1《社會歷史的決定性基礎》課時優(yōu)化訓練（含解析）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

1《社會歷史的決定性基礎》課時優(yōu)化訓練（含解析）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊1.1社會歷史的決定性基礎——高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊課時優(yōu)化訓練

閱讀下面的文字，完成下題。

從19世紀70年代到19世紀末，恩格斯（A()地對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行闡釋和宣傳，對于那些歪曲、篡改或攻擊、詆毀馬克思主義學說的人也給予B()的反擊。恩格斯嚴厲地批判了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的反動謬論。恩格斯的不屈努力，促進了馬克思主義政治經(jīng)濟學的深入發(fā)展，打造了馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學性和純潔性。面對杜林惡毒攻擊馬克思的經(jīng)濟思想，特別是攻擊馬克思的剩余價值學說，宣揚資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學，恩格斯于1876年到1878年寫下了《反杜林論》這部名著。①________，而且全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容。其中，“政治經(jīng)濟學"篇，用簡單的文字C()地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理。恩格斯與杜林的思想交鋒，②________，表明杜林理論體系的徹底淪落。恩格斯同杜林論戰(zhàn)的勝利，化解了德國社會主義工人黨的分裂危機。

1.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。

2.文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

3.請在文中畫橫線的①②兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

閱讀下面的文字，完成下題。

理論①_________,但只有客觀正確地反映了社會歷史本質(zhì)的理論，才能夠成為社會實踐的科學指南。作為人民的理論，馬克思主義不是書齋里的學者用來炫耀的學問，而是圍繞人民為中心展開的改造自然和改造社會偉大實踐的升華與總結(jié)。我們黨堅持馬克思主義的世界觀和方法論，善于把遠大目標、奮斗綱領同②_________、埋頭苦干緊密結(jié)合起來，從而肩負起了偉大的歷史使命。正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠在半殖民地半封建的中國展開了③_________的新民主主義革命，讓中國人民站立起來；我們黨正因為從人民立場出發(fā)，才能夠展開了改革開放波瀾壯闊的歷史進程，才能夠推動中國特色社會主義進入新時代，讓人民逐漸富裕起來，迎來了強起來的新前景。

4.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

5.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

6.請將文中畫框的部分重新組合，使其與其前面的句子構成排比句式。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成各題。

人類社會發(fā)展史，就是一部落后生產(chǎn)力被先進生產(chǎn)力不斷取代、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義基本制度在中國的確立、中國特色社會主義的創(chuàng)立和發(fā)展，就是中國人民運用唯物史觀分析歷史趨勢、解答時代之問的必然結(jié)果。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力?；仡櫚倌挈h史，中國共產(chǎn)黨堅持人民主體地位，代表人民根本利益，站在時代前列，把握歷史規(guī)律，領導人民進行革命、建設和改革，推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。輝煌成就彪炳史冊，偉大使命任重道遠。

歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，機遇總是垂青有理想、有擔當，敢于拼搏、樂于奉獻的人。今天，我們要繼續(xù)保持“趕者”的清醒和奮進的姿態(tài)、把握歷史脈搏，與時代共命運。惟其如此，才能贏得現(xiàn)在，贏得未來。

7.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

8.請以“我們共產(chǎn)黨人"為開頭，用一個表示因果關系的句子概括整個語段的主要內(nèi)容，不超過60個字。

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝),也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關系中，經(jīng)濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

(節(jié)選自恩格斯《社會歷史的決定性基礎》)

材料二：

馬克思早在1842—1843年圍繞《德法年鑒》的創(chuàng)辦而與他人進行的大量通信中,就提出了“庸人及其國家”，分析了在專制政治的淫威下庸人們茍且生存、缺乏獨立思維的機制和狀況。1843年3月，馬克思到荷蘭游歷，對比國外的情形和輿論的狀況，更加意識到德國“可惡至極的專制體制"的不堪。德國提供給世人的，只是空洞的愛國主義和畸形的國家體制。一個最平凡的荷蘭人仍然是一個現(xiàn)代社會自由的公民，而在德國，即使是最有見解的人也都把希望寄托在國家身上。在國王弗里德里?！ね氖赖慕y(tǒng)治下，當時的德國正在上演專制主義的滑稽喜劇，到處是自謂“愛國者”的“可憐蟲"；或者更本質(zhì)地說，是可笑的體制需要而且也培育了這種“可憐蟲的愛國主義”。整個國家還膚淺地沉浸在1813年戰(zhàn)勝法國的榮耀中炫耀愛國主義的勝利,而面對法國革命的蓬勃生機，則絲毫也不感到“羞恥"。

在5月的信中，馬克思展開了更為詳盡的分析。在馬克思看來，德國社會最重要的癥結(jié)在于！它是“屬于庸人的”，是一個庸人的世界、庸人的社會，或者說庸人是這個世界和社會之主；正如尸體充滿了蛆蟲一樣，世界上充滿了庸人。庸人當?shù)?，需要的是奴隸，或者可以說，他們是“這些奴隸的占有者"。奴隸沒有自由，占有者也并不需要自由，從這個意義上說，“他們和他們的奴隸一樣，都是庸人”。但究其實，人卻是有思想的存在物，心靈和行為上自由的人必然是國家、社會體制上的共和主義者；因為人自身的狀況決定著他們所屬的共同體的特征和要求。但當時德國的問題是庸人既不愿做自由的人，也不愿做共和主義者。他們希求與動物一樣，只是卑微地生存和繁殖；或者更準確地說，作為一個人，他們也許知道自己該希求哪些屬于自己的東西，但在政治的淫威下，為人“非常審慎"的德國人就不再做非分之想，“不再希求別的”了。假如一個人感到自己并不是獨立的人，而是像被飼養(yǎng)的奴隸或馬匹一樣是其主人的所有物，那么，很自然地主人就成了整個社會的目的，世界就屬于主人的了。他會認為，世界就應該是現(xiàn)在他所統(tǒng)治的這個樣子，或者應該是他自己以為的這個樣子。他要按照自己的愿望和理解來確定世界的秩序和未來，并且“騎在那些不知有其他使命而只知對主人‘俯首聽命，投其所好并準備效勞’的政治動物的脖子上"。

馬克思把以上的分析歸結(jié)為一點：“庸人的世界是政治動物的世界?！痹谖铱磥?，這里的“政治動物"有兩方面的含義：一是指在這樣的社會中不管是什么職業(yè)、什么階層的人都關注政治，政治是國家、社會生活的焦點和中心；二是指在政治的統(tǒng)率和轄制下，每個人都分為不同的等級，形成嚴格的差序體制，而“非人化”就成為這種體制的原則和特征。以此來觀照一下德國與法國的情況，二者的不同之處就很明顯了：德國致力于這種“庸人世界"體制的完善，而法國革命則是“要重新使人恢復為人”。所以德國“當然必定遠遠落后于"法國了。

(摘編自聶錦芳《馬克思關于“庸人及其國家”的思想及其意義》)

9.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.政治、法、宗教、文學等的發(fā)展不僅是經(jīng)濟狀況帶來的負面結(jié)果，還是在經(jīng)濟必然性的基礎上相互作用的結(jié)果。

B.經(jīng)濟關系深受其他現(xiàn)實關系的影響，但歸根到底它是決定性基礎，無論哪個歷史階段都不可逾越這條紅線。

C.德國庸人自詡為“愛國者”，但他們的“愛國主義”并不是真正的愛國主義，而是專制體制的產(chǎn)物與必需品。

D.在馬克思看來，正是因為德國沉浸在1813年戰(zhàn)勝法國的榮耀中，所以德國的統(tǒng)治制度是“可惡至極的專制體制"。

10.下列選項，最能全面而準確地概括材料一主要觀點的一項是()

A.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，它們又都對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。

B.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等是在經(jīng)濟必然性的基礎上相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用的。

C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中和現(xiàn)有的現(xiàn)實關系的基礎上創(chuàng)造的。

D.經(jīng)濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。

11.下列有關“庸人及其國家”的說法，不正確的一項是()

A.庸人，主要指當時德國占有者之外的奴隸，他們普遍缺乏獨立思維的機制，只是茍且偷生。

B.當時專制政治統(tǒng)治下的德國就是庸人國家，統(tǒng)治者及其奴隸都不愿做自由人和共和主義者。

C.德國的庸人世界就是政治動物世界，被“騎"的政治動物甘愿以主人為中心確定秩序與未來。

D.庸人世界中，各種階層都關心政治，“非人化”成為這種差序體制的原則和特征。

12.請簡要分析材料二使用了哪些論證方法。

13.馬克思、恩格斯所說的庸人對德國產(chǎn)生了怎樣的影響？請結(jié)合材料一、材料二簡要概括。

14.下列各項中加粗成語的使用，全都不正確的一項是()

①他的文章敢于正視現(xiàn)實，大膽地評論時政，尖銳地諷刺各種不正之風，這在那個假話盛行的時代，無疑是空谷足音。

②這個書展，究竟有什么樣的魅力，能讓讀者在烈日下排隊，一擁而入？

③本來膽小內(nèi)向、不出名的他卻因一次打架事件而名噪一時，鋃鐺入獄。一時的沖動摧毀了美好的未來，對此他后悔莫及。

④很多編劇缺乏對生活的體驗和挖掘，閉門造車，炮制了眾多有違歷史事實和生活常識的劇本，引起了觀眾的反感。

⑤室外寒風凜冽，室內(nèi)春意融融。為了歡迎各位的到來，我們略備薄酒，借花獻佛，希望各位開懷暢飲，盡興而歸。

⑥古希臘文化張揚個性，放縱原欲，打破了世俗與神圣之間壁壘森嚴的對立狀態(tài)，在最平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)了美。

A.①③⑥B.②④⑥C.①④⑤D.②③⑤

15.根據(jù)課文《社會歷史的決定性基礎》，下列說法錯誤的一項是()

A.經(jīng)濟關系是“社會歷史的決定性基礎”，歸根到底制約著歷史發(fā)展。

B.經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。

C.上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。

D.偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一個國家，這是一種偶然現(xiàn)象。

答案以及解析

1.答案：A不遺余力；B毫不留情；C通俗易懂

解析：A處，括號內(nèi)所填成語作狀語，修飾“闡釋和宣傳”，根據(jù)后文恩格斯在闡釋和宣傳馬克思主義政治經(jīng)濟學時的全力以赴和毫無保留可知，應填“不遺余力"之類的成語。不遺余力：用出全部力量，一點兒也不保留。B處，括號內(nèi)所填成語作定語，修飾“反擊”，根據(jù)后文恩格斯“嚴厲地批判……對《資本論》的攻擊"面對杜林惡毒攻擊馬克思的經(jīng)濟思想……寫下了《反杜林論》這部名著”可知，應填“毫不留情"之類的成語。毫不留情：一點情面都不留,沒有商量的余地。C處，括號內(nèi)所填成語作狀語，修飾“闡述”，根據(jù)前文“用簡單的文字"可知，應填“通俗易懂”之類的成語。通俗易懂：易，不艱深晦澀，一般人都能理解。

2.答案：恩格斯的不屈努力，捍衛(wèi)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學性和純潔性，促進了馬克思主義政治經(jīng)濟學的深人發(fā)展。

解析：文中畫框的句子有兩處語病:一是“打造"與“科學性”“純潔性"搭配不當，可將“打造”改為“捍衛(wèi)"；二是語序不當，根據(jù)一般認知規(guī)律，應是先捍衛(wèi)自身特點，然后促進其發(fā)展，故“促進了馬克思主義政治經(jīng)濟學的深入發(fā)展”應與“捍衛(wèi)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學性和純潔性"互換位置。

3.答案：①恩格斯不僅批判了杜林的觀點；②以杜林的徹底失敗告終

解析：第①處，根據(jù)前面的恩格斯寫下了《反杜林論》和后面的“而且”可知，此處的主語應是恩格斯，且要以“不僅……"與后文的“而且……”相照應，可填“恩格斯不僅批判了杜林的觀點"之類的內(nèi)容。第②處，根據(jù)前后文內(nèi)容可知，此處要填的是恩格斯與杜林的思想交鋒的結(jié)果，根據(jù)語境可知，這場思想交鋒杜林徹底失敗了，故此處可填“以杜林的徹底失敗告終”之類的內(nèi)容。

4.答案：①形形色色；②腳踏實地；③波瀾壯闊

解析：①處，語境表示理論各式各樣，但只有客觀正確地反映了社會歷史本質(zhì)的理論，才能夠成為社會實踐的科學指南，故此處可填“形形色色"不一而足”等。②處，所填成語應能夠與前面的“遠大目標"緊密結(jié)合起來”，應填“腳踏實地"（形容做事踏實認真）。③處，由語境可知，所填成語用來形容“新民主主義革命”的雄壯聲勢或宏大規(guī)模，據(jù)此可填寫成語“波瀾壯闊"聲勢浩大”等。

5.答案：作為人民的理論，馬克思主義不是學者用來炫耀的書齋里的學問，而是以人民為中心展開的改造自然和改造社會偉大實踐的總結(jié)與升華。

解析：畫橫線的句子有三處語病：一是“書齋里的學者用來炫耀的學問"語序不當，應改為“學者用來炫耀的書齋里的學問”；二是“圍繞人民為中心"句式雜糅，應改為“以人民為中心”或“圍繞人民"；三是“升華與總結(jié)”語序不當，應改為“總結(jié)與升華"。

6.答案：正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠展開了改革開放波瀾壯闊的歷史進程，讓中國人民逐漸富裕起來；正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠推動中國特色社會主義進人新時代，讓中國人民迎來了強起來的新前景。

解析：由題干可知，解答本題應按照“正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠……讓中國人民……”的句式，整合畫波浪線部分的內(nèi)容，并使之與前面的句子構成排比即可。

7.答案：人類社會發(fā)展史，就是一部以先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放的歷史。

解析：本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句存在兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，最后少了與“一部"對應的中心語，可在“開放”后加上“的歷史"；二是語序不當，從后面的“以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放”來看，前面的“落后生產(chǎn)力被先進生產(chǎn)力不斷取代"可改為“以先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力”。

8.答案：我們共產(chǎn)黨人只有堅持人民主體地位并與歷史同步、與時代同步才能贏得未來，因為人民創(chuàng)造歷史，而歷史總要不斷前進。

解析：本題考查學生語言表達之壓縮概括以及運用句式的能力。選文總共有三段：

第一段主要闡釋了“中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義基本制度在中國的確立，中國特色社會主義的創(chuàng)立和發(fā)展"有著理論依據(jù)“就是中國人民運用唯物史觀分析歷史趨勢、解答時代之問的必然結(jié)果”，并符合人類歷史的發(fā)展規(guī)律；第二段強調(diào)人民之于歷史的作用以及中國共產(chǎn)黨對人民主體地位的認識；第三段強調(diào)中國共產(chǎn)黨在歷史進程中應該持有的態(tài)度。這三段整體闡釋了“中國共產(chǎn)黨"歷史”“人民"三個概念之間的關系。在具體作答時還要注意題目中的要求，即“以‘我們共產(chǎn)黨人’為開頭”“表示因果關系的句子"。從三段內(nèi)容來看，因為人民創(chuàng)造歷史，歷史前進是趨勢，所以共產(chǎn)黨人要想贏得未來需要堅持人民主體地位，要與歷史同步。最后根據(jù)題干要求表述即可。

9.答案：C

解析：A項，“是經(jīng)濟狀況帶來的負面結(jié)果”錯誤，原文中說的是“這并不是說……其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的相互作用"。B項，“經(jīng)濟關系深受其他現(xiàn)實關系的影響”錯誤，“深受"與原文“不管受到……多大影響”不符；“無論哪個歷史階段都不可逾越這條紅線"錯誤，原文說的是“歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”，只強調(diào)這條紅線是貫穿始終的、唯一有助于理解的。D項，強加因果關系。

10.答案：B

解析：材料一的觀點是“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用"。關鍵意思有三點：①以經(jīng)濟發(fā)展為基礎；②它們又都互相作用；③對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。包含這三點意思的只有B項。

11.答案：A

解析：材料二的第二段中說的是“在馬克思看來，德國社會最重要的癥結(jié)在于它是‘屬于庸人的’，是一個庸人的世界、庸人的社會，或者說庸人是這個世界和社會之主……從這個意義上說，‘他們和他們的奴隸一樣，都是庸人’”，從這里看，“庸人"應該還包括“占有者”。

12.答案：①道理論證：直接和間接引用馬克思書信中的論述，對“庸人及其國家"的特點和影響進行闡述。②對比論證：將德國與荷蘭、法國進行對比，揭示德國庸人社會的現(xiàn)狀和危害。③比喻論證：如將庸人比作蛆蟲，揭示了德國庸人當?shù)赖默F(xiàn)實。

解析：材料二使用了多種論證方法。如“馬克思……提出了‘庸人及其國家’，分析了在專制政治的淫威下庸人們茍且生存、缺乏獨立思維的機制和狀況”“在馬克思看來，德國社會最重要的癥結(jié)在于它是‘屬于庸人的’"等，直接和間接引用了馬克思書信中的論述，對“庸人及其國家”的特點和影響進行闡述。這屬于道理論證?！?843年3月，馬克思到荷蘭游歷，對比國外的情形和輿論的狀況，更加意識到德國‘可惡至極的專制體制’的不堪"德國提供給世人的，只是空洞的愛國主義和畸形的國家體制。一個最平凡的荷蘭人仍然是一個現(xiàn)代社會自由的公民，而在德國，即使是最有見解的人也都把希望寄托在國家身上”，將德國與荷蘭進行對比；“德國致力于這種‘庸人世界’體制的完善，而法國革命則是‘要重新使人恢復為人’"。所以德國‘當然必定遠遠落后于’法國了，將德國與法國進行對比。這屬于對比論證，揭示了德國庸人社會的現(xiàn)狀和危害?！罢缡w充滿了蛆蟲一樣，世界上充滿了庸人”，將庸人比作蛆蟲，揭示了德國庸人當?shù)赖默F(xiàn)實。這屬于比喻論證。

13.答案：①阻礙了德國經(jīng)濟的重新振興；②強化了專制體制；③使德國人陷入“非人化"處境；④使德國遠遠落后于法國。

解析：結(jié)合材料一中的“國家就是通過保護關稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的……這曾是重新振興的最大障礙之一”可知，庸人阻礙了德國經(jīng)濟的重新振興；結(jié)合材料二中的“馬克思早在1842——1843年圍繞《德法年鑒》的創(chuàng)辦而與他人進行的大量通信中，就提出了‘庸人及其國家’，分析了在專制政治的淫威下庸