【+初中語文】第23課《〈孟子〉三章》課件+統(tǒng)編版語文八年級上冊

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孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。至圣：孔子。作者簡介：儒學(xué)亞圣：孟子童年孟子幼時父親便去世，與母親相依為命。母親非常重視對兒子的教育，曾經(jīng)因?yàn)榫幼…h(huán)境影響兒子的學(xué)習(xí)而三次搬家，最后搬到一個學(xué)堂附近才較為滿意。后來孟子在求學(xué)中途十分貪玩，孟母便剪斷織布機(jī)上的線，告誡他說：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也?！泵献永斡浤赣H不要半途而廢的教誨，立志成才。孟母三遷孟母斷織青年孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定去孔子的家鄉(xiāng)陬邑（今山東曲阜東南）學(xué)習(xí)。一般認(rèn)為他的老師是孔子之孫子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子越發(fā)崇拜孔子和他的學(xué)說，于是立志發(fā)展孔子的儒家思想。成年以后孟子醉心研究，終于取得成就，小有名氣。鄒國和魯國的國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國難以實(shí)現(xiàn)孟子“仁政”的抱負(fù)，他決定帶著弟子前往大國齊國。但齊國并不采納孟子的思想，于是孟子開始周游列國宣傳他的“仁政”思想，卻處處碰壁，最后他回到鄒國，決定著書立說，成就名垂千古的《孟子》一書。早年受教游說齊宋大約45歲之前52歲左右奔赴魏國二度奔齊54歲左右60歲左右再游宋國離宋赴魯60多歲《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》），一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經(jīng)典之一，對后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書”。其顯著特點(diǎn)：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂?！拔褰?jīng)”即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。緣木求魚杯水車薪事半功倍自暴自棄一曝十寒與人為善明察秋毫出爾反爾獨(dú)善其身解民倒懸言近旨遠(yuǎn)同流合污赤子之心當(dāng)務(wù)之急知人論世出類拔萃舍生取義為富不仁左右逢源不言而喻引而不發(fā)夜以繼日齊東野語始作俑者書中成語得道者多助，失道者寡助。天時不如地利，地利不如人和。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。盡信《書》，則不如無《書》。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。民為貴，社稷次之，君為輕。書中名句第一課時：《得道多助，失道寡助》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.朗讀并翻譯課文，積累文言詞語。2.了解課文內(nèi)容，把握中心論點(diǎn)及其論證思路。1.朗讀全文，讀準(zhǔn)字音，解釋紅色字詞。2.翻譯下面句子。①天時不如地利，地利不如人和。②故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道多助寡助天時地利人和三里之城

七里之郭環(huán)而攻之

夫環(huán)而攻之是天時池非不深兵革非不堅(jiān)利

委而去之域民不以封疆之界固國不以山溪之險(xiǎn)威天下親戚畔之多助之至天下順之以天下之所順故君子有不戰(zhàn)

自學(xué)指導(dǎo)一：

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫（fú）環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。內(nèi)城外城包圍武器裝備放棄離開護(hù)城河這堅(jiān)固銳利

得道多助,失道寡助天時不如地利，地利不如人和。施行仁政少有利的天氣時令有利的地理形勢人心所向，上下團(tuán)結(jié)自學(xué)檢測一：故曰，域（yù）民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（pàn）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

限制鞏固征服、震懾通“叛”，背叛到了極點(diǎn)歸順憑借憑借要么2.翻譯下列句子：①天時不如地利，地利不如人和。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。②故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

所以說，使人們定居下來而不遷徙到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

天時不如地利

兵革非不堅(jiān)利

三里之城

多助之至

天下順之

輟耕之壟上

地利不如人和

春和景明

固國不以山溪之險(xiǎn)

吾義固不殺人

有利條件銳利的到指得道者到、去和諧和煦鞏固本來易錯點(diǎn)一詞多義利之和固點(diǎn)撥精講：易錯點(diǎn)詞類活用點(diǎn)撥精講：威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，震懾）域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制在疆域內(nèi)、居住）固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動詞，鞏固）

仔細(xì)閱讀課文，回答下面問題。1.本文的中心論點(diǎn)是“□□□□□□，□□□□□□”。文中的“□□□□□，□□□□□?！弊钅鼙磉_(dá)“人和”的重要性。其中“得道”與“失道”的結(jié)果不同，“得道”則“□□□□”，“失道”則“□□□□”。2.本文論證逐層推進(jìn)，孟子首先提出三個概念：“□□”、“□□”、“□□”，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”，突出了“□□”的重要性，得出中心論點(diǎn)。接著用攻打“小城”的例子證明“□□□□□□”；用棄城而逃的例子證明“□□□□□□”；最后進(jìn)一步進(jìn)行類推，由戰(zhàn)爭推想治國，指出“人和”的實(shí)質(zhì)就是“□□”，并運(yùn)用□□論證的方法，從“□□□□”與“□□□□”兩個不同的結(jié)局來再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。自學(xué)指導(dǎo)及檢測二：天時不如地利地利不如人和得道者多助失道者寡助天下順之親戚畔之天時地利人和人和天時不如地利地利不如人和得道對比天下順之親戚畔之

全文論證思路：

文章開頭即提出中心論點(diǎn)"天時不如地利，地利不如人和"。接著以戰(zhàn)爭中攻守的得失利弊為論據(jù)加以證明，分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同。

此后由人和類推出治國的道理，從而在此基礎(chǔ)上得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”做結(jié)，突出說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件，進(jìn)一步深化文章主題。易錯點(diǎn)點(diǎn)撥精講：提出論點(diǎn)天時不如地利地利不如人和三里七里環(huán)而攻不勝小得天時舉例論證進(jìn)攻方防守方高.深.利.多委而去治國（類推）域民固國威天下結(jié)論：得道者多助，失道者寡助總分總課堂小結(jié)：1.下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.固國不以山溪之險(xiǎn)屬予作文以記之B.環(huán)而攻之而不勝吳廣之次所旁從祠C.地利不如人和誠如是D.委而去之去國懷鄉(xiāng)2.解釋下面紅色的詞語。A.域民不以封疆之界域：（）B.親戚畔之畔：（

）C.多助之至之：（）

D.委而去之委：（）3.翻譯“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！睉{借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以，君子要么不戰(zhàn)，戰(zhàn)就一定能勝利。D放棄憑借，依靠來去往代詞比得上像離開離開限制通“叛”，背叛到當(dāng)堂訓(xùn)練：4.對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A.全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理。B.文章二、三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證，運(yùn)用否定排比句式。C.文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。D.文章論述的觀點(diǎn)與孟子所說的“民為貴，君為輕，社稷次之”一致。C法家韓非子的思想5.對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A.文章的論證多運(yùn)用排比手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。B.第一段兩個句子句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。C.文章的中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。D.文章上部分運(yùn)用舉例論證，下部分運(yùn)用對比說理的方法.更加突出其論點(diǎn)。C總結(jié)的句子6.文中的“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”論證了“□□□□□□”的觀點(diǎn)。7.作者認(rèn)為”域民”“固國”“威天下”應(yīng)該靠“□□”。“得道者”戰(zhàn)必勝的原因是“□□□□□□,□□□□□□”8.文章指出得“人和”的實(shí)質(zhì)是“□□”，得“人和”的最佳局面是“□□□□”。以天下之所順，攻親戚之所畔天時不如地利得道得道天下順之提出觀點(diǎn)①___________________________分析論述戰(zhàn)爭層面治國層面“人和”之重要失道者寡助得出結(jié)論天時不如地利，地利不如人和得道者多助攻城戰(zhàn)例守城戰(zhàn)例對比域民固國威天下反面親戚畔之④________不以君子戰(zhàn)必勝天時＜地利地利＜②_____封疆之界山溪之險(xiǎn)③________人和兵革之利天下順之9.用“

”畫出文中的觀點(diǎn)句，用“//”劃分文章層次，并梳理論述思路。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地形地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。

方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍、進(jìn)攻它卻不能取勝。包圍、進(jìn)攻它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食并不是不多，但守城的人棄城而逃，這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理?xiàng)l件比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。

所以說，使人們定居下來而不遷徙到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。第二課時：《富貴不能淫》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.積累文言詞語，疏通文義，理解課文內(nèi)容。

（重點(diǎn)字詞：誠、命、戒、正、由、淫等）2.了解孟子的思想志趣。一、讀準(zhǔn)字詞，并流利地朗讀課文，形成初步的語感。

公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)也往之女(rǔ)家二、結(jié)合注釋，理解重點(diǎn)字詞，疏通文意。（重點(diǎn)字詞：誠、命、戒、正、由、淫等）自學(xué)指導(dǎo)一：1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？【譯文】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；（他們）安定下來，天下就會平安無事。【譯文】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)爭停息，天下太平怎么、哪里自學(xué)檢測一：3.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。教導(dǎo)、訓(xùn)誨行冠禮【譯文】男子舉行加冠禮的時候，父親給予教導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予教導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。出嫁告誡同“汝”，你謹(jǐn)慎丈夫準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)（一）古代成人禮冠（ɡuàn）禮笄（jī）禮古代男子二十歲舉行冠禮。舉行冠禮前，要先占卜以確定行禮的吉日與協(xié)助行禮的貴賓。加冠（ɡuān）時，先加緇（zī，黑色）布冠，次加皮弁［弁（biàn），一種帽子；皮弁是用白色鹿皮制成的帽子］，最后加爵弁（“爵”同“雀”，這種弁的顏色赤而微黑，如雀頭的顏色，故名爵弁）。三加之后，即棄緇布冠不用，并剃去垂發(fā)。加冠后，可取字，并以成人之禮相待。古代女子十五歲時行笄禮，加笄時舉行儀式，盤發(fā)插簪。加笄后為她取字，之后一般用字來稱呼她。拓展延伸：襁褓（qiǎnɡbǎo）嬰兒而立三十歲孩提兒童、幼兒不惑四十歲垂髫（tiáo）幼年知命（知天命）五十歲總角（jiǎo）幼年花甲六十歲豆蔻（kòu）女子十三四歲古稀七十歲及笄女子十五歲耄耋（màodié）八九十歲加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn）男子二十歲期頤（yí）一百歲（二）古代對不同年齡的稱謂4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。天下最準(zhǔn)確地位置，喻指“禮”天下最寬廣的住宅，喻指仁【譯文】大丈夫應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!"天下最準(zhǔn)確的道路，喻指義遵循使……惑亂使……改變使……屈服實(shí)現(xiàn)其志愿安居而天下熄子未學(xué)禮乎丈夫之冠也父命之與民由之（古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。）（古義：成年男子。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。）（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。今義：命令；生命。）[古義：遵從。今義：由于，緣由，歸（某人去做）。]（古義：平息，消亡。今義：熄滅。）點(diǎn)撥精講：古今異義：⑥是焉得為大丈夫乎⑦

以順為正者⑧

富貴不能淫（古義：這。今義：判斷動詞。）[古義：常法。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向（跟“歪、偏”相對）。]（古義：惑亂，迷惑。今義：放縱。）道妾婦之道也獨(dú)行其道（名詞，規(guī)則）（名詞，道路）戒戒之曰必敬必戒（動詞，告誡）（形容詞，謹(jǐn)慎）得道多助（名詞，道義）居安居而天下熄居天下之廣居（動詞，居?。~，住宅）一詞多義：淫富貴不能淫淫慢則不能勵精（動詞，惑亂、迷惑）（動詞，放縱）之丈夫之冠也父命之（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）（代詞，指“丈夫”）往送之門居天下之廣居（動詞，往、到）（助詞，的）《誡子書》得是焉得為大丈夫乎得志，與民由之（助動詞，能夠、可以）（動詞，實(shí)現(xiàn)）①丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮）②富貴不能淫（形容詞的使動用法，使……迷惑）③貧賤不能移（動詞的使動用法，使……動搖）④威武不能屈（動詞的使動用法，使……屈服）詞類活用：齊讀文章，回答問題。1.第一段通過問句引出話題，有何作用？（內(nèi)容上的作用）2.第二段主要從哪兩方面來論證作者觀點(diǎn)，運(yùn)用了什么論證方法？（提示：常見論證方法：對比論證、比喻論證、舉例論證等）自學(xué)指導(dǎo)二：齊讀文章，回答問題。1.第一段通過問句引出話題，有何作用？（內(nèi)容上的作用）2.第二段主要從哪兩方面來論證作者觀點(diǎn)，運(yùn)用了什么論證方法？（提示：常見論證方法：對比論證、比喻論證、舉例論證等）自學(xué)檢測二：答：第一段通過問句引出話題，引起讀者深思，同時為下文論述作鋪墊。答：運(yùn)用了對比論證的論證方法，分別從妾婦之道、大丈夫兩方面進(jìn)行論證。“妾婦之道”指的是以順從為原則，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，以“妾婦之道”為例，對比論證公孫衍、張儀之流的行為非大丈夫之道，突出“大丈夫”精神品質(zhì)的可貴。議論文常見論證方法：（1）道理論證：通過引用X的話,充分有力證明Y觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。（2）舉例論證：通過舉X的例子,具體有力的證明Y觀點(diǎn)，從而使論證更具體更有說服力（或增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者）（3）比喻論證：把X比作Y，證明Z觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象，淺顯易懂。（4）對比論證：通過X與Y對比,鮮明、有力的證明Z觀點(diǎn)，使論證更有說服力，增強(qiáng)文章的趣味性。點(diǎn)撥精講：

對比論證：

例如，《紀(jì)念白求恩》一文，先正面介紹了白求恩毫不利己專門利人精神的表現(xiàn)：“對工作的極端負(fù)責(zé)任”“對同志對人民的極端熱忱”。又從反面指出“不少的人對工作不負(fù)責(zé)任,拈輕怕重,把重?fù)?dān)子推給人家,自己挑輕的?！薄皩ν?、對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁?！蓖ㄟ^對比論證，突出了白求恩毫不利己,專門利人的精神的偉大，表現(xiàn)了作者對這種精神的高度贊揚(yáng)?！景盐沼^點(diǎn)與思路】分別用“

”“

”畫出文中的兩個對立觀點(diǎn)，并用“∥”劃分第2段的層次，在此基礎(chǔ)上梳理文章思路。自學(xué)指導(dǎo)及檢測三：提出觀點(diǎn)分析論述得出結(jié)論反駁大丈夫標(biāo)準(zhǔn)景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫表明態(tài)度：非大丈夫（反問）類比說理：①____________講仁德、守禮法、合道義得志與否，堅(jiān)守原則②___________________________③_____________破立妾婦之道富貴不淫、貧賤不移、威武不屈此之謂大丈夫孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，順序能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。自學(xué)指導(dǎo)及檢測四：

按照孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為哪些人算得上是大丈夫？文天祥被俘后拒絕高官厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。朱自清在貧病交加的情況下，寧可挨餓，也不肯領(lǐng)取帶侮辱性的“美國救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了一個中國人的尊嚴(yán)和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，是“威武不能屈”的體現(xiàn)。提出問題分析問題妾婦之道：解決問題公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈丈夫之道：

做“大丈夫”以順為正居廣居立正位行大道課堂小結(jié)：一、解釋標(biāo)紅字詞。女家（)丈夫之冠（）以順為正（）大丈夫（）二、翻譯句子。

戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈行冠禮告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)夫家有大志、有作為、有氣節(jié)的男子富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志當(dāng)堂訓(xùn)練：三、下面對文章理解不正確的一項(xiàng)是（）A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀具有“一怒天下恐”的威力應(yīng)該可以稱大丈夫吧。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫，因?yàn)樗麄儾环稀叭省薄岸Y”“義”的條件。C.孟子認(rèn)為“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是說這一般人所要遵守的“禮”，離大丈夫條件還差得遠(yuǎn)。D.“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”通俗地講就是“在其位，就和人們一起努力；不在其位，就獨(dú)自努力。”（選做題）四、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。C【解析】選C，文章沒有說“離大丈夫條件還差得遠(yuǎn)”的意思。

這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。第三課時：《生于憂患，死于安樂》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.積累文言詞語，疏通文義，理解課文內(nèi)容。

（重點(diǎn)字詞：發(fā)、舉、曾、衡、出、入等）2.品味文章語言特點(diǎn)。

畎（quǎn）畝傅說（yuè）膠鬲（gé）

百里奚（xī）拂（fú）亂曾（zēng）益其所不能。

入則無法家拂（bì）士一、讀準(zhǔn)字詞，并流利地朗讀課文，形成初步的語感。二、結(jié)合注釋，理解重點(diǎn)字詞，疏通文意。（重點(diǎn)字詞：發(fā)、舉、曾、衡、出、入等）自學(xué)指導(dǎo)一：1.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。膠鬲舉于魚鹽之中。2.管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。【譯文】舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用?！咀g文】管仲從獄官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。興起，指被任用結(jié)合注釋，理解字詞，并翻譯全文。田地選拔市集自學(xué)檢測一：農(nóng)夫→天子泥水匠→相小販→輔佐武王監(jiān)獄→相隱居→相集市→大夫出身貧賤歷經(jīng)磨難終成大器3.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。使……痛苦這【譯文】所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。使……勞累使……饑餓使……資財(cái)貧乏違背使……驚動同“增”，增加4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

同“橫”，梗塞征驗(yàn)奮起，這里指有所作為【譯文】內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。同“弼”輔佐常常國內(nèi)【譯文】在國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。顯露、流露了解在國外匹配、相當(dāng)通假字①曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）②困于心，衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）③入則無法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）①舜發(fā)于畎畝之中（古義：興起，指被任用。今義：送出；發(fā)表；揭露。）②傅說舉于版筑之間（古義：選拔，任用。今義：往上托，往上伸；選舉。）④管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：對人的美稱。）⑤天將降大任于是人也（古義：這。今義：判斷詞。）⑥而后喻（古義：了解，明白。今義：比方。）⑦征于色（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)。今義：征集，征用。）③傅說舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑，修建。）⑧所以動心忍性（古義：用這些，通過這些。今義：表示因果關(guān)系的連詞。）古今異義發(fā)舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲（動詞，興起，指被任用）（動詞，顯露、流露）于舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也（介詞，從）（介詞，給）生于憂患（介詞，在）有時朝發(fā)白帝（動詞，出發(fā)）國國恒亡國人道之（名詞，國家）（名詞，國都）一詞多義而而后作然后知生于憂患而死于安樂也（連詞，表順承）（連詞，表并列）拂行拂亂其所為入則無法家拂士（動詞，違背）（動詞，同“弼”，輔佐）士管夷吾舉于士入則無法家拂士（名詞，獄官）（名詞，賢士）①苦其心志（形容詞的使動用法，使……痛苦）②勞其筋骨（形容詞的使動用法，使……勞累）③餓其體膚（形容詞的使動用法，使……饑餓）④空乏其身（形容詞的使動用法，使……財(cái)資缺乏）⑤所以動心忍性（動，動詞的使動用法，使……受到震撼；忍，形容詞的使動用法，使……堅(jiān)忍）⑥人恒過，然后能改（名詞用作動詞，犯錯誤）⑦入則無法家拂士，出則無敵國外患者（動詞作狀語，在國內(nèi)；動詞作狀語，在國外）詞類活用齊讀文章，回答問題。1.第一段中舉了幾個歷史人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？列舉他們有何作用？2.第二段主要從哪兩方面來論證作者觀點(diǎn)，全文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：常見論證方法有對比論證、比喻論證、舉例論證等）自學(xué)指導(dǎo)二：齊讀文章，回答問題。1.第一段中舉了

個歷史人物的事例，他們的共同點(diǎn)是（1）

；（2）

；（3）

。運(yùn)用了

修辭手法，運(yùn)用了

論證方法，為中心論點(diǎn)提供了充分的

（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）。從而，歸納出作者的基本觀點(diǎn)：

.

.六出身都卑微經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)排比舉例論證事實(shí)論據(jù)人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練自學(xué)檢測二：

2.第二段主要運(yùn)用了

論證方法，以個人為例，從

論證憂患挫折產(chǎn)生的

作用；接著，由個人推及

，從

論證安樂無憂的弊端。最后，歸納出全文中心觀點(diǎn)：

反面常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；常處安逸，會使人腐敗墮落，從而得“死”；人生如此，國家的興盛衰敗亦是如此。國家積極對比論證正面論據(jù)的類型：

論據(jù)要與論點(diǎn)一致。（次序安排，照應(yīng)論點(diǎn)）

①事實(shí)論據(jù)：舉例要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)；事實(shí)論據(jù)要確切真實(shí)可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。

②道理論據(jù)：引用名言要分析。

如：本文中開篇“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！彼e六個歷史人物，即是文章的事實(shí)論據(jù)。點(diǎn)撥精講：生于憂患，死于安樂擺事實(shí)講道理正面?zhèn)€人層面名人事例貧賤—大業(yè)艱苦環(huán)境造就人才客觀因素生于憂患正面?zhèn)€人層面過而能改有所作為思想斗爭造就人才反面國家層面無法家拂士無敵國外患國恒亡死于安樂主觀因素結(jié)構(gòu)梳理：

本文與《富貴不能淫》一文在證明觀點(diǎn)方面有什么相同和不同之處？相同點(diǎn)不同點(diǎn)這兩篇文章都運(yùn)用了對比，《富貴不能淫》以“妾婦之道”與“大丈夫之道”對比，本文則從個人成才、國家興亡的角度，從正、反兩方面進(jìn)行論述，從而得出生與死的結(jié)論，構(gòu)成對比《富貴不能淫》采用問答的形式，提出問題—分析問題—解決問題，思路清晰；本文先以六個“歷經(jīng)磨煉最終成就大業(yè)”的人物為例，然后分析，層層深入，由個人到國家，最后得出結(jié)論“憂患”如何使人成才？“安樂”如何使國家滅亡？

孟子