的經(jīng)典化期待是相統(tǒng)一的；⑤最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化提出了建議。

10．BDG11．D12．C13．（1）由此看來(lái)，廢棄常道去尊尚賢人就會(huì)發(fā)生混亂，舍棄法制而任用智者就會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。

（2）根據(jù)他們的才能選拔他們，考察他們的能力任用他們。14．韓非反對(duì)賢人治國(guó)，主張依法治國(guó)；魏徵主張賢人治國(guó)。

15．B16．①因仕途失意而打算歸隱（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。

②頷聯(lián)：“新掃舊巢痕"暗指朝廷最近無(wú)情地掃除了舊官員，因此詩(shī)人逐漸將五畝田地作為終老的依托。

③尾聯(lián)：詩(shī)人早與東風(fēng)相約，希望像梅開(kāi)二度一樣再次得到君主顧念，重回朝廷。

17．羌管弄晴菱歌泛夜以手闔門(mén)今已亭亭如蓋矣江娥啼竹素女愁李憑中國(guó)彈箜篌（錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華