上海崇明縣三星中學(xué)2020年高一語文模擬試卷含解析

上海崇明縣三星中學(xué)2020年高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（24分）閱讀下面的文字，完成11~14題。守望的角度周國平①若干年前，我就想辦一份雜志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我當然不是想往色彩繽紛的街頭報攤上湊自己的一份熱鬧，也不是想在躊躇滿志的文化精英中擠自己的一塊地盤。正好相反，在我的想象中，這份雜志應(yīng)該是很安靜的，與世無爭的，也因此而在普遍的熱鬧和競爭中有了存在的價值。我只想開一個小小的園地，可以讓現(xiàn)代的帕斯卡爾①們在這里發(fā)表他們的思想錄。②我很喜歡“守望者”這個名稱，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧靜的，他常年與樹木、松鼠、啄木鳥這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護森林，瞭望云天，這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂。“守望者”的名稱還使我想起守?zé)羲?。在奔流的江河中，守?zé)羲巳找故刈o燈塔，瞭望潮汛，保護著船只的安全航行。當然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清；與弄潮兒相比，守?zé)羲说墓ぷ魑疵馄椒?。可是，你決不能說他們是人類中可有可無的一員。如果沒有這些守望者的默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋歡作樂？燈塔熄滅，航道成為墓穴，弄潮兒如何還能大出風(fēng)頭？③在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣說時，我已經(jīng)承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，指點江山，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。④守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離。但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。⑤說到“守望者”，我總是想起塞林格的名作《麥田里的守望者》。許多年前，當我還是一個大學(xué)生的時候，這部小說的中譯本印著“內(nèi)部發(fā)行”的字樣，曾在小范圍內(nèi)悄悄流傳，也在我手中停留過?！笆赝摺边@個名稱給我留下印象，最初就緣于這部小說。小說的主人公是一個被學(xué)校開除的中學(xué)生，他玩世不恭，厭倦現(xiàn)存的平庸的一切，但他并非沒有理想。他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里玩，而他的理想就是站在懸崖邊做一個守望者，專門捕捉朝懸崖邊上亂跑的孩子，防止他們掉下懸崖。后來我發(fā)現(xiàn)，在英文原作中，被譯為“守望者”的那個詞是Catcher，直譯應(yīng)是“捕捉者”“棒球接球手”。不過，我仍覺得譯成“守望者”更傳神，意思也好。今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田里玩，麥田里有天真、童趣和自然，懸崖下是空虛和物欲的深淵。當此之時，我希望世上多幾個志愿的守望者，他們能以智慧和愛心守護著麥田和孩子，守護著我們?nèi)祟惖奈磥怼！浴吨車缴⑽慕?jīng)典?心靈守望卷》(略有改動)【注】①：帕斯卡爾是法國17世紀最卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家、思想家。他認為“仁愛”是人生價值的最高端。11、第①段中，作者寫自己想辦雜志而未能如愿的經(jīng)歷有什么用意？（4分）_________________________________________________________________12、第③段中，作者圍繞“守望是一種角度”這句話闡述了哪些觀點？（6分）_________________________________________________________________13．通覽全文，試分點概括“守望者”的精神特質(zhì)。（6分）_________________________________________________________________14．閱讀第②段和第⑤段，(1)談一談“守林人”“守?zé)羲恕迸c“麥田”的“守望者”有什么不同。(2)簡要賞析第⑤段結(jié)尾處畫線文字的表現(xiàn)手法及作用。（8分）(1)______________________________________________________________

(2)______________________________________________________________參考答案：11、答案①意在表白心跡，表達愿望(初衷)。即作者“守望”人生價值和仁愛品格的愿望。②開篇提及“守望者”，意在引出下文，點題。（4分）解析：此題可從思想表達和構(gòu)思兩方面作答。注意回答“用意”一類的問題，可以從手法、結(jié)構(gòu)、主旨等多個角度入手，只有這樣回答才全面。12、答案①“守望”是人們對待歷史進程的一種方式和態(tài)度。②在歷史進程中我們需要守望者。③“守望”不同于其他角度，但與其他角度一樣有其存在的理由(價值)。④“守望”是歷史進程中應(yīng)該有的寂寞的角度。（寫出三點即得6分）解析：這是對作者觀點的理解。此題應(yīng)緊扣第三段的論述，意思對即可。13、答案①與潮流保持著距離，但對于潮流始終懷著深深的關(guān)切。②關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值。③寂寞憂慮，但充滿智慧和愛心(仁愛)。（6分）解析：考查對文章內(nèi)涵的理解，精確把握作者的觀點是破解本題的核心。14、答案(1)“麥田”的“守望者”厭倦現(xiàn)存的平庸的一切，懷有憂慮之心；“守林人”“守?zé)羲恕毙木晨偸欠浅庫o的、單純的。(2)①運用聯(lián)想(類比聯(lián)想)，揭示了“守望者”的現(xiàn)實意義；豐富了內(nèi)涵，深化了主題。②運用了比喻(或象征)，以“麥田”“懸崖”為喻，生動形象，淺顯而深刻，給人以鮮明的印象。解析：要指出手法，分析作用；“聯(lián)想”和“比喻”，只說出其中一個即可。如寫“照應(yīng)前文”“點題作結(jié)”“直抒胸臆”“反問”等，只要自圓其說，酎情給分，但不能給全分。(8分)

略2.閱讀下面文章，完成文后的16—19題。

跟著雜志去打工劉懷遠二根寶貝似的手握雜志，背了行李站在城市的一條小街上，這里是自發(fā)的勞務(wù)市場。街的兩邊站滿和他一般模樣的人，他們像擺進農(nóng)貿(mào)市場任由城里人挑揀的農(nóng)副產(chǎn)品。二根是第一次出來，是熟讀了這本印有“打工維權(quán)須知”的雜志后才壯了膽子來的。法寶一般的書，啊，好比走夜路剛好遇見了手電筒，他很慶幸。有人過來拍他單薄的肩膀：“我廠里缺人，去嗎？”二根看著那人的大肚子，結(jié)巴著問：“你給多少錢??？”“你是新人，1000元一個月，等熟練了漲到1500元?！倍行﹦有?，他記起雜志里的話，問：“我們有醫(yī)療保險嗎？”那人擰了眉頭，上下打量二根，說：“有?！薄坝叙B(yǎng)老保險嗎？”“有。”“節(jié)假日加班的話是給300%的工資嗎？”那人笑了，露出被茶葉水泡黑的牙：“給呀?！倍残α耍骸昂茫腋闳ズ炗霉ず贤??！蹦侨苏f：“你不是兩條腿的人，是三條腿的蛤蟆吧？這么金貴！”周圍幾個農(nóng)民模樣的都大笑起來，爽朗的笑聲表明他們和二根劃清了界限，不是同伙。那人大喊一聲：“1000元一個月，有去的嗎？”周圍的幾個人立刻圍住他，還有聞聲往這邊小跑的。那人挑了三個年輕的，走了。走時還特意朝二根扭過頭，用鼻子很響地哼了聲。二根愣了，翻開雜志又看。是啊，文章里就是這么說的啊，我一句話也沒問錯啊，農(nóng)民工要享受和城里職工一樣的待遇啊。過了好一會兒，又有人湊到二根面前：“干建筑的活，1500塊一個月，怕臟怕累嗎?“不怕，農(nóng)村出來的什么也不怕。管吃管住嗎？”“管?！薄敖o……買保險嗎？”二根囁嚅地問。有了剛才的被人奚落，底氣明顯不足。

“保險？什么保險？”“醫(yī)……醫(yī)療和養(yǎng)老保險啊?！薄霸凼枪兔窆?，不是請爹回去養(yǎng)著。”那人邊說邊抬起腳，板著臉往前面走去，三五分鐘就領(lǐng)了人折返來。街上的人少了起來，早晨和他并肩站立的人被一批一批地帶走。也沒聽他們講什么條件啊，就問了多少工錢、什么工作就急急跟了去，有的連什么工作好像都沒問，生怕答應(yīng)晚了被別人搶了機會。難道他們沒有聽說過農(nóng)民工該有自己的權(quán)益和保障？到了正午，二根肚子響起來。二根摸了摸衣兜里不多的錢，舔舔干裂的嘴唇，咽了口口水，權(quán)當吃了中飯。二根又翻看了幾頁雜志，就把它頂在頭上遮日頭。太陽偏了西，街上的人更少了，更是不見了來雇工的人。二根心里急起來，額上沁出汗。肚子餓得難受，他就蹲在地上。這時，遠處有個聲音喊：工地上要挖土方的，一天40元……二根慌忙站起來尋找，想立即就跟定了那聲音。起得急了，那本雜志“嘩”地一下掉在地上。二根匆匆瞥了它一眼，徑自邁開大步向前走去。（摘自《小說月刊》2008年第6期）16．文章以“跟著雜志去打工”為題，有什么作用？（4分）答：

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17．二根對雜志的態(tài)度有著怎樣的變化？請簡要概括，并據(jù)此回答這一變化反映出主人公怎樣的心理變化過程。（4分）答：

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18．作者除了寫二根，還寫了許多“和他一般模樣的人”，其用意是什么？（6分）答：

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19．試選擇兩個角度探究小說在藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點。（6分）答；

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參考答案：16．（4分）【主體客體顛倒，作為打工的人應(yīng)當是施動者，雜志是被動者，而標題恰恰相反，這樣設(shè)置懸念吸引讀者，新穎傳神（2分）。是小說情節(jié)展開的線索，暗示小說悲劇性結(jié)局（2分）】17．（4分）【先是“寶貝似的手握雜志”，把雜志看成是“法寶一般的書”；后來是“翻看了幾頁雜志”“頂在頭上遮日頭”；最后是“匆匆瞥了一眼”。（2分）這種變化反映了二根由高興到無奈直至沮喪失望的心理變化過程。（2分）】18．（6分）【這些人和二根“一般模樣”，說明他們和二根處境相似，都是靠出賣勞動力為生的農(nóng)民工。（1分）他們對二根的奚落和嘲笑，不講條件地去搶工作說明他們對現(xiàn)實有著清醒的認識，維權(quán)意識很淡薄。（1分）作者寫這一部分人，一方面將他們的表現(xiàn)與二根形成鮮明的對比，（2分）另一方面借此說明農(nóng)民工的維權(quán)問題是個十分普遍的現(xiàn)實問題，深化了小說的主旨。（2分）】19．（6分）【以小見大，（2分）通過寫一個農(nóng)民工的遭遇來表現(xiàn)普遍存在的現(xiàn)實問題，客觀呈現(xiàn)故事，不加分析、議論或抒情，讓讀者自己去評鑒、感悟；（1分）巧用對比，（2分）通過二根和其他農(nóng)民工的對比，二根對雜志前后態(tài)度的對比、二根理想與現(xiàn)實的對比來突出中心。（1分）】3.超越“文明沖突”的人類理想王新生商業(yè)資本雖然為全球化提供了初始動力，但全球化卻并不是一個單純的經(jīng)濟過程，在全球化進展中，它所服從的并不是資本的唯一邏輯，而是歷史發(fā)展中多重邏輯共同作用的結(jié)果。多重邏輯共同作用所導(dǎo)致的結(jié)果是復(fù)雜的，不同文明之間交流與融合，從而形成新的文明成果和文明形態(tài)，便是這種復(fù)合性后果的一種體現(xiàn)。馬克思說，商品經(jīng)濟的發(fā)展使得“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”。在馬克思看來，商業(yè)資本推動的經(jīng)濟交往只是提供了一種基礎(chǔ)性條件，而在資本以野蠻的經(jīng)濟方式為自己開疆拓土的同時，各地方各民族的閉關(guān)自守狀態(tài)也隨之被打破，世界在經(jīng)濟以外的其他方面也在相互依賴中聯(lián)為一體，“各民族的精神產(chǎn)品也成了公共的財產(chǎn)”，從而為新的國際精神的形成提供了條件。正是在這種條件下，包容互鑒、互惠共榮的理念和人類共同生存的家園意識才可能逐漸形成。最近幾十年來，隨著世界經(jīng)濟一體化步伐的進一步加快，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各民族的文化交往進一步加深。伴隨著一些所謂不和諧論調(diào)的興起，文明的交融互鑒遭受到了不同程度的阻礙，以“文明化野蠻”為根基的“文明沖突”就是典型代表。從表面看，當今世界的沖突、戰(zhàn)爭和分歧似乎印證了亨廷頓的理論，但實質(zhì)上這些現(xiàn)象并不能代表人類歷史的長遠走向。國家和地區(qū)之間沖突的真正根源是各種利益的不平衡，而這種不平衡恰恰是資本的邏輯運行所造成的結(jié)果?！拔拿鳑_突論”實質(zhì)上是建立在西方文化優(yōu)越論基礎(chǔ)之上的，是以西方啟蒙以來的“文明﹣﹣野蠻”的歷史觀和思維模式解釋世界。它不僅忽視了不同文明之間的共通性、包容性和交流互鑒的可能性，而且在其視野中，西方大國在擴張過程中與其他國家之間的沖突和戰(zhàn)爭因此便有了“正義”的性質(zhì)。正是通過不同文明的交融互鑒，超越西方近代以來形成的“零和游戲”思維、二元對立思維，在合作中尋求共贏，在對話中消除分歧，共同構(gòu)建人類命運共同體，越來越成為人們的共識。也正是在這種背景下，中華文明中“仁義”、“和而不同”、“以和為貴”等理念，在新的國際共識形成中發(fā)揮著越來越重要的作用，崛起的中國開始用中國智慧講述人類共存之道。中華文明孕育了不同于西方的智慧，這種智慧對不同文明之間的關(guān)系有著不同的理解?！昂汀钡乃枷胧侵腥A文化的基本要素，在文明關(guān)系問題上，它所強調(diào)的“和而不同”迥然不同于西方“文明化野蠻”的思維方式。中國傳統(tǒng)文化的最高境界是追求“道”，而“道”的實現(xiàn)則要遵循“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這便是“和而不同”?！昂汀笔侵袊怂缟械囊环N理想，它的基本內(nèi)涵是差異互補、共生共濟、和諧共榮。“和”的理想落實于人與自然的關(guān)系就是“天人合一”，就是要順應(yīng)自然、保護自然，人與自然和諧相處；“和”的理想落實于文化交流，就是要兼容并蓄、多元互融、文明互補，在不同文化的交流互鑒中尋求文化的新生長；“和”的理想落實于國家間關(guān)系，就是要將“睦鄰相處”作為處理國際關(guān)系的原則，最終達到“協(xié)和萬邦”的理想境界。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時強調(diào)：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力?！磺形拿鞒晒贾档米鹬兀磺形拿鞒晒贾档谜湎?。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！边@是基于中國智慧對世界各類文明關(guān)系的理解，也是一個崛起的大國對新型全球合作關(guān)系的理解。（節(jié)選自《命運共同體：人類共存之道的中國方案》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．“全球化”的初始動力是商業(yè)資本，所以“全球化”的進展，需要服從資本的邏輯。B．在“全球化”商品經(jīng)濟發(fā)展的過程中，各民族的各個方面的相互往來和各方面的相互依賴，替代了過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，各民族的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。C．“全球化”不僅僅是一個經(jīng)濟過程，還是一個不同文明交流與融合形成新的文明成果和文明形態(tài)的過程。D．伴隨著世界各國在經(jīng)濟上相互依賴，聯(lián)為一體，各民族的文明成果也聯(lián)為一體，新的國際精神也就有可能應(yīng)運而生。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．“文明沖突論”是以西方啟蒙以來的“文明﹣﹣野蠻”的歷史觀和思維模式解釋世界，這種思維模式是一種“零和游戲”思維、二元對立思維。B．“文明沖突論”認為，只有西方文化具有優(yōu)越性，相較之下，其他文明則是野蠻的，從而遭受排斥。C．“文明沖突論”認為，不同文明的交融互鑒不暢是當今世界產(chǎn)生沖突戰(zhàn)爭和分歧的一個重要原因。D．在“文明沖突論”看來，西方大國在向外擴張的過程中與其它國家發(fā)生的沖突和戰(zhàn)爭，也具有了“正義”的性質(zhì)。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．在商業(yè)資本的推動下，全球經(jīng)濟一體化，地方的、民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)幾乎成為不可能。B．與西方“文明化野蠻”的思維方式迥然不同，中華文明“和而不同”的理念，認為不同文明之間具有共通性、包容性，可以相互交流，相互借鑒。C．秉持包容精神，摒棄“零和思維”，就能消除分歧和沖突，實現(xiàn)文明和諧。這種基于中國智慧對世界各類文明關(guān)系的理解，超越了“文明沖突論”。D．中華文明孕育了“和”的理想，充分尊重各民族文化和精神的獨立性，其他國家和地區(qū)與中國在經(jīng)濟和文化的交流中，其民族文化不會受到中華文明的影響。參考答案：（1）B（2）C（3）D（1）B

“各民族的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”錯，根據(jù)原文第一段“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”可知，“物質(zhì)產(chǎn)品”不是公共財產(chǎn)．（2）C

根據(jù)第二段“它不僅忽視了不同文明之間的共通性、包容性和交流互鑒的可能性”可知，“不同文明的交融互鑒不暢…原因”是作者的觀點，并非“文明沖突論”的觀點．（3）D

“不會受到中華文明的影響”錯，對應(yīng)的原文為文章最后一段“‘和’的理想落實于文化交流，就是要兼容并蓄、多元互融、文明互補，在不同文化的交流互鑒中尋求文化的新生長”．二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.下列句中的“師”字按用法和意義分類，正確的項是①惑而不從師

②吾從而師之

③吾師道也

④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師

⑥則恥師焉

⑦不恥相師

⑧或師焉，或不焉A.①⑤/②/③④⑥⑦⑧

B.①⑤/②/③⑦/④⑥⑧C.①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦

D.①/②③④/(⑤⑥⑦/⑧11.下列對文學(xué)常識的解說，不恰當?shù)囊豁検茿.唐代古文運動是由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的，廢除六朝以來浮華的駢儷文，主張“文以載道，文道合一”的一次文體改革運動。B.“唐宋八大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家。C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“傳”指的是人物傳記，像《史記》《漢書》中的大部分作品。D.《帥說》中的“六藝”指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經(jīng)典著作。12.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的項是A.本文論述了教師的作用和從帥學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了輕視師道的不良風(fēng)氣。B.韓愈主張以道為擇師的唯一標準和能者為師的觀點，針砭了當時競以門第相尚，不重真才實學(xué)的弊病。C.作者引用名言“三人行，則必有我?guī)煛?，以弘揚師道為己任，既給人以師道不可違之感，又抨擊了恥師之風(fēng)。D.《師說》的語言簡練生動，作者僅僅用了六個字——傳其道解其惑，就把老師的職能作用準確地概括了出來。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾卿道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒有看出那種人是明智的。10.試題分析：題中①句意思是有了疑惑不向老師學(xué)習(xí)，②句意思是我跟隨他并把他當作老師，③句意思是我學(xué)習(xí)的是道理，④句意思是從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，⑤句意思是卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，⑥句意思是卻以從師為恥辱，⑦句意思是不以互相學(xué)習(xí)為恥辱，⑧句意思是有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)?？梢?，①⑤是名詞，老師；②是意動用法；③⑦是動詞，學(xué)習(xí)；④⑥⑧解釋為“從師”。故答案為B項。11.試題分析：本題考查古代文化常識，所給選項涉及古代作家和典籍知識。C項，“‘傳’指的是人物傳記”，說法錯誤，“傳”是古代解釋經(jīng)書的著作。“六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之”意思是六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。此處的“傳”與《史記》《漢書》中的“傳”不同。點睛：本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當今國學(xué)熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關(guān)知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來。若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。12.試題分析：本題考查歸納文章要點的能力，解答此類題目，要對文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，“作者僅僅用了六個字——傳其道解其惑，就把老師的職能作用準確地概括了出來”不正確，由原文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”可知，選項中的“傳其道解其惑”應(yīng)該是“傳道受業(yè)解惑”。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“師”，學(xué)習(xí)；“庸”，哪里；“是故”，因此；“無”，無論；“所存”，存在的地方。（2）“句讀之不知，惑之不解”賓語前置句，不通曉句讀，不能解決疑惑；“或”，有的；“師”，從師學(xué)習(xí)；“不”通“否”，不從師學(xué)習(xí)?！靶W(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“明”，明智。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。阿房宮賦杜牧①六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。②妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。③燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。④滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.一旦不能有，輸來其間

而問客曰：“何為其然也”B.后人哀之而不鑒之

逝者如斯，而未嘗往也C.辭樓下殿，輦來于秦

月出于東山之上D.轆轆遠聽，杳不知其所之也

耳得之而為聲，遇之而成色11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.宮，“宮”的本義與“室”同，上古時代,就是一般住宅，無貴賤之分。但“宮”與“室”所指范圍有廣狹之分，“宮”指整所房子包括院墻，“室”指房屋內(nèi)部。B.賦，“賦”是古代兼具詩歌和散文特點的一種文學(xué)體裁，其主要特點在于鋪陳事物，鋪敘夸張，講究文采，句式多以四言六言為主，韻散結(jié)合，結(jié)尾部分往往發(fā)一點議論,以寄托自己的思想。C.四海，古人曾認為九州大地的周圍全是海，因此“四?！敝柑煜?指世界各地。D.錙銖，古代重量單位，一“錙”等于六“銖”，一“銖”約等于后來一“兩”二十四分之一?！板O”、“銖”連用,極言其細微。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是A.“蜀山兀，阿房出。”極寫修阿房宮工程浩大。一“?！币弧俺觥?，一因一果，亦是一苦一樂。B.“五步”“十步”極寫樓閣眾多，“廊腰”“檐牙”極寫姿態(tài)生動，“各抱”“勾心”極寫布局精巧。C.“幾世幾年”，寫時間之久，“剽掠”寫搜刮之厲，“收藏”“經(jīng)營”“精英”寫物品之美，“倚疊如山”寫搜刮之多。D.“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個字，四個短語，每個短語中一貴一賤，用這樣巨大的反差再加上“棄擲邐迤”，揭露了“六國之人”荒淫奢侈、揮金如土的罪惡生活。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）長廊像腰帶一樣曲折迂回，屋檐像鳥喙一樣向高空飛啄；（亭臺樓閣）各自依憑不同的地勢，（參差環(huán)抱）都向中心匯聚，（密密匝匝）屋檐對峙交疊。（2）秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。10.試題分析：本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。B項“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當于“但”；A項，第一個“其”是代詞，代秦國；第二個“其”是語氣詞，可不譯；C項，第一個“于”是介詞，“到”；第二個“于”是介詞，“從”；D項，第一個“之”是動詞，表“往，去”；第二個“之”是代詞，“它們”，代清風(fēng)、明月。所以選B項。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，有時還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。C項“四?！保爸甘澜绺鞯亍卞e，應(yīng)是“指全國各地”。12.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進行比較分析，然后作出判定。D項“六國之人”錯，應(yīng)是“秦人”。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第（1）句中得分點：“腰”，像腰帶一樣；“縵回”，曲折迂回；“抱”，依憑、占據(jù)；“鉤心斗角”，都向中心匯聚，屋檐對峙交疊。第（2）句中得分點：“暇”，來得及、有時間；“哀”，哀嘆、為……哀嘆；“鑒”，引以為鑒。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：六國覆滅（了）。天下統(tǒng)一（了）。蜀地的山林伐光（了）。阿房宮建成（了）。（它）覆蓋重壓著三百多里的土地，完全遮蔽了天空和太陽。從驪山向北構(gòu)筑，（再）向西彎折，一直延伸到咸陽。（渭水和樊川）兩條河流，緩緩地流進宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長廊像腰帶一樣曲折迂回，屋檐像鳥喙一樣向高空飛啄；（亭臺樓閣）各自依憑不同的地勢，（參差環(huán)抱）都向中心匯聚，（密密匝匝）屋檐對峙交疊。盤旋婉轉(zhuǎn)，屈曲回環(huán)，像蜂房，如水渦（精致套連），挺拔矗立，不知道它們有幾千萬座。長橋橫臥在水面上——沒有一點云彩，哪里來的蛟龍（飛騰）？雙層的樓間通道架在半空——并非雨過天晴，哪里來的（七彩）霓虹？高低參差、幽冥迷離的樓閣，（使人）辨不清南北西東。歌臺上樂音溫柔，呈現(xiàn)出和樂的春光；舞殿里彩袖飄拂，引動出凄冷的風(fēng)雨。在同一天之內(nèi)，在同一座宮里，氣候卻截然不同?。鶉模╁計鍕D、諸侯的女兒孫女，辭別了故國的宮殿樓閣，乘坐輦車來到秦國。（她們）早上唱歌，晚上彈琴，成為秦國的宮人。明亮的星光閃閃爍爍，（是她們）打開了梳妝的明鏡；烏黑的云彩紛紛擾擾，（是她們）梳理著清晨的發(fā)髻；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水；煙霧繚繞彌漫，（是她們）焚燃了熏香椒蘭。雷霆忽然震響，（是）宮車馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，遠遠的，不知道它所去的地方。（宮女們）把自己的每一處肌膚、每一種容貌，都修飾到最為美好，最為嫵媚，（然后）久久佇立著，期望始皇的寵幸光臨；（可）有的人三十六年沒有能夠見到始皇。燕國趙國收藏的珍寶，韓國魏國聚斂的金玉，齊國楚國保存的瑰奇，(都是)多少代、多少年，(從)他們的人民手中掠奪來，堆積得像山一樣。(可是國家破亡，所有這一切)一天都不能再占有，被運送(到)阿房宮中。寶鼎被當作鐵鍋，寶玉被當作石頭，黃金被當成土塊，珍珠被當作砂礫，丟得到處都是，秦國人看待它們，也不怎么愛惜。唉！一個人的心思，（也是）千萬人的心思。秦始皇喜歡繁華奢侈，百姓也眷念自己的家庭。為什么搜刮錢財時達到一錙一銖也不放過的極點，揮霍它們時卻像泥沙一樣呢？使得支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫（還要）多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女（還要）多；裸露的釘頭，比糧倉里的谷粒（還要）多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷（還要）多；縱縱橫橫的欄桿門檻，比九州的城郭（還要）多；嘔啞的琴聲笛聲，比鬧市里的人聲（還要）多。使天下的百姓不敢說話，卻敢于（在心中）憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。戍守邊疆的士卒（陳勝、吳廣）一聲大叫，函谷關(guān)就被（劉邦）攻占了，楚國人（項羽）放了一把火，可惜（那阿房宮）就變成了一片焦土！唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國的國君能各自愛撫自己的百姓，那么（依靠他們）就足以抵抗秦國了；如果秦（統(tǒng)一后）也能愛惜六國的百姓，那么就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠消滅呢？秦人沒有時間親自（為自己的滅亡而）哀嘆，那么后代人為它哀嘆；后代人為它哀嘆但是卻不以它為鑒，又要讓（他們的）后人再為他們哀嘆了。6.閱讀下面的文言文，完成9～12題。 曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無足動其意者。自顧不合于時，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進士，不中，真宗推恩，三舉進士皆補奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也。”縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣?？保圻w大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻明肅太后臨朝，曼卿上書，請還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸引嘗言太后事者遽得顯官欲引曼卿曼卿固止之乃已。

自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也?！逼湟暿朗?，蔑若不足為。及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。

（節(jié)選自歐陽修《石曼卿墓表》）【注】①縣君：中國古代宗女、命婦的位號。②德明：北宋時期，西夏李元昊的父親，是宋朝的定難軍節(jié)度使，被宋朝封為西平王。9．對文中畫線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A．范諷以言見幸/引嘗言/太后事者遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。B．范諷以言見幸/引嘗言太后事者/遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。C．范諷以言見/幸引嘗言太后事者/遽得/顯官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。D．范諷以言見/幸引嘗言/太后事者遽得/顯官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“進士”是科舉考試的最高功名。科舉時代用來稱呼殿試考取的人。考中進士的人就是狀元、榜眼、探花。B．“博士”古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C．“服除”指守喪期滿，“五服”制度是中國統(tǒng)治中為死去的親屬服喪的制度。D．“丁憂”，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚假之事，不預(yù)吉慶之典，任官者需離職。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A．他的父輩是幽州人。幽燕一帶一般人都強健勇武，石曼卿年少時也豪氣逼人，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人。B．石曼卿年少時便被舉薦為進士，但沒被選中。真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都補奉職。曼卿一直沒有就職。C．石曼卿曾經(jīng)為朝廷的邊防擔(dān)憂而進諫，皇帝未加理會。后元昊造反，這才引起皇帝的注意，逐漸采用了他的主張。D．石曼卿奉命在河?xùn)|征兵，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚?；噬险氤浞职l(fā)揮他的才智，他卻身體不好生了重病。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。（5分）

(2)自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。（5分）參考答案：9、答案：B10、答案：A11、答案：B注：“一直沒有就職”錯，與原文不符。12、（1）北宋皇帝為嘉獎他們來投奔，將要讓他們享受國家的俸祿，沒有實行，于是他們在宋州的宋城定居下來。（嘉，嘉獎；祿：使……享受俸祿；

狀語后置分；家，定居各1分，句意通順1分

）（2）自從契丹與中原結(jié)好，李德明全部占有黃河以南并臣服（北宋），北宋就致力于休兵養(yǎng)息政策，天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。注：采分點：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)中國——【今義】中華人民共和國?！竟帕x】中原地區(qū)”?！扒匾曰⒗侵畡荩c中國抗衡?！惫帕x：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國?！昂印保S河。“臣屬”，臣服，稱臣?！皠?wù)”，致力于。“晏然”，安寧。以上5點每點各1分。參考譯文曼卿名延年，姓石，他的祖先是幽州人。幽州被北方的契丹占領(lǐng)后，他的祖先石自成才率領(lǐng)他的一族人向南逃逸，投歸北宋。北宋皇帝為嘉獎他們來投奔，準備讓他們享受國家的俸祿，沒有實行，于是在宋州的宋城定居下來。曼卿的父親，名叫補之，官至太常博士。幽燕一帶一般人都強健勇武，石曼卿年少時也豪氣逼人。讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)サ墓?jié)操品行并建立過非同尋常功勞的人，看輕世俗的小功名，心中不為所動。自認為跟時代不相合，于是整日借酒混世。且喜歡痛飲大醉，頹廢地放縱自己。從此更加與時代不相合。那些跟他交游的人，都只懂得愛慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以為世所用?？刀ǘ甓滤娜眨诰┏鞘湃?，時年四十八歲，擔(dān)任太子中允秘閣校理。石曼卿年少時便被舉薦為進士，但沒被選中，真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都給予奉職。曼卿開始不肯就職，張文節(jié)一向以他為奇才，對他說：“你母親去世了，你才選擇官祿嗎?”曼卿驚視了一下，同意就職了，后調(diào)任殿直。不久，改任太常寺太祝，管理濟州金鄉(xiāng)縣。曼卿曾感嘆說：“這也可以施展治理國家的才華啊!”治縣得到好評，任乾寧軍通判。母親李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評。充任館閣?？?，調(diào)任大理寺丞，海州通判。后任校理。莊獻明肅太后上朝處理國政，曼卿上書，請求太后還政給天子。后來太后去世，范諷因進言被皇上寵愛，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進過言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅決推辭不就，范諷才作罷。自從契丹與中原結(jié)好，黃河以南都臣服開始，北宋就推行（致力）休兵養(yǎng)息政策，天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。曼卿上書談了留心邊事，平時練兵，防患未然等十件事，沒有引起重視。不久元吳背叛，北宋向西邊用兵，皇上才想起曼卿的諫書，召見了曼卿。逐漸采用了他的主張，在河北、河?xùn)|、陜西百姓中征兵，得到鄉(xiāng)兵幾十萬。石曼卿也奉命在河?xùn)|征兵，做得非常好，合乎皇帝的心意，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚。皇上正想充分發(fā)揮他的才智，重用他，他卻身體不好。不久聽說有一位邊將想率領(lǐng)鄉(xiāng)兵與賊決斗，曼卿笑著說：“這只領(lǐng)悟了我的表面意思。沒有經(jīng)過調(diào)教的士兵，勇敢的膽小的雜在一起，假如膽小的見到敵人就動搖潰逃，那么勇敢的人也會跟著潰逃?，F(xiàn)在或許沒有空閑來調(diào)教，不如招募那些經(jīng)過調(diào)教有品行的人，這樣招來的人個個都是強兵?！彼创朗?，輕得像不值得做似的。到聽了他設(shè)計的方案，即使是深思熟慮，也不能超過他。他儀表英俊，喜歡飲酒，性恪豪爽，表面看去好像不可用法度來約束他，退一步想想，他一生做事卻追求大節(jié)，從不違背事理。不管是賢者不賢者，都十分喜歡結(jié)交。等到閑暇議論天下是非善惡，卻沒有幾個人能符合他的心意。他寫文章遒勁剛健，正像他的為人。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫