山東省德州市水電十三局子弟中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

山東省德州市水電十三局子弟中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～4題。

15米泳池里的夢(mèng)想新華社記者

趙悅楊媛媛一個(gè)長(zhǎng)寬僅15米、水深只有1.5米的室內(nèi)游泳池，是加沙地帶最好的泳池，也是這里唯一一個(gè)游泳運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練場(chǎng)地。七八個(gè)不到20歲的巴勒斯坦小伙子正在教練指導(dǎo)下刻苦訓(xùn)練，他們渴望有朝一日能從被封鎖的加沙地帶走出去，在標(biāo)準(zhǔn)游泳場(chǎng)地參加一場(chǎng)國(guó)際比賽，為巴勒斯坦人圓一個(gè)游泳夢(mèng)。18歲的巴勒斯坦小伙子杰哈德·薩利赫就是這些追夢(mèng)青年中的一個(gè)。他濃眉大眼、身材渾圓，是天生練游泳的好苗子，曾獲得過(guò)巴勒斯坦青年自由泳比賽冠軍。但由于從年少時(shí)起就經(jīng)歷過(guò)太多苦難，杰哈德身上鮮有年輕人的活潑氣息，說(shuō)話(huà)時(shí)眼神總是很憂(yōu)郁。他告訴記者：想在加沙練好游泳實(shí)在是太難了。杰哈德訓(xùn)練的地點(diǎn)在納瑪體育俱樂(lè)部，位于加沙地帶最北部的杰巴利耶地區(qū)。這里靠近以色列邊界，安全形勢(shì)非常嚴(yán)峻，以色列士兵與巴武裝人員交火事件時(shí)有發(fā)生，這里不僅處于以方的機(jī)槍和坦克炮火射程之內(nèi)，飛機(jī)和導(dǎo)彈襲擊也是常事。敢于冒著“槍林彈雨”堅(jiān)持鍛煉的人，確實(shí)需要些膽量。納瑪體育俱樂(lè)部場(chǎng)地有限，僅包括一個(gè)類(lèi)似“蘑菇池”的室內(nèi)游泳場(chǎng)及非常簡(jiǎn)陋的附屬設(shè)施，但仍屬于當(dāng)?shù)刈睢昂廊A”的建筑之一，完全依靠阿拉伯其他國(guó)家的資助建成。杰哈德的教練馬爾旺說(shuō)，雖然杰哈德的成績(jī)不錯(cuò)，但他的技能訓(xùn)練只能依靠這個(gè)15米長(zhǎng)、15米寬的游泳池，力量訓(xùn)練則需要租借其它地方簡(jiǎn)易健身房的一些設(shè)施，再加上沒(méi)有資助，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是自費(fèi)參加訓(xùn)練，他們每個(gè)月能夠承擔(dān)的費(fèi)用大約只能夠滿(mǎn)足每周12小時(shí)的訓(xùn)練時(shí)間。杰哈德的家在納瑪俱樂(lè)部以北，距離邊界更近一些。他家的外墻上至今仍遍布著以色列機(jī)槍射擊后留下的彈孔。推開(kāi)房門(mén)，杰哈德的家只能用“家徒四壁”來(lái)形容。幾張低矮的木板床和一個(gè)用木板釘成的簡(jiǎn)易衣柜是他家里僅有的家具，不大的房屋空空蕩蕩，說(shuō)話(huà)時(shí)都有回聲?；尹S的墻壁上，一幅杰哈德哥哥艾哈邁德的照片高高懸掛，特別醒目。艾哈邁德也曾是個(gè)游泳愛(ài)好者，和弟弟相比，他就沒(méi)那么幸運(yùn)了。2006年，年僅18歲的艾哈邁德被以色列士兵開(kāi)槍打死，永別了喜好的游泳運(yùn)動(dòng)。家里的兄弟并不都像杰哈德一樣，都能夠在這么艱苦的環(huán)境里堅(jiān)持體育愛(ài)好，杰哈德的另外一個(gè)弟弟在艾哈邁德被打死后，一氣之下放棄了任何運(yùn)動(dòng)，參加了哈馬斯的警察部隊(duì)。杰哈德說(shuō)：“我不想放棄我的夢(mèng)想，我就是想?yún)⒓佑斡颈荣?，不管是?jiǎn)陋的泳池還是以色列的封鎖，都阻止不了我的夢(mèng)想。盡管走出去的可能性很小，但不管怎么樣，我都盼望能夠走出加沙，讓巴勒斯坦國(guó)旗出現(xiàn)在賽場(chǎng)上?！蹦壳埃屠账固菇夥胚\(yùn)動(dòng)（法塔赫）與哈馬斯分別控制著約旦河西岸及加沙地帶，巴勒斯坦游泳隊(duì)也同樣分散成兩部分，加沙地帶將有4名男選手的參賽名額，約旦河西岸地區(qū)有2名女選手的參賽名額。加沙地帶由于封鎖與外界溝通不暢，位于約旦河西岸的巴民族權(quán)力機(jī)構(gòu)只告訴他們選拔選手參賽，但未說(shuō)明參賽的具體情況。到目前為止，加沙地帶的教練和受訓(xùn)者都只聽(tīng)說(shuō)比賽將在中國(guó)舉行，但卻不知道是什么樣的比賽。記者經(jīng)過(guò)查詢(xún)得知，將在中國(guó)舉辦的有關(guān)游泳的國(guó)際賽事有今年的廣州亞運(yùn)會(huì)和明年在上海舉行的世界游泳錦標(biāo)賽。但加沙地帶的這些選手能否如期參賽還是個(gè)未知數(shù)。加沙地帶當(dāng)前受到嚴(yán)密封鎖，其南部與埃及接壤的拉法口岸是他們能夠出去的唯一通道，但這個(gè)口岸只在“特殊情況”下不定期開(kāi)放，要從這里出去必須與巴民族權(quán)力機(jī)構(gòu)、哈馬斯和埃及方面頻繁協(xié)調(diào)?！拔夷艹霈F(xiàn)在賽場(chǎng)上就是一種勝利！”杰哈德說(shuō)。對(duì)于加沙人來(lái)說(shuō)，也許比賽結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及能夠參賽重要，他們的夢(mèng)想就是能走出封鎖，出現(xiàn)在國(guó)際賽場(chǎng)上。這個(gè)看似近在眼前的夢(mèng)想，卻不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

（2010.4.10新華網(wǎng)）1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“在加沙練好游泳”面臨的困難。____________________________________________________________________2.從新聞特寫(xiě)的角度談?wù)?，作者為什么選取15米泳池作為報(bào)道的對(duì)象。____________________________________________________________________3.“我能出現(xiàn)在賽場(chǎng)上就是一種勝利！”這句話(huà)有什么含義？____________________________________________________________________4.本文再現(xiàn)了以杰哈德為代表的加沙地帶一群游泳追夢(mèng)者的形象，聯(lián)系全文談?wù)勛髡咚茉爝@一形象的現(xiàn)實(shí)意義。____________________________________________________________________參考答案：1.局勢(shì)動(dòng)蕩；場(chǎng)地有限，訓(xùn)練設(shè)施簡(jiǎn)陋；經(jīng)費(fèi)緊張。2.新聞特寫(xiě)就是通過(guò)截取新聞事實(shí)的橫斷面來(lái)做出形象化的報(bào)道，本文作者選取15米泳池作為報(bào)道的對(duì)象，富有典型意義、增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，體現(xiàn)了游泳訓(xùn)練條件的簡(jiǎn)陋，突出了巴勒斯坦人對(duì)游泳夢(mèng)的追求。3.這句話(huà)表明了加沙人沖出封鎖參加比賽甚至比比賽結(jié)果更重要，突出了參賽的艱難，從而表明了加沙人對(duì)參加比賽的強(qiáng)烈渴望之情。4.以杰哈德為代表的加沙地帶一群游泳追夢(mèng)者，雖然面臨著重重困難，但一直堅(jiān)持訓(xùn)練，渴望有朝一日能走出被封鎖的加沙地帶，為巴勒斯坦人圓一個(gè)游泳夢(mèng)。作者塑造這一形象，表面上是寫(xiě)巴勒斯坦人對(duì)體育夢(mèng)的追求，實(shí)際上表現(xiàn)了巴勒斯坦人對(duì)和平夢(mèng)的追求，表現(xiàn)了人類(lèi)渴望和平的主題。2.閱讀下面的文字，完成各題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？難道中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“是不為也，非不能也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。縱觀(guān)世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土;中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二的，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近;到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)須以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。由此觀(guān)之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？(節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B.中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。C.中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕視觀(guān)賞價(jià)值。D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立;中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定。B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。C.文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.文章采用總分總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好不同，實(shí)為文化選擇的差異，這是由自然環(huán)境決定的。B.在西方，建筑是主要的文化載體;但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀(guān)念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D.佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世重。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確，原文第一段指的是“保存下來(lái)的古建筑”。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“中西建筑在……中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的‘實(shí)用主義’態(tài)度”分析，“輕觀(guān)賞價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，結(jié)合原文第四段內(nèi)容“追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)”“而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀”分析可知，“西方古建筑是……故橫平舒展”強(qiáng)加因果。故選B。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣”“以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例”“中西建筑在文化體系中的‘地位’也不盡相同”等內(nèi)容分析，文章認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)建筑并非優(yōu)于西方，兩者各有特色。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”于文無(wú)據(jù)。結(jié)合文本內(nèi)容“因此，對(duì)于磚石建筑，古人‘非不能也，乃不為也’。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇”“追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式”分析，原文只是說(shuō)“還取決于人與環(huán)境的相處方式”。故選A。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。宋代是禮儀重建、禮下庶人、禮俗融合的時(shí)代?；槎Y文書(shū)的使用深入到士庶的生活之中，婚禮文書(shū)種類(lèi)更為豐富龐雜，無(wú)論是在士大夫婚禮還是在民間婚禮中，都是不可或缺的重要禮儀物品。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)粱錄》所載，兩宋都城嫁娶有通草帖、細(xì)帖的習(xí)俗，下財(cái)禮之時(shí)則要呈送裝幀講究的禮書(shū)。宋人文集中收錄了一些婚禮文書(shū)。元代延續(xù)了這一禮俗，元人文集和元代日用類(lèi)書(shū)中有著相類(lèi)似的婚禮文書(shū)的收錄和輯錄。輯錄婚姻禮儀知識(shí)的《新編婚禮備用月老新書(shū)》刊印于南宋末年，分為上下編，下編專(zhuān)門(mén)輯錄各種婚禮文書(shū)，對(duì)婚禮中使用的書(shū)啟、帖子、禮狀等的格式和形制有分門(mén)別類(lèi)的詳細(xì)說(shuō)明，并提供了許多格式范本和書(shū)啟范文。從其分類(lèi)看，其中的婚禮文書(shū)涉及請(qǐng)媒、求親、問(wèn)名、聘定、請(qǐng)期、親迎等諸多儀節(jié)，并行用于官宦、士人、農(nóng)工商、娼優(yōu)等各類(lèi)社會(huì)階層中，初婚、再娶、入贅各有差異。盡管名目繁多，但綜合各類(lèi)文獻(xiàn)，宋代婚禮文書(shū)主要通行的包括草帖、細(xì)帖、聘定啟狀等幾類(lèi)。草帖用于議婚之初，草有草擬之意。南宋臨安的嫁娶之禮，女家先通過(guò)媒人，以草帖子通于男家，草帖內(nèi)容包括議婚男女的籍貫、世系三代、生年月日等，女家草帖之中還需包括將要隨嫁的奩田、房臥等。細(xì)帖，又被稱(chēng)為定帖，意味著婚事的確定。與草帖相較，定帖的內(nèi)容并無(wú)太大變化。男方定帖的具體內(nèi)容包括三代官品職位名諱，議親人的排行、生辰、官職、主婚人等；如果是入贅則還要寫(xiě)明所帶金銀、田土、財(cái)產(chǎn)、宅舍、房廊、山園等；女家所回定帖，除了家庭、名姓、生年、排行等基本內(nèi)容之外，還需要具體寫(xiě)明將要帶到夫家的嫁妝，具體包括“房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、山園”等。聘定啟狀則是用于下聘定禮之時(shí)的婚禮文書(shū)。根據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，南宋臨安的嫁娶之禮，在送聘禮之前還有送定禮的儀節(jié)。男家向女家所送定禮包括許口酒、各種禮物以及有著特定裝飾的禮書(shū)。禮書(shū)共有兩封，一封“用銷(xiāo)金色紙四幅為三啟”，另一封為禮物狀，二者一起致送，名為“雙緘”或“鴛緘”；“雙緘”禮書(shū)以“紅綠銷(xiāo)金書(shū)袋盛之，或以羅帛貼套”，再放入五男二女綠盝中，用彩袱蓋上，和其他禮物一起送往女家。女家接受禮書(shū)則有特定儀式，需在宅堂之中準(zhǔn)備香燭酒果之類(lèi)，用以祭告三界，再請(qǐng)女方親屬中夫婦雙全之人開(kāi)啟禮書(shū)。送聘禮之時(shí)，除了聘禮之外，也用雙緘聘啟禮狀，形制與定禮禮書(shū)相類(lèi)似。以上禮書(shū)的形制大多用于庶人之家，官親士大夫之家多用黃楊柵梓木函來(lái)裝禮書(shū)，如前述唐五代的函書(shū)形制，以顯示身份。宋元時(shí)期婚禮文書(shū)的書(shū)啟也注重文采，大量用典，以四六文行之，構(gòu)成了書(shū)啟程式化、禮儀性的表達(dá)。在明清文人文集中，仍可看到辭藻華麗的婚禮書(shū)啟范文。（摘編自何斯琴《古代婚禮文書(shū)漫談》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．禮俗融合的宋代為婚禮文書(shū)的廣泛使用提供了特定的背景，婚禮文書(shū)種類(lèi)更為豐富龐雜，是各個(gè)階層的人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)不可或缺的。B．南宋末年刊印的《新編婚禮備用月老新書(shū)》是人們了解和學(xué)習(xí)婚姻禮儀知識(shí)的讀本，里面提供了許多婚禮文書(shū)的格式范本和范文。C．草帖、細(xì)帖、聘定啟狀是宋代婚禮文書(shū)的主要類(lèi)型，從已有文獻(xiàn)來(lái)看，這三種文書(shū)內(nèi)容有異，形制也有所不同。D．宋元時(shí)期的婚禮文書(shū)注重文采，大量用典，表達(dá)程式化、禮儀化，這些特點(diǎn)在明清時(shí)期的婚禮文書(shū)中仍能看到。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在宋代都城，人們嫁娶要通草帖、細(xì)帖，下彩禮時(shí)要呈送裝幀講究的禮書(shū)，《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)梁錄》對(duì)此均有記載。B．在宋代，根據(jù)地位高低，請(qǐng)媒、求親、請(qǐng)期、親迎等諸多禮節(jié)都大不相同，初婚、再取、入贅的儀節(jié)也各有差異。C．南宋時(shí)，男家向女家所送定禮包括許口酒、各種禮物以及有著特殊裝飾的名為“雙緘”或“鴛緘”的禮書(shū)等。D．草帖用于議婚之初，細(xì)帖用于婚事確定之時(shí)，聘定啟狀用于下聘定禮之時(shí)。其中細(xì)帖又稱(chēng)定帖，有男方定帖和女方定帖。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．元代延續(xù)了宋代的嫁娶習(xí)俗，如通草帖、細(xì)帖，下財(cái)禮時(shí)呈送裝幀講究的禮書(shū)，這從元人文集和元代日用類(lèi)書(shū)中可看出。B．從婚禮文書(shū)的記載來(lái)看，兩宋時(shí)期女方嫁到男方要帶房奩、首飾、金銀以及隨嫁田土等，男方則沒(méi)有具體的財(cái)物方面的要求。C．南宋時(shí)期，庶人之家的聘定禮書(shū)用“紅綠銷(xiāo)金書(shū)袋盛之，或以羅帛貼套”，而士大夫之家的聘定禮書(shū)多用黃楊柵梓木函盛之。D．兩宋時(shí)期的人們，對(duì)婚嫁一事謹(jǐn)慎鄭重，婚嫁有隆重而繁瑣的儀式，從女家接受男家送定禮禮書(shū)的特定儀式中就可見(jiàn)一斑。參考答案：1．C

2．B

3．B1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。B項(xiàng)，“根據(jù)地位高低，請(qǐng)媒……都大不相同”錯(cuò)。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，曲解文意?！澳蟹絼t沒(méi)有具體的財(cái)物方面的要求”錯(cuò)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成下面小題。曲之佳處，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆積；無(wú)事可用，失之枯寂。要在多讀書(shū)、多識(shí)故實(shí)，引得的確、用得恰好，明事暗使、隱事顯使，務(wù)使唱去人人都曉，不須解說(shuō)。又有一等事用在句中令人不覺(jué)如禪家所謂撮鹽水中飲水乃知咸味方是妙手。《西廂》《琵琶》用事甚富，然無(wú)不恰好，所以動(dòng)人?！队瘾i》句句用事，如盛書(shū)柜子，使人厭惡。（節(jié)選自王驥德《曲律·論用事》有刪改）21.用斜線(xiàn)“/”給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）22.文段中《西廂》《琵琶》的作者分別是______和_______（姓名）。23.結(jié)合材料，概括曲中“用事”的要義。參考答案：21.又有一等事/用在句中/令人不覺(jué)/如禪家所謂撮鹽水中/飲水乃知咸味/方是妙手。

22.

(1).（1）王實(shí)甫（王德信）

(2).（2）高明（高則誠(chéng)、高晦叔）

23.引得正確，用得恰當(dāng)；明暗隱顯，不需解說(shuō)；化入文中，不留痕跡。21.試題分析：注意結(jié)合句中的動(dòng)詞“有”“用在”“不覺(jué)”“撮鹽”“知”“是”斷句。22.試題分析：文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線(xiàn)索，形成體系。23.試題分析：注意根據(jù)文段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)“引得的確、用得恰好，明事暗使、隱事顯使，務(wù)使唱去”“人人都曉”“不須解說(shuō)”“令人不覺(jué)”進(jìn)行概括。點(diǎn)睛：簡(jiǎn)答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，同時(shí)注意題干的要求是用原文的詞語(yǔ)還是自己的話(huà)。參考譯文：詞曲的精妙之處，不在于使用典故，也不在于不使用典故。喜好多用典故的缺失在于堆積典故；而沒(méi)有典故可以運(yùn)用的缺失在于文辭枯竭單調(diào)。所以，關(guān)鍵在于多讀書(shū)，多見(jiàn)識(shí)典故事實(shí)，援引正確，使用恰當(dāng)，常見(jiàn)的典故隱晦運(yùn)用，冷僻的典故明確運(yùn)用，一定要讓唱出來(lái)時(shí)，人人都能聽(tīng)懂，不需要另外解說(shuō)。另外，高明的（一等的）用典是運(yùn)用在句中，讓人沒(méi)有察覺(jué)，猶如禪家所說(shuō)的把一撮鹽放入水中，喝水時(shí)才覺(jué)出咸味，這樣使用典故才是妙手?！段鲙贰杜谩肥褂玫涔孰m然很多，然而無(wú)不恰到好處，所以動(dòng)人?！队瘾i》幾乎句句使用典故，猶如盛書(shū)的柜子，使人厭惡。5.閱讀下面的文言文，回答2—5題（15分）陳瓘字瑩中，閩人。有學(xué)問(wèn)，年十八登進(jìn)士甲科。紹圣初用章惇薦，為太學(xué)博士。先是惇之妻嘗勸惇無(wú)修怨，惇作相，專(zhuān)務(wù)報(bào)復(fù)，首起朋黨之禍。惇妻死，惇悼念不堪?，撝幸?jiàn)惇容甚哀，謂惇曰：“公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言？”蓋譏惇之報(bào)怨也。惇以為忤，不復(fù)用。曾布為相，薦瑩中為諫官，為都司。蔡卞據(jù)王安石《日錄》改修《神宗實(shí)錄》，曾布亦主熙寧、元豐之政?，撝猩喜紩?shū)，謂卞尊私史以壓宗廟，及論時(shí)政之不當(dāng)。時(shí)布又以為忤，出之?，撝袨橹G官時(shí)，為上皇極言蔡京、蔡卞不可用，用之決亂天下。蔡京深恨之，屢竄謫。例用赦放歸，猶隸通州。一日，瑩中之子走京師，言蔡京事。詔獄下，明州捕瑩中甚急，士民哭送之，瑩中不為動(dòng)。既入獄，見(jiàn)其子被系，笑曰：“不肖子煩吾一行?！辈叹┯每崂衾钚壑纹涫?，孝壽坐廳事簾中，列五木于庭，引瑩中問(wèn)之。瑩中從容曰：“蔡京之罪，某實(shí)知之，不肖子不知也?！倍嗲蠹堊詴?shū)。孝壽懼，以瑩中為不知情，即日放歸，再隸通州。其子配海上?，撝凶蹲饒蚣罚裥杏谑?。靖康初，不及大用以死，特贈(zèng)諫議大夫。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．先是惇之妻嘗勸惇無(wú)修怨

修怨：報(bào)復(fù)仇怨B．用之決亂天下

決：決定C．蔡京深恨之，屢竄謫

竄謫：貶職流放D．見(jiàn)其子被系

系：拘囚3．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)陳瑩中正直無(wú)私無(wú)畏的一組是（

）①紹圣初用章惇薦，為太學(xué)博士。②公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言？③曾布為相，薦瑩中為諫官，為都司。④瑩中上布書(shū)，謂卞尊私史以壓宗廟，及論時(shí)政之不當(dāng)。⑤蔡京之罪，某實(shí)知之。⑥靖康初，不及大用以死。A．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥4．下列對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然章惇推薦陳瑩中做了太學(xué)博士，但陳瑩中還是敢于借機(jī)譏諷章惇在政事上報(bào)復(fù)仇怨的做法。B．曾布推薦陳瑩中做諫官，陳瑩中議論曾布主持朝政不當(dāng)，因而遭到曾布的迫害而流放。C．陳瑩中向皇帝極力進(jìn)言蔡京、蔡卞不可用，受蔡京忌恨，多次被流放，依照慣例因赦免而放歸。D．陳瑩中兒子到京城說(shuō)蔡京的事，陳瑩中因此被捕，但他毫不畏懼蔡京的淫威而書(shū)寫(xiě)蔡京之罪。5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

（1）公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言

（2）以瑩中為不知情，即日放歸，再隸通州

參考答案：2.B。(決:一定)3.C。(①句是章惇推薦陳瑩中為官，③句是曾布推薦陳瑩中為官，⑥句是說(shuō)他未及重用而死。)4．B。（“因而遭到曾布的迫害而流放”不合文意）5．（1）您與其對(duì)身體沒(méi)有好處地悲傷，哪如（還不如）考慮夫人活著時(shí)的話(huà)呢？（2）按照陳瑩中是不知道實(shí)情，當(dāng)天放他回去，再次隸屬通州管理。譯文：陳瓘字瑩中是福建人。他有學(xué)問(wèn)，十八歲考中甲科進(jìn)士。紹圣初年因章惇推薦，做太學(xué)博士。在這之前，章惇的妻子曾經(jīng)勸章惇不要報(bào)復(fù)仇怨，章惇做宰相，專(zhuān)門(mén)做報(bào)復(fù)的事情，首先制造了誣陷別人結(jié)為宗派集團(tuán)的災(zāi)禍。章惇妻子死了，章惇哀悼思念痛苦不堪。陳瑩中看見(jiàn)章惇面容很悲哀，對(duì)章惇說(shuō)：“您與其對(duì)身體沒(méi)有好處地悲傷，哪如考慮夫人活著時(shí)的話(huà)呢？”這話(huà)是譏諷章惇報(bào)復(fù)仇怨的做法。章惇認(rèn)為陳瑩中違背自己心愿，不再重用他。曾布做宰相，推薦陳瑩中做諫官，做都司。蔡卞根據(jù)王安石《日錄》改寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，曾布也主管施行熙寧、元豐時(shí)的新法政事。陳瑩中呈上曾布書(shū)信，說(shuō)蔡卞尊重私人史書(shū)來(lái)壓制國(guó)家，以及議論當(dāng)時(shí)正是不得當(dāng)。這時(shí)曾布又認(rèn)為他違背自己心愿，把他調(diào)出朝廷。陳瑩中做諫官時(shí)，向皇帝極力進(jìn)言蔡京、蔡卞不能任用，任用他們一定擾亂天下。蔡京深深忌恨他，多次把他貶職流放。按慣例因赦免被放回，還是隸屬通州管理。一天，陳瑩中的兒子跑到京城，說(shuō)蔡京的事。官吏奉詔令關(guān)押獄中，州府逮捕陳瑩中很緊急，士人百姓哭著送陳瑩中，陳瑩中沒(méi)有慌亂懼怕。入獄以后，見(jiàn)到他的兒子被拘囚，笑著說(shuō)：“你這個(gè)不肖的兒子煩勞我來(lái)一趟?！辈叹┤斡每崤暗墓倮衾钚蹖徖磉@件事，孝壽坐在廳事簾子后，在庭堂上排列著枷、鐐、銬等刑具，帶來(lái)陳瑩中審問(wèn)他。陳瑩中從容地說(shuō)：“蔡京的罪過(guò)，我確實(shí)知道，我的不孝兒子不知道。”他要了很多紙自己寫(xiě)。李孝壽害怕了，按照陳瑩中是不知道實(shí)情，當(dāng)天放他回去，再次隸屬通州管理，他的兒子發(fā)配到海邊之地。陳瑩中撰寫(xiě)了《尊堯集》，現(xiàn)在在世上流行。靖康初年，沒(méi)趕上受重用而死，朝廷特地贈(zèng)官為諫議大夫。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶。或請(qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，靡不勝矣?！北娫弧吧啤?。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡。明日宸濠方晨朝其群臣官軍奄至以小舟載薪乘風(fēng)縱火焚其副舟宸濠舟膠淺倉(cāng)卒易舟遁王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車(chē)慰問(wèn)良久始去。京軍謂王都堂愛(ài)我，無(wú)復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書(shū)。守仁不赴，請(qǐng)歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天姿異敏，謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂篤信不疑。其為教，專(zhuān)以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。(選自《明史·王守仁傳》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至以小舟/載薪乘風(fēng)/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟/遁王冕所部兵/追執(zhí)之B.明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風(fēng)縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之C.明日/宸濠方晨/朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風(fēng)縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟/遁王冕所部兵追執(zhí)之D.明日/宸濠方晨/朝其群臣官軍/奄至以小舟/載薪乘風(fēng)/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉(cāng)卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“進(jìn)士第一”，即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱(chēng)進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人。且分為三甲：一甲一人稱(chēng)為狀元，二甲稱(chēng)為榜眼，三甲稱(chēng)為探花。B.“檄”是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)的下行文種名稱(chēng)之一。原是文書(shū)載體名稱(chēng)，指比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，用于書(shū)寫(xiě)比較重要的文書(shū)。以后用檄書(shū)寫(xiě)的文書(shū)也稱(chēng)為檄。C.“刑部”是三省六部制中的一部，主管全國(guó)刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省，“六部”即吏部、禮部、兵部、戶(hù)部、刑部和工部。每部各轄四司，共為二十四司。D.“乞骸骨”是自請(qǐng)退職的委婉說(shuō)法，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，即回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王守仁正直耿介。他反對(duì)劉瑾濫捕南京給事中御史戴銑等人，向皇帝上奏章請(qǐng)求營(yíng)救，觸怒劉瑾，結(jié)果被廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。B.王守仁善于用兵，足智多謀。在寧王軍隊(duì)偷襲攻下九江、南康，迫近安慶時(shí)，他不去救援安慶而去攻打南昌，三十五天就平定寧王叛亂。這一戰(zhàn)術(shù)與圍魏救趙相似。C.王守仁性格溫厚，待人友善。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯他，他待京兵更加友善寬厚。他雖是個(gè)文士，被迫射箭，三次射中靶心，讓張忠、許泰對(duì)他心生敬佩。D.王守仁聰敏好學(xué)，苦思潛修。他領(lǐng)悟到要推究事物原理、獲得知識(shí)，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，創(chuàng)立“陽(yáng)明學(xué)”，弟子遍布天下。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，靡不勝矣。(2)守仁天姿異敏，謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.(1)叛軍聽(tīng)到南昌被攻破，一定會(huì)解除安慶的圍困來(lái)回救。我們?cè)诤杏婀羲麄?，沒(méi)有不勝利的。(2)王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場(chǎng)的時(shí)候，窮荒之地沒(méi)有書(shū)籍，每天整理以前所學(xué)。點(diǎn)睛：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法。三、對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，來(lái)斷句。四、語(yǔ)序句式斷句法。具體方法：1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。11.試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。A項(xiàng)，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱(chēng)進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱(chēng)進(jìn)士。且分為三甲：一甲三人，賜進(jìn)士及第，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二、三甲若干名，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。12.試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，“讓張忠、許泰對(duì)他心生敬佩”表述與原文不符，是令張忠、許泰更加懊喪。所以選C項(xiàng)。13.試題分析：題干是“把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“賊”：“叛軍”；“破”：“被攻破”；“逆”：“迎面”；“靡”：“無(wú)，沒(méi)有”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“異敏”：“異常聰明”；“謫”：“貶謫”；“窮荒”：“窮荒之地”；“繹”：“整理”。點(diǎn)睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書(shū)名、國(guó)名等專(zhuān)有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。五是有些虛詞表示各種語(yǔ)氣的，需要譯出。參考譯文：王守仁，字伯安，余姚人。父親王華是成化十七年的進(jìn)士第一名。王華有才量風(fēng)度，孝宗非常垂愛(ài)他。王華生性孝順，士人在議論時(shí)贊美他。王守仁被孕育十四個(gè)月才生下來(lái)。祖母夢(mèng)見(jiàn)神人從云中送子下凡，于是給他取名叫云。(王守仁)五歲不能說(shuō)話(huà)，懷有異才的人撫摩他，更名叫守仁，才會(huì)說(shuō)話(huà)。弘治十二年考取進(jìn)士。正德元年冬天，劉瑾抓捕南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁剛正地向皇帝上奏章?tīng)I(yíng)救，劉瑾大怒，在朝廷上將王守仁杖刑四十下，貶謫為貴州龍場(chǎng)驛丞。劉瑾被殺，(王守仁)遇赦酌情移至近處，調(diào)遷到廬陵做知縣。(王守仁)入京朝見(jiàn)皇帝，升任南京刑部主事。十四年六月，(王守仁)受命勘察福建叛軍。行軍到豐城時(shí)，寧王朱宸濠反叛，知縣顧佖把這個(gè)消息告訴他。王守仁急忙趕到吉安，與伍文定征調(diào)軍糧，修治器械船只，傳送文書(shū)揭露朱宸濠的罪狀，使太守縣令等地方官各自率官員士兵為王事盡力。七月壬辰初一，寧王的軍隊(duì)偷襲攻下九江、南康，迫近安慶。有人請(qǐng)求救援安慶，王守仁說(shuō)：“不能這樣?，F(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，我們?cè)竭^(guò)南昌和他們?cè)诮舷喑?，兩個(gè)郡的軍隊(duì)斷絕我們的后路，這樣就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽(tīng)到南昌被攻破，一定會(huì)解除安慶的圍困來(lái)回救。我們?cè)诤杏婀羲麄儯瑳](méi)有不勝利的。”眾人說(shuō)“好”。朱宸濠果然從安慶回兵。乙卯日(七月二十四日)兩軍在黃家渡相遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見(jiàn)他的群臣，官軍突然殺到。用小舟裝滿(mǎn)木柴，乘風(fēng)放火，燒了叛軍的副船。朱宸濠的船只擱淺，匆忙換船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追趕抓住了他。總共三十五天叛軍就被平定。當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)親自出征，任命安邊伯許泰為副將軍，偕同提督軍務(wù)太監(jiān)張忠率領(lǐng)數(shù)千京兵，逆江而上，抵達(dá)南昌。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯王守仁，有的叫著王守仁的名字辱罵。王守仁不為所動(dòng)，撫慰他們更加寬厚。病了給他們藥，死了給他們棺槨，在路上遇到辦喪事的，一定停下車(chē)慰問(wèn)好久才離開(kāi)。京兵們說(shuō)王都堂愛(ài)護(hù)我們，沒(méi)有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視王守仁是個(gè)文士，強(qiáng)迫他射箭。(王守仁)慢慢起身，射了三支箭，三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。世宗剛即位，任命王守仁擔(dān)任南京兵部尚書(shū)。王守仁不赴任，請(qǐng)求回家探望父母。王守仁病重，上疏請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等詔命回復(fù)就回家了。走到南安去世，享年五十七歲。王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場(chǎng)的時(shí)候，窮荒之地沒(méi)有書(shū)籍，每天整理以前所學(xué)。忽然領(lǐng)悟到要推究事物原理、獲得知識(shí)，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，不應(yīng)當(dāng)求助于外在事物，感嘆說(shuō)：“道理就在這里?！庇谑巧钚挪灰?。他從事教育，專(zhuān)門(mén)以“致良知”為主。求學(xué)的人一致聽(tīng)從他，世間于是有了“陽(yáng)明學(xué)”。(選自《明史·王守仁傳》，有刪改)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面文字的含意。（4分）無(wú)論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂(lè)；此處偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛(ài)悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。答：

。參考答案：答案：閱讀一首好詩(shī)（1分），一定會(huì)讓人在眼前浮現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面或場(chǎng)景(1分)，使人沉醉其中(1分)，獨(dú)自感受其中的妙處(1分)，達(dá)到物我兩忘的境界(1分)。8.在下面橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)句子，使之構(gòu)成完整連貫的一段話(huà)。（6分）涵養(yǎng)是一盆火，融化了結(jié)冰的心；涵養(yǎng)是一杯酒，溫暖了陌生的人；涵養(yǎng)是一陣春風(fēng)，

；涵養(yǎng)是一道陽(yáng)光，照亮了前進(jìn)的路。一顆純凈的涵養(yǎng)之心，是一泓清泉，它涵養(yǎng)著人類(lèi)文明最純凈的思想；一顆美麗的涵養(yǎng)之心，是一朵蓓蕾，

；一顆繽紛的涵養(yǎng)之心，

，它牽引出的是彩霞滿(mǎn)天。參考答案：示例一：吹綠了人生的季節(jié)

它將吐露出一個(gè)生意盎然的春天

是一片云霧示例二：吹散交往的陰云

它孕育著人類(lèi)感情最美麗的花朵

是一輪雨后的太陽(yáng)9.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不過(guò)18字。隨著城鎮(zhèn)化浪潮的加劇，農(nóng)業(yè)人口的減少，①__________。因此，喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是很急迫的。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的遺存不僅包括文物，②_________，如老宅子，廟宇、祠堂等，還包括農(nóng)耕文明中一些日常的勞動(dòng)工具，例如馬車(chē)、水磨、犁鏵等。這兩種雖然算不上真正意義上的文物，但是③__________，保留著人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的美好回憶。參考答案：①鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承受到了一定沖擊

②還包括鄉(xiāng)村中的一些古老的建筑

③寄托著傳統(tǒng)社會(huì)中人們的精神追求試題分析：題干是“在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)