河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣白楊中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣白楊中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。①對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，“自知無(wú)知”乃智慧之母。兩千多年前，西方哲人蘇格拉底就說(shuō)到：自知自己的無(wú)知，乃是智慧的開(kāi)端。中國(guó)先哲孔子也說(shuō)“知之為如之，不知為不知，是知也”，同樣強(qiáng)調(diào)“自如無(wú)知”作為智慧源頭的重大意義?！白灾獰o(wú)如”作為哲學(xué)智慧的開(kāi)端，包含著如下兩層最為重要的意蘊(yùn)。第一，它給哲學(xué)的功能劃定了一個(gè)明確的界限，或者說(shuō)為哲學(xué)頒布了一個(gè)“禁令”：哲學(xué)是人以人的眼光對(duì)凡與世界的一種追問(wèn)和探索，而不能僭越為以神的目光來(lái)確立世界的終極原理，關(guān)于人與世界的終極原理的答案，超出了人的認(rèn)識(shí)能力因而是哲學(xué)不可能提供的，它屬于‘神學(xué)’而非“哲學(xué)’。自覺(jué)避免扮演先知或上帝的角色，這應(yīng)成為哲學(xué)和哲學(xué)家基本的“自律”。第二，哲學(xué)不僅禁止自我僭越，而且把審查和批判一切“全知全覺(jué)”的先知或神的僭越作為自己的重要工作方式和使命。蘇格拉底在雅典街頭和市井中與“聰明人”的對(duì)話和辯難給哲學(xué)確立了典范：通過(guò)這種對(duì)話與辯唯，他使一切自詡擁有真理的人陷入了自相矛盾，迫使其承認(rèn)自己的無(wú)知，在這種懷疑、審查和否定的哲學(xué)反思批判活動(dòng)中，任何把“有限之知”膨脹為“無(wú)限之知”的傾向都特顯現(xiàn)其有限性，暴露其可疑性和內(nèi)在困境。②但是，在哲學(xué)的發(fā)展十中，上述本應(yīng)作為智慧開(kāi)端的對(duì)“無(wú)知”的自覺(jué)卻恰恰最先被遺忘了。哲學(xué)變得趟來(lái)越自負(fù)和自大，它不但不再承認(rèn)“無(wú)知”是人的本性和哲學(xué)智慧之母，而且把“無(wú)如”視為人最大的恥辱并因此把哲學(xué)的使命定位于一勞永逸地?cái)[脫和消滅無(wú)知。這最集中地體現(xiàn)在哲學(xué)對(duì)于“第一哲學(xué)”的追求上。③哲學(xué)對(duì)于“第一哲學(xué)”的追求，表達(dá)著兩層不斷遞進(jìn)的野心：第一，它要成為統(tǒng)率一切具體學(xué)科和具體知識(shí)的超級(jí)學(xué)科；第二，它還要求成為統(tǒng)率一切哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，也即是說(shuō)，它不僅要成為“科學(xué)之科學(xué)”，還求成為“哲學(xué)之哲學(xué)”，不僅要求擁有對(duì)“知識(shí)”，還要求擁有對(duì)“思想”的最高立法權(quán)。很清楚，“第一哲學(xué)”的抱負(fù)和理想完全背棄了“無(wú)知是智慧之母”的信念而走向了另一與之完全不同的極端，即緊緊地?fù)肀А叭缡侵腔壑浮钡慕虠l。這是哲學(xué)的最大妄想，也是它陷入不可擺脫的深刻困境的根源。④哲學(xué)對(duì)“全知”的追求猶如一個(gè)人拔起自己頭發(fā)離開(kāi)地球，實(shí)際上在追求一個(gè)根本不可能企及和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)代哲學(xué)最重要的成就之一就是戳穿了哲學(xué)的這一幻象，把哲學(xué)從這一幻象的迷夢(mèng)和獨(dú)斷中喚醒過(guò)來(lái)。在此方面，康德無(wú)疑是先驅(qū)者，他通過(guò)“理性批判”獲得了這樣的洞見(jiàn)：試圖通過(guò)理論理性去獲得關(guān)于存在本身的普遍性原理，實(shí)質(zhì)上是把“有限”當(dāng)成“無(wú)限”，其結(jié)果必然導(dǎo)致“先驗(yàn)幻豪”和自相矛盾?？档碌摹袄硇耘小背姓J(rèn)了人在把握“世界總體”上的無(wú)能，這使得哲學(xué)又一次回到“無(wú)知乃智慧之母”的思想原點(diǎn)。康德的謙遜比那些自負(fù)狂傲的自戀哲人們更加明智而深刻。雖然他被“全知論”哲學(xué)家指責(zé)為“不可知論”者，但其回歸“自知自己無(wú)知”這一原始的哲學(xué)精神的觀念影響至深。20世紀(jì)以來(lái)，分析哲學(xué)家們指出傳統(tǒng)形而上學(xué)所欲建構(gòu)的“第一哲學(xué)”實(shí)際上是把語(yǔ)言和邏輯誤用的結(jié)果，按維特根斯坦的說(shuō)法，傳統(tǒng)哲學(xué)試圖用理勝和邏輯的方式去獲取“整個(gè)世界”的知識(shí)，根本謬誤在于跨越了不應(yīng)被跨越的邊界，侵入了本應(yīng)保持“沉默”的領(lǐng)域。唯意志主義哲學(xué)、生命哲學(xué)等，也都從不同視角揭示了傳統(tǒng)形而上學(xué)的全知主義的無(wú)根性與獨(dú)斷性。（選自《新華文摘》2014年第8期，有改動(dòng)）1．下列關(guān)于“自知無(wú)知”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．從起源看，“自知無(wú)知”作為哲學(xué)智慧的開(kāi)端，可以追溯到兩千多年前西方的蘇格拉底和中國(guó)先哲孔子。B．從內(nèi)涵看，“自知無(wú)知”給哲學(xué)的功能劃定了界限，以人的眼光對(duì)人與世界的終極原理進(jìn)行追問(wèn)和探索。C．從發(fā)展看，“自知無(wú)知”最先被遺忘，哲學(xué)開(kāi)始自負(fù)自大地追求“全知”，因而陷入不可擺脫的深刻困境。D．從結(jié)果看，許多哲學(xué)家從不同角度批判了“第一哲學(xué)”的獨(dú)斷性，讓“自知無(wú)知”的哲學(xué)精神得以回歸。2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．①段先簡(jiǎn)要回顧了“自知無(wú)知”的起源，然后闡釋了它的兩層意蘊(yùn)，接著列舉蘇格拉底的例子說(shuō)明他給哲學(xué)確立了典范。B．②段語(yǔ)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，指出對(duì)“無(wú)知”的自覺(jué)已被遺忘，哲學(xué)追求消滅無(wú)知，“第一哲學(xué)”最集中地體現(xiàn)了哲學(xué)的這種自負(fù)。C．③段承接上文，首先闡釋了“第一哲學(xué)”兩層不斷遞進(jìn)的野心，然后分析了它追求“全知”的本質(zhì)，最后指出它的虛妄。D．④段采用總分總的結(jié)構(gòu)，先指出當(dāng)代哲學(xué)戳穿哲學(xué)追求“全知”的迷夢(mèng)，然后用康德等人理論加以例證，最后總結(jié)全文。3．下對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．揭穿傳統(tǒng)形而上學(xué)的全知主義，是為了讓哲學(xué)真正以“人的目目光”而非“神的眼光”來(lái)重新理解和規(guī)定哲學(xué)的性質(zhì)和功能。B．摒棄“第一哲學(xué)”的“全知主義”幻想，這是哲學(xué)的覺(jué)醒，它意味著哲學(xué)在經(jīng)歷了先知或上帝的自戀后，回到了“自知無(wú)知”納古老智慧。C．“第一哲學(xué)”要成為“科學(xué)之科學(xué)”和“哲學(xué)之哲學(xué)”，這是哲學(xué)的最大妄想，是一個(gè)根本不可能企及和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。D．康德是批判“第一哲學(xué)”的先驅(qū)者，他的“理性批判”理論揭示了傳統(tǒng)哲學(xué)的謬誤，而維特根斯坦認(rèn)為康德是“不可知論”者。參考答案：1．B（“對(duì)人與世界的終極原理進(jìn)行追問(wèn)和探索”錯(cuò)）2．D（“總分總的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)）3．D（認(rèn)為康德是“不可知論”者不是維特根斯坦）2.論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10～12題。有品位的觀眾與有品位的媒體孫

萍近些年，從媒體內(nèi)容制作的造假、炒作、夸大，到媒體內(nèi)容傳播的有失公允、膚淺片面、低級(jí)情趣，一些大眾媒體的品位低俗化一直為人們所詬病。為什么媒體文化品位一直難以提高？要解決這一問(wèn)題，需要明確媒體文化品位的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于媒體文化品位的判定，不能基于簡(jiǎn)單的“有什么”或“是什么”的一刀切標(biāo)準(zhǔn)，還是要在了解媒體文化品位及其背后的運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上給出答案。首先，什么是媒體文化品位？從社會(huì)與傳播學(xué)的角度來(lái)看，“品位”可以指對(duì)于某一具體事物的喜好與偏愛(ài)；另一方面，也可以指存在于我們思維習(xí)慣中的對(duì)事物的喜好標(biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)，媒體文化自身存在階層性。而媒體文化品位的階層性是由觀眾的品位差異性最終決定的。這種差異性以“有需求就會(huì)有生產(chǎn)”的市場(chǎng)運(yùn)作模式呈現(xiàn)于現(xiàn)今的媒體市場(chǎng)，致使部分媒體內(nèi)容品位低，不僅損害了媒體信譽(yù)，也敗壞了社會(huì)品德。那么，導(dǎo)致品位出現(xiàn)階層差異的原因是什么？是一種文化知識(shí)層面的差異。首先，知識(shí)總是要先于欣賞或喜好存在；其次，欣賞或喜好某件事物也需要相應(yīng)的知識(shí)作為基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)用布迪厄的“文化資本理論”也可以解釋?！拔幕Y本”簡(jiǎn)單來(lái)講，就是一種文化積累和文化能力。擁有更多文化資本的人傾向于知曉更多的文化層面，而文化資本低的人知曉的文化內(nèi)容則較為有限，尤其是較難知曉更高層面或更高品位的文化。但是，是否可以說(shuō)文化資本多的人一定擁有高品位的媒體文化需求，而文化資本低的人媒體文化需求品位就會(huì)低下呢？不盡然。其實(shí)，除了現(xiàn)有的文化資本外，一個(gè)人媒體文化需求品位的高低，很大程度上取決于基于現(xiàn)有文化資本而形成的一種品位評(píng)判力。這種評(píng)判力的本質(zhì)是一種知識(shí)力量的體現(xiàn)，即受眾在面對(duì)紛繁復(fù)雜的媒體內(nèi)容時(shí)，能夠基于自身認(rèn)知，形成自身的審美需求和品位原則，并有能力加以執(zhí)行。因此，我們可以說(shuō)，文化資本與基于文化資本形成的品位評(píng)判力，是受眾品位層次存在差異的主要原因，而受眾的品位差異在很大程度上決定了媒體的文化品位。只有提升民眾對(duì)于碎片化、異質(zhì)化、多元化的媒體文化的欣賞力與鑒別力，才能幫助其形成有原則、有責(zé)任、有素養(yǎng)的文化品位，才是解決媒體內(nèi)容低劣化、媒體品位平庸化的“釜底抽薪”之策。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》）10．下列對(duì)文章所說(shuō)的“媒體文化品位”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．其高低不僅體現(xiàn)在媒體內(nèi)容的制作上，還與媒體內(nèi)容傳播的客觀、全面等有關(guān)。B．要對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)判，不能停留在“有什么”“是什么”這樣一些簡(jiǎn)單化的標(biāo)準(zhǔn)。C．存在階層性，這種階層性是由媒體文化的階層性、觀眾的階級(jí)屬性共同決定的。D．關(guān)系著媒體的信譽(yù)，同時(shí)也與社會(huì)品德密切相關(guān)，低俗化會(huì)給兩者都造成損害。11．“一些大眾媒體的品位低俗化”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）答：

12．怎樣才能成為“有品位的觀眾”？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

參考答案：10.（3分）C（“由觀眾的階級(jí)屬性決定”有誤，應(yīng)是“由觀眾的品位差異性決定”。）11.（2分）【要點(diǎn)】部分受眾審美需求低俗，而一些大眾媒體自律不夠，迎合了其低俗的需求。（“受眾”和“媒體”各1分，意思對(duì)即可。）12.（4分）【要點(diǎn)】首先要豐富文化積累，提高文化能力，為提升文化品位奠定基礎(chǔ)；其次，要在擁有更多文化資本的基礎(chǔ)上，提高文化品位評(píng)判力，以提升文化需求的品位。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

略3.閱讀下面的文字，完成下列各題。父親和那道坡宋向陽(yáng)

秋生的家在柳河村最北頭的山根下，繞過(guò)一道胳膊肘子彎兒的土坡，才能過(guò)去。

秋生開(kāi)著新買的轎車回家，道窄，只好停在十米外的巷口。他怕車子被刮蹭，一個(gè)勁朝那邊望?！澳銓?duì)車倒挺上心啊?！备赣H徐老套在飯桌上叨咕著，還用稀奇古怪的目光掃他。秋生低聲地解釋道：“我三年的工資都花在車上了，那道坡忒堵。”

秋生兩口子一走就是兩個(gè)多月，隔三差五往回打個(gè)電話。一次，隔壁的小東把一包羊肉送到了他家。小東說(shuō)：“叔啊，看看你兒子多孝順啊。”徐老套的臉上像結(jié)了霜，瞅都不瞅一眼。

小東走后，媳婦問(wèn)老套：“你繃著臉給誰(shuí)看呢？不識(shí)抬舉?！?/p>

徐老套憤憤地說(shuō)：“他徐秋生是在救濟(jì)困難戶嗎？連個(gè)面都不照，好大的架子啊?！?/p>

媳婦嘆了口氣，說(shuō)：“誰(shuí)讓你找個(gè)貓不拉屎的地方蓋房，拐彎抹角連個(gè)車都不得放?！?/p>

徐老套大步來(lái)到院外，望著那道十多米長(zhǎng)、五米多高的土坡，使勁哼了一聲。他蹲在那兒，點(diǎn)著一根旱煙，猛地吸了幾口，臉蛋憋得像下蛋的母雞。

徐老套去集上買了幾把鎬鍬，還叫人焊了一個(gè)鐵斗子的推車。除了下地，他把很多時(shí)間都用在了修路上。日頭還沒(méi)升起，徐老套就站在了土坡下，揮著大鎬刨。土質(zhì)很硬，他一鎬下去，便擊出一顆顆金星來(lái)。徐老套拿出了年輕時(shí)開(kāi)大山的勁頭，掄圓膀子干著。汗水很快浸透衣服，緊緊貼在了他的身上。媳婦看著心疼，幫他往車子里裝土。

徐老套一把奪過(guò)鐵鍬說(shuō)：“去，這事兒不用你管?！?/p>

媳婦說(shuō)：“你悠著點(diǎn)，別累壞了?！?/p>

徐老套嘴里應(yīng)著，卻不歇手。媳婦給他沏了一壺濃茶，端了出來(lái)。徐老套嗓眼里發(fā)干，放下家什坐在了凳子上。他喝著茶，眼前浮現(xiàn)出兒子小時(shí)候在土坡前和他捉迷藏的影子，心里不禁七上八下。

胳膊肘彎兒的土坡一天天變小著，徐老套手上的老繭一天天變厚著。累的時(shí)候，他都會(huì)朝遠(yuǎn)處望一會(huì)兒。他想看到那個(gè)熟悉的身影，可是卻一次次失望。媳婦勸他找?guī)讉€(gè)幫工，他卻說(shuō)啥也不答應(yīng)。

這天，徐老套正在門(mén)口忙著。村書(shū)記大成走了過(guò)來(lái)，喊道：“老套哥，你兒子給你捎錢(qián)來(lái)了?！毙炖咸讻](méi)有抬頭，仍然在干活。大成說(shuō)：“都啥年頭了，你還想當(dāng)愚公啊?！毙炖咸走@才停手，沖他干笑一下。大成把錢(qián)遞了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“上午我在城里遇到秋生，他讓我給你們。”徐老套一把撥開(kāi)大成的胳膊，說(shuō)：“這錢(qián)我不要，你退給他吧?！?/p>

“親兒子的錢(qián)，不要白不要。”大成說(shuō)。

徐老套哼了一聲，說(shuō)：“徐秋生憑啥不自己回來(lái)？他不認(rèn)識(shí)柳河村的路嗎？”

大成說(shuō)：“可能，他有點(diǎn)忙吧？”

徐老套說(shuō)：“一個(gè)小科長(zhǎng)比縣長(zhǎng)還忙嗎？”

媳婦見(jiàn)他九頭牛拉不回來(lái)的樣子，便從大成手里接過(guò)了錢(qián)。徐老套瞪了她一眼，說(shuō)：“這錢(qián)你自己花吧，我一分不沾?！毕眿D用手點(diǎn)了點(diǎn)他，回屋里給大成去找煙卷。

“我讓你堵！我讓你堵！”徐老套舉起大鎬，用力地朝土坡刨了下去。

三個(gè)月后，秋生兩口子還沒(méi)有回來(lái)。一天，他突然接到家里的電話。母親在那頭顫巍巍地說(shuō)：“兒啊，你快回來(lái)，你爹病得可不輕啊?！睕](méi)等秋生說(shuō)話，母親就嗖地放下電話，任憑秋生怎么回?fù)?，都沒(méi)人接。秋生嚇出一身冷汗，帶著媳婦急急忙忙攆了回來(lái)。他的眼里冒著火，把車開(kāi)到家門(mén)口沒(méi)等停穩(wěn)，就跑進(jìn)屋去?？墒牵赣H卻滿面紅光地坐在炕頭，沒(méi)有一絲病意。他疑惑地瞅著母親說(shuō)：“媽……”

徐老套笑瞇瞇地說(shuō)：“兒子，你的車放哪兒了？”

秋生眨巴眨巴眼睛，說(shuō)：“就放門(mén)口了?！?/p>

徐老套拽住兒子的手說(shuō)：“那道坡還有嗎？”

秋生的呼吸頓時(shí)急促起來(lái)，淚水在眼里打起了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A母親擔(dān)心父親身體，也牽掛著外出的兒子，為此他編造了父親“病重”的謊言，誘使兒子回家，終于使父子和好如初。B小說(shuō)用“胳膊肘子彎兒”來(lái)比喻“十米多長(zhǎng)、五米多高的土坡”，生動(dòng)形象的寫(xiě)出土坡雖小卻陡的特點(diǎn)，正是這道土坡阻礙了父子的情感交流。C鄰居小東、村書(shū)記大成與文中父親的交談，不僅補(bǔ)充了有關(guān)人物信息，從側(cè)面豐富了人物形象，而且推動(dòng)了情節(jié)波瀾疊起，使得小說(shuō)搖曳多姿。D小說(shuō)寫(xiě)新農(nóng)村變化中父子情感故事，語(yǔ)言質(zhì)樸而不失生動(dòng)，如“忒”“貓不拉屎”“嗖”“攆”等詞句的運(yùn)用，貼著人物而寫(xiě)，極具農(nóng)村氣息。（2）小說(shuō)開(kāi)頭，兩次寫(xiě)到父親徐老套的神色，暗示了他怎么樣的心理？作者如此安排情節(jié)有何作用？（3）對(duì)于小說(shuō)結(jié)尾“秋生的呼吸頓時(shí)急促起來(lái)，淚水在眼里打起了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，有人認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛，也有人認(rèn)為是畫(huà)蛇添足。請(qǐng)結(jié)合文本從人物塑造、情節(jié)發(fā)展和主旨表達(dá)三個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：答案：?）D．（2）心理：第一次，秋生一個(gè)勁朝停在十米外巷口的新車望，父親徐老套“用稀奇古怪的眼光掃他”，是責(zé)怪兒子關(guān)心車子超過(guò)了關(guān)心自己；第二次，是托小東把羊肉送回家，父親徐老套“臉上像結(jié)了霜”，是覺(jué)得兒子架子大，不打照面．作用：作者如此安排情節(jié)，是為引出后面徐老套奮力平坡的情節(jié)（情節(jié)安排方面）；表現(xiàn)了徐老套對(duì)兒子的深沉的愛(ài)和思念（人物形象方面）；最終完成從隔膜到親情交融的升華．（主題表現(xiàn)方面）（意思對(duì)即可）（3）我認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛．①?gòu)娜宋镄蜗罂?，秋生的反?yīng)是他知道父親為了能讓自己回家，親自動(dòng)手鏟平了土坡后內(nèi)心的愧疚、自責(zé)、與對(duì)父母的愛(ài)和感動(dòng)的復(fù)雜心理表現(xiàn)．②從情節(jié)發(fā)展上看，原文的設(shè)計(jì)符合情理，與上文情節(jié)相照應(yīng)，兒子雖然很少回家，但依然有孝心，不時(shí)托人給父親送錢(qián)送物，聽(tīng)到父親“病重”的消息立即帶著妻子趕回．③從主旨上看，原文設(shè)計(jì)以兒子的反應(yīng)襯托父親“愚公移山”般的舉動(dòng)，父愛(ài)特有的樸實(shí)與厚重化解了父子間的隔膜，令人欣喜，發(fā)人深思．（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）∥

我認(rèn)為是畫(huà)蛇添足．①?gòu)娜宋镄蜗笊峡?，兒子以停車難、工作忙為借口極少回家探望父親，原文的結(jié)尾主觀設(shè)定了兒子的個(gè)性，限制了讀者的想象．②從情節(jié)設(shè)計(jì)上看，去掉原文結(jié)尾，給小說(shuō)情節(jié)發(fā)展、人物個(gè)性等增加了更多的不確定性，有利于讀者的思考．③從主旨上看，原文因結(jié)尾而使得主題單一，降低了作品的品位．（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【考點(diǎn)】小說(shuō)閱讀．【分析】（1）考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力．（2）考查理解文本內(nèi)容，分析情節(jié)安排的作用的能力．（3）考查結(jié)合文本探究文本的能力．【解答】試題分析：（1）A．“母親擔(dān)心父親的身體”，母親“編造…謊言”，分析有誤．文中應(yīng)是父母親一起以此為借口，讓兒子能夠即刻回家，看到那被鏟平的土坡，從而理解父親的一片苦心．B．夸大了土坡的影響，停車難只是兒子不回家的表面原因，實(shí)際上是不理解父母晚年有需要子女陪伴的情感需求．C．對(duì)情節(jié)的鑒賞不準(zhǔn)確，小說(shuō)敘述故事娓娓道來(lái)，情節(jié)并不曲折．（2）題干問(wèn)的是“小說(shuō)開(kāi)頭，兩次寫(xiě)到父親徐老套的神色，暗示了他怎么樣的心理？作者如此安排情節(jié)有何作用？”，這是考查小說(shuō)中人物形象和情節(jié)安排的匠心．第一次“父親徐老套在飯桌上叨咕著，還用稀奇古怪的目光掃他”，結(jié)合情節(jié)來(lái)看，“秋生開(kāi)著新買的轎車回家，道窄，只好停在十米外的巷口．他怕車子被剮蹭，一個(gè)勁朝那邊望．你對(duì)車倒挺上心啊”，可見(jiàn)此時(shí)的徐老套應(yīng)是責(zé)怪兒子對(duì)車子的關(guān)心超過(guò)了對(duì)自己這個(gè)父親．第二次，“徐老套的臉上像結(jié)了霜，瞅都不瞅一眼”，結(jié)合“秋生兩口子一走就是兩個(gè)多月，隔三差五往回打個(gè)電話．一次，隔壁的小東把一包羊肉送到了他家．小東說(shuō)：‘叔啊，看看你兒子多孝順啊’”“他徐秋生是在救濟(jì)困難戶嗎？連個(gè)面都不照，好大的架子啊”可以知道，此時(shí)的徐老套是乖兒子架子大，只托別人帶東西回來(lái)，自己連個(gè)照面都不打．此時(shí)的徐老套和兒子關(guān)系不和，但結(jié)合后文的“奮力平坡”的內(nèi)容可以知道，這是徐老套對(duì)兒子的思念．（3）題干問(wèn)的是“對(duì)于小說(shuō)結(jié)尾“秋生的呼吸頓時(shí)急促起來(lái)，淚水在眼里打起了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，有人認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛，也有人認(rèn)為是畫(huà)蛇添足．請(qǐng)結(jié)合文本從人物塑造、情節(jié)發(fā)展和主旨表達(dá)三個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻保@是針對(duì)小說(shuō)結(jié)尾設(shè)題．考生應(yīng)首先明確自己的態(tài)度，如認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，應(yīng)分析“秋生的呼吸頓時(shí)急促起來(lái)，淚水在眼里打起了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”這一結(jié)尾的妙處，如認(rèn)為是畫(huà)蛇添足，則應(yīng)分析去掉這一結(jié)尾后，上面內(nèi)容的完整性．題干中已經(jīng)給出了答題的角度，即從“人物形象塑造、情節(jié)的發(fā)展以及主旨的表達(dá)”三個(gè)方面進(jìn)行分析．二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：8．C（應(yīng)是“最終”）9．A（“讓官員們都保持友好的關(guān)系”有誤，應(yīng)是“把官員之間的關(guān)系很好地理順”。）10．（10分）（1）（是因?yàn)椋┏３Ｏ胍柟谈荆惯吘称届o國(guó)家安寧，又哪里是為了私利呢?。?分）（2）閑時(shí)陪坐，也已經(jīng)大略地陳述了心里所考慮的，不知道究竟將用什么方法來(lái)處理？（5分）5.閱讀下面的文言文，完成小題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守我越南昌與相持江上二郡兵絕我后是腹背受敵也不如直搗南昌賊聞南昌破必解圍自救逆擊之湖中蔑不勝矣?！北娫弧吧啤薄ｅ峰┕园矐c還兵。乙卯遇于黃家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車慰問(wèn)良久始去。京軍謂“王都堂愛(ài)我”，無(wú)復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書(shū)。守仁不赴，請(qǐng)歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天資異敏。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。

（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．今九江、南康已為賊／守我越南昌與相持江上／二郡兵絕我后／是腹背受敵也／不如直搗南昌／賊聞南昌破／必解圍自救／逆擊之湖中蔑／不勝矣。B．今九江、南康已為賊守／我越南昌與相持江上／二郡兵絕我后／是腹背受敵也／不如直搗南昌／賊聞南昌破／必解圍自救／逆擊之湖中／蔑不勝矣。C．今九江、南康已為賊／守我越南昌與相持／江上二郡兵絕我／后是腹背受敵也／不如直搗南昌賊／聞南昌破必解圍／自救逆擊之湖中／蔑不勝矣。D．今九江、南康已為賊守／我越南昌與相持江上二郡／兵絕我后／是腹背受敵也／不如直搗南昌賊／聞南昌破／必解圍自救／逆擊之湖中／蔑不勝矣。11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“進(jìn)士第一”即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。B．“刑部”是三省六部制中的—部，主管全國(guó)刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。C．“七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，在莊子的《逍遙游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。D．“乞骸骨”是自請(qǐng)退職的委婉說(shuō)法，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王守仁很懂兵法，在寧王軍隊(duì)逼近安慶時(shí)，王守仁不去救援安慶而去攻打南昌，這一戰(zhàn)術(shù)與圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)和效果是一致的。B．王守仁寬厚仁慈，張忠、許泰等人縱使京軍冒犯他時(shí)，他不為所動(dòng)，對(duì)其更加寬厚，最終感化了京兵。C．王守仁雖然是一介文士，射箭卻能三發(fā)三中，贏得京軍一片歡呼，讓張忠、許泰對(duì)他更加佩服。D．王守仁為人正直、敢于進(jìn)言，劉瑾逮捕戴銑等人后，他上疏論救，反遭貶謫；后來(lái)劉瑾被誅，他得以再度升遷。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。（2）忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”參考答案：10．B

11．A

12．C

13．（1）朱宸濠的船擱淺了，倉(cāng)促之間換船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他。（王守仁）一共用了三十五天平定了叛賊。（注意“膠、易、遁、執(zhí)、凡”的理解，各1分）（2）（王守仁）忽然領(lǐng)悟到窮究事物原理、獲得知識(shí)的道理，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，不應(yīng)當(dāng)求助于外在事物，他感嘆說(shuō)：“道理就在這里呢?！保ㄗ⒁狻案裎?、致知、諸、喟然、是”的理解，各1分）參考譯文：王守仁，字伯安，余姚人。父親王華，是成化十七年的進(jìn)士第一名。王華有才華，氣度不凡，孝宗很器重他。王華天性孝順，士人在議論時(shí)都贊美他。守仁孕期十四個(gè)月才生下來(lái)。祖母夢(mèng)見(jiàn)神人從云中送子下凡，于是給他取名叫云。五歲還不能說(shuō)話，異人用手掌拍打他，為他更名叫守仁，才會(huì)說(shuō)話。弘治十二年考取進(jìn)士。正德元年冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。守仁上疏論救，劉瑾大怒，當(dāng)廷杖打王守仁四十下，又把他貶到貴州的龍場(chǎng)做驛丞。劉瑾被誅殺，（朝廷）衡量其才能，（將他）調(diào)遷到廬陵做知縣。（守仁）入宮朝見(jiàn)皇帝，升任南京刑部主事。正德十四年六月，受命平定福建叛軍。行走到豐城時(shí)，寧王朱宸濠造反，知縣顧佖把這個(gè)消息告訴他。守仁緊急趕到吉安，和伍文定征集調(diào)動(dòng)兵馬糧草，準(zhǔn)備作戰(zhàn)器械和舟船，傳布討賊檄文公布朱宸濠的罪狀，讓太守縣令各自率領(lǐng)官吏士兵救皇帝之難。七月初一，寧王的軍隊(duì)攻下九江和南康，逼近安慶。有人請(qǐng)求救援安慶，守仁說(shuō)：“不能這樣。現(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，如果我們?cè)竭^(guò)南昌和他們?cè)诮舷喑?，兩個(gè)郡的軍隊(duì)斷絕我們的后路，這樣我們就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽(tīng)到南昌被攻破，一定解除安慶的圍困來(lái)回救。我們?cè)诤杏嬉u擊他們，沒(méi)有不勝利的?！北娙苏f(shuō)“好”。朱宸濠果然從安慶回兵，乙卯日兩軍在黃家渡遭遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見(jiàn)他的群臣，官軍突然殺到。官軍用小船裝滿柴草，趁著風(fēng)勢(shì)點(diǎn)火，燒了叛軍的副舟。朱宸濠的船擱淺了，倉(cāng)促之間換船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他。（守仁）一共用了三十五天平定了叛賊。當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)親自出征，任命安邊伯許泰為副將軍，和提督軍務(wù)太監(jiān)張忠率領(lǐng)數(shù)千京兵，溯江而上，抵達(dá)南昌。張忠、許泰兩人故意縱使京兵侵犯守仁，有的叫著守仁的名字謾罵。守仁不為所動(dòng)，對(duì)待他們更加優(yōu)厚。病了給他們醫(yī)藥，死了給他們棺槨，在路上遇到他們辦喪事，一定停下車慰問(wèn)好久才離開(kāi)。京兵們都說(shuō)“王都堂愛(ài)護(hù)我”，沒(méi)有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視守仁是文士出身，強(qiáng)要他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。世宗剛即位，任命守仁擔(dān)任南京兵部尚書(shū)，守仁不赴任，請(qǐng)求回家省親。守仁病重，上書(shū)請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等上命回復(fù)就回家了。走到南安病逝，享年五十七歲。守仁天資特別聰穎。被貶龍場(chǎng)，地處偏僻沒(méi)書(shū)可看，每天推演以前觀察過(guò)的事物。（王守仁）忽然領(lǐng)悟到窮究事物原理、獲得知識(shí)的道理，應(yīng)當(dāng)求助于自己的內(nèi)心，不應(yīng)當(dāng)求助于外在事物，他感嘆說(shuō)：“道理就在這里呢。”于是深信不疑。他教育學(xué)生，專門(mén)以“致良知”為主。學(xué)者大多服從并采納他的說(shuō)法，世上于是有了“陽(yáng)明學(xué)”的說(shuō)法。6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。孟子見(jiàn)粱惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰：“王!何必日利?亦有仁義而已矣。王日‘何以利吾國(guó)?’大夫日‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王日仁義而已矣，何必曰利?”粱惠王日：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎?”曰：“無(wú)以異也。”“以刃與政，有以異乎?”日：

“無(wú)以異也?！比眨骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍。此率獸而食人也!獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎!’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”

梁惠王曰：“魏國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰，仁者無(wú)敵?！泵献右?jiàn)齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：

“若是其大乎?”答曰：

“民猶以為小也?！痹唬?/p>

“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也?”答曰：

“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后乃入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中．民以為大，不亦宜乎?”齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎?”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之獨(dú)夫。聞?wù)D獨(dú)夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

(節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改)【注】①梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱梁國(guó)。②梃，木棒。9．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是A．不奪不饜

饜：滿足B．壯者以暇日修其孝悌忠信

修：治理C．可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣

撻：打擊D．湯放桀

放：流放10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①其無(wú)后乎

②其皆出于此乎B．①為其像人而用之也

②為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉C．①不得耕耨以養(yǎng)其父母

②具以沛公害報(bào)項(xiàng)王D．①然后乃入

②蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)11.下面六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是①何必日利?亦有仁義而已矣②以刃與政，有以異乎③始作俑者，其無(wú)后乎④省刑罰，薄稅斂

⑤仁者無(wú)敵

⑥聞?wù)D獨(dú)夫紂矣，未聞弒君也A．①②⑤

B．②③⑥

C．①④⑤

D．③④⑥12．下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那就危險(xiǎn)了，并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B．孟子詢問(wèn)梁惠王用刀子殺死入和用政治害死入有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C．梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)?。D．文王方圓七十里的狩獵場(chǎng)，老百姓覺(jué)得?。恍醴綀A四十里的狩獵場(chǎng)，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對(duì)比，意在闡述與民同樂(lè)的思想。

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。(3分)(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?(4分)(3)及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉。(3分)參考答案：9．B(學(xué)習(xí))10．A(都是語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，大概。B．①介詞，因?yàn)椤＂诮樵~，被。C．①連詞，來(lái)。②介詞，把。D．①副詞，才。②副詞，乃至，甚至。)11．C(②⑥是間接體現(xiàn)，③是仲尼的話。)12．C(“讓百姓生活在苦難中，難以抵擋入侵之?dāng)场?，原文是假設(shè)秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。)13．

(10分?；旧弦痪?分，重點(diǎn)關(guān)注重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。)(1)(3分)沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。(2)(4分)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)義在哪里呢?(3)(3分)(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在這里。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照《卵石》形式，以“鮮花”或“浮萍”為物象再寫(xiě)一首哲理性短詩(shī)。

（4分）卵石

沐浴在溪水中

歲月恒久

失去了自己的棱角

參考答案：鮮花

浮萍盛開(kāi)于田野間

徜徉在池塘里時(shí)光短暫

光陰荏苒奉獻(xiàn)了生命的芬芳

享盡了一生的灑脫

8.運(yùn)用所學(xué)過(guò)的中心語(yǔ)知識(shí)，將下列長(zhǎng)句縮成短句，能準(zhǔn)確表達(dá)長(zhǎng)句的主要意思。（2分）

面對(duì)人生困境，魯濱孫的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。參考答案：所作所為顯示性格和本色9.根據(jù)下面的一段文字，給“海囤族”下一個(gè)定義，不超過(guò)40個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)）。（4分）所謂“海囤族”就是囤貨一族，而且什么都囤，囤的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：便宜。從表面上看，“海囤族”反映的是百姓應(yīng)對(duì)日益高漲的物價(jià)的盲目和慌亂，而背后卻凸顯了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下消費(fèi)市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的失范。海囤族的行為固然失去理智，但面對(duì)日益高漲的物價(jià)，這實(shí)在也是他們無(wú)奈的選擇。與其說(shuō)他們“囤”的是生活必需品，倒不如說(shuō)囤的是“安全感”。從“菜奴”“特搜族”“團(tuán)購(gòu)族”到“省錢(qián)攻略”“買菜秘笈”，可以說(shuō)，民眾的智慧已經(jīng)發(fā)揮到了極致。

參考答案：“海囤族”是指為應(yīng)對(duì)日益高漲的物價(jià)，以便宜為標(biāo)準(zhǔn)大量囤積生活必需品的群體。（4分，格式1分，背景、標(biāo)準(zhǔn)、做法表述正確，各得1分。格式有兩種：一是“‘海囤族’是……”，一是“……稱為（叫做）‘海囤族’”。格式完全不正確的不再判其他得分點(diǎn)。）10.根據(jù)圖表，補(bǔ)充完整句中劃線處的內(nèi)容（表述中不能出現(xiàn)數(shù)字，每個(gè)空格不超過(guò)30個(gè)字）。

上海交通大學(xué)鐘教授的研究團(tuán)隊(duì)一直在做“關(guān)注環(huán)保度與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系”的課題。最近，他們公布了最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“調(diào)查前，①，但此次調(diào)查后卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，②，可見(jiàn)③?！眳⒖即鸢福孩傥覀冾A(yù)估在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)會(huì)更加關(guān)注環(huán)保②經(jīng)濟(jì)落后和發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)環(huán)保的關(guān)注度幾乎沒(méi)有區(qū)別③公眾對(duì)環(huán)境的關(guān)注度與所在地的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)并沒(méi)有關(guān)系①②處，要分別扣住圖一圖二進(jìn)行表述，要用第一人稱．③處，要緊扣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與環(huán)境保護(hù)關(guān)注度的關(guān)系下結(jié)論．所有答案意思相近即可，但是不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)．六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。1.大自然塑造了我，然后把模子打碎了。

——盧梭2.天生我材必有用。

一一李白以上兩句名言寓有深意，引起了你怎樣的思