主治醫(yī)師 (麻醉學(xué))-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(B1型題)

主治醫(yī)師（麻醉學(xué)）-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（Bl型題）

1、符合醫(yī)學(xué)研究獻身醫(yī)學(xué)原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗

2、違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗

3、揭示了醫(yī)學(xué)研究團結(jié)同道的協(xié)作性原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗

4、揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)?！保瓤梢砸种圃袐D的妊

娠反應(yīng)，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

5、說明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)?！?，既可以抑制孕婦的妊

娠反應(yīng)，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

6、反映出醫(yī)學(xué)科研的社會性

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)?！保瓤梢砸种圃袐D的妊

娠反應(yīng)，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

7、生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的基本觀點是

A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變

B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康

C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理

D.實現(xiàn)了對患者的尊重

E.對健康、疾病的認(rèn)識是片面的

8、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)生

A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變

B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康

C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理

D.實現(xiàn)了對患者的尊重

E.對健康、疾病的認(rèn)識是片面的

9、生物醫(yī)學(xué)模式的基本點是

A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變

B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康

C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理

D.實現(xiàn)了對患者的尊重

E.對健康、疾病的認(rèn)識是片面的

10、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是

A.道德的本質(zhì)

B.道德評價的標(biāo)準(zhǔn)

C.道德評價方式

D.道德的特點

E.道德的主要功能

11、用以調(diào)整人們之間及個人與社會之間的行為規(guī)范是

A.道德的本質(zhì)

B.道德評價的標(biāo)準(zhǔn)

C.道德評價方式

D.道德的特點

E.道德的主要功能

12、體現(xiàn)對精神病患者人文關(guān)懷原則的是

A.對疑似精神病患者應(yīng)進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復(fù)期應(yīng)進行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

13、體現(xiàn)對精神病患者病情保密原則的是

A.對疑似精神病患者應(yīng)進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復(fù)期應(yīng)進行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

14、體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務(wù)水平高低的是

A.對疑似精神病患者應(yīng)進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復(fù)期應(yīng)進行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

15、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

16、為克服市場經(jīng)濟對醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

17、為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)

師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

18、,占代醫(yī)患關(guān)系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

19、近代醫(yī)患關(guān)系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

20、現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

21、一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動-被動型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

22、一般說來，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動-被動型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

23、對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動-被動型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

24、人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價值原則

E.不傷害原則

25、把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的做法

是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價值原則

E.不傷害原則

26、病人余先生，因大葉性肺炎住進內(nèi)科病房，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)為乙型

病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時一，護士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液

隔離標(biāo)志。余先生知道后，很不高興，認(rèn)為”是對自己的污辱”。此

時，護士忽視了余先生的

A.權(quán)利

B.情感

C.良心

D.審慎

E.義務(wù)

27、手術(shù)室護士小張對工作認(rèn)真負責(zé)，每次為病人注射前仔細三查

七對，手術(shù)中嚴(yán)格無菌操作，這符合護理倫理范疇中的

A.權(quán)利

B.情感

C.良心

D.審慎

E.義務(wù)

28、體現(xiàn)有利原則的是

A.對有危險或傷害的診治措施，通過評價，選擇利益大于危險或利

益大于傷害的行動

B.將有關(guān)的類似個案以同樣的準(zhǔn)則加以處理，而將不同的個案以不

同的準(zhǔn)則加以處理后，有權(quán)選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案

C.杜絕對患者的有益?zhèn)?/p>

D.醫(yī)生在診斷時考慮患者的各方面因素

29、體現(xiàn)公正原則的是

A.對有危險或傷害的診治措施，通過評價，選擇利益大于危險或利

益大于傷害的行動

B.將有關(guān)的類似個案以同樣的準(zhǔn)則加以處理，而將不同的個案以不

同的準(zhǔn)則加以處理后，有權(quán)選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案

C.杜絕對患者的有益?zhèn)?/p>

D.醫(yī)生在診斷時考慮患者的各方面因素

30、體現(xiàn)不傷害原則的是

A.對有危險或傷害的診治措施，通過評價，選擇利益大于危險或利

益大于傷害的行動

B.將有關(guān)的類似個案以同樣的準(zhǔn)則加以處理，而將不同的個案以不

同的準(zhǔn)則加以處理后，有權(quán)選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案

C.杜絕對患者的有益?zhèn)?/p>

D.醫(yī)生在診斷時考慮患者的各方面因素

31、體現(xiàn)知情同意原則的是

A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功，使中國人成為少數(shù)幾個擁

有人胚胎干細胞的國家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以

根治

B.患者有權(quán)選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案

C.確定的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的課題要與國家經(jīng)濟發(fā)展的實際和醫(yī)學(xué)技術(shù)

的實力相符合

D.受試者對人體實驗過程及其后果應(yīng)有一定的了解，其意愿和選擇

應(yīng)當(dāng)受到重視

E.耐心細致的宣傳解釋仍無法滿足死者親屬的要求，這時尸檢人員

應(yīng)放棄尸檢

32、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的原則的是

A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功，使中國人成為少數(shù)幾個擁

有人胚胎干細胞的國家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以

根治

B.患者有權(quán)選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案

C.確定的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的課題要與國家經(jīng)濟發(fā)展的實際和醫(yī)學(xué)技術(shù)

的實力相符合

D.受試者對人體實驗過程及其后果應(yīng)有一定的了解，其意愿和選擇

應(yīng)當(dāng)受到重視

E.耐心細致的宣傳解釋仍無法滿足死者親屬的要求，這時尸檢人員

應(yīng)放棄尸檢

33、體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來相統(tǒng)一原則的是

A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功，使中國人成為少數(shù)幾個擁

有人胚胎干細胞的國家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以

根治

B.患者有權(quán)選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案

C.確定的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的課題要與國家經(jīng)濟發(fā)展的實際和醫(yī)學(xué)技術(shù)

的實力相符合

D.受試者對人體實驗過程及其后果應(yīng)有一定的了解，其意愿和選擇

應(yīng)當(dāng)受到重視

E.耐心細致的宣傳解釋仍無法滿足死者親屬的要求，這時尸檢人員

應(yīng)放棄尸檢

34、1946年通過的第一個關(guān)于人體實驗的國際文件

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

35、奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

36、1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)

德文獻是

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

37、提高醫(yī)療質(zhì)量的思想保障是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟效益

38、提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟效益

39、提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟效益

40、詳細向患者講清配合治療的必要性，以獲得患者與醫(yī)師的合作

是

A.患者的權(quán)利

B.患者的義務(wù)

C.醫(yī)生的權(quán)利

D.醫(yī)生的義務(wù)

E.患者和醫(yī)生共同的義務(wù)

41、患者對經(jīng)治醫(yī)生不滿意時;可以重新選擇醫(yī)生屬于

A.患者的權(quán)利

B.患者的義務(wù)

C.醫(yī)生的權(quán)利

D.醫(yī)生的義務(wù)

E.患者和醫(yī)生共同的義務(wù)

42、喻昌著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

43、陳實功著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

44、皇甫謐著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

45、龔延賢著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

46、張仲景著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

47、出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……。”

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

48、出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。”

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生。”

49、出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生。”

50、出自明代陳實功《外科正宗》的內(nèi)容是

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……。”

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

51、出自我國古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

52、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

53、奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

54、奠定中國醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

55、最早明確提出保守醫(yī)密和反對墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

56、出自龔延賢的話是

A.”人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”

B.”無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原,

十勿重利。”

D.”不為良相，愿為良醫(yī)”

E.”夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非

廉潔淳厚，不可信也?！?/p>

57、出自范仲淹的話是

A.”人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”

B.”無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原,

十勿重利?！?/p>

D.”不為良相，愿為良醫(yī)”

E.”夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非

廉潔淳厚，不可信也?！?/p>

58、出自孫思邈的話是

A.”人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”

B.”無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原,

十勿重利。”

D.”不為良相，愿為良醫(yī)”

E.”夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非

廉潔淳厚，不可信也?！?/p>

59、出自林逋的話是

A.”人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”

B.”無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原,

十勿重利?！?/p>

D.”不為良相，愿為良醫(yī)”

E.”夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非

廉潔淳厚，不可信也。”

60、出自楊泉的話是

A.”人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”

B.”無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……

十勿重利?！?/p>

D.”不為良相，愿為良醫(yī)”

E.”夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非

廉潔淳厚，不可信也?！?/p>

61、全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

62、知行統(tǒng)一的方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

63、堅持唯物史觀的學(xué)習(xí)方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

64、道德和法律

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

65、道德主要通過

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

66、法律主要通過

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

67、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實踐性表現(xiàn)在

A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的

發(fā)展和進步