2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考語(yǔ)文試題（PDF版含答案）

2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）二、古詩(shī)文閱讀(37分)

高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）

10.BDF

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

11.B(二者意思相同)

（一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

12.D(“比喻的論證方法"錯(cuò))

1.C(A“一直以來”“早已得出"錯(cuò)：B“人性本質(zhì)”錯(cuò)；D“化解危機(jī)"錯(cuò))

13.(1)陳稀不向南占據(jù)邯鄲卻據(jù)守（倚仗）漳水，我知道他沒多大能力了。

2.A(不合邏輯)

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，“南”“據(jù)"阻”譯出各1分，句意1分。)

3.B(“更側(cè)重后者的作用"錯(cuò))

(2)所以法律的實(shí)行，沒有一成不變的。必要時(shí)應(yīng)斟酌變通以近情理，這樣就可以既不

4.①這句話說明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是松散的、淺層次的

損害國(guó)家利益也不冤屈當(dāng)事人。

結(jié)合，而是有機(jī)統(tǒng)一、高度融合并造就了新的文化生命體，內(nèi)涵豐富。②運(yùn)用了比喻的修

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每句1分。)

辭手法，將深?yuàn)W晦澀的哲學(xué)理論闡釋得深人淺出，通俗易懂，表述生動(dòng)。

14.不同。①漢高祖認(rèn)為城池失守是將士力量不足而致，郡守和郡尉無(wú)罪。②王夫之認(rèn)為

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每條2分，意思對(duì)即可。其它答案言之成理亦可。)

陳稀反叛、城池失守不是守城官員能控制和覺察的，但因其沒有拼死挽救，所以只能免

5.①中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義相結(jié)合而形成的

于被處死，卻無(wú)法繼續(xù)被任用。

新文化；②中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時(shí)代具有浩然正氣、崇高境界和

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共5分，觀點(diǎn)1分，理由一條2分，意思對(duì)即可。)

思想力量的實(shí)踐主體；③中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造人類

(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

文明新形態(tài)，并回答人類之問。

15.A(“希望山中道士能夠真心地挽留自己”錯(cuò))

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每條2分，意思對(duì)即可。其它答案言之成理亦可。)

16.①兩首詩(shī)都營(yíng)造了一種迷離神秘的意境。②葉詩(shī)描寫朦朧的月色，虎形的巖石，云霧深

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

邃的龍洞等意象，以及聯(lián)想到巖石后隱藏著通往仙境的道路，龍洞依稀透出另一個(gè)州

6.B(A“為全文奠定了凄涼的感情基調(diào)"錯(cuò)；C“激動(dòng)”錯(cuò)；D“對(duì)比"錯(cuò))

郡，營(yíng)造了迷離神秘、深遠(yuǎn)夢(mèng)幻的意境。③《夢(mèng)游天姥吟留別》借助想象，描寫天姥山千

7.C(“足見收黎子是一個(gè)理智的母親”錯(cuò))

巖、繁花、奇石、熊咆龍吟、水面上的霧氣等意象以及天色與天氣的變化，營(yíng)造了一種奇

8.①“麥"具有象征意義，暗示主題：麥種不畏嚴(yán)寒與風(fēng)霜，毅然發(fā)芽，出苗，象征了抗日軍民

異多變、迷離神幻的意境。

不畏困苦的斗爭(zhēng)精神和努力重建家園的堅(jiān)定信念。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每條2分，意思對(duì)即可。其它答案言之成理亦可。)

②使人物形象更豐滿：小全盼望著麥?zhǔn)蘸竽艹陨习酌骘溩?，甚至無(wú)懼?jǐn)橙伺苋タ贷湹兀w

(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

現(xiàn)出小全對(duì)麥的珍視，表現(xiàn)了他對(duì)美好生活的渴望。

17.(1)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展：小全惦念麥地，才獨(dú)自離開，遭遇敵人，不幸遇難，由此推動(dòng)了后面

(2)盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅

收黎子的行動(dòng)和成長(zhǎng)。

(3)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每條2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分。其它答案言之成理亦可。)

曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

9.①對(duì)收黎子認(rèn)知轉(zhuǎn)變和意識(shí)覺醒的肯定。文章以“我”到嚴(yán)莊之后的見聞和感受直接表

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每空1分，多字，錯(cuò)字，漏字均不給分。)

達(dá)了對(duì)收黎子成長(zhǎng)進(jìn)步的肯定。②對(duì)收黎子平靜面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的震驚。文章運(yùn)用第二人稱

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

“你”，創(chuàng)設(shè)與收黎子直接對(duì)話的場(chǎng)景，便于“我”直接發(fā)出慨嘆。③對(duì)敵人的憤恨之情。

18.示例：遠(yuǎn)處，烏云翻滾：近處，電閃雷鳴。大雨傾盆而下，是老天憤怒的眼淚。

文章運(yùn)用第三人稱“她”，細(xì)致描寫了收黎子的悲慘遭遇和悲痛心情，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分，語(yǔ)意完整1分，使用暗喻1分，表達(dá)流暢1分。)

達(dá)對(duì)敵人的痛恨。

19.A.格格不入B.無(wú)一例外

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，每條2分，意思對(duì)即可。其它答案言之成理亦可。)

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，每詞1分，符合語(yǔ)境的成語(yǔ)均可。)

高三語(yǔ)文試題答案第1頁(yè)（共4頁(yè)）

高三語(yǔ)文試題答案第2頁(yè)（共4頁(yè)）★優(yōu)高聯(lián)考

思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中

華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并

高三語(yǔ)文試題

2024.9

育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的

命題學(xué)校：夏津第一中學(xué)

文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

與中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬

注意事項(xiàng)：

克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合"而形成的新文化成

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如

(摘編自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》)

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)：回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

材料二：

寫在本試卷上無(wú)效。

文化的意義，在于總結(jié)人類生活實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)實(shí)踐主體創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式和

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

妙

生活方式、成為改變世界和改易人性的偉大力量。馬克思指出“人的根本就是人本身”，中

報(bào)

國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的人類新文化。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(-一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時(shí)代的實(shí)踐主體。馬克思認(rèn)為，“最強(qiáng)大

的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史"?！皞€(gè)

閱讀下面的文字，完成1~5題

材料一：

人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原

造活力、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，就必須培養(yǎng)兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀

理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社

傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時(shí)代新人。這就要深入貫徹習(xí)近平總書記所指出的：“把讀馬克思主

會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際

義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉

相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”。我說過，如果沒有中華五千年文明，哪里有什

思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐"；“從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)”，深刻理解古代中國(guó)、

么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有

現(xiàn)代中國(guó)和未來中國(guó)的常與變；“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”，“養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平

立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)

和的心態(tài)”。我們要在具體實(shí)踐中把“兩個(gè)結(jié)合"的思想內(nèi)化，把習(xí)近平文化思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)

特優(yōu)勢(shì)。

實(shí)主體的德性，形成新時(shí)代實(shí)踐主體的浩然正氣、崇高境界和思想力量。

歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，體現(xiàn)在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華

毀

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。“結(jié)合"不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀

民族現(xiàn)代文明的全過程。人類社會(huì)有機(jī)體是一定的物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活、精神生

傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共

活與文化形態(tài)相互交織、互動(dòng)的整體。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)于物質(zhì)文明、政治文

產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念

明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明之中，滲透于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品

相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的

之中，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共

角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。

生、走和平發(fā)展道路的人類文明新形態(tài)。

相互契合才能有機(jī)結(jié)合。正是在這個(gè)意義上，我們才說中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新的歷史起，點(diǎn)上傳承、創(chuàng)新中華民族處理人與自然、人與

信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

社會(huì)、人與自我的關(guān)系等問題的普遍智慧和生機(jī)活力，是“中華民族必然走自己