江岸區(qū)高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）

江岸區(qū)高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）

２０２３~２０２４學(xué)年度第二學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)

高二語(yǔ)文試卷參考答案

１．A(B項(xiàng)根據(jù)材料二第二段“其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)"可知,“這

跟人們對(duì)大自然充滿敬畏之情有關(guān)”曲解文意.C項(xiàng)“有一定的局限性"無(wú)中生有,材料二第六段說(shuō)

“對(duì)山水的不同愛(ài)好都包含有對(duì)于自然的看法在內(nèi),而這種看法顯示了漢民族對(duì)于自然欣賞的一個(gè)

重要特征”,可知文章并沒(méi)有對(duì)這一思想進(jìn)行優(yōu)劣的評(píng)價(jià).D項(xiàng)“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性"無(wú)

中生有,材料一側(cè)重分析“儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響”,“天人合一"思想和“仁”學(xué)之間

是并列關(guān)系;材料二側(cè)重分析“儒家生態(tài)觀的理性解讀及其重建",“天人合一”思想和“仁"學(xué)之間是

相互交叉、包含的關(guān)系)

２．B(根據(jù)材料二第四段“孔子明確提出自然界與人的存在一樣,是客觀的、實(shí)在的,天地之道在于按

其規(guī)律運(yùn)行不息,化育萬(wàn)物”可知,B項(xiàng)“人與自然的關(guān)系越來(lái)越和諧"于文無(wú)據(jù))

３．C(根據(jù)材料二第五段“因此,儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”,這句話是對(duì)以上

所有段落的總結(jié),不是此段主要論證的內(nèi)容,第五段主要論證“為了人類社會(huì)的維持和生存,應(yīng)合理

節(jié)制人們的欲望")

４．①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言,論證儒家生態(tài)觀的兩大核心,即“天人合一”

思想和“仁"學(xué),有理有據(jù),增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和權(quán)威性,使說(shuō)理更加深刻、透徹.②這些名言簡(jiǎn)潔

明了,具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性,著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度,表明了儒家的生態(tài)思

想對(duì)恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義.(每點(diǎn)２分)

５．①材料一側(cè)重解決人類對(duì)自然環(huán)境造成的破壞,重視萬(wàn)物皆有規(guī)律,陰陽(yáng)相生相克.②材料二側(cè)

重肯定人是天地自然的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng),要求人們善待自然、順應(yīng)

自然.③材料一就儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言,關(guān)注問(wèn)題的解決;材料二就儒家生

態(tài)觀的理性解讀而言,注重分析利弊,立場(chǎng)比較客觀.(每點(diǎn)２分)

６．C(第一處寫(xiě)上等兵悄悄跟在驢后面,表現(xiàn)了他對(duì)驢的關(guān)注,而不是他們之間的依戀和不舍)

７．B(沒(méi)有運(yùn)用聽(tīng)覺(jué))

８．①寬容的善意.順驢性之自然,不慍不怒,“從沒(méi)有抽打過(guò)驢一鞭子”,不傷驢之野性與率性.②

執(zhí)拗與頑強(qiáng).上等兵每天必須要驢馱四次水,不完成人物不休息,他的執(zhí)拗與頑強(qiáng),使人性與驢性

達(dá)成默契.③親切和友好.上等兵會(huì)給驢取名字,把它當(dāng)戰(zhàn)友;會(huì)讓它休息,給它吃嫩草;會(huì)“伸出

手撫著它的背,表?yè)P(yáng)它".(一點(diǎn)１分,兩點(diǎn)３分,三點(diǎn)５分.言之成理即可.其它答案酌情給分)

９．①最單純的作品,但卻有豐厚的內(nèi)涵.(１分)②從情節(jié)上看,小說(shuō)講述新買(mǎi)來(lái)為連隊(duì)馱水的“黑

家伙”對(duì)上等兵從相忌、相從到相依的態(tài)度變化的經(jīng)歷.自然、平實(shí)、清楚.(２分)③從內(nèi)涵上看,

人與自然的和諧之美,人與動(dòng)物的矛盾而最終從對(duì)立的雙方,到“充滿靈性和善意",人與動(dòng)物雙方

和諧統(tǒng)一;不斷戰(zhàn)勝困難,戰(zhàn)勝自我的人性之美,上等兵在日復(fù)一日的“馱水的日子”中不斷戰(zhàn)勝阻

礙,不斷接受磨礪,不斷成長(zhǎng),超越自我,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程.(３分)

—１—

１０．ACF

１１．D(A“人為刀俎,我為魚(yú)肉"中“俎”,砧板;C“猶蒙矜育"中“矜”,憐憫;D“茂林修竹"中“修”,高高

的)

１２．C(韓愈根據(jù)柳宗元的部將謝寧口述記錄的.明年春,魏忠、歐陽(yáng)翼使謝寧來(lái)京師,請(qǐng)書(shū)其事于

石)

１３．(１)凡事靠土地生活的人,拿出田畝收入的十分之一來(lái)雇傭官吏,目的是讓官吏為自己主持公

道.(“凡民之食于土者",定語(yǔ)后置句,給１分;“平”,形容詞用作動(dòng)詞,支持公道,給１分;句子大意

２分)

(２)于是百姓已經(jīng)得到治理,公家的賦稅也沒(méi)有虧欠,逃亡流竄的人也紛紛回來(lái),樂(lè)于生活,發(fā)

生了很多變化.(“業(yè)",已經(jīng);“經(jīng)”,治理;“興事",發(fā)生變化,各給１分;句子大意１分)

１４．①用禮教法度教化百姓.②采取用工抵債政策,讓被抵押的人回家.③營(yíng)造良好的生活環(huán)境,

讓百姓安居樂(lè)業(yè).

參考譯文:

材料一:

河?xùn)|人薛存義將要啟程,我準(zhǔn)備把肉放在盤(pán)子里,把酒斟滿酒杯,追趕進(jìn)載送到江邊,請(qǐng)他喝,

請(qǐng)他吃,并且告訴說(shuō):“凡是在地方上做官的人,你知道地方官的職責(zé)嗎(他們是)老百姓的仆役,

并不是來(lái)役使老百姓的.凡是靠土地生活的人,拿出田畝收入的十分一來(lái)雇傭官吏,目的是讓官吏

為自己主持公道.現(xiàn)在自己做官的接受了老百姓的俸祿卻不認(rèn)真給他們辦事,普天之下到處都是.

哪里只是不認(rèn)真載且還要貪污、敲詐等行徑.假若雇一個(gè)干活的人在家里,接受了你的報(bào)酬,不

認(rèn)真替你干活,載且還盜竊你的財(cái)物,那么你必然很惱怒進(jìn)載趕走、處罰他.現(xiàn)在的官吏大多是像

這樣的,載百姓卻不敢盡情地把憤怒發(fā)泄出來(lái)并責(zé)罰他們,這是為什么呢情勢(shì)不同啊.地位情況

不同載道理一樣,對(duì)我們的老百姓該怎么辦有明于事理的人,能不惶恐并敬畏嗎”

薛存義代理零陵縣令兩年了.每天很早便起床工作,晚上還在考慮問(wèn)題,辛勤用力載耗費(fèi)心

血,打官司的都得到公平處理,繳納賦稅的都均衡合理,老的少的都沒(méi)有內(nèi)懷欺詐或外露憎惡的,他

的行為的確沒(méi)有白拿俸祿了,他知道惶恐和敬畏也明白無(wú)誤.

我低賤并且被貶謫.不能在官員的評(píng)議中參與什么評(píng)議,在他臨行的時(shí)候,因此,贈(zèng)給酒肉載

再加上這些贈(zèng)言.

材料二:

羅池廟,就是祭祀已經(jīng)過(guò)世的柳州刺史柳宗元的地方.柳侯做柳州刺史的時(shí)侯,不輕視那個(gè)地

方的百姓,用禮教法度去教育改變他們,經(jīng)過(guò)三年,百姓各自勤奮努力,說(shuō):“我們這個(gè)地方雖然遠(yuǎn)離

京城,但我們也是天子的子民,現(xiàn)在上天給派來(lái)仁愛(ài)的柳侯,如果還不順從教化,我們就不是人."于

是老人孩子互相教學(xué)漢話,不違背柳刺史的政令.凡是要做什么事,從他們的鄉(xiāng)里劉他們各家各

戶,都說(shuō):“我們的刺史聽(tīng)到了,會(huì)不會(huì)心里滿意呢”沒(méi)有不揣測(cè)之后才去做.凡是政令規(guī)定的期

限,老百姓都努力趕著去實(shí)現(xiàn),不分先后,一定按他的時(shí)限.于是老百姓已經(jīng)得到治理,公家的賦稅

也沒(méi)有虧欠,逃亡流竄的人也紛紛回來(lái),樂(lè)于生活發(fā)生了許多變化.居住有了新房子,代步的有新

船,池塘園林清潔整齊,豬牛鴨雞長(zhǎng)得肥壯繁殖增多;兒子遵守父親的教訓(xùn),妻子順從丈夫的意志,

—２—

嫁女娶親喪葬,各有規(guī)矩禮法;在外面互相間仁愛(ài),在家里互相間父慈子孝.

他初到的時(shí)侯老百姓很貧窮,常有子女做為抵押去借貸,到時(shí)侯不能夠贖取,就要被沒(méi)收為家

奴.柳侯到來(lái)后,按照國(guó)家的老規(guī)矩,用幫工來(lái)抵借債,全部爭(zhēng)取回到自己家.又興修孔予廟,城里

城外小巷大街,都加以治理修筑使得端端正正.又栽種了許多好樹(shù),柳州的百姓都非常高興.一次

他曾經(jīng)與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽(yáng)翼在驛亭飲酒,對(duì)他們說(shuō):“我被時(shí)代拋棄,寄身在這里,和你們

交好.明年我就要死去,死后會(huì)成為神.三年之后,建座廟宇祭祀我."到第二年真的死了.

過(guò)了三年的七月辛卯日,柳侯降臨在州府的后堂,歐陽(yáng)翼等人看到他就跪拜.這天晚上托夢(mèng)給

歐陽(yáng)翼說(shuō):“在羅池旁邊給我建廟宇.”這個(gè)月的吉日良辰廟建成,舉行隆重的祭祀.路過(guò)此地的客

人李儀喝醉了酒,在廟上有輕視侮辱舉動(dòng),立刻得了病,扶出廟門(mén)外就馬上死了.

第二年春天,魏忠、歐翼派謝寧來(lái)京城,請(qǐng)求我寫(xiě)出柳侯的事跡刻在廟碑石上.我說(shuō)柳侯,活著

能給老百姓恩惠,死后還能降福消災(zāi),來(lái)保桔那個(gè)地方,可以稱做神靈了.我作了一篇迎享送神詩(shī),

送給柳州的人民,使他們歌吟來(lái)祭祀柳侯,并且刻在廟碑石上.

柳君,河?xùn)|人,名宗元,字子厚.賢明能寫(xiě)文章,曾經(jīng)在朝做官光輝顯耀.不久遭到摒棄不任

用.

１５．B(“‘連’字寫(xiě)出向漢之心,‘向’字寫(xiě)出出塞之景"說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)是“連”字寫(xiě)出出塞之景,“向"字寫(xiě)

出向漢之心)

１６．①杜甫借“千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論”來(lái)表達(dá)自己的“怨恨":既有思念故鄉(xiāng)不得歸的痛

苦,又有雖懷“致君堯舜上”的理想?yún)s仕途失意的悲憤.②林黛玉借“紅顏命薄古今同"來(lái)感慨身不

由己的命運(yùn):既同情才貌出眾的昭君,又表現(xiàn)了自己不甘命運(yùn)擺弄的獨(dú)立性格.(每點(diǎn)３分“)

１７．(１)臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇(２)市列珠璣,戶盈羅綺.(３)示例一:花徑不曾緣客掃,蓬門(mén)今始為

君開(kāi)(客至)示例二:卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂/白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)/即從

巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)(聞官軍收河南河北)示例三:曉看紅濕處,花重錦官城(春夜喜

雨)

１８．B(A表示特殊含義,B表示特定稱謂,C表示著重強(qiáng)調(diào),D表示反語(yǔ)或諷刺)

１９．五彩斑斕的花瓶、器型豐富的分酒器、玲瓏剔透的玻璃杯、造型精巧的裝飾品(每點(diǎn)１分)

２０．排比.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快,寫(xiě)出了傳統(tǒng)玻璃吹制老手藝人