世界經(jīng)濟(jì)史第二章-古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

主編高德步王玨“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材普通高等教育精品教材第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源第二節(jié)城市與工商業(yè)起源第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度重點(diǎn)問(wèn)題農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點(diǎn)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生公元前9000年左右，人類歷史從舊石器時(shí)代轉(zhuǎn)向新石器時(shí)代，從狩獵和采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向種植和畜牧經(jīng)濟(jì)，這種劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，就是農(nóng)業(yè)革命。農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生和農(nóng)業(yè)村落的形成差不多同時(shí)出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，使人類的生產(chǎn)能力迅速提高，突破了采集和狩獵經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)可能性邊界。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學(xué)會(huì)用火以來(lái)又一次最偉大的革命，它標(biāo)志著人類從蒙昧?xí)r代轉(zhuǎn)入野蠻時(shí)代。與此同時(shí)，出現(xiàn)了氏族的繁榮，產(chǎn)生了社會(huì)分工和交換，部落和農(nóng)村結(jié)合為國(guó)家和城市等。農(nóng)業(yè)革命最早發(fā)生與西亞的兩河流域。兩河是指發(fā)源于土耳其亞美尼亞高原托羅斯山脈的底格里斯河與幼發(fā)拉底河。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生尼羅河流域是農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地之一。尼羅河流域的東西兩面都是大沙漠，埃及的北面是尼羅河三角洲沼澤地，南面則是難以通行的尼羅河險(xiǎn)灘，因此，古代埃及實(shí)際上是與周圍世界隔絕的大塊綠洲。埃及人按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期把一年分為三個(gè)時(shí)期：尼羅河泛濫時(shí)期（7月至10月）、播種時(shí)期（11月至次年2月）和收獲時(shí)期（3月至6月）。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)源地之一。近些年的考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)黃河流域的農(nóng)業(yè)起源之早，差不多與西亞相當(dāng)。屬燦稻種晚稻型水稻，是世界上人們所知的最古老的人工栽培稻。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源二、財(cái)產(chǎn)制度和階級(jí)的起源農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。從歷史來(lái)看，產(chǎn)權(quán)的演變過(guò)程包括不準(zhǔn)外來(lái)者享用資源和制定規(guī)則限制內(nèi)部人員開發(fā)資源的程度。所以，第一種排他性產(chǎn)權(quán)是農(nóng)業(yè)的排他性公有產(chǎn)權(quán)。農(nóng)業(yè)，由于其生產(chǎn)品中包含了大量的人的勞動(dòng)，不僅包括現(xiàn)在的勞動(dòng)，還包括過(guò)去的勞動(dòng)，特別是當(dāng)剩余產(chǎn)品大量產(chǎn)出時(shí)，一種新的所有制觀念出現(xiàn)了。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源二、財(cái)產(chǎn)制度和階級(jí)的起源特別是隨著社會(huì)分工和交換的發(fā)展，所有制觀念也日趨成熟和加強(qiáng)。此外，在商品生產(chǎn)和交換過(guò)程中獲利的個(gè)體生產(chǎn)專業(yè)戶，對(duì)氏族中某些有功成員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以及具有較好土地而拒絕重新分配的家庭等，都從不同方面促進(jìn)了私有制的產(chǎn)生。三、東方“普遍奴隸制度”私有制在原始社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果就是階級(jí)的產(chǎn)生，社會(huì)分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。在當(dāng)時(shí)，一方面，因?yàn)樯鐣?huì)有了剩余產(chǎn)品，從而有了可供剝削他人勞動(dòng)的物質(zhì)條件；另一方面，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要增加勞動(dòng)力，以減輕生產(chǎn)者本身的勞動(dòng)量。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源三、東方“普遍奴隸制度”代替原始社會(huì)的第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸制社會(huì)，最早建立的國(guó)家也是奴隸制國(guó)家。自從社會(huì)分為兩大階級(jí)，即奴隸主和奴隸以后，社會(huì)就充滿了矛盾，一個(gè)階級(jí)要壓迫另外一個(gè)階級(jí)，就必須借助國(guó)家機(jī)器。但是古代東方國(guó)家的奴隸制發(fā)展并不充分，沒(méi)有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形式，而廣泛存在的是多維“普遍奴隸制”。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源三、東方“普遍奴隸制度”普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。正因?yàn)槿绱?，東方國(guó)家的奴隸恰恰是大規(guī)模的，試想，沒(méi)有大規(guī)模的“普遍奴隸”，埃及的金字塔是不可能建立起來(lái)的，宏達(dá)的水利工程是不可能完成的，更沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城。相反，在希臘和羅馬，奴隸制度盡管發(fā)達(dá)，但在奴隸規(guī)模上卻遜于東方國(guó)家。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財(cái)產(chǎn)起源大約在5000年前，古代兩河流域的居民就會(huì)制作陶器。人們常用的生活用具像酒杯、油缸等幾乎全是陶制的，制陶業(yè)是重要的手工業(yè)部門之一。古埃及的手工業(yè)已經(jīng)達(dá)到較高水平。石頭加工表現(xiàn)出埃及人較高的技術(shù)水平，也是埃及人最古老的手工業(yè)技術(shù)之一。建筑技術(shù)在位國(guó)家和為祭祀建造巨大建筑物方面獲得極大的成就，而在民用建筑方面則極為原始落后。金屬加工業(yè)也很發(fā)達(dá)，最重要的是銅。第二節(jié)城市與工商業(yè)起源最早的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)與東方，最早的城市也出現(xiàn)于東方。大約公元前5000年，蘇美爾就有了最早的城市——埃利都。

古印度也出現(xiàn)過(guò)城邦文明，最為著名的是哈拉巴文明。據(jù)考古發(fā)掘，公元前2000年前后，哈拉巴文明有不少城市。中國(guó)在夏、商、周三代以前就有關(guān)于城的記載。此外，商代各地都出現(xiàn)了規(guī)模較大的“都邑”。都邑與城堡相比，有了更多的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，人口增加，并且有了“市”的概念。中國(guó)商朝的手工業(yè)和商業(yè)也得到很大的發(fā)展。商王朝建立以后，為了適應(yīng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)的奢侈消費(fèi)，在城里普遍設(shè)立手工業(yè)作坊。第二節(jié)城市與工商業(yè)起源自公元前1580年開始，商品以金銀或銅來(lái)表示價(jià)值。但是直到公元前6世紀(jì)才出現(xiàn)貨幣。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有鑄幣制度，但他們卻開始了貨幣經(jīng)濟(jì)。一、古代埃及的經(jīng)濟(jì)制度盡管從理論上講，古埃及的國(guó)王掌控著國(guó)家所有的土地、房屋、原料和人民，但實(shí)際上存在一個(gè)由風(fēng)俗習(xí)慣形成的私人占有關(guān)系。國(guó)王經(jīng)常以賞賜的方式將土地和財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給貴族和官員以及祭司，從而形成私人財(cái)產(chǎn)。村社農(nóng)民是國(guó)王的世襲耕種者，是社會(huì)的基本生產(chǎn)力。農(nóng)民只能耕種劣等地，而好地則屬于國(guó)王、神廟和公職貴族，但農(nóng)民耕種。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度一、古代埃及的經(jīng)濟(jì)制度由于自由的公社成員地位極為低下，以及奴隸勞動(dòng)的比重較小，所以，作為戰(zhàn)俘的奴隸和自由農(nóng)民的地位并沒(méi)有明顯的界限。中王國(guó)時(shí)期中小奴隸主大大增加，構(gòu)成新興的奴隸主階層。法老常向官吏賞賜奴隸，有時(shí)一次賞賜就達(dá)一百名努力。到新王國(guó)時(shí)期，埃及奴隸制進(jìn)入全盛時(shí)代。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度二、古巴比倫的經(jīng)濟(jì)制度古代美索不達(dá)米亞形成的一些彼此更替的國(guó)家也可以作為古代東方國(guó)家的典型，特別是奠都于巴比倫的古巴比倫。早在公元前4000年，巴比倫的居民就已經(jīng)過(guò)著定居生活了。手工業(yè)發(fā)展起來(lái)，銅器和青銅器逐漸取代了石器。在漢穆拉比時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生明顯變化：私有制逐漸擴(kuò)大。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度二、古巴比倫的經(jīng)濟(jì)制度國(guó)王仍擁有大量土地，但已經(jīng)不像烏爾第三王朝時(shí)期那樣大規(guī)模集中經(jīng)營(yíng)，而是分成大小不等的份地，交給各類人員分散經(jīng)營(yíng)。其中一類是給祭司或其他服務(wù)于王室的人，收入作為服務(wù)的報(bào)酬。一類是給承擔(dān)兵役義務(wù)的人，收入作為服兵役的報(bào)酬。還有一類是給納貢人，他們領(lǐng)取土地耕種，向國(guó)王繳納租稅。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度二、古巴比倫的經(jīng)濟(jì)制度父權(quán)制家庭是基本的生產(chǎn)單位，父親在家中對(duì)妻妾和兒女有無(wú)限的權(quán)力，甚至有權(quán)把家庭成員變成奴隸。戰(zhàn)爭(zhēng)和債務(wù)奴役是奴隸的補(bǔ)充來(lái)源。漢穆拉比在統(tǒng)一兩河流域的過(guò)程中建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，在他繼位的第二年，即著手制定一部國(guó)家總體化法典，并把這一年命名為“制定國(guó)法之年”。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度三、古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度中國(guó)夏朝實(shí)行土地國(guó)有制。氏族貴族驅(qū)使原來(lái)的氏族或村社成員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，“五十而貢”，即每個(gè)農(nóng)戶領(lǐng)種公田五十畝，以五畝的產(chǎn)量為貢賦，亦即“什稅一”。夏王朝吞并了周圍的各個(gè)部落，將這些部落的族眾變成了國(guó)家的集體奴隸，世代延續(xù)，“子孫為隸”。以后他們逐漸成為夏代社會(huì)中主要的農(nóng)村居民，被稱為“眾”。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度三、古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度由于家長(zhǎng)制家庭關(guān)系的影響，中國(guó)早期國(guó)家從產(chǎn)生時(shí)起就走上了君主制的道路。在中國(guó)早期國(guó)家形成的過(guò)程中，家長(zhǎng)制家庭的完整保留，使得父系家族公社內(nèi)部家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力直接演變?yōu)榫鞯慕^對(duì)權(quán)力。商代國(guó)家組織實(shí)行“親貴合一”。周族滅族以后，將周族的氏族部落組織擴(kuò)大為國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，實(shí)行宗法分封。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度三、古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)宗法分封形成了自天子至士的寶塔式的宗法等級(jí)關(guān)系，憑借宗法上的親親尊尊、尊祖敬宗、孝悌思想鞏固整個(gè)貴族階級(jí)的統(tǒng)治地位。周代宗法分封形態(tài)之突出，宗教君統(tǒng)合一的牢固，對(duì)社會(huì)生活所起的深遠(yuǎn)影響，為整個(gè)世界古代歷史所僅見(jiàn)。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度

四、古代印度的經(jīng)濟(jì)制度公元前3000年至公元前1750年，印度的哈拉巴文明已進(jìn)入奴隸制發(fā)展階段，與同期的埃及、兩河流域水平相當(dāng)。但哈拉巴文明后來(lái)神秘消失了，以致日后印度文獻(xiàn)對(duì)它只字不提。印度的歷史從吠陀時(shí)代開始才有文獻(xiàn)記錄。到公元6世紀(jì)，在恒河及印度河流域已有了二十幾個(gè)城邦國(guó)家，主要如犍陀羅、居樓、居薩羅等，這樣便開始了印度歷史上的列國(guó)時(shí)代。第三節(jié)各主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度

四、古代印度的經(jīng)濟(jì)制度隨著奴隸制的發(fā)展和社會(huì)的分化，印度形成了日后成為其民族特色的體制，即種姓制度。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級(jí)種姓的人與低級(jí)種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對(duì)此習(xí)以