《兼愛(ài)》文言知識(shí)點(diǎn)+ 統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

兼愛(ài)文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)總結(jié)通假字故不孝不慈亡有“______”同“______”亡無(wú)當(dāng)察亂何自起“______”同“______”，______當(dāng)嘗故盜賊有亡“______”同“______”有又嘗試總結(jié)古今異義古義：古代貴族等級(jí)名稱，亦為職官等級(jí)名稱，其地位在卿之下、士之上大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家今義：醫(yī)生總結(jié)贈(zèng)送一詞多義——“貽”魏王貽我大瓠之種遺留貽笑大方總結(jié)治理一詞多義——“治”圣人以治天下為事者也社會(huì)安定、太平，與“亂”相對(duì)故天下兼相愛(ài)則治整訓(xùn)今治水軍八十萬(wàn)眾醫(yī)治君有疾在腠理，不治將恐深懲治，懲處不效，則治臣之罪總結(jié)名詞，險(xiǎn)要的地勢(shì)一詞多義——“固”秦孝公據(jù)崤山之固動(dòng)詞，鞏固，安定固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)動(dòng)詞，堅(jiān)守，安守秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)形容詞，固執(zhí)，頑固獨(dú)夫之心，日益驕固副詞，實(shí)在夫子固拙于用大矣副詞，本來(lái)，原來(lái)至于顛覆，理固宜然總結(jié)副詞，表示讓步，固然一詞多義——“固”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛副詞，堅(jiān)決，一定少年固強(qiáng)之副詞，乃，就固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作總結(jié)同“嘗”，嘗試一詞多義——“當(dāng)”當(dāng)察亂何自起擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮面對(duì)著木蘭當(dāng)戶織抵擋非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者抵，相抵募有能捕之者，當(dāng)其租入總結(jié)連詞，于是一詞多義——“焉”焉能治之疑問(wèn)代詞，哪里不入虎穴，焉得虎子代詞，相當(dāng)于“之”，可譯作“它”以俟夫觀人風(fēng)者得焉助詞，用于句末，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“呢”則牛羊何擇焉助詞，用于形容詞之后，相當(dāng)于“……的樣子”盤盤焉，囷囷焉兼詞，相當(dāng)于“于是”“于之”積土成山，風(fēng)雨興焉總結(jié)同“嘗”，嘗試一詞多義——“賊”故賊人以利其身?yè)?dān)當(dāng)，充當(dāng)淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也面對(duì)著賊二人得我，我幸皆殺之矣抵擋雖父之不慈子抵，相抵相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉一詞多義——“雖”總結(jié)詞類活用視人身若其身，誰(shuí)賊賊：__________________________名詞用作動(dòng)詞，傷害故虧父而自利利：__________________________使動(dòng)用法，使……得利總結(jié)判斷句文言句式不可以不勸愛(ài)人者，此也賓語(yǔ)前置句子自愛(ài)賓語(yǔ)前置句故虧父而自利賓語(yǔ)前置句當(dāng)察亂何自起墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期（宋？魯？滕？）國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)逐漸舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子在科技方面頗有成就，被譽(yù)為“科圣”。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書，該書由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活。

政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護(hù)和平，反對(duì)侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟(jì)：主張“強(qiáng)本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛(ài)”。為官的要“興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害”，為民的要相親