第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家 高一上學(xué)期統(tǒng)編版中外歷史綱要上

中外歷史綱要上

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。課程標(biāo)準(zhǔn):本課時(shí)間軸約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)組織逐步走向國(guó)家的過(guò)程石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存一閱讀教材，標(biāo)注以下問(wèn)題的答案：1.舊、新石器時(shí)代的定義舊石器時(shí)代：新石器時(shí)代：2.原始社會(huì)組織的三個(gè)階段以打制方法制作石器的時(shí)代。以磨制方法制作石器的時(shí)代。

原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)。(一)舊石器時(shí)代★學(xué)習(xí)任務(wù)1.中國(guó)舊石器時(shí)代有哪些重要遺址？2.舊石器時(shí)代人類(lèi)的生產(chǎn)生活？3.中國(guó)早期人類(lèi)分布有何特點(diǎn)？我國(guó)早期人類(lèi)分布具有多元化特征，主要分布在黃河、長(zhǎng)江等大江大河流域，這些地區(qū)往往土地肥沃、水源充足，更適合人類(lèi)生存。(二)新石器時(shí)代★學(xué)習(xí)任務(wù)4.新石器時(shí)代人類(lèi)的生產(chǎn)生活？①磨制石器②從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；③大量使用陶器；④定居生活；河姆渡文化耒耜大汶口文化陶豬罐時(shí)期文化遺存活動(dòng)區(qū)域文化特點(diǎn)距今約7000至5000年前仰韶文化大汶口文化河姆渡文化新時(shí)期時(shí)代晚期約5000年前龍山文化紅山文化良渚文化黃河中游彩繪陶器，種粟黃河下游長(zhǎng)江下游種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲黃河下游遼河上游長(zhǎng)江下游精美的玉器，大規(guī)模的祭壇和神廟5.中國(guó)新石器時(shí)代有代表性的文化遺存及特點(diǎn)黑陶(二)新石器時(shí)代※6.觀察下圖結(jié)合材料分析中華文明起源的特點(diǎn)？特點(diǎn)：沿河沿江分布；滿天星斗、分布廣泛；多元一體，中原核心。從遺址的分布來(lái)看，地域不限于中原，而是北至今長(zhǎng)城地帶，南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。

——王家范等《大學(xué)中國(guó)史》※7.對(duì)比仰韶文化姜寨遺址圖與龍山文化代表陶寺遺址圖，思考原始社會(huì)內(nèi)部發(fā)生了什么變化？陜西西安臨潼姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家庭組成的一一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地,但各個(gè)墓葬的隨葬品不多,差別也不大。母系氏族社會(huì)時(shí)期尚未產(chǎn)生貧富分化父系氏族社會(huì)時(shí)期貧富分化出現(xiàn)，階級(jí)分化明顯良渚古城城墻分布示意圖

國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯現(xiàn)今史學(xué)界一般將“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。某學(xué)者指出：中國(guó)新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，良渚遺址A.是學(xué)會(huì)耕作走向定居的開(kāi)始

B.是中國(guó)國(guó)家起源的重要證據(jù)C.是私有制和階級(jí)出現(xiàn)的開(kāi)始

D.是中國(guó)首個(gè)奴隸王朝建立的標(biāo)志B思考：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重權(quán)貴階層出現(xiàn)(早期奴隸主)戰(zhàn)俘和犯罪平民(早期奴隸)啟繼位(世襲制代替禪讓制)國(guó)家體制形成“家天下”代替“公天下”①

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的出現(xiàn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，一些部落首領(lǐng)和少數(shù)家長(zhǎng)利用擔(dān)任公職的便利條件，把一些剩余財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，私有制和貧富分化出現(xiàn)。私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。②隨著貧富分化的加劇，逐漸產(chǎn)生了階級(jí)。③隨著階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家開(kāi)始形成。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步地域炎黃部落為核心的黃河中下游成為文化融合的中心

——部落大融合加速了文明社會(huì)的到來(lái)三皇神話色彩濃重（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏）五帝黃帝顓頊（zhuānxū）帝嚳（kù）堯舜特點(diǎn)炎黃部落聯(lián)盟大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立“萬(wàn)邦”時(shí)代華夏始祖（華夏認(rèn)同）宮殿、天文建筑；禮器；階級(jí)階層分化

——具備了國(guó)家的初始形態(tài)制度禪讓制：原始社會(huì)后期，各部落首領(lǐng)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度（“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢）二、從部落到國(guó)家（一）三皇五帝時(shí)期（萬(wàn)邦時(shí)代）三皇五帝華夏始祖（約公元前2070年——約公元前1600年）基礎(chǔ)梳理1、建立：2、地位：3、政治：4、文化：5、遺存：約公元前2070年,禹建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（1）世襲制取代禪讓制

標(biāo)準(zhǔn)：傳賢

世襲

實(shí)質(zhì)：公天下

家天下（2）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱(chēng)為“后”，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官，基本完備。（3）地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治歷法—《夏小正》二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存相關(guān)史料夏★唯物史觀：有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專(zhuān)制，王位世襲制代替禪讓制是歷史的倒退還是進(jìn)步？歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。p5【學(xué)思之窗】

關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！标P(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法?這反映了公天下的禪讓制到家天下的世襲制的轉(zhuǎn)變過(guò)程，并非一帆風(fēng)順。（約公元前1600年——公元前1046年）1.建立時(shí)間：

建立者：2.政治制度：3.文化：殷歷（干支紀(jì)年法）甲骨文約公元前1600年①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。商內(nèi)服外服湯知識(shí)鏈接材料：《史記》有言：“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！笨刂扑缮ⅲㄇ?046—前771年）與商朝相比，周的統(tǒng)治發(fā)生了哪些變化？

分封制、宗法制、禮樂(lè)制度西周1、分封制—天下歸姬分封制的特點(diǎn)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)血緣色彩濃厚，家國(guó)同構(gòu)諸侯享有較大的獨(dú)立性分封制的作用積極：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域；③促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流含義：又稱(chēng)封邦建國(guó)，周天子把王畿以外的土地和人口，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。材料1周代受封諸候從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開(kāi)疆拓土,在分封制條件下,整個(gè)西周時(shí)期,周天子與各地諸侯的君臣關(guān)系和天下共主的權(quán)威一直到春秋都是實(shí)際存在的?！幾远髁帧墩撝艽址庵婆c國(guó)家統(tǒng)一》消極：諸侯在領(lǐng)地內(nèi)有很大的獨(dú)立性，周天子勢(shì)力逐漸衰微2、宗法制—天下歸嫡①?lài)?yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制；②嫡庶分明；③以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)同構(gòu)；④等級(jí)森嚴(yán)。以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。宗法制的含義宗法制的特點(diǎn)分封制與宗法制的關(guān)系宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)，二者互為表里，相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾，形成政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。禮樂(lè)制分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)（表）血緣紐帶（里）維護(hù)工具維護(hù)工具西周的禮樂(lè)制度：周公制禮作樂(lè)天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂(lè)相輔相成周公制禮作樂(lè)深深影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂(lè)，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦?！本┐髮W(xué)教授杜維明注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。3、禮樂(lè)制—天下歸序主要生產(chǎn)部門(mén)，生產(chǎn)工具多為木、石、骨、蚌等，青銅農(nóng)具極少

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》p7【史料閱讀】方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

—《孟子?滕文公下》青銅鑄造業(yè)，紡織業(yè)（世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家）周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。奴隸集體勞作。---分封制的基礎(chǔ)性質(zhì)：奴隸主土地國(guó)有制農(nóng)業(yè)井田制度手工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)：商和西周是奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期4、井田制—天下歸王