齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期開學(xué)第一次診斷考試語文試題（PDF版含答案）

齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期開學(xué)第一次診斷考試語文試題（PDF版，含答案）機密★啟用前

齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三年級第一次診斷考試

語文

2024.08

本試卷共8頁，23題。滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成15題。

材料一：

如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王"道，另一

種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強

迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄??！?/p>

以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。"（《孟子·公

孫丑上》)。

后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因為它代

表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟基礎(chǔ)上。由于中國

經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然

的。他的理想的土地制度，就是以“并田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中

夾一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的

產(chǎn)品各家自留(《孟子·媵文公上》)。

孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿

上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)

生喪死無憾，王道之始也”(《孟子·梁患王上》)。

這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之

以孝梯之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心"的直接結(jié)果。孟子

說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》)在孟子思

想中?！安蝗倘酥?與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的

【語文試題第1頁（共8頁）】

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請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效

秘密★啟用前

齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三年級第一次診斷考試

二、13.(1)

語文答題卡

姓

座

號

(2)

貼條形碼區(qū)

考生

由考生本人負(fù)責(zé)粘貼

14.

注意

答題前，

考生先將自

己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、考生號和座號，

考生禁填

缺考標(biāo)記

字體工整、筆跡清楚。

口

3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效

項

缺考考生由監(jiān)考員粘貼條形碼，

保持卡面清潔，不折疊、不破損。

并用2B鉛筆填涂該缺考標(biāo)記。

6

選擇題答題區(qū)域

(須用2B鉛筆填涂)

填涂樣例

正確填涂

選擇題

1【A]【B]【c]【D]

6[A1【B][01【D]

11【A】【8]【c1【01

17.(1)

2【A]【B]【c]【D]

7【A】tB】[c】【D]

12[A】【8】[c】【D1

3【A]【B]【G]【D]

10tA1【B1-【01【D1【E1【F1[81

15【A1【B1【01【0]

(2)

(3)

非選擇題答題區(qū)域（須用0.5毫米黑色簽字筆書寫）

一、4

三、18.(A)

(12字)

(B)

(12字)

(c)

(12字)

19

5

20.

上聯(lián)：

下聯(lián)：

22.(1)

(2)

(3)

請在各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)城的答案無效

請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)城的答案無效

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語文答題卡第1頁共4頁

語文答題卡第2頁共4頁

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考生務(wù)必將姓名、座號用0.5毫米黑色簽字筆認(rèn)真填寫在書寫框內(nèi)。座號的每個書寫框只能填寫一個數(shù)

請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效

座號

字，填寫樣例：若座號為05，則填寫為05。

請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無效

四、23.寫作(60分)

300字

請在各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)城的答案無效

請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)城的答案無效

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語文答題卡第3頁共4頁

語文答題卡第4頁共4頁語文

齊魯名師聯(lián)盟2025高三一診考試

語文參考答案：

1.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法；胡文是

直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認(rèn)為孔子“仁的思想對孟子產(chǎn)生

影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對象的角度

來分析，認(rèn)為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理：胡文是從結(jié)果的角度分析，

認(rèn)為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（言之成理即可）

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C“比如楊墨、佛家"曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影

響“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家"在文中只是一個類比。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力..王道最

重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的"中，“井田制”的目的是在平均土地的基

礎(chǔ)上解決經(jīng)濟問題，“讓民眾免受階級壓迫"沒有來由。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D,“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽

獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩"可知，強調(diào)推行仁政，

與“樂利無關(guān)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要

種上桑樹.則王道治下的每個人都可以養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”對應(yīng)的正式孟子

《孟子梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其

時，七十者可以食肉矣"。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這

不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)可知，作者在這里引

用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法。

乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

語文答案第1頁

語文

畜無失其時，七十者可以食肉矣這一類衣帛食肉的政治，簡直是媽媽的政治"可知，胡文

是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。

5.本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展和材料二原文“但他又不肯公

然用利字，故用仁政'兩字可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響。

根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還

只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面"和材料二

原文“孔子講政治的中心學(xué)說是政者，正也'…孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩

家的影響..…故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子

和孟子政治理想的之間關(guān)系。

材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍

推廣到治國的政治方面“在孔子那里，忠恕還只是內(nèi)圣'之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又

成為外王之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于

國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強

調(diào)對國家的治理。

材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是爸爸政策'(Paternalism):孟子的是

媽媽政策'(Maternalism)。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，

要人享受幸福明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人”的結(jié)果來

闡述的?？梢?，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。

6.A7.C8.①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容，

橘樹的興衰推動了情節(jié)的發(fā)展。

②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、

死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。

③橘樹表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、

有