河南省周口市淮陽縣城關(guān)回族鎮(zhèn)回民中學(xué)2021年高二語文聯(lián)考試題含解析

河南省周口市淮陽縣城關(guān)回族鎮(zhèn)回民中學(xué)2021年高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7～9題。

中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路線是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子優(yōu)道不優(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）7、

與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。8、下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A.第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B.第二段以中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。C.第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴(yán)問題。9、下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）

A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和國家一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B.西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。C.中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D.按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。參考答案：略2.實用類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。人生也如跨欄人生也如跨欄。毫無疑問，曾經(jīng)的“跨欄王”劉翔一路跑來可謂順風(fēng)順?biāo)?，意氣風(fēng)發(fā)。13歲時他獲得上海市少年田徑錦標(biāo)賽乙組冠軍，19歲打破男子110米欄亞洲紀(jì)錄，并打破和刷新了保持長達(dá)24年之久的110米欄世界青年紀(jì)錄；2004年雅典奧運會他以12秒91平了世界紀(jì)錄，奪得了金牌，成為中國田徑項目上的第一個男子奧運冠軍；2006年7月12日，他以12秒88的成績獲得瑞士洛桑田徑超級大獎賽金牌，并打破沉睡13年之久的世界紀(jì)錄；2007年8月31日，在日本大阪的世界田徑錦標(biāo)賽男子110米欄決賽上，他又以12秒95獲得冠軍，從而成為首個集奧運會冠軍、世錦賽冠軍和世界紀(jì)錄保持者于一身的男子110米欄大滿貫得主。然而，當(dāng)古巴田徑運動員戴倫?羅伯斯2008年6月13日在男子110米欄的比賽中跑出了12秒87，打破了劉翔創(chuàng)造的12秒88原世界紀(jì)錄，人們滿懷期望劉翔在2008年北京奧運會與羅伯斯一決雌雄衛(wèi)冕冠軍時，劉翔卻因傷退出了比賽，冠軍由羅伯斯奪得。雄鷹折翅，劉翔一下子從“神壇”跌落下來。懦夫！騙子！裝??！丟盡了中國人的臉。雖然大部分人滿是寬容、同情和理解，但謾罵、質(zhì)疑和輕視仍長期彌漫。其實，劉翔的腳傷已積重難返，北京奧運會前的一些比賽他是咬牙硬挺著的。北京奧運會在候場時他狠狠地用右腳踹墻壁，以痛止痛。在休息室里，師傅、指導(dǎo)和隊醫(yī)，三個人摁住他的腳，在他右腳跟腱處不停敲打，讓疼痛處麻掉。當(dāng)時他鬼哭狼嚎地叫，整個身體都在發(fā)抖，渾身直冒冷汗。這些外人怎能知道。期望愈高，失望愈大。只許成功，不許失敗，誰讓你是英雄。接下來是治療腳傷，遠(yuǎn)赴美國。他躺在手術(shù)臺上，主刀醫(yī)生克蘭頓驚呼：“你是怎么堅持的?。肯?，你知道嗎，跟腱處的傷勢，就等于你的鞋底里藏著很多小沙子，你天天踩著他們訓(xùn)練、比賽，你，太不可思議了，你太幸運了，否則早就可能倒下了……”其實，劉翔本來早就要“倒下”，“劉翔加油”、“劉翔哥哥加油”，及至“劉翔叔叔加油”，讓他很感動，他不想大家失望，所以他一直在勉強堅持。經(jīng)過治療和康復(fù)，2009年9月20日，黃金聯(lián)賽上海站，劉翔以13秒15拿到亞軍，但他心中的那口氣還是順不過來。他認(rèn)為自己再也無法進(jìn)一步突破了，“我腳不行了，我不想比賽了，我只想混到退役算了……”“我們也不要求你太多，你還年輕，要學(xué)會珍惜。你現(xiàn)在退役我們也沒意見，但是這個結(jié)，只有你自己去解開。你要記住，人的一生要跨過無數(shù)的欄，你現(xiàn)在所經(jīng)歷的只是其中的一個……”那一夜，父子倆淚眼相對。父親的這些話，劉翔牢牢地銘記在心間。2010年5月23日晚，國際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽上海站，劉翔只跑出了13秒40，名列第三，甚至還排在史冬鵬之后。對此，劉翔并不沮喪。他深知，他最大的對手是自己，他現(xiàn)在不是在和別人比，是在和自己跑。于是，他與師傅孫海平開始了一段從零開始的真正復(fù)興。他們又兩次赴美進(jìn)行康復(fù)治療。20多天的美國訓(xùn)練，劉翔瘦了8斤。之后是科學(xué)的、系統(tǒng)的、大劑量的訓(xùn)練，劉翔也跑到過13秒以內(nèi)。師傅說：“重奪世界冠軍，這不是白日做夢?！?010年11月24日，經(jīng)過27個月的沉寂和洗禮，在第16屆亞運會上，劉翔有保留地以13秒09打破110米欄亞運會紀(jì)錄實現(xiàn)三連冠，外界齊聲高呼“王者歸來”。劉翔說，這枚金牌，這個成績，意義非凡，不亞于雅典奧運會的那枚金牌。劉翔豪氣十足地向羅伯斯下戰(zhàn)書，要把世界紀(jì)錄搶回來。人生是在跨欄，只有鼓足勇氣、豪情滿懷地跨越挫折、失敗和心靈障礙的欄架，才能躍上輝煌之巔。

選自《哲理》2011年第四期(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検?

)(

)(5分)A．2004年雅典奧運會他以12秒91打破了世界紀(jì)錄，奪得了金牌，成為中國田徑項目上的第一個男子奧運冠軍。B．2008年北京奧運會劉翔因傷退出了比賽，雖然丟盡了中國人的臉，但大部分人仍能以寬容、同情、理解的態(tài)度對待他。C．因傷退賽的劉翔，面對挫折、責(zé)難、誤解曾經(jīng)情緒低落，甚至不想?yún)⒓颖荣?，這樣寫更顯內(nèi)容客觀、真實，劉翔的形象也更為豐滿。D．“父親”的話有理解，有安慰，有疏導(dǎo)，也有期待，正是這番話，解開了劉翔的心結(jié)，使他徹底地戰(zhàn)勝了自己。E．作者采用“卒章顯志”的筆法，于結(jié)尾處點明了文章主旨：只有鼓足勇氣、豪情滿懷地跨越挫折、失敗和心靈障礙的欄架，才能躍上輝煌之巔。(2)結(jié)合傳記內(nèi)容，簡要分析劉翔能夠在挫折中“躍上輝煌之巔”的原因。(6分)____________________________________________________________________

(3)劉翔為什么說“這枚金牌，這個成績，意義非凡，不亞于雅典奧運會的那枚金牌”？試結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(6分)____________________________________________________________________

(4)劉翔在挫折中躍起的故事對你有哪些方面的啟示，請結(jié)合文本談?wù)劇?8分)___________________________________________________________________

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參考答案：⑴BD（B項，“丟盡了中國人的臉”是當(dāng)時一些人的過激評價，不是作者觀點；D項，對“父親”談話內(nèi)容的分析正確，但過分強調(diào)了“父親”談話的作用，忽視了劉翔的主觀努力。）⑵①劉翔在挫折中不放棄，調(diào)整心態(tài)，克服不良情緒，康復(fù)后加緊科學(xué)、系統(tǒng)、大劑量的訓(xùn)練。②體育愛好者的熱情鼓勵和真切支持支撐著他不斷地堅持。③“父親”的理解、安慰、疏導(dǎo)、鼓勵、期待，讓劉翔感動，讓劉翔懂得了珍惜，懂得了要靠自己走出心結(jié)。④師傅孫海平的陪伴、鼓勵、訓(xùn)練，讓劉翔看到了希望，獲得了勇氣。（每點2分，答出三點即可）⑶①這是劉翔奧運退賽沉寂了27個月后奪得的第一枚金牌，標(biāo)志著劉翔體育生涯新征程的開始。②這枚金牌，標(biāo)志著劉翔從失敗走向成功，調(diào)整了心態(tài)，恢復(fù)了水平，完成了人生的一次重要跨欄。③這枚金牌證明了復(fù)出后的劉翔的實力，為劉翔“把世界記錄搶回來”帶來了信心和勇氣。（每點2分）⑷①挫折中，跳出自我的小圈子，牢記曾經(jīng)關(guān)心過、支持過自己的人的期待，想到自己從事的事業(yè)的意義，在感動中堅持。②挫折中，正確對待別人的批評、指責(zé)，及時消除低落情緒，堅持自己的理想，克服弱點，不斷進(jìn)步，逐步走向成功。③挫折中，要明白戰(zhàn)勝挫折是人生過程中必不可少的經(jīng)歷，要堅信只有自己才能解開失敗的心結(jié)，只有調(diào)整心態(tài)，刻苦訓(xùn)練，提升實力，才能幫助自己跨過挫折之“欄”。（結(jié)合文本，言之成理即可）3.論述類文本閱讀在世界文化格局中,每種文化都有自己的淵源和特點。認(rèn)清中國文化的淵源與特點,才能認(rèn)清中西文化的差別,從而在文化全球化的過程中保持應(yīng)有的文化自信、文化認(rèn)同,走自己的文化道路。中國漢字的最早起源與祭祀、巫術(shù)、占卜有關(guān),代表了人與天、地、神靈的溝通。一畫開天,二分陰陽,三為天、地、人,漢字體現(xiàn)的這種神圣性,實際是天人感應(yīng)和天人合一的思想。中國的漢字文化一脈相承。漢字從甲骨文、金文、演變到楷書、宋體,前后相繼又特色鮮明:從李斯的小篆到許慎的《說文解字》,從畢昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》,中國文字、文化的演變有非常清晰的傳承譜系。中國漢字成千上萬,它的發(fā)生與發(fā)展有自身的規(guī)律性。漢字雖以象形造字開始,但絕大多數(shù)是形聲字,既表音又表義;漢字構(gòu)有左右、上下、內(nèi)外之分,但都有一個中心,都是一個四四方方的對稱方塊字。同時,作為書寫性文化,漢字最能體現(xiàn)中國人的藝術(shù)個性與審美情趣。真、草、隸、篆、行,五體變化,氣韻生動。書法家的一筆一劃,結(jié)構(gòu)章法,都有情感和個性因素在里邊。中國漢字還具有地域性特點。一方面各地方言百花齊放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述獲得了多樣的統(tǒng)一性,這種方言和漢字加強了人們的交往,促進(jìn)了人們的感情。然而,近一百年來,在外來文化的沖擊下,一些人迷失了自己的文化方向,喪失了應(yīng)有的文化自信和理性認(rèn)知,他們認(rèn)為中國文化落后于西方,應(yīng)該廢除漢字走拼音化道路。從20世紀(jì)20年代開始,就有人主張用拉丁字母取代漢字。新中國成立后,一直倡導(dǎo)文字改革,即推行簡化字和推廣漢語拼音方案。人們的出發(fā)點是好的,但事實證明,這兩項改革的效果并不理想。中國漢字是否非要走西方拼音化的道路?筆者認(rèn)為,漢字扎根于中華文化的沃土,它是中華民族智慧的結(jié)晶,有著鮮明的民族特色和獨特的文化個性。與西方的拼音文字相比,它主要是一種“以形表意”的文字,集形、音、義三位一體,可以說是世界上最簡明、最形象、最豐富的一種文字體系。況且,中華民族悠久的文明歷史,歷來注重對外來文化的吸收,這種吸收不是原封不動地照搬,而是通過翻譯融入中國文化,實現(xiàn)外來文化的中國化。如我們的許多日常用語,如世界、平等、相對、清規(guī)戒律等都來自佛教用語。正是基于上述道理,漢字與西方的拼音文字不是誰優(yōu)誰劣、誰取代誰的問題,而是各自在保持文化個性和文化特點的同時,相互學(xué)習(xí)、借鑒,共同發(fā)展的問題。正如《論語·子路》中講的“君子和而不同”。

(節(jié)選自汪振軍《漢字傳承與國家文化安全》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項

(

)A.漢字最早起源于祭祀、巫術(shù)、占卜,體現(xiàn)了天人感應(yīng)和天人合一的思想。B.中國漢字因為方言而多姿多彩,因為共同的文字表述獲得了多樣的統(tǒng)一性。C.在作者看來,用拉丁字母取代漢字、倡導(dǎo)兩項文字改革的效果都并不理想。D.作者在結(jié)尾提及《論語》中的名言,意在表明漢字不必走西方拼音化道路。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

(

)A.作者首先總述自己的觀點,然后以“漢字文化”為例,逐層深入地展開論證。B.文章具體闡述漢字的淵源和特點,為下文同西方拼音文字進(jìn)行對比做好鋪墊。C.文章在論證中列舉了人們迷失文化方向的一些錯誤認(rèn)識,矛頭直指外來文化。D.文章結(jié)尾一段與開篇相呼應(yīng),并具體闡述了漢字要走自己文化道路原因。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是

(

)A.漢字被稱為世界最簡明、形象、豐富的文字體系,一個主要因素是形聲字占絕大部分。B.漢字雖然有左右、上下、內(nèi)外之分,但是都有一個中心,可見漢字具有對稱的特點。C.如果認(rèn)清了本國文化的淵源與特點,就定能在文化全球化過程中走自己的文化道路。D.中國文化可以向西方文化學(xué)習(xí)、借鑒,但是要以保持本國文化個性和特點為前提。參考答案：1.D

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項，“漢字最早起源于祭祀、巫術(shù)、占卜”錯誤，文章第二段的表述為“中國漢字的最早起源與祭祀、巫術(shù)、占卜有關(guān)”，并非是“起源于祭祀、巫術(shù)、占卜”，選項曲解文意。B項，“中國漢字因為方言而多姿多彩”錯誤，文章認(rèn)為，漢字具有地域性有兩個原因，一為方言的多姿多彩,一為共同的文字表述使方言能獲得多樣的統(tǒng)一性，這樣使?jié)h字因為融入了方言而具有地域性特點，并非“中國漢字因為方言而多姿多彩”。C項，“用拉丁字母取代漢字……改革的效果都并不理想”錯誤，從文中來看，“用拉丁字母取代漢字”并未實行，所以也談不上“不理想”。故選D項?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“矛頭直指外來文化”錯誤。文章第三段論及“在外來文化的沖擊下，一些人迷失了自己的文化方向，喪失了應(yīng)有的文化自信和理性認(rèn)知”，可見矛頭指向的是“在外來文化沖擊中送失自己文化方向的人”。故選C項。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“如果認(rèn)清了本國文化的淵源與特點，就定能在文化全球化過程中走自己的文化道路”錯誤，“如果……就定能……”的表述過于絕對。根據(jù)文中第一段“認(rèn)清中國文化的淵源與特點，才能認(rèn)清中西文化的差別”,“從而在文化全球化的過程中保持應(yīng)有的文化自信、文化認(rèn)同，走自己的文化道路”可見,“認(rèn)清中國文化的淵源與特點”并非“走自己的文化道路”的唯一條件。故選C項。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。王全斌，并州太原人。其父事莊宗，為岢嵐軍使，私畜勇士百余人，莊宗疑其有異志。召之，懼不敢行。全斌時年十二，謂其父曰：“此蓋疑大人有他圖，愿以全斌為質(zhì)，必得釋?！备笍钠溆?，果獲全，因以全斌隸帳下。

及莊宗入洛，累歷內(nèi)職。同光末，國有內(nèi)難，兵入宮城，近臣宿將皆棄甲遁去，惟全斌與符彥卿等十?dāng)?shù)人居中拒戰(zhàn)。莊宗中流矢，扶掖至絳霄殿，全斌慟哭而去。明宗即位，補禁軍列校。后數(shù)立戰(zhàn)功，屢遷官職。宋初，李筠以潞州叛，全斌與慕容延釗由東路會大軍進(jìn)討，以功拜安國軍節(jié)度。詔令完葺西山堡砦，不逾時而就。建隆四年，與洺州防御使郭進(jìn)等率兵入太原境，俘數(shù)千人以歸，進(jìn)克樂平。

乾德二年冬，又為忠武軍節(jié)度。即日下詔伐蜀，命全斌為西川行營前軍都部署，率禁軍步騎二萬、諸州兵萬人由鳳州路進(jìn)討。召示川峽地圖，授以方略。乾德四年，成都平，命參知政事呂余慶知府事，全斌但典軍旅。會有訴全斌及彥進(jìn)破蜀日，奪民家子女玉帛等不法事，與諸將同時召還。太祖以全斌等初立功雖犯法不欲辱以獄吏但令中書問狀全斌等具伏。上欲含忍，而銜冤之訴，日擁國門，稱其隱沒金銀、犀玉、錢帛十六萬七百余貫。遂令中書門下召與訟者質(zhì)證其事。而全斌等皆引伏。其令御史臺于朝堂集文武百官議其罪?！庇谑前俟俣ㄗh，全斌等罪當(dāng)大辟，請準(zhǔn)律處分。乃下詔曰：“尚念前勞，特從寬貸，止停旄鉞①，猶委藩宣②。我非無恩，爾當(dāng)自省?！遍_寶末，車駕幸洛陽郊祀，召全斌侍祠，以為武寧軍節(jié)度。仍以銀器萬兩、帛萬匹、錢千萬賜之。全斌至鎮(zhèn)數(shù)月卒，年六十九。贈中書令。

（選自《宋史·王全斌傳》有刪改）注：①旄鉞：節(jié)度使。②藩宣：藩鎮(zhèn)宣政，官名。

4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（2分）

A.惟全斌與符彥卿等十?dāng)?shù)人居中拒戰(zhàn)

拒：抵抗B.不逾時而就

就：赴任C.請準(zhǔn)律處分

準(zhǔn)：依照D.特從寬貸

貸：寬恕5、下列文句中，斷句正確的一項是（

）（2分）

A.太祖以全斌等/初立功/雖犯法/不欲辱以獄吏但/令中書問狀/全斌等具伏B.太祖以全斌等/初立功/雖犯法不欲辱/以獄吏但令/中書問狀/全斌等具伏C.太祖以全斌等初立功/雖犯法/不欲辱以獄吏但/令中書問狀/全斌等具伏D.太祖以全斌等初立功/雖犯法/不欲辱以獄吏/但令中書問狀/全斌等具伏6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（2分）A.王全斌忠勇仁義，當(dāng)國家有內(nèi)亂的時候，一直抵抗敵賊、守護(hù)莊宗，不得已才離開。B.王全斌率軍伐蜀前皇帝召他來看川陜地圖，告訴他戰(zhàn)略方針。C.王全斌深得宋皇寬容愛護(hù)。當(dāng)百官議定他當(dāng)處死刑時，皇帝只讓其反省，不做處理。D.王全斌從12歲開始擔(dān)任官職，先后被莊宗、明宗、宋太祖重用。7、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①此蓋疑大人有他圖，愿以全斌為質(zhì)，必得釋。（4分）②成都平，命參知政事呂余慶知府事，全斌但典軍旅。（4分）參考答案：4、B5、D6、C7、（1）這大概是（因為）懷疑大人有別的圖謀（才召見您），希望您讓我去作人質(zhì)（您用我作為人質(zhì)），一定會消去懷疑。

“蓋”、“以----為”各1分，句意1分。（2）成都平定后，朝廷命令參知政事呂馀慶主持（執(zhí)掌）府里事情，全斌只管理（主管）軍隊事務(wù)?！爸?、“典”各1分，句意1分。譯文：王全斌，并州太原人。其父奉事莊宗，任岢嵐軍使，私下畜養(yǎng)一百多名勇士，莊宗懷疑他心存異志，召見他，他害怕不敢去。當(dāng)時全斌十二歲，對他的父親說“：這是因為懷疑大人有別的圖謀才召見您，希望您讓我去作人質(zhì)，一定會消去懷疑。”他的父親照計行事，果然得以保全，于是莊宗把全斌收用在軍中。

到莊宗入洛時，歷任宮內(nèi)職務(wù)。同光末年，國家有內(nèi)難，亂兵攻入宮城，近臣宿將都棄甲逃走，只有全斌與符彥卿等十幾人在宮中抵抗。莊宗中了流箭，全斌等扶他到絳霄殿，全斌痛哭而去。明宗即位，補任他為禁軍列校。之后，他多次立了戰(zhàn)功，多次升任官職。

宋初，李筠占據(jù)潞州叛亂，全斌與慕容延釗由東路會合大軍進(jìn)討，因戰(zhàn)功授任安國軍節(jié)度。詔令他修葺西山堡塞，不到限期就完成了。建隆四年(963)，與洛州防御使郭進(jìn)等人率領(lǐng)軍隊攻入太原境內(nèi)，俘獲敵人數(shù)千人而歸，進(jìn)克樂平。

乾德二年(964)冬天，又任忠武軍節(jié)度。當(dāng)天朝廷下詔征伐蜀地，命全斌任西川行營前軍都部署，率領(lǐng)禁軍步兵騎兵二萬人、各州軍隊一萬人由鳳州路進(jìn)討?；实壅偎麃砜创兊貓D，并且告訴他戰(zhàn)略方針。

乾德四年，成都平定后，朝廷命令參知政事呂馀慶主持府事，全斌只管理軍隊事務(wù)。正遇有人告發(fā)全斌及彥進(jìn)攻破蜀時，搶奪民家子女玉帛等違法之事，全斌與諸將一起都召回來。太祖認(rèn)為全斌等人初立功，雖然犯法，不打算讓獄吏污辱他，只令中書省問清罪狀，全斌等人都供認(rèn)了。太祖想含忍不究，但銜冤之人每日擁在國門告狀，說他隱藏金銀、犀玉、錢帛十六萬七百余貫。于是下令中書門下召他與告狀者質(zhì)證此事，而全斌等人都供認(rèn)。下令御史臺在朝堂集合文武百官定他的罪。于是百官議定，全斌等人罪當(dāng)處斬，請求按律處理。于是下詔說“：尚且顧及以前的功勞，特別給予寬大，只停任節(jié)度，仍然委任藩鎮(zhèn)宣政。我不是沒有恩惠，你們應(yīng)當(dāng)自己反省?！遍_寶末年，太祖到洛陽舉行郊祀，召全斌侍候祭祀，任命為武寧軍節(jié)度。仍然賜給他銀器萬兩、帛萬匹、錢千萬。全斌到鎮(zhèn)后幾個月就去世，終年六十九歲。追贈中書令。5.閱讀下面的文言文，完成文后各題。蕭勱字文約，喜慍不形于色。位太子洗馬，母憂去職，殆不勝喪。每一思至，必徒步之墓?；蛴鲲L(fēng)雨，仆臥中路，坐地號慟，起而復(fù)前，家人不能禁。景特所鐘愛曰：“吾百年后，其無此子乎?！笔棺笥夜?jié)哭。服闋，除太子中舍人。景薨于郢鎮(zhèn)，或以路遠(yuǎn)，秘其兇問，以疾漸為辭。勱乃奔波，屆于江夏，不進(jìn)水漿者七日。廬于墓所，親友隔絕。會叔父曇下詔獄，勱乃率昆弟群從同詣大理，雖門生故吏，莫能識之。除淮南太守，以善政稱。遷宣城內(nèi)史，郡多猛獸，常為人患，及勱在任，獸暴為息。又遷豫章內(nèi)史，道不拾遺，男女異路。徙廣州刺史去郡之日吏人悲泣數(shù)百里中舟乘填塞各貴酒肴以送勱勱皆為納受隨以錢帛與之至新淦縣岓山村，有一老姥以盤擎鰍魚，自送舟側(cè)奉上之，童兒數(shù)十人入水扳舟，或歌或泣。廣州邊海，舊饒，外國舶至，多為刺史所侵，每年舶至不過三數(shù)。及勱至，纖豪不犯，歲十余至。俚人不賓，多為海暴，勱征討所獲生口寶物，軍賞之外，悉送還臺。前后刺史皆營私蓄，方物之貢，少登天府。自勱在州，歲中數(shù)獻(xiàn)，軍國所須，相繼不絕。武帝嘆曰：“朝廷便是更有廣州?！庇性t以本號還朝，而西江俚帥陳文徹出寇高要，又詔勱重申蕃任。未幾，文徹降附。勱以南江危險，宜立重鎮(zhèn)，乃表臺于高涼郡立州。敕仍以為高州，以西江督護(hù)孫固為刺史。征為太子左衛(wèi)率。勱性率儉·而器度寬裕，左右嘗將羹至胸前翻之，顏色不異，徐呼更衣。聚書至三萬卷，披玩不倦，尤好《東觀漢記》略皆誦憶。劉顯執(zhí)卷策勱，酬應(yīng)如流，乃至卷次行數(shù)亦不差失。少交結(jié)，唯與河?xùn)|裴子野、范陽張纘善。卒于道，贈侍中，謚曰光侯。（選自《南史·蕭勱傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.徙廣州/刺史去郡之日/吏人悲泣/數(shù)百里中/舟乘填塞/各赍酒肴以送勱/勱皆為納受/隨以錢帛與之/B.徙廣州刺史去郡之日/吏人悲泣數(shù)百/里中舟乘填塞/各赍酒肴以送勱/勱皆為納受/隨以錢帛與之/C.徙廣州/刺史去郡之日/吏人悲泣數(shù)百/里中舟乘填塞/各赍酒肴以送勱/勱皆為納受/隨以錢帛與之/D.徙廣州刺史/去郡之日/吏人悲泣/數(shù)百里中/舟乘填塞/各赍酒肴以送勱/勱皆為納受/隨以錢帛與之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.服闋，守喪期滿除去喪服。在古代，人們謹(jǐn)守“事死如事生”的原則，為官者為父母守孝一般要解除官職，服闋”意味著守喪完畢，可以重新任職B.薨，是諸侯死的諱稱。依照周禮，“死”在諱稱上按尊卑分為五個等級：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人死曰死C.遷，泛指官職的升降和調(diào)動。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”“遷謫”表示升職；“右遷”遷除”表示貶官。D.敕，指帝王的詔書、命令。在古語中，與“敕”組成的詞一般與皇帝有關(guān)，如“敕書”指皇帝行文給臣僚的文書，“敕符”指書有皇帝命令的憑證。12.下列對原文有關(guān)的內(nèi)容概括與分析，不正確的一項是（

）A.蕭勱為子至孝，守喪盡禮。他在為母親守孝時因無力承擔(dān)喪事而痛苦不堪，常常到母親墓前表達(dá)哀思；父親去世后，他在墓旁結(jié)廬而居，斷絕親友往來。B.蕭勱為政有方，深受愛戴。他因善于治政而被稱頌，其治所豫章郡民風(fēng)淳樸，路不拾遺，男女守禮；做廣州刺史離任之時，無論老少皆至情相送。C.蕭勱為官清廉，不謀私利。他到廣州任職后，一除此前官員貪得積弊，因他絲毫不侵?jǐn)_、盤剝，外國商船來往頻繁；一年里多次向朝廷進(jìn)奉，供給國家軍政所需。D.蕭勱為人大度，博聞強識。隨從曾經(jīng)將菜湯不慎灑到他身上上，他并未怪罪；他治學(xué)勤奮，劉顯曾經(jīng)拿著書提問他，他對答如流，甚至卷次和行數(shù)都不出錯誤。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）景薨于郢鎮(zhèn)，或以路遠(yuǎn)，秘其兇問，以疾漸為辭。（2）勱性率儉，而器度寬裕，左右嘗將羹至胸前翻之，顏色不異，徐呼更衣。參考答案：10.D

11.C

12.A

13.（1）蕭景在郢鎮(zhèn)去世，有人因為路遠(yuǎn)，就對蕭勱隱瞞了兇訊，而用病重作為托詞。（2）蕭勱生性率直有節(jié)制，而且氣量寬宏。手下人曾把一碗菜湯不慎打翻在他胸前，他臉色不變，慢聲叫人給他換衣服。10.試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動賓關(guān)系及文言虛詞斷句。本題抓住關(guān)鍵主語“吏人”“勱”初步斷句，“廣州刺史”是官職，“徙廣州刺史”是完整的句子，后面要斷句，其它結(jié)合動賓結(jié)構(gòu)斷句。本句翻譯為“后調(diào)任廣州刺史，當(dāng)離開豫章郡時，官吏百姓都悲痛落淚，沿途幾百里舟車堵塞，人們都各自帶著酒食來給蕭勱送行。蕭勱都接受下來，但隨后又給予他們錢財”。點睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。斷句有一個重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學(xué)們斷句會有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。11.試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項找出即可。題中C項，錯誤，“左遷”“遷謫”表示貶官；“右遷”“遷除”表示升職。12.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中A項，“他在為母親守喪時因無力承擔(dān)喪事而痛苦不堪”錯誤，結(jié)合原文“每一思至，必徒步之墓。或遇風(fēng)雨，仆臥中路，坐地號慟，起而復(fù)前，家人不能禁”可知，“殆不勝喪”是由于悲痛傷身幾乎難以操辦喪事。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。13.試題分析：此題翻譯時需要注意計分點：（1）“薨”，去世；“以”，因為；“秘”，隱瞞；（2）“率儉”，率直有節(jié)制；“顏色”，臉色；“徐”，慢。文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點來翻譯句子。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領(lǐng)會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：蕭勱字文約，喜怒不形于色。位居太子洗馬時，因母去世而辭官，由于悲痛傷身幾乎難以操辦喪事。每當(dāng)想到母親，必定要徒步到墓上去。有時遇到風(fēng)雨，摔倒在半路上，便坐在地上痛哭，然后起來再往前走，家里人也阻攔不住。父親蕭景特別喜愛他，曾說：“我百年之后，怎能少了這樣的兒子呢?！狈愿雷笥胰岁P(guān)照他節(jié)哀。服喪期滿后，（蕭勱）被任為太子中舍人。蕭景在郢州去世，有人因為路遠(yuǎn)，就對他隱瞞了兇訊，而用病重作為托詞。蕭勱于是奔波前往，趕到江夏，已是七天水米未進(jìn)。（埋葬父親后，）他在墓旁結(jié)廬而眠，斷絕親友往來。正逢他叔父蕭曇被朝廷逮捕下獄，蕭勱于是帶領(lǐng)家中兄弟們一起趕到大理上訴，即使是他家的門生故吏，也沒有人認(rèn)出他來。做淮南太守時，因治理有方而被稱頌。后改任宣城內(nèi)史，境內(nèi)多猛獸，經(jīng)常危害百姓，蕭勱到任后，野獸的危害得到治理。又改任豫章內(nèi)史，結(jié)果境內(nèi)路不拾遺.男女有別而道不同行。后調(diào)任廣州刺史，當(dāng)離開豫章郡時，官吏百姓都悲痛落淚，沿途幾百里舟車堵塞，人們都各自帶著酒食來給蕭勱送行。蕭勱都接受下來，但隨后又給予他們錢財。走到新淦縣岓山村時，有一位老太太用盤子托著泥鰍，從送行的船側(cè)奉獻(xiàn)上來，又有幾十名少年跳進(jìn)水里給他拉船，又是唱歌，又是流淚。廣州地處沿海，向來是富庶地區(qū)，外國商船到此，多被當(dāng)?shù)卮淌繁P剝侵奪，所以每年來船不過幾次。自蕭勱到此，對他們秋毫無犯，于是一年就有十幾趟到來。當(dāng)?shù)氐馁底迦瞬豁樂鄶?shù)做了海盜（經(jīng)常在海上行兇搶劫），蕭勱對他們進(jìn)行討伐，俘獲的人口財物，除犒賞軍隊外，全部送交朝廷。他以前的刺史們都營私中飽，當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)貢品多被私吞，很少能進(jìn)入朝廷倉庫。自從蕭勱到任，一年里向朝廷進(jìn)奉數(shù)次，國家軍政所需的資財，源源不斷地輸送。梁武帝感嘆道：“朝廷算是又添了一個廣州?！庇性t令讓他以原來的官號還朝，這時西江的俚人頭領(lǐng)陳文徹進(jìn)犯高要，于是又下詔讓蕭勱再任原職。不久，陳文徹投降歸附。蕭勱認(rèn)為南江地方險要，應(yīng)該設(shè)立重鎮(zhèn)，于是上表朝廷，建議在高涼郡設(shè)州。朝廷下令改為高州，命西江督護(hù)孫固為刺史。征召蕭勱回朝任太子左衛(wèi)率。蕭勱生性率直有節(jié)制，而且氣量寬宏。一次手下人曾把一碗萊湯不慎打翻在他胸前，他臉色不變，慢聲叫人給他換衣服。他收藏圖書多達(dá)三萬卷，披閱觀覽而不知疲倦，尤其發(fā)讀《東觀漢記》，大部分都能背誦下來。劉顯曾經(jīng)拿著書考問他，他對答如流，甚至卷次和行數(shù)都不出錯誤。他很少結(jié)交朋友，只和河?xùn)|裴子野、范陽張纘關(guān)系密切。在回京路上去世，追贈侍中，謚號光侯。6.閱讀下面文段，回答后面各題。人有饋一木者，家僮曰：“留以為梁?！庇嘣唬骸澳拘〔豢耙?。”僮曰：“留以為棟。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病其大，又病其小?！庇嘣?“小子聽之，物各有宜用也，豈惟木哉？”17.選出對文中加點解釋正確的一項（

）(1)留以為梁

⑵豈惟木哉A.為：以為；

惟：只，只是B.為：是

惟：思考，想C.為：作為，做成

惟：只，只是D.為：作為，做成

惟：思考，想18.對畫線句意思理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.木料只有一根，（你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。B.木料只有一根，（你）忽而嫌棄它大，忽而又嫌棄它小。C.木料是同一根，（你）忽而嫌棄它大，忽而又嫌棄它小。D.木料是同一根，(你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。參考答案：17.C

18.C17.試題分析：本題考查文言實詞的意思和用法，題干要求選出“對文中加點解釋正確的一項”，這是考查文言實詞的意思和用法，考生應(yīng)結(jié)合詞語在句中的位置，借助語法知識進(jìn)行辨析，聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行解釋。“留以為梁”，從語境來看，句中說有人送來一根木料，童子說可以留下來做成房梁，“為”是動詞，意思是“做成”，“以為”應(yīng)為“以之為”，“把它作為（做成）”?！柏M惟木哉”，語境是“物各有宜用也”，物品各有它的用處，豈只是木料這樣？此處的“惟”應(yīng)解釋為“只，只是”。點睛：理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。比如本題中，“留以為梁”，“以為”屬于古今異義，在古文中常見的用法是“以之為”，把……當(dāng)作……，把……制成……，由此可以推測“為”的意思。18.試題分析：題干要求選出“對畫線句意思理解最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保@是考查文言文的翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！澳疽灰?，忽病其大，又病其小”，這句話的關(guān)鍵點如下：“木一也”是判斷句，AB兩項沒有把判斷句翻譯出來，錯誤；“病”是動詞，可以聯(lián)系前面“我”對它的評價“木小不堪也”“木大不宜也”，可以推測出“病”應(yīng)理解為“嫌棄”，解釋為“痛恨”于理不合，故排除D項。參考譯文：有人送來一根木料，家僮說：“留下可以做成房梁。”我說：“木料太小，不能做房梁?！奔屹渍f：“可以做棟。”我說：“木料太大，不適宜做棟?！奔屹仔χf：“木料是同一根，（你）忽而嫌棄它大，忽而又嫌棄它小?！蔽艺f：“小子，你聽我說，物品各有它的用處。豈只是木料呢！”三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中，沒有語病的一項是（

）A．今年12月以來，大霧天氣給人們出行帶來不便。氣象機構(gòu)預(yù)測，近期將有一股較強冷空氣影響中國中東部地區(qū)，對驅(qū)散大霧天氣起到積極作用。B．劉翔在“兩會”的提案中坦承，運動員文化教育效果不理想的原因是運動員本身主觀能動性不強、自我約束能力差造成的。C．“教育創(chuàng)強”工作進(jìn)入攻堅階段之后，面臨著一系列深層次的問題，它們是我市教育改革和發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的帶有全局性的重大問題。D．中國科協(xié)召開紀(jì)念錢學(xué)森誕辰1OO周年大會，通過緬懷錢學(xué)森與科協(xié)的點滴過往，號召廣大科技工作者繼承、學(xué)習(xí)其科學(xué)精神，為中國科技事業(yè)發(fā)揮力量。參考答案：C試題分析：A項，“驅(qū)散大霧天氣”動賓搭配不當(dāng)。不能驅(qū)散天氣，應(yīng)是驅(qū)散大霧。B項，“原因是……造成的”，句式雜糅，應(yīng)改為，“原因是……”或“……是……造成的”。D“繼承、學(xué)習(xí)”語序不當(dāng)。應(yīng)為“學(xué)習(xí)、繼承”8.請你從《論語》《紅樓夢》《三國演義》《家》《大衛(wèi)·科波菲爾》《巴黎圣母院》《高老頭》《堂吉訶德》《老人與?！肪挪棵羞x擇一本向同學(xué)們推薦，并寫出三點推薦理由，每點不少于10個字。(6分)參考答案：能分三條說明推薦理由即可酌情給分，語言準(zhǔn)確鮮明，簡明連貫得體，在對作品的分享過程中能有自己的閱讀認(rèn)識。9.據(jù)統(tǒng)計，下列是近年最熱男寶寶的名字，請按要求回答問題。浩然

宇軒

浩宇

鵬超

常皓

展哲

瑾瑜

思齊

擎蒼

睿淵

翰海

哲彥①請綜合分析名字構(gòu)成要素的主要來源。②根據(jù)這些名字活出家長對孩子的期望是：參考答案：①多源自中國傳統(tǒng)文化②志向遠(yuǎn)大、職明睿智、品德高尚【詳解】試題分析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。題干中列舉的名字基本來源于成語或者古詩文，分析姓名的構(gòu)成要素的來源，注意“潔”“鵬”“思齊”等可