安徽省阜陽市中崗中學(xué)2020年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

/安徽省阜陽市中崗中學(xué)2020年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2011年12月18日，南京部分高校的青年志愿者們來到白下區(qū)洪武路街道棉鞋營(yíng)社區(qū)開展“仙林聯(lián)校冬日溫暖行”活動(dòng)，大學(xué)生王某把準(zhǔn)備去打游戲的100元錢捐獻(xiàn)出去。這啟示我們對(duì)待金錢要

A.取之有道

B.用之有度

C.用之有益

D.合法獲得參考答案：C2.由文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織共同主辦的第三屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)于2011年5月29日至6月11日舉行。這是在我國(guó)頒布《物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》之后第一個(gè)以非遺文化為主題的重大國(guó)際節(jié)會(huì)活動(dòng)。回答5～6題。5．我國(guó)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)

(

)①有利于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

②因?yàn)楦鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演迸具有重要意義

③因?yàn)楦鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

④因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④6．假如你要寫一篇關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的小論文，可以運(yùn)用以下觀點(diǎn)

(

)

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②對(duì)文化遺產(chǎn)要挖掘、開發(fā)和利用

③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

④文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：5.A,6.D3.“失業(yè)怪圈”(家庭成員失業(yè)家庭貧困家庭教育支出減少家庭成員科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能低引發(fā)新一輪就業(yè)困難)的破解成為政府特別關(guān)注的問題。請(qǐng)你為政府撰寫破解建議，你的觀點(diǎn)可以包括；

①發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)施積極的就業(yè)政策

②改善就業(yè)結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)③加強(qiáng)引導(dǎo)、完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制

④勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、提高職業(yè)技能A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

參考答案：C4.針對(duì)當(dāng)前煤電油供應(yīng)趨緊的形勢(shì)，2011年6月1日國(guó)家發(fā)改委指出，將繼續(xù)采取綜合性措施，增加有效供給，通過有保有限等措施，抑制不合理需求，確保居民生活、重點(diǎn)領(lǐng)域用電，“絕不允許拉限居民生活用電”。從根本上說是因?yàn)?/p>

（

）

A．我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家B．國(guó)務(wù)院是全國(guó)人民代表大會(huì)的執(zhí)行機(jī)關(guān)C．生命權(quán)是公民的基本權(quán)利D．保護(hù)公民生命健康就是維護(hù)國(guó)家根本利益參考答案：A5.通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人和物體“對(duì)話”，物體和物體之間“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)展示了生活中任何物品都可以變得“有感覺、有思想”這樣一幅智能圖景。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)說明①任何事物之間都存在著固有的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系是主觀的③人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

④事物是變化發(fā)展的A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

參考答案：D6.人們通常把盡可能減少二氧化碳排放的生活方式稱為低碳生活。低碳生活離我們很近，把白熾燈換成節(jié)能燈、使用環(huán)保購物袋、教材循環(huán)利用、廢物再利用善等都能減少二氧化碳排放。這說明

①消費(fèi)行為會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響②家庭要超前消費(fèi)，防止消費(fèi)滯后③要改變消費(fèi)習(xí)慣，提倡綠色消費(fèi)④低碳生活要導(dǎo)致消費(fèi)球平的降低A.①②

B．①③

C．①④

D．③④

參考答案：B7.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有,劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A．對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答C．對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答D．對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答參考答案：C8.科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。之所以說科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗ǎ僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

②是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

④是人們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：B【考點(diǎn)】哲學(xué)與時(shí)代精神．【分析】本題考查：哲學(xué)與時(shí)代精神（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華．（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華．因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果．真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界．【解答】①③符合題意，從哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系來看，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華．之所以說科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果；②說法錯(cuò)誤，任何哲學(xué)都是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；④說法錯(cuò)誤，客觀實(shí)際是人們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)．故選：B．9.“屌絲”是相對(duì)于“高富帥、白富美”而言的。“屌絲”式的自嘲，源于財(cái)富兩極分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及流行的擇偶審美標(biāo)準(zhǔn)。“屌絲”經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的不斷復(fù)制與再造，現(xiàn)已成為青年群體中的流行語和文化現(xiàn)象?！皩沤z文化”的流行（

）①從一個(gè)角度說明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化②表明網(wǎng)絡(luò)逐漸取代其他文化傳播方式③啟示我們應(yīng)正視網(wǎng)絡(luò)在文化傳播中的作用

④反映了大眾文化功利性的特征A．②③

B．①③

C．①④

D．②④參考答案：B10.《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典，對(duì)于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。《論語》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達(dá)到“無為而無不為”之境地。這說明，中華文化

（

）A．異彩紛呈，具有極大的包容性

B．就是儒道文化C．其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精D．正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力

參考答案：A11.宋代大作家晁補(bǔ)之說：“學(xué)書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得。書工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點(diǎn)畫之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處已亡，妙不在于法也?！睍ā肮沤裰钐幰淹觥笔且?yàn)锳．書工筆吏缺少創(chuàng)新精神

B．書工筆吏盡得古人點(diǎn)畫之法C．古人已經(jīng)窮盡書法之妙處

D．學(xué)習(xí)書法切忌模仿參考答案：A12.現(xiàn)代人類學(xué)提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，人是由海洋生物進(jìn)化而來的，并找到了若干證據(jù)。證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會(huì)在水中游泳。這個(gè)觀點(diǎn)如果成立，則()A．證明達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的B．從另一個(gè)角度證實(shí)了人類社會(huì)起源于自然界C．“人類社會(huì)是從古猿進(jìn)化而來”的觀點(diǎn)將會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．人類社會(huì)的全部歷史將被改寫參考答案：B13.在動(dòng)物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是A．要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展

B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能C．整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分

D．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法參考答案：D14.2012年3月3日，全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開幕。會(huì)議期間，2000多名全國(guó)政協(xié)委員將聽取和審議中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)工作報(bào)告和政協(xié)十一屆四次會(huì)議以來提案工作情況的報(bào)告，列席第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議，聽取并討論政府工作報(bào)告及其他有關(guān)報(bào)告。據(jù)此回答17—18題。17.人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題履行的職能是（

）①政治協(xié)商②民主執(zhí)政③民主監(jiān)督④參政議政A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④18.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國(guó)特色的政黨制度，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）A.它是類似于西方的多黨制度

B.主要通過人民代表大會(huì)進(jìn)行合作C.合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”D.合作的首要前提和根本保證是依法治國(guó)參考答案：B

C15.“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這表明()A．文化對(duì)人的影響是潛移默化的B．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C．文化是在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的D．只有優(yōu)秀文化才對(duì)人產(chǎn)生影響參考答案：A16.宋朝理學(xué)家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彼f明的道理是（

）A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)

D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段參考答案：A17.我國(guó)政府是人民的政府，公民要學(xué)會(huì)向政府部門求助或投訴。下列政府實(shí)施的措施中有助于公民解決自身困難，維護(hù)自身合法權(quán)益的有（

）①設(shè)立市長(zhǎng)“行風(fēng)熱線”

②開設(shè)“馬上辦”服務(wù)熱線

③設(shè)立信訪部門

④推行“電子政務(wù)”A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：D18.俗語說：“近朱者赤，近墨者黑”，“居要好鄰，同要好伴?！保?）請(qǐng)分析這一俗語中所體現(xiàn)的文化生活道理。（8分）（2）根據(jù)上述文化生活道理說明我們應(yīng)如何正確處理朋友之間的關(guān)系。（4分）參考答案：19.抵制“三俗”之風(fēng)，要大力發(fā)展先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是A.建設(shè)社會(huì)主義精神文明

B.弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神C.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D.培育社會(huì)主義“四有”公民

參考答案：C20.中華文化與世界其他國(guó)家或民族文化是相通的，這是因?yàn)?/p>

（

）

A文化具有多樣性

B.各民族都有自己的文化個(gè)性和特征

C.各民族文化之間存在差異

D.不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律參考答案：D21.“真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)”。這說明真理

①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻

②是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

③在發(fā)展過程中不斷超越自身

④在認(rèn)識(shí)過程中不斷創(chuàng)造歷史

A.②③

B.①④

C.①②

D.③④參考答案：A22.10．日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。這給我們的啟示是A．自然界是物質(zhì)的

B．一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中C．運(yùn)動(dòng)與靜止是統(tǒng)一的

D．人可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

參考答案：B23.2012年高考前，不少網(wǎng)站出現(xiàn)了“考神”主頁。“考神”全稱“考試必過神”，高考前不少考生拜了“考神”。從世界觀上看，這些學(xué)生或多或少地①把客觀精神看作世界與人生的主宰②認(rèn)為宇宙與人生只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③受主觀唯心主義的影響來想問題、辦事情④相信艱辛努力＋“考神”＝成功A．②④

B．①②

C．①③

D．③④參考答案：B24.中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是（

）A．把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵

B．從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存

D．矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)參考答案：D25.“中國(guó)好聲音”節(jié)目產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，由此推動(dòng)了“大眾歌手選秀”節(jié)目的流行。這反映了“大眾歌手選秀”作為一種文化活動(dòng)

①與經(jīng)濟(jì)相互交融②代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向③對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用④是選拔人才的主要途徑A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：C26.自唐朝初年，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)便成為固定的節(jié)日，歷經(jīng)一千多年，吃月餅、中秋祭月等習(xí)俗保留至今，這說明傳統(tǒng)文化A．具有鮮明的民族性 B．具有相對(duì)穩(wěn)定性C．符合社會(huì)發(fā)展要求 D．必須要推陳出新參考答案：B27.愛因斯坦說，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這說明（

）A.其他科學(xué)是由哲學(xué)產(chǎn)生的B.哲學(xué)和其他科學(xué)是整體和部分的關(guān)系C.哲學(xué)和部分科學(xué)是共性和個(gè)性的關(guān)系D.哲學(xué)研究的是和具體科學(xué)相同的問題，只是研究方法不一樣參考答案：D28.崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了（

）A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或是被知道。材料二理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。材料三

2011年7月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議。溫家寶總理指出：“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在很多的不確定因素。這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通貨膨脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。”根據(jù)材料，回答下列問題。(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（6分）(2)說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在材料三中是如何體現(xiàn)的？（9分）參考答案：(1)①材料一是把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分）材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。(2分)②二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)做世界的本原，都是唯心主義觀點(diǎn)。（2分）(2)①當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的。（3分）②要充分利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，采用多種調(diào)控措施，鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，人的意識(shí)具有能動(dòng)性、目的性、計(jì)劃性的特點(diǎn)。（3分）③全面分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，既尊重客觀規(guī)律，從一定的客觀條件出發(fā)，又不斷積累正確的主觀因素，堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)。（3分）30.結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中相關(guān)知識(shí)，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（9分）參考答案：文化在繼承中發(fā)展，該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。（3分）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。（3分）文化在交流中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。（3分）31.材料：同學(xué)們從《新華日?qǐng)?bào)》上看到這樣一則新聞：盡管江蘇在這場(chǎng)金融海嘯面前也無法獨(dú)