01中華文明的起源2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)

核心考點(diǎn)01中華文明的起源一、單選題1．（2024·全國·高考真題）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽，社會(huì)中正孕育著文明因素，結(jié)合所學(xué)新石器時(shí)代晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展到更高的層次，青銅鑄造已經(jīng)發(fā)明，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級(jí)的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門檻，D項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬年～約1萬年前，從事漁獵和采集，過著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級(jí)分化，排除A、B項(xiàng)；新石器時(shí)代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會(huì)復(fù)雜化程度相對(duì)較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2024·湖北·高考真題）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（

）

正視圖

俯視圖A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知，“蛋殼陶杯”此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見”，但是湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了“蛋殼陶杯”，說明兩個(gè)地區(qū)有了一定的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；新石器時(shí)期，國家尚未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；受生產(chǎn)力水平影響，新石器時(shí)代南北地區(qū)不可能貿(mào)易往來較為頻繁，排除B項(xiàng)；據(jù)材料主要可以推知湖北襄陽鳳凰咀和龍山文化之間存在交流，無法得出鳳凰咀遺存與大汶口文化同期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·遼寧·高考真題）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知，在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類型，根據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化距今約70005000年前，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培物，可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片，D項(xiàng)正確；骨制鑿刀在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，不是仰韶文化的典型器物，排除A項(xiàng)；中國境內(nèi)的舊石器時(shí)代遺址中,就有明確的燧石取火遺跡，排除B項(xiàng)；碳化稻粒是南方河姆渡文化遺址的典型代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2024·湖北黃岡·三模）在認(rèn)定文明形成的標(biāo)準(zhǔn)上，我國學(xué)界最初受西方學(xué)者的影響，認(rèn)同城市、金屬和文字“三要素”標(biāo)準(zhǔn)，但到20世紀(jì)80年代，更多學(xué)者認(rèn)為只要有足夠反映國家實(shí)質(zhì)的考古證據(jù)就可以認(rèn)定國家出現(xiàn)、文明形成。在以上學(xué)術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的條件下可以被認(rèn)定為早期文明的是（

）A．半坡文化 B．仰韶文化 C．殷墟遺址 D．陶寺遺址【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“只要有足夠反映國家實(shí)質(zhì)的考古證據(jù)就可以認(rèn)定國家出現(xiàn)、文明形成?！笨芍?，陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、以及各種禮器，階級(jí)階層劃分也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)，因此根據(jù)材料文明的認(rèn)定條件，可以被認(rèn)為是早期文明，D項(xiàng)正確；半坡文化和仰韶文化尚不具備國家實(shí)質(zhì)的形態(tài)，排除AB項(xiàng)；殷墟遺址是商朝遺址，此時(shí)已經(jīng)明確認(rèn)定是奴隸制國家了，不屬于早期文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)5．（2024·河北邯鄲·模擬預(yù)測(cè)）磁山遺址位于今河北省武安縣治河北岸的臺(tái)地上，C14測(cè)定約公元前6000前5600年間。在遺址中發(fā)現(xiàn)的80個(gè)窖穴中存有腐朽粟的堆積，有的厚達(dá)2米以上，同時(shí)出土的還有不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及豬、狗、雞和鹿、魚、蚌、鳥類的遺骸，還有碳化的果實(shí)榛子、胡桃等。據(jù)此推知，這一時(shí)期該地（

）A．逐漸進(jìn)入父系氏族社會(huì) B．生產(chǎn)方式多元并存C．產(chǎn)生了最初的華夏文明 D．處于打制石器時(shí)期【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是新石器時(shí)代。根據(jù)材料“公元前6000前5600年間”可知，河北武安磁山遺址處于新石器時(shí)代，據(jù)材料“在遺址中發(fā)現(xiàn)的80個(gè)窖穴中存有腐朽粟的堆積，有的厚達(dá)2米以上，同時(shí)出土的還有不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及豬、狗、雞和鹿、魚、蚌、鳥類的遺骸，還有碳化的果實(shí)榛子、胡桃等”可知，新石器時(shí)代該地已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但漁獵、采集仍有較重要的地位，采集漁獵和原始農(nóng)業(yè)并存共生，B項(xiàng)正確；新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)父系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；文明的標(biāo)志一般是指金屬工具、文字、城市和國家出現(xiàn)等，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)僅是文明出現(xiàn)的前提而非標(biāo)志，公元前3500年兩河流域產(chǎn)生了人類最初的文明，一般認(rèn)為中華文明距今約5000年，排除C項(xiàng)；材料未涉及石器是打制石器還是磨制時(shí)期，且原始農(nóng)業(yè)時(shí)期已使用磨制石器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2024·湖北·模擬預(yù)測(cè)）1984年，湖南省文物考古研究所對(duì)高坎垅遺址進(jìn)行了部分挖掘，墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質(zhì)地有所不同，隨葬品大部分是實(shí)用陶器，陶器輪制，器體高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、甕、釜、罐等。據(jù)此可推知，該遺址（

）A．所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻 B．所在地具有較理想的農(nóng)耕環(huán)境C．陶器的制作工藝水平日臻成熟 D．先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1984年（中國）。根據(jù)材料，高坎垅遺址墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質(zhì)地不同，器形高大，種類很多，這就反映出其陶器的制作水平日臻成熟，C項(xiàng)正確；材料并未涉及不同等級(jí)的差別，無法反映已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)門檻，排除A項(xiàng)；較理想的農(nóng)耕環(huán)境包括自然和人為兩方面，材料只是對(duì)于陶器的制作，不涉及農(nóng)耕環(huán)境，排除B項(xiàng)；距今約1萬年前，人們就開始從事原始農(nóng)業(yè)，但“已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴”從材料信息無從得出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·山東·模擬預(yù)測(cè)）江蘇劉林新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的145座墓葬中，石斧、石、石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件，紡輪都出自女性墓中。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．手工制造技術(shù)高超 B．社會(huì)分工出現(xiàn)C．國家形態(tài)初步具備 D．階級(jí)分化日益明顯【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。據(jù)材料可知，在新石器時(shí)代的遺址中，石斧、石、石鑿等生產(chǎn)工具多出現(xiàn)在男性墓葬中，而紡輪都出自女性墓中，說明當(dāng)時(shí)男性和女性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料描述的是男性和女性的分工，沒有描述手工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及國家形態(tài)初步具備的信息，排除C項(xiàng)；材料描述的是分工，而非階級(jí)分化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·浙江·模擬預(yù)測(cè)）浦江上山遺址入選了“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。該遺址出土了萬年稻米，堪稱世界稻作農(nóng)業(yè)文明的重要源頭。還發(fā)現(xiàn)了不同形式的灰坑、灰溝、柱洞及由柱洞構(gòu)成的木構(gòu)建筑遺跡。遺址以大口盆、平底盤、雙耳罐為典型代表的陶器群代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型，具有明顯的由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的特征。據(jù)此可知上山遺址（

）A．已經(jīng)出現(xiàn)中國最早的原始村落B．從事原始農(nóng)業(yè)且生活逐漸穩(wěn)定C．即將邁入中國階級(jí)社會(huì)的門檻D．開始出現(xiàn)社會(huì)貧富不平等現(xiàn)象【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)的中國。材料“還發(fā)現(xiàn)了不同形式的灰坑、灰溝、柱洞及由柱洞構(gòu)成的木構(gòu)建筑遺跡。遺址以大口盆、平底盤、雙耳罐為典型代表的陶器群代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型”表明該時(shí)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且開始建筑房屋，生活逐漸穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料未涉及與其他地區(qū)的比較，不能得出出現(xiàn)中國最早的原始村落，排除A項(xiàng)；材料未涉及私有制的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料未涉及剩余產(chǎn)品的分配問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·遼寧沈陽·三模）從考古學(xué)上看，中原仰韶文化晚期的城市文明有如表所示的三個(gè)重要特征。這些特征形成的必要前提是（

）一人口大量集中于中心聚落，出現(xiàn)了早期的城市和城鄉(xiāng)一體的新型區(qū)域聚落布局二在中心聚落中開始出現(xiàn)了分區(qū)規(guī)劃的城市建設(shè)理念三社會(huì)成員之間的貧富分化開始出現(xiàn)A．工商業(yè)得到獨(dú)立的發(fā)展 B．集市在中原大量興起C．農(nóng)業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國。據(jù)題意可知，仰韶文化晚期出現(xiàn)了人口大量集中的中心聚落，說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了定居生活；根據(jù)“社會(huì)成員之間的貧富分化開始出現(xiàn)”可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，定居生活和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)主要得益于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料中描述的這些特征的形成主要得益于農(nóng)業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步，工商業(yè)得到獨(dú)立發(fā)展、集市在中原大量興起也都是生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，排除AB項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與題意時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。10．（2024·河北·模擬預(yù)測(cè)）考古發(fā)現(xiàn)，距今7000—6000年間，紅山文化遺址房屋成排分布，半坡文化房屋成組圍繞中心廣場(chǎng)，河姆渡文化為長排干欄式房屋，興隆洼和尚義四臺(tái)文化則為半穴式房屋。這反映出當(dāng)時(shí)中華大地（）A．聚落建筑布局規(guī)范整齊 B．多種文化并立發(fā)展C．地理環(huán)境影響邦國規(guī)模 D．氏族聯(lián)系較為緊密【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代中國。根據(jù)材料可知，中國先民的居住類型呈現(xiàn)多樣化特征，這反映出當(dāng)時(shí)中華大地多種文化的并立發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所示為建筑風(fēng)格多樣化，并不能說明聚落建筑布局規(guī)范整齊，排除A項(xiàng)；材料沒有邦國的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；房屋建筑的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了定居生活，但不能說明氏族聯(lián)系較為緊密，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2024·廣東·三模）下表所示為河北鄧槽溝遺址發(fā)現(xiàn)的四個(gè)階段的文化堆積層風(fēng)貌。該遺址的發(fā)現(xiàn)反映出（

）距今8000年左右既有新的考古學(xué)文化因素，又體現(xiàn)出發(fā)源于內(nèi)蒙古興隆洼文化的風(fēng)貌距今6500年左右與河北地區(qū)的后崗文化相一致距今5100年左右與河套地區(qū)仰韶文化晚期文化極為相似距今4200—4000年發(fā)現(xiàn)起源于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城A．早期文明的發(fā)展與成熟 B．新石器時(shí)代部落戰(zhàn)爭激烈C．多元文化的碰撞與交融 D．食物生產(chǎn)有了突破性進(jìn)步【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是距今8000—4000年的中國。據(jù)材料可知，該遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000年4000年四個(gè)階段的文化遺存，且考古學(xué)文化面貌各異。第一階段既有新的考古學(xué)文化因素，又體現(xiàn)出興隆洼文化的影響；第二階段與河北地區(qū)的后崗文化相一致；第三階段與河套地區(qū)仰韶文化晚期遺存極為相似；第四階段發(fā)現(xiàn)了起源于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城。這反映出不同地區(qū)、不同時(shí)間的文化在該遺址相互碰撞與交融，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的交流和碰撞，沒有看到明顯的文明從初級(jí)到成熟的線性發(fā)展軌跡，排除A項(xiàng)；題目中并沒有提及關(guān)于戰(zhàn)爭或沖突的信息，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；表格主要是關(guān)于文化交流和融合的描述，而不是食物生產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2024·貴州貴陽·二模）良渚墓葬中，體現(xiàn)孔武之力的“斧鉞”往往是最重要的隨葬器物。反山12號(hào)墓中雕刻著神徽的玉鉞，更是被學(xué)者普遍詮釋為軍權(quán)與神權(quán)結(jié)合的象征。部分墓葬中，考古工作者還發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象。以上材料說明良渚文化（

）A．軍事實(shí)力強(qiáng)大 B．社會(huì)等級(jí)差異顯著 C．神權(quán)色彩濃厚 D．具有早期國家特征【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“反山12號(hào)墓中雕刻著神徽的玉鉞，更是被學(xué)者普遍詮釋為軍權(quán)與神權(quán)結(jié)合的象征。部分墓葬中，考古工作者還發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斧鉞作為一種武器和權(quán)力象征，其隨葬的普遍性意味著社會(huì)中的等級(jí)制度和權(quán)力集中；人殉現(xiàn)象的存在進(jìn)一步表明了良渚文化社會(huì)中的權(quán)力集中和社會(huì)分層，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)中，統(tǒng)治者擁有對(duì)臣民生命的絕對(duì)控制權(quán)；墓葬中還發(fā)現(xiàn)了大量的玉器和其他貴重隨葬品，這些財(cái)富的集中顯示了社會(huì)中的財(cái)富分配不平等；這些體現(xiàn)良渚文化具有早期國家特征，D項(xiàng)正確；沒有將良渚文明的軍事實(shí)力與其他地區(qū)作對(duì)比，無法得出“軍事實(shí)力強(qiáng)大”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是早期國家特征的表現(xiàn)之一，排除B項(xiàng)；神權(quán)色彩濃厚表現(xiàn)為神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，原始宗教的社會(huì)影響力巨大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2024·云南·模擬預(yù)測(cè)）仰韶文化早期，通過采集獲得野生植物仍然是重要食物來源，但農(nóng)耕生產(chǎn)地重逐漸增強(qiáng)，多數(shù)考古遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)作物遺存大多為粟和黍兩種小米，是典型北方旱作農(nóng)業(yè)，只有淮河上游的舞陽賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)了豐富的稻作農(nóng)業(yè)遺存。到了仰韶文化中晚期，不少地方的考古遺址中都發(fā)現(xiàn)了稻作遺存。這一變化（

）A．體現(xiàn)了精耕細(xì)作的特征 B．表明了早期農(nóng)業(yè)發(fā)展C．出現(xiàn)了早期國家的雛形 D．形成了南稻北粟格局【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國）。根據(jù)材料可知，仰韶文化早期中原地區(qū)水稻遺址較少，到了仰韶文化中晚期，水稻種植擴(kuò)大，并發(fā)現(xiàn)了許多稻作遺存，這表明隨著稻作農(nóng)業(yè)的北傳，仰韶文化粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中出現(xiàn)了混作特征，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系，精耕細(xì)作萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；國家初始形態(tài)主要體現(xiàn)在階級(jí)分化、城市建筑等，這在材料沒有涉及，排除C項(xiàng)；材料說的是水稻向北方推廣，這不是南稻北粟格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2024·浙江杭州·模擬預(yù)測(cè)）云南元謀上那蚌發(fā)現(xiàn)的石制品，主要是石英巖打制的刮削器，也有尖狀器和石片，主要用錘擊制成，加工方法粗糙。在發(fā)現(xiàn)的化石中也有許多哺乳動(dòng)物的肢骨碎片，有的有明顯的人工切削等痕跡，其他還有一些燒骨和大量炭屑。據(jù)此可知，元謀人（

）①已經(jīng)學(xué)會(huì)用火

②從事原始農(nóng)業(yè)

③過著遷徙生活

④學(xué)會(huì)打制石器A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】本題是組合選擇題，時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國。根據(jù)“還有一些燒骨和大量炭屑”可知元謀人應(yīng)該已經(jīng)會(huì)使用火，①正確；元謀人生活的時(shí)代尚未從事原始農(nóng)業(yè)，而且根據(jù)材料內(nèi)容也無法說明元謀人過著遷徙生活，②③說法有誤；根據(jù)“主要是石英巖打制的刮削器，也有尖狀器和石片”可知，元謀人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用打制石器，④說法正確。故本題選擇B項(xiàng)。15．（2024·河北保定·三模）甘肅南佐遺址距今5100年左右，該遺址核心區(qū)是內(nèi)外環(huán)壕圍成的面積達(dá)30多萬平方米聚落遺存，中部有9座大型夯土臺(tái)，中央有面積達(dá)上萬平方米的帶有夯土圍墻和護(hù)城河的宮城區(qū)（如下圖）。這可用于研究該時(shí)期（

）A．原始群落的分布形態(tài) B．部族林立的邦國形態(tài)C．早期國家的初始形態(tài) D．游牧部落的典型形態(tài)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，該遺址布局嚴(yán)整，有大型的夯土臺(tái)和內(nèi)外壕溝，這是社會(huì)組織能力進(jìn)步的表現(xiàn)，宮城處于中央，凸顯了權(quán)力，這些是早期國家的初始形態(tài)，C項(xiàng)正確；原始群落的遺存達(dá)不到如此規(guī)模，排除A項(xiàng)；部族林立的邦國形態(tài)強(qiáng)調(diào)多個(gè)部族和邦國的存在，而這里主要是體現(xiàn)一個(gè)較大規(guī)模的聚落及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料可用于研究該時(shí)期早期國家的初始形態(tài)，沒有體現(xiàn)出游牧部落相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2024·河北張家口·三模）在湖南高廟遺址的一處夫妻并穴墓內(nèi)，存放有祭祀用品玉鉞、貴族婦女裝飾用品玉璜、玉玦等精美玉器，應(yīng)屬部落首領(lǐng)夫妻墓。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地（

）A．處于母系氏族社會(huì) B．氏族間的聯(lián)系趨于緊密C．私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn) D．具備了國家的初始形態(tài)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國）。根據(jù)材料“湖南高廟遺址”“存放有祭祀用品玉鉞，貴族婦女裝飾用品玉璜、玉玦等精美玉器”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)該地已有剩余產(chǎn)品，即私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)產(chǎn)生，私有制出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；私有制產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)氏族間的聯(lián)系趨于緊密，排除B項(xiàng)：“具備了國家的初始形態(tài)”指的是出現(xiàn)城、國家機(jī)器，階級(jí)分化、文字等要素，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（2024·四川南充·三模）良渚文化早期，玉琮是部落祭祀神明祖先的法器，由特定的高等級(jí)巫師使用：到良渚文化中晚期，玉琮逐漸變?yōu)椴柯涫最I(lǐng)彰顯地位和權(quán)力的象征；夏商周時(shí)期，玉琮常作為重要的隨葬品。玉琮功能的變化可用于說明（

）A．文明起源的多元 B．神權(quán)影響的消亡C．專制王權(quán)的形成 D．社會(huì)文明的發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料可知，玉琮在良渚文化早期是部落祭祀神明祖先的法器，到良渚文化中晚期，玉琮逐漸變?yōu)椴柯涫最I(lǐng)彰顯地位和權(quán)力的象征；夏商周時(shí)期，玉琮常作為重要的隨葬品。由祭祀法器到彰顯地位權(quán)力再到隨葬品，這種功能變化體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)文明在進(jìn)步，D項(xiàng)正確；文明起源多元和材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；神權(quán)影響的消亡說法絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；專制王權(quán)此時(shí)尚未形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．（2024·浙江·三模）大汶口文化晚期，安徽淮河流域遺址數(shù)量顯著增加，人口規(guī)模較早中期明顯擴(kuò)大，有的聚落已達(dá)400多人；到了龍山文化時(shí)期，遺址數(shù)量增加到110余處，遺址規(guī)模和人口數(shù)量進(jìn)一步擴(kuò)大。由此可推知，當(dāng)時(shí)（

）A．原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展起來 B．王權(quán)輻射的范圍不斷擴(kuò)展C．早期國家形態(tài)日益明顯 D．中華文明從多元走向一體【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。據(jù)材料可知，從大汶口文化到龍山文化，都屬于原始社會(huì)時(shí)期。材料表明，這一時(shí)期整個(gè)淮河流域聚集點(diǎn)的規(guī)模和人口不斷擴(kuò)大增多，聚集點(diǎn)的數(shù)量也在增多，這顯示不可能通過漁獵和采集而存活，需要依靠原始農(nóng)業(yè)，由此可推知，當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展起來，A項(xiàng)正確；大汶口文化晚期尚未進(jìn)入國家階段，談不上王權(quán)的輻射，排除B項(xiàng)；僅憑遺址的數(shù)量和規(guī)模的擴(kuò)大，不能推斷國家形態(tài)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料都在講述淮河流域的情況，看不出多元，也看不出一體化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．（2024·河北承德·二模）國內(nèi)聚落考古研究表明，仰韶文化中期已出現(xiàn)中心聚落和普通聚落的分化；仰韶文化晚期，我國出現(xiàn)了最早的城。龍山文化時(shí)期，城邑逐漸在各個(gè)地區(qū)涌現(xiàn)，聚落分化為城邑聚落與城邑之外的普通聚落。材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．社會(huì)貧富分化的出現(xiàn) B．特權(quán)階層的逐漸形成C．原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．父系氏族社會(huì)的確立【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：從仰韶文化時(shí)期到龍山文化時(shí)期，聚落的發(fā)展與分化日益明顯，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，聚落的分化反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；社會(huì)貧富分化的出現(xiàn)是表現(xiàn)，不是主要原因，排除A項(xiàng)；特權(quán)階層的形成是表現(xiàn)，不是主要原因，排除B項(xiàng)；不是聚落出現(xiàn)分化的父系氏族社會(huì)的確立是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，與聚落的分化關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．（2024·江西贛州·二模）如圖為新石器時(shí)代文化遺址出土的文物，這反映出（

）A．階級(jí)分化非常明顯 B．手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步C．禮制的形成與發(fā)展 D．遠(yuǎn)古文明多元一體【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：新石器時(shí)代（中國）。據(jù)材料可知，圖1是蛋殼黑陶高柄杯，它薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，是龍山文化蛋殼黑陶器的典型代表，代表了當(dāng)時(shí)制陶工藝的最高水平。紅山文化玉器的種類和數(shù)量較多，線切割技術(shù)和玉雕技術(shù)取得飛躍性進(jìn)步，技法嫻熟，玉料的切割技術(shù)在制作斜口筒形玉器、曲面牌飾等器類上廣泛使用，反映了手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；蛋殼陶杯反映的技藝高超無法體現(xiàn)階級(jí)分化和禮制的形成，排除A項(xiàng)和C項(xiàng)；圖片中的陶杯和玉器是不同類型的手工技術(shù)，無法體現(xiàn)一體化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．（2024·湖南長沙·三模）目前考古發(fā)現(xiàn)仰韶時(shí)代前期的湖南澧縣城頭山遺址城垣內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，奠基活動(dòng)中的人祭、宗教祭祀活動(dòng)頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人。據(jù)此可推知當(dāng)時(shí)（

）A．公共權(quán)力較為分散 B．社會(huì)整體處于文明成熟期C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．可能具有明確的禮儀規(guī)制【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，遺址內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，并且人祭、宗教祭祀活動(dòng)頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人，由此可知當(dāng)時(shí)可能具有明確的禮儀規(guī)制，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“遺址城垣內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，奠基活動(dòng)中的人祭、宗教祭祀活動(dòng)頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人”可知，當(dāng)時(shí)公共權(quán)力較為集中，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)社會(huì)整體還未處于文明成熟期，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料表明當(dāng)時(shí)可能具有明確的禮儀規(guī)制，未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．（2024·山西陽泉·三模）新石器時(shí)代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通過戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)對(duì)邊遠(yuǎn)地域銅、錫和鉛礦等戰(zhàn)略資源的控制。夏商周時(shí)期，王都的遷徙也多是圍繞銅錫礦產(chǎn)地進(jìn)行。這些行為的主要意義在于（

）A．保證青銅器在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用 B．促進(jìn)中原社會(huì)向早期國家的過渡C．推動(dòng)中原漢文化向周邊地區(qū)轉(zhuǎn)移 D．構(gòu)筑起中華文明多元一體新格局【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期到夏商周（中國）。根據(jù)材料可知，新石器時(shí)代晚期，遷徙主要圍繞礦產(chǎn)資源豐富地區(qū)，這有利于中原地區(qū)向早期國家的過渡，B項(xiàng)正確；青銅農(nóng)具在農(nóng)業(yè)中使用較少，排除A項(xiàng)；材料沒有說明中原文化向周邊轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)多元一體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．（2024·廣東江門·一模）目前已發(fā)掘的新石器晚期“金字塔遺址”，是牛河梁遺址群中規(guī)模最大的單體建筑，海拔高度564.8米，整個(gè)建筑為正圓丘形的土石結(jié)構(gòu)，中央土丘直徑40米。土丘外包砌石范圍在直徑60—100米之間，總面積近10000平方米，從所處位置和建筑規(guī)?？磻?yīng)是與女神廟具有同等價(jià)值的中心建筑。由此可推知，當(dāng)時(shí)該遺址（

）A．早期國家形態(tài)成熟 B．最主要功能是祭祀C．科學(xué)技術(shù)水平很高 D．社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)大【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國）。由材料中“海拔高度564.8米”“總面積近10000平方米”等信息可知，如此大規(guī)模的建筑項(xiàng)目需要大量的人力、物力和精心的組織協(xié)調(diào)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)員能力，也說明了領(lǐng)導(dǎo)者或統(tǒng)治階層擁有調(diào)動(dòng)資源和勞動(dòng)力的強(qiáng)大能力，D項(xiàng)正確；早期國家形態(tài)成熟是在夏商西周時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；考慮到該建筑與女神廟具有同等價(jià)值的中心地位，可以推斷其主要功能之一是宗教祭祀，但是否是主要功能，僅憑材料信息無法得知，排除B項(xiàng)；不能僅憑遺址的規(guī)模就推斷出科學(xué)技術(shù)水平的高低，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．（2024·江蘇·二模）下圖為2023年中國郵政發(fā)行的《陶寺國家考古遺址公園》郵票，圖案文物為龍山文化晚期的朱書扁壺，壺身有兩個(gè)用朱砂寫的字符。該朱書文字的價(jià)值在于能夠（

）A．佐證中華文化起源較早的特色 B．揭示當(dāng)時(shí)已具備國家初始形態(tài)C．證實(shí)陶寺遺址是堯帝都邑所在 D．推動(dòng)長江流域漢字起源的研究【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是新石器時(shí)代。根據(jù)材料可知，題干中講到“有學(xué)者考證朱砂刻畫的符號(hào)為‘文’字”，說明刻畫符號(hào)可能是文字的起源，這可以佐證中華文化起源較早的特色，A項(xiàng)正確；國家初始形態(tài)是指一個(gè)國家在形成之初的基本狀態(tài)，通常包括國家的領(lǐng)土、人口、政治體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)等方面。材料信息無法直接得出當(dāng)時(shí)已具備國家初始形態(tài)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；僅僅憑借“堯、邑”的字符無法得出陶寺遺址是堯帝都邑所在地的結(jié)論，排除C項(xiàng)；陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，與長江流域不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．（2024·天津?yàn)I海新·三模）石峁遺址距今4300—3800年，由“皇城臺(tái)”、內(nèi)城和外城的三重石砌城垣構(gòu)成，城址總面積400萬平方米以上，其規(guī)模遠(yuǎn)超年代相近的良渚、陶寺遺址。如此規(guī)模的城址，卻坐落在年降雨量僅300多毫米的毛烏素沙漠東南緣黃土高原丘陵溝壑區(qū)，該區(qū)域?qū)僦袊鴼v史時(shí)期北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶，石城規(guī)模與生態(tài)環(huán)境形成強(qiáng)烈的反差。這有利于（

）A．理解不同民族交往的進(jìn)步性 B．了解早期國家產(chǎn)生的復(fù)雜性C．分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興起的地域性 D．探尋中華文明起源的多元性【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，石峁遺址說明當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了早期國家的雛形，但石峁遺址出現(xiàn)的地區(qū)與黃河中游的陶寺遺址、長江下游的良渚遺址存在較大差異，由此體現(xiàn)了中華文明起源的多元性，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容說明有利于探尋中華文明起源的多元性，并不是在反映民族交往的進(jìn)步性和早期國家產(chǎn)生的復(fù)雜性，排除AB項(xiàng)；材料反映的是中華文明起源的多元性，并不是在分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．（2024·湖南長沙·二模）位于黃河中游晉南盆地，距今4300多年的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格與良渚文化、大汶口—龍山文化、江漢平原石家河文化類似的玉器，幾何紋飾與西遼河流域小河沿文化相似的陶器。這反映出（

）A．傳統(tǒng)手工業(yè)分工日益細(xì)化 B．中國已邁入階級(jí)社會(huì)門檻C．中華文明從多元走向一體 D．早期各文化區(qū)的相互影響【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)（中國）。根據(jù)材料“陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格與良渚文化、大汶口—龍山文化、江漢平原石家河文化類似的玉器，幾何紋飾與西遼河流域小河沿文化相似的陶器”可知中華文明從多元逐漸走向一體，C項(xiàng)正確；材料沒涉及手工業(yè)的分工，排除A項(xiàng)；階級(jí)社會(huì)要有貧富分化，材料沒體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料只是涉及遺存的相似性，沒體現(xiàn)相互影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．（2024·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約從距今8000年前開始，出現(xiàn)了大量定居村落，建立起儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)，許多遺址墓葬出土器物中出現(xiàn)宗教性物品。例如在河南賈湖遺址中，隨葬物品中出土了骨笛和龜甲。在仰韶文化遺址墓主骨架的兩側(cè)，出土了用蚌殼擺塑的龍虎圖案。這可用于印證（

）A．神權(quán)與政權(quán)統(tǒng)治已緊密結(jié)合 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生活的變化C．中華文明的起源具有多元性 D．黃河流域民族之間文化交流頻繁【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料“大約從距今8000年前開始”“大量定居村落”“儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)”“宗教性物品”“隨葬物品中出土了骨笛和龜甲”“出土了用蚌殼擺塑的龍虎圖案”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期處于中國新石器時(shí)代，隨著糧食產(chǎn)量的提高和儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)的建立，社會(huì)有了足夠的資源供養(yǎng)脫離社會(huì)勞作的知識(shí)階層，巫師開始成為生活中的重要角色，因此，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生活的變化，B項(xiàng)正確；神權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合是早期政治的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)早期政權(quán)尚未建立，排除A項(xiàng)；材料可用于印證農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生活的變化，“多元性”材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料可用于印證農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生活的變化，“民族之間文化交流”材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．（2024高三下·河北·專題練習(xí)）下圖是位于陜西省