山東省濱州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題及答案

山東省濱州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①今年1月，美國北密歇根大學(xué)一位教授給所教課程評分時(shí)，發(fā)現(xiàn)獲得全班最高分的論文是用人工智能寫的。10月，清華大學(xué)教授沈陽協(xié)同人工智能創(chuàng)作的《機(jī)憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)。11月，北京大學(xué)中文系舉辦“科技文明的時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)何為”講座。這些新聞提出了一個(gè)共性話題，即面對人工智能寫作，我們需要如何應(yīng)對？②文學(xué)寫作首先是一種文字的排列組合游戲，任何文學(xué)作品都以語音、詞語為基本單位，人工智能寫作也可視為信息的排列組合。擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長。人工智能的文學(xué)寫作過程類似于把小孩領(lǐng)進(jìn)文字積木的海洋，他隨手抓起的文字積木按照某種邏輯就能排列組合成若干篇文章。③盡管人工智能不像人類大腦那么精密復(fù)雜，但它只需要簡單專一的特長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級的智慧體。因?yàn)槿魏芜M(jìn)化都充滿變數(shù)和巧合，并不完全遵循從量變到質(zhì)變的線性發(fā)展過程。哪怕烏鴉已被科學(xué)家證明具備一定邏輯能力，經(jīng)過訓(xùn)練能說會(huì)唱，它也無法成為語言工作者和音樂家；就算狗通過海量訓(xùn)練能有效識別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師，更遑論成為制造香水的專家。④基于現(xiàn)代科技的人工智能，得益于數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯，成為擁有超強(qiáng)模仿條件和能力的存在，但也受限于此。盡管有人說《機(jī)憶之地》是百分百人工智能創(chuàng)作，但其實(shí)它是用了約3小時(shí)、66次對話提示人工智能生成43061個(gè)字符，最后從中復(fù)制出5915個(gè)字符形成的作品。學(xué)者黃鳴奮認(rèn)為，人工智能在文字排列組合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用，不論是程序設(shè)計(jì)還是文本篩選都如此。⑤有文章指出，用程序來寫作和程序本身一樣古老。1952年，世界上第一臺可運(yùn)行程序的計(jì)算機(jī)運(yùn)行的第一個(gè)程序，就是由計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯特雷奇編寫的情詩寫作軟件。據(jù)查，人工智能至少已經(jīng)創(chuàng)作出《風(fēng)箏》《僅此一次》《萬物都相愛》《機(jī)憶之地》等文學(xué)作品。可見，人工智能已是有著70多年寫作經(jīng)驗(yàn)的“老手”。今天的多個(gè)人工智能互聯(lián)，所謂“涌現(xiàn)”能否構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)變？這似乎和讓一群能排列組合文字積木的人聚在一起，看能否產(chǎn)出偉大作品一個(gè)道理。⑥有人說，《機(jī)憶之地》雖然獲獎(jiǎng)了，但還達(dá)不到發(fā)表標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)筆者也曾嘗試用人工智能寫作，以“一個(gè)中年女人，被迫嫁了兩個(gè)丈夫，逃婚，痛失孩子，對每一個(gè)人重復(fù)孩子名字，貧困，潦倒，眼睛，面部表情”為關(guān)鍵詞寫鄉(xiāng)土小說，用以對比魯迅的《祝福》。人工智能創(chuàng)作了《深深的母愛》，筆者反復(fù)與之進(jìn)行續(xù)寫、增刪、潤色等對話提示，卻難見魯迅筆下那些畫龍點(diǎn)睛的傳“神”細(xì)節(jié)，比如，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著?！雹呷祟悓懽髯裱⒔?jīng)由“物—我—文”轉(zhuǎn)化律對文字賦能，講究神來之筆，追求打破常規(guī)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與眾不同的美感，此中起決定作用的就是人類神秘的碳基大腦天生的或然性。譬如“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”異曲同工，眾多《無題》風(fēng)味不同，兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》各有千秋。經(jīng)典作品的價(jià)值在于與時(shí)俱進(jìn)，并對既有的文字意義、符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則的個(gè)性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。⑧目前人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個(gè)體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物—我—文”的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，只有字字落實(shí)、大而化之、似是而非的數(shù)智修辭，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，一如形似卻沒有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號、省略號和感嘆號等發(fā)揮應(yīng)有的作用，不會(huì)用小方格等留白方式表示此處省略多少字，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。⑨事實(shí)上，人工智能文學(xué)寫作的最終效果取決于人。人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。（摘編自李斌《人工智能寫作的最終效果取決于人》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從排列組合的角度來說，可視為信息排列組合的人工智能寫作與通常的文學(xué)寫作具有相似性。B．第四段中“但也受限于此”的“此”，指的是使人工智能擁有超強(qiáng)模仿條件和能力的數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯。C．在學(xué)者黃鳴奮看來，人工智能盡管在文字排列組合方面優(yōu)勢明顯，仍無法完全擺脫人為因素。D．與魯迅的《祝福》相比，人工智能獨(dú)立創(chuàng)作的《深深的母愛》缺少畫龍點(diǎn)睛的傳“神”細(xì)節(jié)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從第一段可以看出，人工智能寫作已經(jīng)逐漸走進(jìn)人們的視野，開始引發(fā)人們的關(guān)注。B．今天已實(shí)現(xiàn)了多個(gè)人工智能的互聯(lián)，這表明人工智能寫作已經(jīng)帶來文學(xué)創(chuàng)作上的質(zhì)變。C．“眾多《無題》風(fēng)味不同”表明，人類寫作追求打破常規(guī)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與眾不同的美感。D．當(dāng)前人工智能寫作在寫作技巧方面仍存在一些不足，這是制約其作品質(zhì)量的重要因素。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第八段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．2017年5月，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”正式推出自己的詩集《陽光失了玻璃窗》。這本詩集的橫空出世，引發(fā)熱烈討論。B．“機(jī)器人作家將寫出比人類作家更好的書，即使我這樣的幽默作家也將被人工智能取代。”美國作家比爾·布萊森接受新華社記者專訪時(shí)說。C．作家韓少功認(rèn)為，人工智能寫作必須依托數(shù)據(jù)庫和樣本量，因此它們因襲舊的價(jià)值判斷，傳達(dá)那種眾口一詞的真理，難以創(chuàng)造新的價(jià)值判斷。D．在王安憶看來，作家要做的是“寫作，還是寫作”，而“打敗”人工智能的唯一途徑正在于作家面對的現(xiàn)實(shí)——“生活不按照常理出牌”。4．本文語言既嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，又通俗易懂，請簡要說明。5．班級籌備開展一場關(guān)于“人工智能寫作能否取代人類寫作”的辯論，請你結(jié)合文本內(nèi)容提煉觀點(diǎn)并闡述理由。閱讀下面的文字，完成小題。迎春花開田光明程宏發(fā)是企業(yè)家。去年，他返鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦了現(xiàn)代綜合農(nóng)業(yè)開發(fā)公司，種植花木、果蔬，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。今年，公司擴(kuò)大規(guī)模，他又與鎮(zhèn)政府簽訂了合同，征用紅嶺小學(xué)的校園。程宏發(fā)手拿蓋有鎮(zhèn)政府紅印的合同，來校園里準(zhǔn)備施工，卻被看守校園的校長王文治罵出了門。王文治是程宏發(fā)的啟蒙老師，他罵學(xué)生理直氣壯。他當(dāng)了三十年的校長。①三年前，紅嶺小學(xué)撤了，教師們被分流，留下了空空蕩蕩的校園。王校長和趙守信老師自告奮勇看守校園。王校長說，有他在，誰也別想打?qū)W校的主意。無奈，程宏發(fā)請我回老家去，幫他做老校長的工作。我倆既是同學(xué)又是好朋友，我就答應(yīng)了他。那天，我踏進(jìn)紅嶺小學(xué)的校園，映入眼簾的是一簇一簇的迎春花，清香撲鼻。兩位老師看見我，無比激動(dòng)。一番寒暄后，王校長領(lǐng)著我在沒有了學(xué)生的校園里走著，他邊走邊回顧紅嶺小學(xué)的歷史。紅嶺小學(xué)原名燈塔小學(xué)，新中國成立前，由于特殊的地理位置，秀嶺之上這座廟，就成了地下黨組織秘密活動(dòng)和聯(lián)絡(luò)的場所。為方便開展工作，黨組織籌辦了燈塔小學(xué)。地下黨員康文賢任校長，他是護(hù)送一位首長，從湖北那邊過來的，留在了這里。又聘請了當(dāng)?shù)貎擅處?，邊教書，邊從事革命工作。革命勝利后，康校長不愿意做官，堅(jiān)持在學(xué)校任教。王校長繼續(xù)說，二十世紀(jì)六十年代末，我在這里上學(xué)，走進(jìn)低矮的教室，課桌是土臺上架著塊厚厚的木板，凳子是從家里帶的。坐在教室，向屋頂觀看，能看見天空的亮光。我上四年級那個(gè)深秋，綿綿的陰雨下了長達(dá)二十多天，河水猛漲，山體滑坡。那天，康校長正為我們上作文課，突然，山坡上滑下的泥石流涌向了教室西墻。靠東墻坐的同學(xué)，翻窗戶逃了出去，靠西墻坐著我和三名同學(xué)，其中就有程宏發(fā)他爹，看著墻在垮塌，就傻站著，不知道逃。這時(shí)，康校長沖了過來，伸手用力把我們四個(gè)按在了木板下，讓我們蜷縮著。瞬間，教室就垮塌了。在人們把我們救出來后，我和程宏發(fā)他爹受了點(diǎn)兒輕傷，那兩名同學(xué)，一個(gè)腿骨折了，一個(gè)胳膊壓斷了。康文賢校長被一根木料砸中了頭部，永遠(yuǎn)地離開了我們。②恢復(fù)高考那年，我選擇了師范學(xué)校。畢業(yè)后，我就回到了紅嶺小學(xué)教書，未離開過?！鞍Γ　蓖跣ｉL說著嘆著氣，淚水充盈在他的眼眶，“學(xué)生沒了，學(xué)校也就沒能保住?；丶茵B(yǎng)老管孫子，我又說服不了自己，就守在學(xué)校里。”王校長和趙老師是同學(xué)。過去，趙老師是負(fù)責(zé)學(xué)校后勤的副校長，倆人在一起共事幾十年。③“死心眼，不開竅，我看你是校長還沒當(dāng)夠?！壁w老師“數(shù)落”著王校長，心中很無奈。就這樣，他倆住在學(xué)校里，刮風(fēng)下雨，都沒能動(dòng)搖過他們。像上班一樣準(zhǔn)時(shí)，每天打開校門，清掃衛(wèi)生，修剪樹木。他們還把學(xué)校教學(xué)用過的舊物件收拾起來，登記造冊，一件一件，擺放在空教室里。王校長常向人們說，城市的發(fā)展像漫過水壩的水，每時(shí)每刻都在向外漫延，有朝一日，也會(huì)漫延到咱這嶺上，紅嶺小學(xué)也會(huì)重生的。這幾年，盯上校園這塊地的人不少，建養(yǎng)殖場的、開發(fā)山莊別墅的、辦化工廠的，王校長都在阻擋著。我告訴王校長，程宏發(fā)想聘請他擔(dān)任企業(yè)的高級顧問，給他每月發(fā)工資?！拔覑坼X嗎？”聽了我的話，王校長重重地甩過來一句話，“我兩年前就退休了，看著相處了幾十年的校園，沒了學(xué)生，我心里有萬分不舍。二十世紀(jì)八九十年代，咱這鄉(xiāng)上大大小小的學(xué)校十四五所，學(xué)生把校園撐得滿滿的。這些年，村民們向外跑，生源少了，學(xué)校也就沒了，秀嶺上再也聽不到瑯瑯的書聲?！壁w老師打開學(xué)校會(huì)議室的門，讓我進(jìn)去參觀。這三年，他倆走遍全鄉(xiāng)撤掉的學(xué)校，從倒塌的校舍里搜尋來校牌、風(fēng)琴、黑板、書柜等，琳瑯滿目，從上課下課用的半塊鐵犁片，到手搖的銅鈴，再到生鐵鑄造的鐘，以及后邊用的電鈴……王校長有個(gè)心愿，他想建個(gè)鄉(xiāng)學(xué)館，把鄉(xiāng)村學(xué)校所有的舊物件，陳列出來，讓那些頭頂白發(fā)的學(xué)生，回來看看，記住曾經(jīng)的鄉(xiāng)村學(xué)校。他還計(jì)劃把學(xué)校后邊山梁上那三畝荒蕪了的土地，開墾出來，種瓜種豆。讓城市里學(xué)校的老師，帶領(lǐng)學(xué)生們來這里上勞動(dòng)課，體驗(yàn)田園生活。爭取給紅嶺小學(xué)掛上市實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)踐基地的牌子，那就更好。聆聽著王校長的講述，往昔紅嶺小學(xué)歡樂的時(shí)光，一幕一幕在我腦海上演。走出會(huì)議室，繞過花園，踩著青磚小道，我們來到了康文賢校長的墳前。墳塋被迎春花的枝條一年又一年編織得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，青枝黃花，在春風(fēng)里盛開。我們默默站在墳前，向康校長鞠了三個(gè)躬。我抬頭，看著淚眼婆娑的王校長，沒有了說服他的想法。夕陽掛在天空，金燦燦的余暉灑向校園的角角落落。我和王校長漫步在夕陽里……④一年后，市實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)踐基地的牌子，掛在了紅嶺小學(xué)的校門上。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭，校長王文治把程宏發(fā)罵出校門，可見王校長性格方正耿直，也略顯其古板，思想保守。B．康校長在突發(fā)泥石流時(shí)因救學(xué)生而犧牲，傳承了紅嶺小學(xué)光榮的傳統(tǒng)，也忠實(shí)踐行著革命精神。C．王校長自告奮勇成為學(xué)校的守護(hù)人，和趙老師一起看護(hù)學(xué)校，兩人堅(jiān)守的是鄉(xiāng)村教育的希望。D．文章結(jié)尾，作為說客的“我”被王校長的精神打動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了情節(jié)上的反轉(zhuǎn)，但又在情理之中。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①用簡約的文字交代了學(xué)校閑置的現(xiàn)狀，凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程給鄉(xiāng)村教育帶來的影響。B．句子②王校長自述從教的經(jīng)歷，既解釋了堅(jiān)守紅嶺小學(xué)的原因，又體現(xiàn)了他的教育情懷。C．句子③表現(xiàn)出趙老師不是情愿地留守，他感到無奈，認(rèn)為王校長是為了滿足個(gè)人的欲望。D．句子④運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，一句話點(diǎn)亮全篇，處理得灑脫利落，體現(xiàn)了作者的構(gòu)思技巧。8．文中兩次寫到“迎春花”，請結(jié)合文本分別闡釋其內(nèi)涵。9．文中為什么用了大量篇幅回顧紅嶺小學(xué)的過去？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子墨子言曰：仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下：利人乎，即為；不利人乎，即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。昔者齊康公興樂《萬》，《萬》人不可衣短褐，不可食糠糟。曰：“食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容不足觀也?！笔且允潮亓喝?，衣必文繡。此掌①不從事乎衣食之財(cái)，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人為樂，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”（《墨子·非樂上》）材料二：夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂樂則不能無形形而不為道則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰②，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故聽其雅、頌之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不從服。故樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！（節(jié)選自《荀子·樂論》）注①“掌”，通“常”。②“諰”，xǐ，害怕恐懼。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故人不能不樂樂則不能無形形而不為道則不能無亂。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．法，指準(zhǔn)則，與成語“如法炮制”中的“法”詞義相同。B．短褐，指粗布短衣，與文中“衣必文繡”中的“文繡”相對。C．惡，指憎惡，與《兼愛》“交相惡則亂”中的“惡”詞義相同。D．入，指對內(nèi)，與“入則與王圖議國事”中的“入”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．墨子認(rèn)為“仁者”要為天下興利除害，對人有利的，就做；對人無利的，就不要做。B．墨子舉齊康公大興《萬》舞的例子，是為了論證自己的觀點(diǎn)，即從事音樂是錯(cuò)誤的。C．荀子認(rèn)為先王創(chuàng)作的雅、頌的音樂能夠感動(dòng)人的善心，使邪惡骯臟的風(fēng)氣遠(yuǎn)離民眾。D．荀子認(rèn)為在不同場合、不同人群中音樂的功用不同，因此需要理性對待和使用音樂。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容不足觀也。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）14．請概括荀子批駁墨子“非樂”的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。古琴詩（宋）釋智圓①良工采嶧桐，斗為綠綺琴。一奏還淳風(fēng)，再奏和人心。君子不暫去，所貴禁奢淫。后世惑鄭聲②，此道遂陸沈。朱絲鼠潛齧③，金徽塵暗侵。冷落橫閑窗，棄置歲已深。安得師襄彈，重聞大古音?！咀ⅰ竣籴屩菆A：宋初著名僧人。②鄭聲：此處指與儒家雅樂相背的音樂。③齧：niè，咬，啃。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭寫良工從嶧山采來梧桐，做成古琴，意在表現(xiàn)古琴制作精良，音質(zhì)優(yōu)美。B．“朱絲”“金徽”兩句畫面感強(qiáng)，形象真切地寫出古琴無人問津的現(xiàn)狀。C．最后兩句詩人期望能有師襄那樣的樂師，再次彈奏出高雅淳樸的大古音。D．這首詩托物言志，借古琴的命運(yùn)抒寫自己受冷落、被棄置的怨憤之情。16．“君子不暫去”與《琵琶行》中“主人忘歸客不發(fā)”都是描寫音樂的，簡要分析兩者的異同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中談到何為“好學(xué)”時(shí)，用“

，

”兩句來突出錘煉言行和匡正自我的重要性。（2）《過秦論》中，寫秦國人面對前來攻打函谷關(guān)的九國軍隊(duì)“

”，毫不畏懼；而九國軍隊(duì)卻“

”，最終失敗。（3）樽是古代的酒杯，《將進(jìn)酒》中“

”和《赤壁賦》中“

”都運(yùn)用了這一意象。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成認(rèn)知天象、物候、時(shí)令、自然變化規(guī)律的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐。2006年，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2016年，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①二十四節(jié)氣處處體現(xiàn)了古老的中華智慧，②既具有安排生產(chǎn)生活時(shí)序的功能，③又可以用以防災(zāi)避疫、養(yǎng)生保健，④還引導(dǎo)中國人與自然和諧相處的文化理念，⑤是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，⑥其價(jià)值無論如何估量都不能說不為過。二十四節(jié)氣是中國人道法自然、崇尚和諧、珍視生命的重要表現(xiàn)，是珍貴的文化和精神財(cái)富。18．文中畫橫線處是個(gè)長句，請改成三個(gè)語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．第二段文字有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題?！昂闷涟?！”我第一次看見玉雕般晶瑩剔透的鹽花，是在青藏鐵路的格爾木工務(wù)段。一排再普通不過的平房里，形態(tài)各異的鹽花，如雪蓮、如牡丹、如珊瑚、如蘑菇，成了獨(dú)特的盆景。天然的藝術(shù)造型，惟妙惟肖，可謂鬼斧神工，令人贊嘆。這些神奇的鹽花生長于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。我信步湖上，見腳下盛開著大片的鹽花。這些固化的雪浪花，在陽光的照耀下，幻化著赤橙黃綠青藍(lán)紫，呈現(xiàn)出霓虹般的絢麗色彩。鹽湖上是厚十五至十八米的鹽蓋，全長超過三十公里。而這段青藏鐵路，就鋪設(shè)在鹽湖之上。那一刻，我

①。我不曾想到，在列車飛奔的滾滾車輪之下，是不懼艱難的建設(shè)者深入鹽湖，奮力打下五萬七千根支撐鐵軌的擠密沙樁。又到隆冬時(shí)節(jié)，察爾汗鹽湖上一片銀白。窮極視野，

②。人的嗅覺器官是咸澀的，騰起的霧是咸澀的，連過路的風(fēng)都是咸澀的。年復(fù)一年，飄雪凝霜，養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開的鹽花，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎……20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．文中兩處畫波浪線的句子，都使用了比喻，請分別分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。22．文中加點(diǎn)的數(shù)量詞語，具有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合語境加以分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說：“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會(huì)面對自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。”你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B

3．C

4．（1）嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確：①在說明《機(jī)憶之地》創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用了一系列具體準(zhǔn)確的數(shù)字；②使用了“并不必然”“也不一定”“并不完全”等限制性表述。（2）通俗易懂：在論述人工智能并不必然對人類構(gòu)成威脅時(shí)，舉了日常生活中“烏鴉”能說會(huì)唱、“狗”能識別氣味的熟悉事例。5．觀點(diǎn)一：人工智能寫作將取代人類寫作。理由：①人工智能寫作擁有龐大的語料庫，能對程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行快速排列組合；②基于現(xiàn)代科技的人工智能，得益于數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯，成為擁有超強(qiáng)模仿條件和能力的存在；③人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出多部文學(xué)作品，有著70多年的寫作經(jīng)驗(yàn)。觀點(diǎn)二：人工智能寫作不會(huì)取代人類寫作。理由：①在人工智能寫作中，無論是程序設(shè)計(jì)還是文本篩選，人為選擇還在發(fā)揮決定性作用；②人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，不能實(shí)現(xiàn)“物—我—文”的轉(zhuǎn)化；③人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)。【解析】1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“獨(dú)立創(chuàng)作”理解錯(cuò)誤。原文為“筆者反復(fù)與之進(jìn)行續(xù)寫、增刪、潤色等對話提示，卻難見魯迅筆下那些畫龍點(diǎn)睛的傳‘神’細(xì)節(jié)”，可見，并非人工智能獨(dú)立創(chuàng)作。故選D。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B．“已經(jīng)帶來”錯(cuò)，原文是“今天的多個(gè)人工智能互聯(lián)”，可見，原文并沒有說今天的人工智能能互聯(lián)，但并不是說已實(shí)現(xiàn)了多個(gè)人工智能的互聯(lián)。選項(xiàng)說成了已然。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第八段觀點(diǎn)是人工智能無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個(gè)體體驗(yàn)。A．說的是人工智能推出詩集引發(fā)討論，不能作為論據(jù)支撐第八段觀點(diǎn)；B．說的是人類作家將被人工智能取代，不能作為論據(jù)支撐第八段觀點(diǎn)；C．說的是人工智能寫作因襲舊的價(jià)值判斷，傳達(dá)那種眾口一詞的真理，難以創(chuàng)造新的價(jià)值判斷，這樣就無法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒有個(gè)體體驗(yàn)，故最適合作為論據(jù)支撐第八段觀點(diǎn)。D．說的是“打敗”人工智能的途徑，不能作為論據(jù)支撐第八段觀點(diǎn)。6．A7．C

8．①第一處的迎春花在校園里，為執(zhí)著堅(jiān)守的象征，烘托出王校長和趙老師淡泊名利的品質(zhì)和頑強(qiáng)堅(jiān)守的精神；②第二處的迎春花在康文賢校長的墳前，為堅(jiān)強(qiáng)勇敢的象征，是康校長舍己為人精神的象征，是紅嶺小學(xué)革命傳統(tǒng)的象征。

9．①使以康校長、王校長為代表的堅(jiān)守教育事業(yè)，不忘革命初心的教育者形象更加豐滿，突出了在新時(shí)代依然堅(jiān)守初心，傳承革命精神的主題。②豐富了文章內(nèi)容，為后文紅嶺小學(xué)成為市實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)踐基地做鋪墊，使故事情節(jié)更加完整?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“略顯其古板，思想保守”錯(cuò)。校長王文治把程宏發(fā)罵出校門，可見王校長性格方正耿直，和他堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的情懷。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“不是情愿地留守”“認(rèn)為王校長是為了滿足個(gè)人的欲望”錯(cuò)，趙老師和王校長一起自告奮勇地留守，這里的話語只是略發(fā)牢騷。10．CEG11．A

12．D

13．（1）說是吃的不好，面目色澤就不值得看了；衣服不美，身形動(dòng)作也不值得看了。（2）禍患常常是從極小的事情里日積月累所釀成的，而智勇的人也往往被他所溺愛的東西所困擾。難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎？14．①是齊一天下的工具。②是中正和平的要領(lǐng)。③是人的情感絕對不能脫離的東西?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以人不能不快樂，快樂就不能不表現(xiàn)出來，這種快樂的表現(xiàn)如果不加以引導(dǎo)，就不可能不出現(xiàn)混亂。句中兩個(gè)“樂”和兩個(gè)“形”相鄰，相同詞語之間斷開，故斷為“故人不能不樂”“樂則不能無形”“形而不為道”這種兩兩對稱的結(jié)構(gòu)，即應(yīng)在CE處斷開。“形而不為道”是指快樂的表現(xiàn)如果不加以引導(dǎo)，“則不能無亂”，前后句是假設(shè)的關(guān)系，故在“則”前斷開，即在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語的在句中的含義的能力。A.“詞義相同”錯(cuò)誤。準(zhǔn)則/方法。句意：將以此作為天下的準(zhǔn)則。/依照現(xiàn)成的方法辦事。B.正確。粗布短衣/錦衣繡服。句意：跳《萬》舞的人不能穿粗布短衣。/所以必須吃好飯和肉，必須穿繡有花紋的衣裳。C.正確。憎惡。句意：先王厭惡這種混亂。/互相憎惡（憎恨）就會(huì)混亂。D.正確。對內(nèi)。句意：對內(nèi)可以用來謙恭禮讓。/（屈原）對內(nèi)與楚懷王謀劃商議國事。故選A。12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“因此需要理性對待和使用音樂”的說法錯(cuò)誤。原文是“征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不從服。故樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也”，也就是在荀子看來音樂在不同場合，都有積極作用，是王道統(tǒng)一的關(guān)鍵，因此他對此是推崇備至的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“美”，好；“顏色”，臉色、氣色；“從容”，行為動(dòng)作。（2）“忽微”，細(xì)小的的事物；“于”，表被動(dòng)；“豈……哉”，難道……嗎？14．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力?？忌鞔鸨绢}時(shí)可借助材料二的總結(jié)句，即“故樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何”，意思是：所以音樂是齊一天下的工具，是中正和平的要領(lǐng)，是人的情感絕對不能脫離的東西。這是先王設(shè)立音樂的方法，可是墨子卻反對音樂，有什么辦法呢？參考譯文：材料一：墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對人有利的，就做；對人無利的，就停止。”仁者替天下考慮，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。從前齊康公作《萬舞》樂曲，跳《萬》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。說是吃的不好，面目色澤就不值得看了；衣服不美，身形動(dòng)作也不值得看了。所以必須吃好飯和肉，必須穿繡有花紋的衣裳。這些人常常不從事生產(chǎn)衣食財(cái)物，而常常吃別人的。所以墨子說：“如今王公大從事音樂活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂器是如此之多?！?/p>

所以墨子說：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”（《墨子·非樂上》）材料二音樂，就是快樂，它是人的情感必不可少的。所以人不能沒有音樂，人有快樂就一定通過聲音流露出來，通過行動(dòng)表現(xiàn)出來；人之所以為人，聲音、行動(dòng)、性情變化都表現(xiàn)在這音樂中了。所以人不能不快樂，快樂就不能不表現(xiàn)出來，這種快樂的表現(xiàn)如果不加以引導(dǎo)，就不可能不出現(xiàn)混亂。先王厭惡這種混亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導(dǎo)人們，使那樂聲能夠充分表達(dá)快樂卻又不放縱，使那歌詞足夠用來闡明正確的道理而不流于花巧，使那音律的宛轉(zhuǎn)或舒揚(yáng)、繁復(fù)或簡單、清脆或渾厚、停頓或推進(jìn)，都足夠用來感動(dòng)人的善良之心，使那些奸邪污濁之氣沒有途徑能和民眾接觸。這就是先王設(shè)立音樂的原則，但是墨子卻反對音樂，有什么辦法呢？所以音樂在祖廟之中，君臣上下一起傾聽它，就沒有人不和諧恭敬的；音樂在家庭之中，父子兄弟一起傾聽它，就沒有人不和睦親近的；在鄉(xiāng)里家族之中，年長的和年少的一起傾聽它，就沒有人不和睦順從的。所以，人們聽那《雅》《頌》的音樂，意志胸懷就開闊了；拿起那盾、斧等舞具，練習(xí)那俯仰、曲伸等舞蹈動(dòng)作，容貌就莊重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合著那舞曲的節(jié)奏，隊(duì)列就方正了，進(jìn)退就整齊了。所以音樂，對外可以用來征討誅伐，對內(nèi)可以用來謙恭禮讓。對于征伐與禮讓，音樂的作用是一樣的。對外用音樂作為征伐的工具，那就沒有人不聽從；對內(nèi)用音樂作為禮讓的手段，那就沒有人不服從。所以音樂是齊一天下的工具，是中正和平的要領(lǐng)，是人的情感絕對不能脫離的東西。這是先王設(shè)立音樂的方法，可是墨子卻反對音樂，有什么辦法呢？（節(jié)選自《荀子?樂論》）15．D16．相同：都是借人的反應(yīng)來間接表現(xiàn)音樂的高妙，都屬側(cè)面描寫。不同：①寫君子不愿離去，意在表現(xiàn)音樂的教化作用；②寫主人忘歸客不發(fā)，意在表現(xiàn)音樂的美妙動(dòng)聽。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“托物言志，借古琴的命運(yùn)抒寫自己受冷落、被棄置的怨憤之情”錯(cuò)誤，本詩表達(dá)的是對淳樸世風(fēng)的呼喚和對高雅音樂傳承的渴望。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩歌情感內(nèi)容并進(jìn)行比較閱讀的能力。本詩“君子不暫去”中，作者描寫音樂的高妙，在這里并沒有直接寫音樂，而是通過“君子”的反應(yīng)——“不暫去”來間接表現(xiàn)。同樣，《琵琶行》“主人忘歸客不發(fā)”一句中，作者也是通過“主人”和“客”的留戀、沉默反應(yīng)來襯托音樂的?？梢姡瑑删湓挾际墙枞说姆磻?yīng)來間接表現(xiàn)音樂的高妙，都屬于側(cè)面描寫。本詩中，結(jié)合詩句前后句語境“一奏還淳風(fēng)，再奏和人心”“所貴禁奢淫”可知，音樂聲之所以獨(dú)獨(dú)對音樂具有如此巨大的影響，是因?yàn)樗軌驇椭恕敖菀薄昂腿诵摹保酥聊軌蚧謴?fù)社會(huì)的淳樸風(fēng)氣。也就是說，音樂對于君子具有重要的教化作用。而在《琵琶行》中，作者寫下這一句的情境是“潯陽江頭夜送客”，也就是送別場景，而當(dāng)“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”時(shí)忽然聽見音樂性。驟然聽到音樂，以至于“主人忘歸客不發(fā)”，作者的目的正是在于表現(xiàn)音樂的美妙動(dòng)聽。17．敏于事而慎于言

就有道而正焉

開關(guān)延敵

逡巡而不敢進(jìn)

莫使金樽空對月

舉匏樽以相屬【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：慎、焉、延、逡、匏、樽。18．中國人觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而形成認(rèn)知天象、物候、時(shí)令、自然變化規(guī)律的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐，這一時(shí)間知識體系及其實(shí)踐就是二十四節(jié)氣。19．④改為：還引導(dǎo)中國人形成了與自然和諧相處的文化理念。⑥改為：其價(jià)值無論如何估量都不為過?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨(dú)拿出來作為句子存在即可。由原文“二十四節(jié)氣是……的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”可以提取出句子的主干：二十四節(jié)氣是時(shí)間知識體系及其實(shí)踐。剩下的內(nèi)容“中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成認(rèn)知天象、物候、時(shí)令、自然變化規(guī)律的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”由一個(gè)連詞“而”引導(dǎo)，是二十四節(jié)氣的由來和內(nèi)容，可以寫成兩個(gè)分句。第一個(gè)分句是“中國人觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)”；第二個(gè)分句是“進(jìn)而形成認(rèn)知天象、