陜西省西安市大學(xué)附中2021年高三語文上學(xué)期期末試題含解析

陜西省西安市大學(xué)附中2021年高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場(chǎng)面都蔚為大觀。對(duì)這類非質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就堅(jiān)持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成功之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩，然而，在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用畫方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定的時(shí)空中呈現(xiàn)的，考其演出行為形式形成藝術(shù)價(jià)值。這類非物質(zhì)文化產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對(duì)其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù)、使之以鮮活形態(tài)生存于民間，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)施中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場(chǎng)館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決件統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果，但是，這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存，人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才特合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》）1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B.春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的臺(tái)舞改編提供了可資借鑒的思路C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。B.文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開論證。C.第四段將一些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護(hù)與保存的不同。D.文章對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。D.活態(tài)保護(hù)致力于保護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)“以防失去原有風(fēng)格”分析錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行西式改編，將會(huì)失去的是“本真的藝術(shù)特性”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，文章沒有對(duì)“場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存”作比較，因?yàn)槎叨际菍?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，都不是保護(hù)。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“使其‘雅化’意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功”說法錯(cuò)誤，原文只是說“（使其‘雅化’）弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”，對(duì)能否獲得成功，并未有明確的說明。B項(xiàng)，“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分”說法缺少根據(jù)，文章中只是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演”是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。并非所有的自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)。C項(xiàng)，“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值”說法錯(cuò)誤，原文說這樣“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”。故選D。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）1.

下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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)A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。2.下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是

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)A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

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)A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D．時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。參考答案：1

D項(xiàng)有效信息在第一段：“當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯(cuò)誤。2C

A項(xiàng)原文在第二段：“從這個(gè)意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。”句中的“這”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時(shí)代性。“值得欣喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B項(xiàng)信息源在第二段：“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動(dòng)在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。D項(xiàng)信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的?！贝隧?xiàng)言過其實(shí)。3.閱讀下面的文字，完成19-22題。

陳生:把豬肉賣出北大水平

“你們是肉類切割專業(yè)的國內(nèi)第一批畢業(yè)生。"北大"豬肉才子"陳生在屠夫?qū)W校的結(jié)業(yè)典禮上跟學(xué)員們驕傲地強(qiáng)調(diào)。今年5月，陳生一手創(chuàng)辦了全國首家屠夫?qū)W校，籌備歷時(shí)8個(gè)月，200人報(bào)名，招收68人，不收學(xué)費(fèi)，包吃包住，外帶補(bǔ)貼，近日首批40名畢業(yè)生終于畢此了。

陳生是位成功的創(chuàng)業(yè)者，從房地產(chǎn)“老大”到廣東天地食品集圈總裁到"豬肉大王"，再到屠夫?qū)W校的校長，陳生在這幾個(gè)角色間華麗穿梭，游刃有余。

屠夫?qū)W校培養(yǎng)“多面手”

談到辦屠夫?qū)W校的設(shè)想，陳生對(duì)于行業(yè)的分析總是精準(zhǔn)而敏銳的，他給記者算了一筆賬，"公司現(xiàn)在總共有300個(gè)檔口，每個(gè)連鎖店大概需要3個(gè)刀手。而從全國來說，每天6億創(chuàng)乙多頭豬出欄，需要兩三百萬名的屠夫或，賣豬佬，。"陳生認(rèn)為，現(xiàn)在任何一個(gè)職業(yè)，假如從業(yè)者超過100萬人都應(yīng)該有學(xué)校，"但我們這個(gè)行業(yè)，幾百萬的從業(yè)人員，卻沒有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。其實(shí)這也算是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，而且還是一個(gè)很講技術(shù)活幾的行業(yè)?！?/p>

提起辦屠失學(xué)校之前招刀手的情況，陳生感慨萬千，"之前找的刀手都是在市場(chǎng)里面經(jīng)營不下去的個(gè)體戶，服務(wù)意識(shí)、技術(shù)水平都挺差的。"而僅有的少數(shù)比較優(yōu)秀的刀手則都是從超市“挖”來的，我們都變成行業(yè)的公敵了，所以無論從行業(yè)還是自己的需求來說，我都要辦學(xué)校，這跟我們整個(gè)公司在行業(yè)立足的需要;跟整個(gè)行業(yè)目前的狀況是密切相關(guān)的?！?/p>

屠夫?qū)W?；I備了8個(gè)月，課程開設(shè)得也相當(dāng)全面，除了學(xué)習(xí)如何“解豬”，還要學(xué)習(xí)市場(chǎng)操作流程、超市管理制度、豬肉營養(yǎng)烹鏈等多門課程。"我就是要辦一所學(xué)校，培養(yǎng)一些'多面手'賣豬肉的時(shí)候還可以教別人做菜，以前的屠夫們對(duì)別人都是板著臉的，我會(huì)訓(xùn)練他們要有笑容，他不僅僅賣豬肉，還附贈(zèng)別人不能賣的，讓顧客帶回歡樂，我們提供的價(jià)值超過顧客的預(yù)期，就是我們的競(jìng)爭力。陳生笑著說。

如今，屠夫?qū)W校的第一批學(xué)員已經(jīng)順利畢業(yè)奔向崗位，陳生對(duì)自己的學(xué)員提出了兩點(diǎn)要求:"一是要手腳靈活，二是要有服務(wù)意識(shí)。除了這兩個(gè)，其他東西都不重要，"

像談戀愛那樣去創(chuàng)業(yè)

北大畢業(yè)賣豬肉的，陳生并不是第一個(gè)，但是把豬肉賣出北大水平，分店遍及全國各地的卻只有"豬肉大王"陳生一個(gè)。陳生喜歡把自己在"土豬壹號(hào)"之前的所有創(chuàng)業(yè)嘗試統(tǒng)稱為談戀愛，"談了幾個(gè)，直到找到自己最心儀的那個(gè)結(jié)婚。

他同記者一起分享了他的"擇偶標(biāo)準(zhǔn)"與。戀愛史，"我們選擇職業(yè)的時(shí)候，有很多的時(shí)間性、空間性問題，時(shí)間就是那個(gè)時(shí)候到底是個(gè)什么樣的外部環(huán)境，空間就是我的周圍到底有多少條路可以供我選擇。"當(dāng)初陳生下海經(jīng)商，主要目的還是為了生存，什么賺錢就去干什么。等收獲了"第一桶金"之后，陳生就開始慢慢規(guī)劃自己的人生。"要做一個(gè)和別人不一樣的創(chuàng)業(yè)者。"陳生告訴記者。但最終選擇"土豬壹號(hào)"做起"賣豬佬"，并開辦屠夫?qū)W校，最主要的決定因素還是興趣。"我在湛江做了幾年房地產(chǎn)，雖然很賺錢，但覺得跟自己的興趣還是不一樣，不是自己喜歡的，最終不是我靠岸的地方。"

北大的影響在于價(jià)值觀

屠夫?qū)W校的又一特色可以說在于兩個(gè)北大"賣豬才子"的合作，談起曾經(jīng)在2003年掀起"陸步軒現(xiàn)象"的北大第一任"賣豬佬"，陳生說:"我請(qǐng)他來給屠夫?qū)W校編教材，半年時(shí)間編了10萬字，其他人根本不可能做到。"在陳生眼中，雖然陸步軒沒有自己分店開得多，但每個(gè)人對(duì)成功的定義都是不一樣的，也是不可復(fù)制的。陳生告訴記者，當(dāng)初就是因?yàn)楸贝笮ｉL的一句"我們北大的學(xué)生既可以當(dāng)國家主席，也可以賣豬肉"給了他莫大的啟發(fā)。

在陳生看來，北大對(duì)他最大的影響不在于名譽(yù)和專業(yè)知識(shí)，而在于價(jià)值觀和思維方式。而他今天的成就主要還是得益于豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。"做公務(wù)員和在其他企業(yè)工作的幾年為我交了創(chuàng)業(yè)的“學(xué)費(fèi)”，他很直白地建議當(dāng)下剛畢業(yè)的大學(xué)生盡量不要去創(chuàng)業(yè)，而應(yīng)該在社會(huì)其他崗位上歷練幾年，努力學(xué)習(xí)人際交往，'積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。"學(xué)校里學(xué)的東西拿到社會(huì)上創(chuàng)業(yè)，能用的是很少的，所以大學(xué)生剛畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)是沒什么優(yōu)勢(shì)的，在社會(huì)上混個(gè)三五年時(shí)間，學(xué)到的創(chuàng)業(yè)知識(shí)與能力要比在大學(xué)里學(xué)到的多得多，這樣你再創(chuàng)業(yè)的時(shí)候就得心應(yīng)手了。"

而面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和可能的失敗，陳生也顯得很坦然。"我們常說，'吃得咸魚得忍得住渴，我的公司常會(huì)經(jīng)歷一些低谷期，但外人看我還是能吃能睡，失敗有什么可怕呢:大不了回歸到零，我們努力做好，但如果真的沒做好，我也坦然面對(duì)。"

(選自2010年8月9日《中國青年報(bào)》)

19·作為一篇通訊報(bào)道，文章一開始便以北大"豬肉才子"陳生在屠夫?qū)W校的結(jié)業(yè)典禮上演講的話語開頭，這樣寫有何作用?(4分:

20.陳生為什么要辦屠夫?qū)W校?這一學(xué)校都有哪些特色?請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括說明。(4分》

21.文中說到，"陳生喜歡把自己在'土豬壹號(hào)'之前的所有創(chuàng)業(yè)嘗試統(tǒng)稱為談戀愛"，這個(gè)比喻很精彩，請(qǐng)分析它的精彩之處。(4分)22.這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)值，請(qǐng)結(jié)合文本和當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解。(至少兩點(diǎn))(6分》參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。張行信字信甫，登大定二十八年進(jìn)士第。泰和四年四月，召見于泰和殿，行信因言二事，一依舊移轉(zhuǎn)吏目以除民害，一徐、邳地下宜麥，稅粟許納麥以便民。上是其言，令尚書省議行之。崇慶二年，為左諫議大夫。時(shí)胡沙虎已除名為民，賂遺權(quán)貴，將復(fù)進(jìn)用。舉朝無敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎跋扈強(qiáng)梁，媚結(jié)近習(xí)，以圖稱譽(yù)。自其廢黜，士庶莫不忻悅。今若復(fù)用，惟恐為害更甚前日。”書再上，不報(bào)。及胡沙虎弒逆，人甚危之，行信坦然不顧也。是歲九月，宣宗即位，改元貞佑。胡沙虎誅，上封事言正刑賞，又言：“自兵興以來，將帥甚難其人，愿陛下令重臣各舉所知，才果可用，即賜召見，褒顯獎(jiǎng)諭，必有奮命報(bào)國者。昔李牧為趙將，軍功爵賞皆得自專，出攻入守不從中覆，遂能北破大敵。今命將若不以文法拘繩，中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣?！鄙仙破溲?。時(shí)方擢任王守信、賈耐兒者為將，皆鄙俗不材、不曉兵律。行信懼其誤國，上疏曰：“《易》稱‘開國承家，小人勿用’。圣人所以垂戒后世者，其嚴(yán)如此。今大兵縱橫，人情洶懼，應(yīng)敵興理，非賢智莫能?？褡佑沽?，猥蒙拔擢，參預(yù)機(jī)務(wù)，甚無謂也?！庇谑巧辖粤T之。權(quán)元帥右都監(jiān)內(nèi)族訛可率兵五千護(hù)糧通州，遇兵輒潰，行信上章曰：御兵之道無過賞罰使其臨敵有所慕而樂于進(jìn)有所畏而不敢退然后將士用命而功可成若訛可敗衄宜明正其罪朝廷寬容一切不問臣恐御兵之道未盡也詔報(bào)曰：“卿意具悉，訛可等已下獄矣。”（節(jié)選自《金史·張行信傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．御兵之道無過/賞罰使其臨敵/有所慕而樂于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容/一切不問/臣恐御兵之道未盡也/B．御兵之道無過/賞罰使其臨敵/有所慕而樂于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容一切/不問臣/恐御兵之道未盡也/C．御兵之道/無過賞罰/使其臨敵有所慕而樂于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容/一切不問/臣恐御兵之道未盡也/D．御兵之道/無過賞罰/使其臨敵有所慕而樂于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容一切/不問臣/恐御兵之道未盡也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．科舉時(shí)代稱會(huì)試考取后經(jīng)過殿試的人為進(jìn)士。B．改元指君主、王朝改換年號(hào)，每一個(gè)年號(hào)開始的一年稱“元年”。C．封事在文中指密封的奏章，古時(shí)大臣上書奏事，為防止泄露，用皂囊封城。D．《易》即《周易》，是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張行信心系百姓。他建議依照舊例調(diào)換官吏以除民害，在適宜種麥的徐、邳兩地，允許百姓用麥子充作糧稅，均得到皇帝的采納。B．張行信富有遠(yuǎn)見。胡沙虎賄賂權(quán)臣圖謀復(fù)出，張行信多次上書皇帝，請(qǐng)求不要起用此人?；实蹖?duì)此不予理會(huì)，終為胡沙虎所殺。C．張行信重視人才。他認(rèn)為戰(zhàn)事興起之后，難以得到合適的將帥，希望皇帝詔令重臣舉薦人才，并厚待人才，這樣就一定有人舍命報(bào)效國家。D．張行信心憂國事?；噬蠝?zhǔn)備提升王守信、賈耐兒等將領(lǐng)的職務(wù)，但張行信認(rèn)為這些人鄙俗無能，又不熟悉軍事，不適合擔(dān)任軍隊(duì)職務(wù)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）胡沙虎跋扈強(qiáng)梁，媚結(jié)近習(xí)，以圖稱譽(yù)。自其廢黜，士庶莫不忻悅。（2）今命將若不以文法拘繩，中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣。參考答案：10．C

11．D

12．D

13．（1）胡沙虎飛揚(yáng)跋扈，強(qiáng)橫兇暴，獻(xiàn)媚于皇帝寵幸親近的人，來謀求他們的贊譽(yù)，自從他被罷免以來，士民百姓無不歡欣喜悅。（2）現(xiàn)今任命將帥如果不再用條文成法來束縛他們，用朝廷意旨來約束控制他們，而是讓他們能夠全部發(fā)揮自己的智慧和才能，那么克敵收復(fù)國土的功業(yè)就有希望！《金史?張行信傳》，作者：脫脫，朝代：元。10．試題分析：本題主要考查文言斷句?！坝馈保坝兴健薄坝兴贰睂?duì)稱，“然后”連詞，結(jié)合句意斷句。句意：領(lǐng)兵之道，無過于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士聽從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了。11．試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。“相傳為孔子所作”有誤。參考譯文：張行信，字信甫，登大定二十八年進(jìn)士第。泰和四年四月，皇帝在泰和殿召見他。張行信便向皇帝進(jìn)言兩件事：一是依照舊例調(diào)換吏官以除民害，一是徐、邳一帶土地適宜種麥，應(yīng)當(dāng)允許他們交納麥子充作糧稅?；实弁馑慕ㄗh，讓尚書省商議后實(shí)行。崇慶二年，任左諫議大夫。當(dāng)時(shí)胡沙虎已免職為民，但他仍賄賂朝中權(quán)貴，想重新得到起用。滿朝官員沒人敢表態(tài)，張行信便上奏說：“胡沙虎飛揚(yáng)跋扈，強(qiáng)橫兇暴，獻(xiàn)媚于皇帝寵幸親近的人，來謀求他們的贊譽(yù)，自從他被罷免以來，士民百姓無不歡欣喜悅。今天如再任用他，只怕為害更超過往日?！彼舆B上書奏告，但沒有回音。當(dāng)胡沙虎弒君謀逆時(shí)，人們都替他擔(dān)憂，而張行信坦然自若，不以為意。這年九月，宣宗開始做皇帝，改年號(hào)為貞祐。胡沙虎被殺后，張行信上密封奏書主張嚴(yán)正刑賞之事，他又說：“自從戰(zhàn)事興起以來，難以得到合適的將帥，請(qǐng)陛下讓重臣舉薦所了解的人，如果確是可用之才，立即加以召見，公開褒獎(jiǎng)，必定有舍命報(bào)國的人。以前李牧在當(dāng)趙國將軍時(shí)，軍功爵位封賞都能自己做主，出兵進(jìn)攻退守等不需聽從朝中復(fù)議，因而能夠大破北面強(qiáng)敵。現(xiàn)今任命將帥如果不再用條文成法來束縛他們，用朝廷意旨來約束控制他們，而是讓他們能夠全部發(fā)揮自己的智慧和才能，那么克敵收復(fù)國土的功業(yè)就有希望！”皇帝贊許他的意見。這時(shí)剛剛提拔任用王守信、賈耐兒當(dāng)將領(lǐng)，他們都是鄙俗不堪、不懂兵法律令的人，張行信擔(dān)心他們貽誤國家大事，便上疏說：“《易》中寫道：‘開國和繼承大業(yè)，小人不可任用。’這是圣人用以警戒后世的，話說得這樣嚴(yán)厲。如今大兵縱橫遍地，人心惶惶不安，抵抗敵軍興國理政如非賢能有智慧的人是難以勝任的?？駷E庸俗之輩，承蒙提拔，參預(yù)機(jī)要大事，實(shí)在是毫無意義?！庇谑牵实郯阉麄兌剂T免了。代理元帥右都監(jiān)皇族訛可率兵五千人到通州護(hù)糧，遇到敵軍立即潰敗。張行信上表奏道：“領(lǐng)兵之道，無過于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士聽從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了?！背⑾略t回報(bào)說：“你的意思已經(jīng)清楚，訛可等人已經(jīng)下獄治罪了。”5.閱讀下面的文言文，完成9－15題。①夫士戒乎有意耀其才也，有運(yùn)才之本存焉。有意耀其才，則無論其本撥而神泄于外，而其才亦齪齪碌碌，無纖毫之用于天下。夫惟杜機(jī)葆貞，凝定于淵默之中，即自弢【1】其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根，何也？所培在本也良玉韞于石不待剖而山自潤明珠含于淵不待摘而川自媚莫邪藏于匣不待操而精光自爍人不可正睨者何也有本在焉其用自不可秘也。②而晚代文士，未窺厥本，呶呶【2】焉日私其土苴而詫于人。單辭偶合，輒氣志凌厲；片語會(huì)意，輒傲睨千古。謂左、屈以外，別無人品；詞章以外，別無學(xué)問。是故長卿摛藻于《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣。康樂【3】吐奇于春草，而耳其叛逆之謀者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負(fù)俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。本不立者，何也？其器誠狹，其識(shí)誠卑也。故君子者，口不言文藝，而先植其本。凝神而斂志，回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲。其器若萬斛之舟，無所不載也；其識(shí)若登泰巔而瞭遠(yuǎn)，尺寸千里也。故方其韜光養(yǎng)嘿【4】，退然不勝，如田峻野夫之胸?zé)o一能。而比其不得已而鳴，則矢口皆經(jīng)濟(jì)，吐咳成謨謀；振球瑯之音，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。豈比夫操觚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之涂糈土羹，無裨緩急之用者哉！③蓋昔者禹、尹、虺、召之徒，皆備明圣顯懿之德，其器識(shí)深沉渾厚，莫可涯涘。而乃今讀其訓(xùn)、誥、謨、典、詩歌，抑何爾雅閎偉哉！千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦爭推為萬世文章之祖。則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。信乎器識(shí)文藝，表里相須，而器識(shí)狷薄者，即文藝并失之矣。雖然，器識(shí)先矣，而識(shí)尤要焉。蓋識(shí)不宏遠(yuǎn)者，其器必且淺?。欢_一世之襟度，固賴有昭晰六合之識(shí)見也。大其識(shí)者宜何如？曰：豁之以致知，養(yǎng)之以無欲，其庶乎！（取材于袁宗道《士先器識(shí)而后文藝》）

注釋：【1】弢：掩藏?！?】呶呶（náo）：多言，即嘮叨?！?】康樂：即謝靈運(yùn)。東晉時(shí)世襲為康樂公，世稱謝康樂?！?】嘿：同“默”。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.則無論其本撥而神泄于外

無論：更不必說B.而樹木者固未嘗先溉其枝葉

樹木：種樹C.口不言文藝

文藝：寫作的學(xué)問

D.則矢口皆經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民（的道理）10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（2分）A.而樹木者固未嘗先溉其枝葉

B.呶呶焉日私其土苴而詫于人

其聞道也固先乎吾

然力足以至焉C.則吾所謂其本立

D.信乎器識(shí)文藝則其負(fù)大翼也無力

君子博學(xué)而日參省乎己11.下列對(duì)文中畫橫線語句解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫惟杜機(jī)葆貞

只有杜絕機(jī)巧保住純真B.回光而內(nèi)鑒，鍔斂而藏聲回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲C.星日比光，天壤不朽像星星和太陽比光亮，像天與地一樣永垂不朽D.大其識(shí)者宜何如

擴(kuò)大自己學(xué)識(shí)的人應(yīng)該怎么樣12.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.第②段“左、屈以外”中的“屈”指戰(zhàn)國末期楚國的三閭大夫屈原。B.第②段中的“康樂”與“謝公宿處今尚在”中的“謝公”指的是同一個(gè)人。C.第②段中的“盧、駱、王、楊”指“初唐四杰”盧照鄰、楊炯、王勃、駱賓王。D.第③段中的“訓(xùn)”、“誥”是《尚書》中一些篇的省稱，《尚書》是“四書”之一。13.請(qǐng)把最后一段畫波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）14.請(qǐng)用“/”給第①段畫波浪線的句子斷句（5分）15.孔子認(rèn)為讀書學(xué)文的基礎(chǔ)是做人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）而本文作者認(rèn)為“士先器識(shí)而后文藝”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：9．A10．A11．C12．D13．開闊自己來獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來達(dá)到?jīng)]有欲望的境界，（這）大概（就）差不多了！14．所培在本也/良玉韞于石/不待剖而山自潤/明珠含于淵/不待摘而川自媚/莫邪藏于匣/不待操而精光自爍/人不可正睨者/何也/有本在焉/其用自不可秘也。15．要點(diǎn)：①兩人都認(rèn)為學(xué)文前先要有根基?？鬃邮菑摹暗隆迸c“文”的關(guān)系角度談學(xué)文，認(rèn)為學(xué)文的基礎(chǔ)是做人。袁宗道是從創(chuàng)作規(guī)律的角度談對(duì)文藝的看法，認(rèn)為寫作以博大的識(shí)見、寬厚的胸襟為根基，而見識(shí)是胸襟的基礎(chǔ)，要擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)，必須加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。（3分）②談對(duì)以上說法的認(rèn)識(shí)，言之成理即可。1．A．“則無論其本撥而神泄于外”大意理解是“那就不用說他的根本（已經(jīng)）斷絕而神氣泄露到外面”，可見“無論”的含義是“不用說”。2．A．“而樹木者固未嘗先溉其枝葉”“其聞道也固先乎吾”兩句中的“固”都是副詞，本來。B．“呶呶焉日私其土苴而詫于人”一句中的“焉”是形容詞詞尾，“．．．．．．的樣子”；“然力足以至焉”中的“焉”是代詞，那里。C．“則吾所謂其本立”中的“則”表判斷，是；“則其負(fù)大翼也無力”中的“則”是那么，就。D．“信乎器識(shí)文藝”中的“乎”是語氣詞，“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“乎”相當(dāng)于“于”，對(duì)。3．C．“星日比光，天壤不朽”的正確理解是“像星星太陽一樣光亮，像天地一樣（永垂）不朽”。句中的“比”不是“比較”，而是“并列”。4．D．《尚書》不是“四書”之一。“四書”亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。5．翻譯本句要關(guān)注一些重要的考點(diǎn)，如“豁”開闊，“以”用來，“致知”獲取知識(shí)，“養(yǎng)”修養(yǎng)，“其”大概，“庶”差不多。6．孔子認(rèn)為讀書學(xué)文的基礎(chǔ)是做人，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！奔磳W(xué)習(xí)知識(shí)的前提是修養(yǎng)品行，懂得孝悌之義，擁有誠信仁德之心。本文作者認(rèn)為“士先器識(shí)而后文藝”，他認(rèn)為“器度學(xué)識(shí)和寫作方面的學(xué)問，（如）外和內(nèi)互相需要，如果（是）器度和學(xué)識(shí)拘謹(jǐn)淺薄的人，那寫作方面的學(xué)問也就一同失去了。雖然這樣，器度學(xué)識(shí)（占）首要（地位），然而學(xué)識(shí)尤其重要啊。凡是學(xué)識(shí)不宏大博遠(yuǎn)的人，他的器度必然浮淺；而包羅世界的胸懷度量，一定依賴有（能把）天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見解”?！疚难晕姆g】士人（要）力戒有意炫耀自己的才能，（因?yàn)椋┯邪l(fā)揮才能的根本存在啊。（如果）有意炫耀自己的才能，那就不用說他的根本（已經(jīng)）斷絕而神氣泄露到外面，而且他的才能也是拘謹(jǐn)平庸的，對(duì)于社會(huì)沒有一絲一毫的用處。只有杜絕機(jī)巧保住純真，安定在深沉的寂寞之中，即使自己掩藏自己的才能，終究不能不顯露（出來）。因?yàn)樗母ⅲ淖饔米匀徊荒鼙浑[藏。今日花朵繁茂，人們看見樹木的華美，而種樹的人本來不曾先澆溉樹的枝葉，而先澆溉樹的根，為什么呢？（因?yàn)椋┡嘀驳模ㄊ滓┰谟诟景?。美玉藏在石頭中，不必等到剖開而山自然潤澤；明珠藏在深水里，不必等到摘取而水自然明媚；莫邪藏在劍匣里，不必等拿（在手中）而光芒自然閃爍，使人不能正目而視。為什么呢？有（事物的）根本（屬性）存在其中，它的作用自然不能被隱藏了。然而晚代文人，沒有看到事物的根本，每天嘮嘮叨叨偏愛自己（那些）像泥土枯草（一樣的文字）而在人面前夸耀。某個(gè)文詞偶然（和古人的）相合，就志氣高揚(yáng)自以為了不起；零散文字（與古人的）意思相通，就傲視千古。說除了左丘明、屈原以外，沒有另外的人才；除了詩詞文章以外，沒有另外的學(xué)問。因此司馬相如在《上林賦》中鋪陳詞藻，然而聽到（他）騙取錢財(cái)?shù)男袕降娜耍ㄒ獮樗┬呃⒘?。謝靈運(yùn)在“池塘生春草”的詩句中表現(xiàn)出奇才，可是聽說他謀劃反叛的人（都）不屑談起（他）了。下到盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，也都是因?yàn)椋▌傘棺杂茫┎荒苓m應(yīng)世俗而招惹災(zāi)禍，這難道是他們的才華不足嗎？（這）是（因?yàn)椋└鶝]立起來。根基沒立起來，是什么原因呢？他們的器度實(shí)在狹小，他們的見識(shí)實(shí)在低下。因此君子，口頭不談?wù)搶懽鳎ǚ矫妫┑膶W(xué)問，而先樹立他的根基。聚精會(huì)神而斂藏志氣，回轉(zhuǎn)光采而照亮內(nèi)心，收斂鋒芒而隱藏名聲。他的器度像（容納）萬斛的大船，沒有什么不能裝載的；他的學(xué)識(shí)像登上泰山頂而瞭望遠(yuǎn)方，（所見）近在咫尺（其實(shí)是）千里（之遙）。因此當(dāng)自己（把才華）掩藏起來默默地修養(yǎng)，（作出任何事都）不能勝任的遜退的樣子，像田園里的農(nóng)夫一樣胸中沒有一點(diǎn)才能。然而等到他不得不說（的時(shí)候），一開口就都是經(jīng)世濟(jì)民（的道理），隨便說的話（都）成了計(jì)策謀略；響著玉磬般的聲音，顯耀著龍虎般的光彩；像星星太陽一樣光亮，像天地一樣（永垂）不朽。怎么能像那些拿著寫字竹板寫文章的人一樣，以詞藻工整華麗而自負(fù)以寫月亮雨露而夸耀，像用泥土作飯用土作湯，（對(duì)）危急的事沒有（任何）補(bǔ)益作用呢！從前大禹、伊尹、仲虺、召公這些人，都具備了圣明美好的品德，他們的器度見識(shí)深沉渾厚，不能（測(cè)到）邊際。而且如今讀《尚書》中的《訓(xùn)》《誥》《謨》《典》、《詩經(jīng)》，（文詞）是多么近于雅正（內(nèi)容是多么）深廣宏大??！千年以來，（被人們）尊崇頌贊，（雖然）不敢用文人來看待他們，然而也爭相推崇（他們）作萬世文章的開創(chuàng)者。（這）就是我說的他的根基樹立，他起的作用自然不能被隱藏。的確啊，器度學(xué)識(shí)和寫作方面的學(xué)問，（如）外和內(nèi)互相需要，如果（是）器度和學(xué)識(shí)拘謹(jǐn)淺薄的人，那寫作方面的學(xué)問也就一同失去了。雖然這樣，器度學(xué)識(shí)（占）首要（地位），然而學(xué)識(shí)尤其重要啊。凡是學(xué)識(shí)不宏大博遠(yuǎn)的人，他的器度必然浮淺；而包羅世界的胸懷度量，一定依賴有（能把）天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見解。擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)的人應(yīng)該怎么樣？回答（是）：開闊自己來獲取知識(shí)，修養(yǎng)自己來（達(dá)到）沒有欲望（的境界），（這）大概（就）差不多了！6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏真卿，字清臣，瑯邪臨沂人也。真卿少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書。開元中，舉進(jìn)士，登甲科。事親以孝聞。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。安祿山逆節(jié)頗著真卿以霖雨為托修城浚池陰料丁壯儲(chǔ)廩實(shí)乃陽會(huì)文士泛舟外池飲酒賦詩。無幾，祿山果反，河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備。祿山既陷洛陽，殺留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，以三首道段子光徇河北。真卿腰斬子光，密藏三首。異日，結(jié)芻續(xù)體，斂而祭，為位哭之。代宗嗣位，車駕自陜將還，真卿請(qǐng)皇帝先謁五陵、九廟而后還宮。幸相元載調(diào)真卿曰：“公所見雖美，其如不合事宜何？”真卿怒，前曰：“用舍在相公耳，言者何罪？然朝廷之事，豈堪相公再破除耶！”載深銜之。旋改檢校刑部尚書知省事，累進(jìn)封魯郡公。德宗朝，盧杞專權(quán)，忌之，改太子太師，罷禮儀使。真卿候杞于中書曰：“相公先中丞傳首至平原，面上血真卿不敢衣拭，以舌舐之，相公忍不相容乎？”杞矍然下拜，而含怒心。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！毕Ａ掖笱缒纥h，召真卿坐。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“相公欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o？是吾兄也。祿山反，首舉義兵，及被害，詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”諸賊不敢復(fù)出口。真卿度必死，乃作遺表，自為墓志、祭文，常指寢室西壁下云：“吾殯所也。”德宗復(fù)宮闕，希烈弟希倩在朱泚黨中，例伏誅。希烈聞之怒，遂縊殺真卿，年七十七。選自《舊唐書·列傳七十八》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.安祿山逆/節(jié)頗著/真卿以霖雨為托/修城浚池/陰料丁壯/儲(chǔ)廩實(shí)/乃陽會(huì)文士/泛舟外池/飲酒賦詩B.安祿山逆節(jié)頗著/真卿以霖雨為托/修城浚池/陰料丁壯/儲(chǔ)廩實(shí)/乃陽會(huì)文士/泛舟外池/飲酒賦詩C.安祿山逆/節(jié)頗著/真卿以霖雨為托/修城浚池/陰料丁壯/儲(chǔ)廩實(shí)/乃陽會(huì)/文士泛舟外池/飲酒賦詩D.安祿山逆節(jié)頗著/真卿以霖雨為托修城/浚池/陰料丁壯/儲(chǔ)廩實(shí)/乃陽會(huì)文士/泛舟外池/飲酒賦詩11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，人表字。古人字和名在意義上有一定聯(lián)系，孩子出生以后長輩便把名和字取好。B.五陵，指的是漢代五個(gè)皇帝的陵墓，即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，在長安附近。C.太子太師，與太子太傅、太子太保，合稱為“東宮三師”；多為虛銜無實(shí)職。D.宮闕，指古時(shí)帝王所居住的宮殿，因?qū)m門外有雙闕，故稱宮闕。文中指代長安。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.顏真卿預(yù)料到安祿山將造反后，做好各種城防準(zhǔn)備，還召集文人乘船游玩飲酒賦詩，以迷感安祿山。河朔被攻陷，只平原郡城郭守衛(wèi)完備。B.安祿山攻陷洛陽，殺死李憕、盧奕、蔣清，派段子光拿三人的頭來黃河以北示眾。顏真卿腰斬了段子光，后來又為三人用草做成身體四肢，用棺木殯葬，還為三人立了牌位并哭悼。C.蘆杞獨(dú)攬大權(quán)，雖然心中畏忌顏真卿，改任他做了太子太師，并罷免了他禮儀使一職，但還是十分推崇顏真卿的才能，向皇上推薦，認(rèn)為只有顏真卿才能招降李希烈叛軍。D.朱滔、王武俊等叛賊在李希烈犒賞爪牙的酒宴上誘脅顏真卿為相，顏真卿嚴(yán)正駁斥，誓死保持氣節(jié)。李希烈在弟弟李希倩因牽涉朱泚案被朝廷處死后，縊殺了顏真卿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）用舍在相公耳，言者何罪？然朝廷之事，豈堪相公再破除耶！（2）相公先中丞傳首至平原，面上血真卿不敢衣拭，以舌舐之，相公忍不相容乎？參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）用不用在宰相您。進(jìn)言的人有什么罪過？可朝中的事，怎能容忍宰相您再更改（破壞規(guī)矩）呢?。?）宰相您先父的頭被示眾到平原郡，臉上血跡我不敢用衣擦拭，而用舌頭舔掉，宰相您忍心不容我嗎？【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。題中，“逆節(jié)”意思是“反意”，“頗著”意思是“很明顯”，此處是說安祿山的反意很明顯，但還沒有反，如果斷成“安祿山逆”，就變成“安祿山反了”，這與文意不合，這就排除AC兩項(xiàng)；“修城”和“浚池”都是顏真卿以霖雨為托所做的事情，如斷成“真卿以霖雨為托修城”，那么“以霖雨為托”所做的事情就變成“修城”這一件事了，這就排除D項(xiàng)，故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，“孩子出生以后長輩便把名和字取好”錯(cuò)誤，不管男孩女孩，都是出生后取名，男二十取字，女十五取字。故選A?！?2題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)”，題中C項(xiàng)，“十分推崇顏真卿的才能”錯(cuò)誤，該信息于文無據(jù)；“但還是十分推崇顏真卿的才能，向皇上推薦，認(rèn)為只有顏真卿才能招降李希烈叛軍”錯(cuò)誤，從文中來看，盧杞推薦顏真卿平叛，是想借刀殺人。故選C。【13題詳解】此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，（1）中，“用舍”，任用和不任用；“相公”，宰相；“耳”，罷了；“言者”，進(jìn)言的人；“何”，什么；“然”，可是，然而；“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“豈”，怎么；“堪”，容忍；“破除”，更改。（2）中，“先”，對(duì)去世長輩的尊稱；“至”，到；“衣”，名詞做狀語，用衣服；“拭”，擦拭；“以”，用，介詞；“舐”，舔掉；“忍”，忍心；“相容”是賓語前置句，應(yīng)為“容相”，“相”偏指一方，代指“我”。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。文段翻譯：顏真卿字清臣，瑯笽臨沂縣人。顏真卿年少時(shí)學(xué)習(xí)勤奮，有文才，尤其擅長書法。開元年間，被選送應(yīng)試，考中甲科。侍奉父母以孝聞名。五原有樁冤案，長期不能決斷，顏真卿去后，很快處理了。安祿山反意較明顯了，顏真卿以久雨為托詞，修城墻加深護(hù)城河，秘密統(tǒng)計(jì)健壯男子，儲(chǔ)備糧食；表面卻召集文人，在城外水中乘船游玩、喝酒吟詩。不久，安祿山果然反叛，河朔都被攻陷；只有平原郡城郭守衛(wèi)都完備，于是派遣士兵參軍騎快馬奏明皇上。玄宗起初聽聞安祿山叛變，感慨的說：“河北二十四郡，難道沒有一個(gè)忠臣嗎？”李萍到達(dá)后，玄宗大喜，對(duì)身邊的人說：“我都不知道顏真卿長什么樣，他做的卻這么好！”安祿山攻陷了洛陽，殺死了洛陽留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，派段子光拿三人的頭來黃河北邊示眾。顏真卿腰斬了段子光，秘密藏起三人的頭。后來，才取出三人的頭戴帽佩飾，用草做成身體四肢，用棺木裝殮祭祀殯葬，立了牌位痛哭。唐代宗登基，將要從陜州回來，顏真卿請(qǐng)求皇帝先拜謁五陵、九廟然后回宮。宰相元載對(duì)顏真卿說：“您的意見雖好，可不怎么合時(shí)宜?！鳖佌媲浠鹆耍锨罢f：“用不用在您。進(jìn)言的人有什么罪過？可朝中的事，怎能容忍您再更改呢！”元載很記恨此事。不久改任檢校刑部尚書知省事，多次提升后封魯郡公。元載被處死，封刑部尚書。德宗在位，盧杞獨(dú)攬大權(quán)，畏忌他，改任太子太師，罷免了禮儀使。顏真卿等盧到中書省時(shí)說：“您先父的頭被示眾到平原郡，臉上血跡我不敢用衣擦拭，而用舌頭舔掉，您忍心不容我嗎？”盧杞急忙跪拜致敬，但心中憤恨。碰到李希烈叛變攻占汝州，盧杞就提議說：“顏真卿是全國信服的人，派他招降他們，可以不動(dòng)用軍隊(duì)?！崩钕Ａ掖髷[宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴。當(dāng)時(shí)朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說：“大人想稱帝，如想任命宰相，誰能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們說：“這是什么宰相！諸位聽說顏杲卿沒有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年齡將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會(huì)接受你們的威脅利誘呢！”那些叛賊們不敢再說那樣的話了。顏真卿估計(jì)必然被殺死，就寫了臨終前的奏章，自己寫了墓志銘、祭文，常常指著臥室西邊墻壁下面說：“這是我安息的地方?！碧频伦谑諒?fù)長安，李希烈的弟弟李希倩屬朱泚一伙，同樣被處死。李希烈聽說后發(fā)了怒，就把他勒死了，享年七十七歲。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面這段文字中劃線的這句結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的？請(qǐng)用幾個(gè)短語簡要概括，總字?jǐn)?shù)不要超過15個(gè)字。（3分）釣魚島在日本染指之前并非“無主地”，中國早在明朝就發(fā)現(xiàn)和命名了釣魚島，發(fā)現(xiàn)意味著先占，先占