北京第一一六中學(xué)2020年高三語(yǔ)文月考試題含解析

北京第一一六中學(xué)2020年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！洞炭土袀鳌放c《游俠列傳》寫的都是俠肝義膽、急人所難、為知己者死的俠義之士。他們最為可貴的是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗，不為名利而改變志節(jié)，不為權(quán)貴而放棄操守，在他們的心目中，“義”才是至高無(wú)上的。他們本著“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的為人準(zhǔn)則，堅(jiān)守自己的獨(dú)立意志，即使付出生命的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔?！洞炭土袀鳌分幸郧G軻為代表的義士，思想境界雖有高下、闊狹之分，但他們視道義高于生命、“不愛(ài)其軀，赴士之厄困”的優(yōu)秀品質(zhì)令司馬遷大加贊揚(yáng)。豫讓寧可讓自己承受涂廁之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他認(rèn)為最正當(dāng)?shù)姆绞剑幌奚鼮橹遣畧?bào)仇；聶政為完成嚴(yán)仲子所托，最后竟“自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”；荊軻為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)幫助燕太子丹刺殺秦王，而使自己走上了不歸路。司馬遷在《游俠列傳》中這樣表現(xiàn)朱家的俠義：“終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見(jiàn)之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味。”他“專趨人之急，甚己之私”的助人為樂(lè)精神已表現(xiàn)得淋漓盡致。而為了體現(xiàn)郭解的俠義，司馬遷則不厭其煩地列舉了數(shù)例。郭解姐姐的兒子被殺害的事例，說(shuō)明了郭解明善惡、辨是非的正直；鄰里從傲視他到“肉袒謝罪”的改變，說(shuō)明了郭解以德服人的豁達(dá)……《史記》中的俠義之士是有著真正作為“人”的意義上的獨(dú)立意志與高尚人格的?！洞炭土袀鳌分械牧x士，所作所為均是為報(bào)答知遇之恩?！笆繛橹赫咚馈笔撬麄冏罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則。專諸與公子光、豫讓與智伯、聶政與嚴(yán)仲子、荊軻與燕太子丹……他們不是仆與主、臣與君的隸屬或等級(jí)關(guān)系，也不是雇傭或利益交換關(guān)系，他們是平等的。專諸、豫讓、聶政、荊軻等的壯舉不是為了獲利，也不是為了謀權(quán)，完全是因?yàn)樗麄兊玫搅艘环菪湃?、一份賞識(shí)、一份重托，就因?yàn)檫@份厚重的情誼，他們?cè)敢飧皽富?，他們明知走上的是一條不歸路，卻無(wú)怨無(wú)悔，視死如歸?！队蝹b列傳》中的游俠，就是在社會(huì)底層的平民中敢于堅(jiān)持自我、敢于對(duì)抗強(qiáng)權(quán)、敢于對(duì)抗卑鄙與丑惡的俠士與義士，他們因?yàn)椴淮斫y(tǒng)治者，所以沒(méi)有名分，故而被稱作“游俠”。正因?yàn)槿绱?，他們的意志不受名分與職責(zé)所限，當(dāng)然也就沒(méi)有了統(tǒng)治者意志的羈絆；他們的行為不因權(quán)勢(shì)而改變，因?yàn)樗麄兗炔慌獧?quán)也不接受權(quán)勢(shì)的約束；他們的操守不因利益的誘惑而改變，因?yàn)樗麄儭凹比酥y，甚己之私”。俠義之士的人格是獨(dú)立的、高尚的，但在那樣特定的歷史條件下卻因此而注定成為悲劇。《刺客列傳》中的刺客，為報(bào)知遇之恩，便心甘情愿地去冒險(xiǎn)。專諸受公子光所托去刺殺吳王僚。專諸的行刺行動(dòng)是他高尚人格的悲壯表現(xiàn)。豫讓、聶政、荊軻的刺殺行動(dòng)無(wú)一不是如此，他們的人生選擇又是驚人的相同，原因就在于他們有著相同的人格基礎(chǔ)——悲劇人格。《游俠列傳》中的游俠，他們沒(méi)有顯赫的權(quán)勢(shì)，甚至所為有悖統(tǒng)治者的規(guī)矩，但卻比為官者更坦蕩磊落、重情重義。游俠“其行雖不軌于正義”，是與傳統(tǒng)的禮法、虛偽的道德相對(duì)抗的表現(xiàn)；“義不茍合當(dāng)世”，是絕不為了官爵俸祿而改變個(gè)人的品格、操行的堅(jiān)守。而這樣的游俠，其所作所為卻偏偏是違犯當(dāng)時(shí)的法律法規(guī)的?？梢?jiàn)，游俠們高尚的人格、獨(dú)立的意志與統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治相違背，這也注定了他們的人生悲劇，其人格注定是悲劇人格。郭解為御史大夫公孫弘所害就是一個(gè)有力的證明。(選自《<史記>俠義之士的獨(dú)立意志與悲劇人格》，有刪改)1．下列關(guān)于《史記》中對(duì)“俠義之士”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.俠義之士具有俠肝義膽、急人所難、能為知己者死的精神。他們不自我夸耀，不輕易改志節(jié)，不放棄操守。B.俠義之士奉行言必信、行必果、不惜死的為人準(zhǔn)則。他們有著真正作為“人”的意義上的獨(dú)立意志與高尚人格。C.“士為知己者死”是俠義之士的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里，道義和生命總是都一樣珍貴，他們?yōu)閳?bào)答知遇之恩視死如歸。D.游俠們高尚的人格、獨(dú)立的意志與統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治相違背，這注定了他們的人生悲劇，其人格注定是悲劇人格。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.《游俠列傳》中的游俠，如專諸、豫讓等，雖沒(méi)有權(quán)勢(shì)，但他們坦蕩磊落、重情重義，不為名利而改變志節(jié)，不受權(quán)勢(shì)約束。B.從朱家的急人所難而不矜其功的處世方式，足可以看出朱家是一位“專趨人之急，甚己之私”的助人為樂(lè)的俠士典型。C.俠士、義士的人格是獨(dú)立的，也是高尚的，有著相同的人格基礎(chǔ)，但在那個(gè)特定的歷史條件下卻注定了他們的人生悲劇。D.荊軻為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)幫助燕太子丹刺殺秦王，他明知走上的是條不歸路，卻無(wú)怨無(wú)悔，在死亡面前大義凜然。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“濟(jì)窮救急”是游俠之“義”，“報(bào)答知遇之恩”是刺客之“義”。他們對(duì)道義的尊崇得到了司馬遷的極力贊揚(yáng)。B.游俠沒(méi)有顯赫的社會(huì)地位，沒(méi)有名分，但他們卻堅(jiān)持自我、敢于對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的卑鄙與丑惡，他們不代表統(tǒng)治者，代表的是社會(huì)底層的平民。C.游俠“其行雖不軌于正義”“義不茍合當(dāng)世”的所作所為與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的法律法規(guī)是相違背的，這是他們不受統(tǒng)治階級(jí)歡迎的原因。D.俠義之士的思想境界都非常高，專諸、豫讓、聶政、荊軻、朱家等人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德風(fēng)尚，以及現(xiàn)代人的思想覺(jué)悟都有很大的影響。參考答案：1．C2．A3．D1．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。C項(xiàng)說(shuō)“道義和生命總是都一樣珍貴”錯(cuò)誤，原文第二段表述的是“他們視道義高于生命”。2．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)“《游俠列傳》中的游俠，如專諸、豫讓”錯(cuò)誤，“專諸、豫讓”是《刺客列傳》中的刺客，而不是《游俠列傳》中的游俠。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)“俠義之士的思想境界都非常高”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第二段表述的是“思想境界雖有高下、闊狹之分”，而不是“都非常高”。2.閱讀下面文字，完成15~18題。

你的笑容永遠(yuǎn)燦爛傅昌堯①老吳醒過(guò)來(lái)了?、诶蠀窃谒劳龅乃淼览锩髁巳烊?，終于又回到生命的入口。老吳的蘇醒讓整座城市長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣，鮮花和掌聲將醫(yī)院塞得滿滿的。老吳是個(gè)英雄，火海救人的英雄。③老吳很普通，普通得猶如街邊的梧桐樹(shù)，老吳絕對(duì)沒(méi)想到自己今生還做一回英雄。那天，老吳下班本不該從那條街經(jīng)過(guò)，很像是有個(gè)導(dǎo)演在故意安排，老吳突然心血來(lái)潮要給自己買一條綿綢做的燈籠褲，老吳每天在護(hù)城河公園鍛煉身體，見(jiàn)人家穿著燈籠褲很精神，就想也來(lái)一條。④剛拐進(jìn)那條賣服裝和小商品的步行街，就見(jiàn)有人急赤白臉地往外跑，邊跑邊喊：“起火了！起火了！”老吳眼睛不太好，一抬頭，這才看見(jiàn)不遠(yuǎn)的一個(gè)店鋪里有火光，濃煙滾滾。老吳猶豫了一下，準(zhǔn)備往后退，可被蜂擁而來(lái)的救火的以及看熱鬧的人流裹挾著，被擠到了起火現(xiàn)場(chǎng)，老吳明顯感覺(jué)到陣陣熱浪的舔舐。有人喊，太危險(xiǎn)了，大家往后退，給救火車讓道！老吳聽(tīng)到遠(yuǎn)處消防車的嗚叫聲越來(lái)越近。就在大家紛紛向街對(duì)面退去時(shí)，老吳突然發(fā)現(xiàn)，那起火的店鋪里好像有個(gè)人。老吳站住了，大叫，里面有人！可沒(méi)人理會(huì)老吳，店鋪里不知什么東西爆炸了，人們跑得更快了。⑤老吳的腳挪不動(dòng)了，他幾乎是下意識(shí)地想到，里面那個(gè)人是我看見(jiàn)的，我不能跑，跑了，就是見(jiàn)死不救。老吳在沖進(jìn)火海的一瞬間，后悔今天不該來(lái)這里，更不該看見(jiàn)了別人沒(méi)看見(jiàn)的那個(gè)人。⑥老吳抱著那個(gè)人從火海里沖出來(lái)，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡，當(dāng)老吳渾身是火在地上打滾時(shí)，人們一時(shí)怔住了。是趕到的消防兵將老吳身上的火撲滅的。人們立即將老吳送到了醫(yī)院。老吳的勇敢與奮不顧身，打動(dòng)了在場(chǎng)所有的人，又通過(guò)新聞媒體打動(dòng)了更多的市民。人們手捧鮮花，絡(luò)繹不絕地前往醫(yī)院慰問(wèn)。老吳受到的擁戴有些異乎尋常。⑦老吳的神志稍稍清醒一點(diǎn)以后，得知從市長(zhǎng)到街邊撿破爛的盲流都來(lái)看過(guò)他，心里便忐忐忑忑的。他竭力追憶著那天救人的情形。他問(wèn)身邊的人，救出來(lái)的是個(gè)什么人？人家告訴他，救出來(lái)的是個(gè)美麗的姑娘。老吳又問(wèn)，那姑娘怎么樣？人家告訴他，姑娘只受了點(diǎn)輕傷。老吳還問(wèn)，那是誰(shuí)家的姑娘？人家還告訴他，那姑娘就是普通人家的姑娘。老吳再問(wèn)，人家就說(shuō)，老吳你現(xiàn)在特別需要安心治療，別消耗精力，因?yàn)檫€處在危險(xiǎn)期。老吳便微弱地嘆息了一聲，心里一堵，又昏了過(guò)去。⑧老吳像多數(shù)嚴(yán)重?zé)齻牟∪艘粯樱∏榉磸?fù)無(wú)常，一些國(guó)內(nèi)著名的專家也被請(qǐng)來(lái)為老吳診治。專家們說(shuō)，老吳的傷勢(shì)太嚴(yán)重了，這樣的傷勢(shì)還能活著，簡(jiǎn)直不可思議，且隨時(shí)都會(huì)……老吳只要一醒過(guò)來(lái)，就詢問(wèn)那個(gè)被救的姑娘，人們?cè)絹?lái)越難以應(yīng)付老吳的詢問(wèn)。那天，老吳湊在前來(lái)采訪的記者耳邊問(wèn)，那個(gè)姑娘為什么沒(méi)來(lái)看我？記者怔住了，許久才說(shuō)，她會(huì)來(lái)看你的。老吳說(shuō)，騙人。昏厥。⑨后來(lái)，人們找來(lái)一個(gè)姑娘，對(duì)老吳說(shuō)，這就是你救的姑娘，可老吳連眼睛也沒(méi)眨一下。在場(chǎng)的人都愣住了。人們決定將真相告訴老吳，這樣或許對(duì)治療有好處，因?yàn)槔蠀欠磸?fù)詢問(wèn)那個(gè)姑娘，肯定是意識(shí)到什么，應(yīng)該尊重老吳。但醫(yī)生們卻又說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)同樣很大。⑩告訴老吳真相的任務(wù)交給了老吳的老伴兒，她噙著淚花，輕輕捧起老吳的頭，隔著紗布，說(shuō)，老頭子，人家雖然承認(rèn)你是個(gè)英雄，可你知道嗎？你鬧了個(gè)大笑話，你那天救出來(lái)的是個(gè)塑料模特！老吳忽然微笑著，用異常清晰的聲音說(shuō)，其實(shí)我知道……說(shuō)完，老吳就停止了呼吸。人們發(fā)現(xiàn)，盡管老吳的臉龐燒得面目全非，但那笑容卻像澆鑄般的硬朗、燦爛。給老吳出殯的那天，萬(wàn)人空巷。15.下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容和技法的理解、分析錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（

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）（4分）A．老吳在沖進(jìn)火海的時(shí)候，后悔不該來(lái)，更不該看見(jiàn)那個(gè)“人”，這樣的心理描寫能夠體現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，使人物形象更加豐滿。B．小說(shuō)篇幅雖然短小，但構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，比如所有人中只有老吳看見(jiàn)了那個(gè)“人”，就暗示了這有可能是個(gè)假人。C．老吳蘇醒后，雖然自己處于危險(xiǎn)期，卻仍然不忘他人的安危，一再追問(wèn)“女孩”的情況，這表現(xiàn)了他的善良。D．人們之所以找來(lái)一個(gè)姑娘假扮是老吳救的那個(gè)“人”，主要是因?yàn)榕麓碳だ蠀?，?dǎo)致病情惡化，這也說(shuō)明人們是從心底認(rèn)可老吳的義舉，所以才會(huì)考慮到每一個(gè)細(xì)節(jié)。16.老吳臨終前為什么微笑？標(biāo)題“你的笑容永遠(yuǎn)燦爛”有什么內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

。17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的故事情節(jié)。（6分）答：

。18.老吳為救一個(gè)塑料模特而犧牲了自己，但全城的人都認(rèn)可他是英雄，這種事情在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中幾乎不可能出現(xiàn)，作者為什么要這樣構(gòu)思？請(qǐng)你結(jié)合全文，作簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

。參考答案：15．CE（C項(xiàng)是老吳要證實(shí)自己的疑惑，E項(xiàng)沒(méi)有“擬人”，且修辭手法運(yùn)用不多。）16.①老吳為人們認(rèn)可自己感到欣慰。（3分）②老吳舍己為人的精神永遠(yuǎn)活在人們心中。（3分）（可適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）17.老吳火海救“人”——老吳蘇醒，被大家認(rèn)可為英雄——大家掩蓋真相——老吳得知真相后去世——送別老吳（概括1點(diǎn)給1分）18．①使情節(jié)更加曲折，增強(qiáng)小說(shuō)的可讀性；（2分）②用荒誕的筆法彰顯人性的光輝，突出小說(shuō)主題：生命是可貴的，舍己為人的精神永遠(yuǎn)值得人們尊敬。（4分）3.現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分)閱讀下面的作品,完成11～14題?？贷?zhǔn)靹⒊烧路饰值年P(guān)中平原，從頭年冬到次年春，田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說(shuō)：“清明麥子埋老鴰?！庇谑牵镆疤幪帲呛窨捎叩木G絨被了?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著勁兒長(zhǎng)了，那綠絨被便膨起來(lái)，膨起來(lái)，一天一個(gè)樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號(hào)，它觸動(dòng)了每一個(gè)莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負(fù)重最多、愛(ài)最多，最具人性美，最有人情味。這不，看見(jiàn)麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥子即將成熟的歡樂(lè)。于是,她們都忙碌起來(lái)了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說(shuō)“麥梢黃，女看娘”呀！輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上，到處閃耀著看麥?zhǔn)斓钠拍锏纳碛?。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般的細(xì)嫩，有的如秋白菜般的健康，真是搖曳多姿，風(fēng)情萬(wàn)種。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。天那么藍(lán)，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地?zé)òl(fā)出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！边@是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩(shī)經(jīng)》，但這聲音，早就存于她們的心坎了。奔著爹，她們?cè)谧摺１贾?，她們?cè)谧摺Ｋ齻冋持p塵的布鞋、皮鞋、膠鞋，踩下急切的腳印，千姿百態(tài)，南來(lái)北往地撒布在曠野，一如總也開(kāi)不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來(lái)。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨(dú)個(gè)兒笑了起來(lái)，如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和丈夫不都常說(shuō)么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會(huì)比這兒差，也應(yīng)該提前為之開(kāi)懷一樂(lè)了。滿懷的麥香，滿心的快活,滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風(fēng)鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實(shí)。婆娘們喜滋滋地邁開(kāi)腳步。現(xiàn)在,娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹(shù)下等我了？爹又在做著什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機(jī)去了，但他這兩天會(huì)早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀(jì)了，女兒多么想多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補(bǔ)補(bǔ)呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀?？墒?爹又會(huì)厲聲吼叫：“哪有這種情理？”娘也會(huì)柔聲相勸：“聽(tīng)你爹的話，回去吧。麥忙天，誰(shuí)家不是等著人手用哩？”而她們自己也放心不下婆家的事啊!婆娘，婆娘,婆娘的心里有多少牽掛??！腳下的這條路，已經(jīng)走過(guò)百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛(ài)走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我回來(lái)了！無(wú)邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。她們望著麥子，她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中顫抖著，折射出最亮麗最動(dòng)人的光彩。11．文章開(kāi)頭比喻手法運(yùn)用非常有特色，結(jié)合第一段內(nèi)容具體分析這一手法及其好處。（4分）

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12．第五自然段，作者為什么要引用婆娘們并不懂得的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句？（6分）

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13．在文章結(jié)尾，作者贊美“她們心靈的麥芒在前行中顫抖著，折射出最亮麗最動(dòng)人的光彩”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“最亮麗最動(dòng)人的光彩”主要體現(xiàn)在哪幾方面？（4分）

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14．結(jié)合全文內(nèi)容，探究作者的情感傾向。（６分）

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參考答案：．11．將小麥比作日漸加厚的綠氈、厚可盈尺的綠絨被、隆起的有著金子顏色的海浪碧波，從厚度和顏色上展現(xiàn)了麥子日漸長(zhǎng)高、飽滿、成熟的全過(guò)程，（2分）形象地寫出了豐收之景和人心情的快樂(lè)。（2分）12．①婆娘們雖不懂《詩(shī)經(jīng)》的詞句，但是她們懂得理解父母的辛苦，感念父母的恩德，用孝順回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；（2分）②《詩(shī)經(jīng)》之歌融入秦腔，在關(guān)中平原上傳唱，說(shuō)明中華民族孝順、回報(bào)父母的傳統(tǒng)美德依舊具有生命力，這聲音能夠煥發(fā)出民族的純樸本色；（2分）③體現(xiàn)“看麥?zhǔn)臁憋L(fēng)俗的悠久歷史、文化內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。（2分）13．勤勞、善良、聰明能干、熱情、孝順、質(zhì)樸的民族傳統(tǒng)美德。（答到任意4點(diǎn)即可；答“人情味、人性美”也可得1分）14（1）對(duì)豐收的期盼與豐收在望的喜悅之情；（2分）

（2）對(duì)關(guān)中婆娘充滿了贊美之情；（2分）

（3）對(duì)關(guān)中風(fēng)土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。（2分）略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．B（獄：案件）10．A（同為連詞，表修飾。B項(xiàng)，①介詞，可譯成“給、替”；②動(dòng)詞，可譯為“做”。C項(xiàng)①代詞，可以譯為“其中的”；②副詞，表猜度，大概。D項(xiàng)，①介詞，因?yàn)?；②連詞，連接“傳”與“示”）11．B12．C（“毫不手軟，堅(jiān)持嚴(yán)懲”與文意不符。）13．（10分）（1）一同參加考試的人來(lái)拜訪他，思永就拿出臂鐲，眾人玩賞，有個(gè)人把一只鐲子藏在袖中，眾人都為思永尋找。（3分，注意“過(guò)”“出而玩”“或”的翻譯。）

（2）有文武百官都要進(jìn)升官級(jí)的傳言，思永上奏說(shuō)不應(yīng)當(dāng)沒(méi)有節(jié)制地給予恩賞，以使僥幸之人得利。（3分，注意首句句式、“濫”“益”的翻譯）

（3）北方的習(xí)俗以桑麻作為產(chǎn)業(yè)，百姓們害怕征收賦稅而不敢種植，日益貧困，思永到任后，才上奏改變了征收桑麻稅的做法。（4分，注意“產(chǎn)藉”“藝”“奏”“更之”的翻譯。）5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

尚節(jié)亭記劉

基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易①備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳②曰:“行前定，則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記·中庸》的注。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．不特卉木也，佩以玉

特：只

B．而名之曰“尚節(jié)之亭”

名：命名，起名C．信乎，有諸中，形于外

信：相信

D．故讓國(guó)，大節(jié)也

讓：辭讓2．下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對(duì)為人之“節(jié)”看法的一組是①人之所難處也，于是乎有中焉②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子③節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也

④世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣⑤澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也

⑥必有義焉，不可膠也A．②④⑤

B．①③④

C．①④⑥

D．②③⑤3．下列對(duì)原文的分析和概括有誤的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，花草樹(shù)木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。B．作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。C．文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)之亭”的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進(jìn)一步說(shuō)明持節(jié)之道。D．作者于記敘描寫中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈茍然哉”，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對(duì)黃中立的期許，也隱隱傳達(dá)了自己的心志。4．翻譯原文中畫(huà)線的句子。（1）是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉?。?）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?參考答案：1．選C。信：的確。2．選C。②是寫竹之有節(jié)，③是談自然界的節(jié)氣，⑤是寫黃中立的淡泊之心。3．選A。應(yīng)為：花草樹(shù)木得了節(jié)的中和之道，就能枝繁葉茂，反之則生出壞草木；春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣——陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。4．答案：（1）這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？（2）那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？附【譯文】古人栽種花草樹(shù)木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹(shù)木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書(shū)游玩的地方，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，很喜歡。

竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，因?yàn)樗泄?jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？

世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？

關(guān)于“節(jié)”字的含義，《易經(jīng)》已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋?；ú輼?shù)木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來(lái)；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)得恰到好處的，于是有了中庸（的標(biāo)準(zhǔn)）。所以辭讓國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那里就做對(duì)了，在季子那里就沒(méi)有做對(duì)；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過(guò)了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。選擇得不精準(zhǔn)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹(shù)木了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？

《禮記·中庸》的注書(shū)上說(shuō)：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑?！逼饺沼兴芯浚坏┯龅绞?，處理起來(lái)就應(yīng)對(duì)自如了。那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？6.閱讀材料，完成1～3題。(10分)然諸子之論，各成一家，自前世皆存而不絕也。夫王跡熄而詩(shī)亡離騷作而文辭之士興歷代盛衰文章與時(shí)高下然其變態(tài)百出不可窮極何其多也。自漢以來(lái)，史官列其名氏篇第。而藏書(shū)之盛，莫盛于開(kāi)元。其著錄者，五萬(wàn)三千九百一十五卷，而唐之學(xué)者自為之書(shū)者，又二萬(wàn)八千四百六十九卷。嗚呼，可謂盛矣！1．用斜線(/)給上面畫(huà)橫線的文言文斷句(限6處)。(6分)夫王跡熄而詩(shī)亡離騷作而文辭之士興歷代盛衰文章與時(shí)高下然其變態(tài)百出不可窮極何其多也。2．《離騷》的作者是誰(shuí)？《新唐書(shū)》的主要編纂者是誰(shuí)？(2分)________________________________________________________________________3．請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容。(2分)________________________________________________________________________參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.材料概括分析題（共15分）民間文學(xué)反映了百姓各方面的生活和有關(guān)的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務(wù)--給以知識(shí)、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。由于它的作者人數(shù)眾多和生活在底層，他們能夠更廣泛、深切和精確地反映社會(huì)生活。許多民間諺語(yǔ)就是勞動(dòng)人民生活和勞作的教科書(shū)。不少勞動(dòng)歌，是他們?cè)诟鞣N勞作中調(diào)整呼吸、動(dòng)作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說(shuō)，不但傳述了一定的歷史知識(shí)，還培養(yǎng)著國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄傳說(shuō)，永遠(yuǎn)給予廣大人民以鼓舞力量。民間文學(xué)的某些體裁，如民間故事，在國(guó)境以外，甚至在地理上相隔較遠(yuǎn)的地區(qū)，民族的民間故事、傳說(shuō)和諺語(yǔ)等，不僅有許多構(gòu)思、表現(xiàn)手法相似，有的故事連基本的人物、情節(jié)都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鵝處女型故事等"世界大擴(kuò)布"的民間敘事作品，就屬這一類。此外，像故事或敘事詩(shī)里，某些構(gòu)思或部分情節(jié)相似的，可能是直接或間接受別的民族影響的結(jié)果。如中國(guó)與鄰國(guó)印度、朝鮮、日本等，就有長(zhǎng)久的文化上的交往。因此，中國(guó)的民間文學(xué)與那些國(guó)家的同種類作品的關(guān)系相當(dāng)密切。從民間文學(xué)的互相交流、影響現(xiàn)象看，世界各民族的文學(xué)及文化的交流是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。民間文學(xué)是國(guó)家、民族中廣大物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)者所創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富，它不但有自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，也有它獨(dú)特的表演過(guò)程和傳播方式。對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行研究的學(xué)科稱為民間文藝學(xué)。它的主要任務(wù)是對(duì)各類民間文學(xué)作品進(jìn)行的探索和闡明，或?qū)λ臍v史進(jìn)行清理和論述。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界把民間文學(xué)作為民族文學(xué)的重要部分給予科學(xué)的探索和確當(dāng)?shù)臄⑹觯o予民間文學(xué)以應(yīng)有的地位。民間文學(xué)的搜集、研究與文化史以及文化學(xué)的關(guān)系，同樣是密切的。文化史和文化學(xué)的探究、敘述應(yīng)該以世界的或民族的整個(gè)文化為對(duì)象。要敘述一個(gè)國(guó)家的文化史或文化學(xué)，決不能拋掉民間文學(xué)這種重要的精神文化產(chǎn)物，否則，不僅概括不周全，還可能影響到對(duì)整個(gè)文化現(xiàn)象評(píng)價(jià)和敘述的準(zhǔn)確性。27、根據(jù)文章，概括民間文學(xué)的來(lái)源。（4分）28、民間文學(xué)由哪些部分構(gòu)成的？有何作用？（5分）29、應(yīng)該怎樣對(duì)待民間文學(xué)。（6分）參考答案：27.①是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物，②也是世界各民族的文學(xué)及文化的交流的產(chǎn)物（一點(diǎn)２分）28.①民間諺語(yǔ)、勞動(dòng)歌、神話傳說(shuō)、英雄傳說(shuō)等；②反映生活、教育人民、鼓舞情緒、傳述知識(shí)、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)感情。（一點(diǎn)２分，二點(diǎn)５分）29.①深刻認(rèn)識(shí)民間文學(xué)。是國(guó)家民族的精神財(cái)富，有屬于自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，表演過(guò)程和傳播方式。②給予應(yīng)有的地位。搜集整理研究民間文學(xué)，進(jìn)行科學(xué)的探索和確當(dāng)?shù)臄⑹?。（一點(diǎn)３分）

略8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子弟子們把孔子平日的言行記錄收集起來(lái)，編成整理的。B.司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負(fù)責(zé)管理皇家圖書(shū)和收集史料，研究天文歷法。C.今晚8點(diǎn)，為慶祝香港回歸祖國(guó)20周年，舉行“慶祝香港回歸祖國(guó)20周年文藝晚會(huì)”。D.誠(chéng)如李克強(qiáng)2015年7月應(yīng)邀在巴黎OECD總部發(fā)表演講時(shí)所說(shuō)，推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革是因?yàn)閼?yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行挑戰(zhàn)的必由之路。參考答案：B試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，時(shí)間先后不當(dāng)，應(yīng)該改為整理編成；C項(xiàng)，成分殘缺，“舉行“前句子缺少主語(yǔ)；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“是因?yàn)閼?yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行挑戰(zhàn)的必由之路”句式雜糅，把因?yàn)閯h去。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見(jiàn)的病句類型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒(méi)有主語(yǔ)，而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)D“是因?yàn)閼?yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行挑戰(zhàn)的必由之路”句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。文人畫(huà)，也稱“士大夫?qū)懸猱?huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露出文人思想的一種繪畫(huà)形式。

多取于山水、花草等，借以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，間亦

對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。文人?huà)具有文心、詩(shī)情、畫(huà)意，區(qū)別于工匠畫(huà)、院體畫(huà)等，以它特有的“雅”

。同時(shí)，文人畫(huà)也是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，是文人多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。它與書(shū)法的關(guān)系密切，歷代皆有文人畫(huà)家

，成為名傳后世的書(shū)法家。文人畫(huà)有它特殊的審美標(biāo)準(zhǔn)。不僅畫(huà)家要在畫(huà)之范圍內(nèi)用功，在畫(huà)之外還須提升主體精神的文化品位。唐代大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他的繪畫(huà)作品被后世奉為文人畫(huà)的鼻祖。（

）。畫(huà)作重水墨，輕艷麗，強(qiáng)調(diào)神韻，追求畫(huà)里畫(huà)外的那股妙趣，達(dá)到所謂“妙不可言”之境地。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.體裁

含有

別具匠心

筆精墨妙B.體裁

寓有

獨(dú)樹(shù)一幟

妙手丹青C.題材

寓有

獨(dú)樹(shù)一幟

筆精墨妙D.題材

含有

別具匠心

妙手丹青18.文中州橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.畫(huà)家不僅要在畫(huà)之范圍內(nèi)用功，還須在畫(huà)之外提升主體精神的文化品位。B.作為畫(huà)家，須在畫(huà)之范圍內(nèi)用功，在畫(huà)之外提升主體精神的文化品位。C.畫(huà)家不僅要在畫(huà)之外提升主體精神的文化品位，還須在畫(huà)之范圍內(nèi)用功。D.不僅要求在畫(huà)之范圍內(nèi)用功，在畫(huà)之外畫(huà)家還須提升主體精神的文化品位。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.王維在后期創(chuàng)作中開(kāi)水墨畫(huà)先河，是他受到極力推崇最重要的原因B.王維受到極力推崇，最重要的原因就是他在后期創(chuàng)作中開(kāi)水墨畫(huà)先河C.王維畫(huà)作受到極力推崇，他在后期創(chuàng)作中開(kāi)水墨畫(huà)先河是主要的原因D.王維畫(huà)作受到極力推崇，最主要的原因就是他在后期創(chuàng)作中開(kāi)水墨畫(huà)先河參考答案：17.C

18.A

19.D【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。答題時(shí)首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。作答本類題型多用排除法。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式?？梢杂酶鞣N標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，如根據(jù)有韻無(wú)韻可分為韻文和散文。題材：文藝作品中具體描寫的生活事件和生活現(xiàn)象，即作者表達(dá)主題、塑造形象所運(yùn)用的材料。據(jù)下文“多取于山水、花草等”，故此處用“題材”；寓有：寓意有，一指寄托或蘊(yùn)含意旨有；二指寄托或隱含的意思有。含有：指作為…的容器。據(jù)下文“對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐椤笨芍?，此處用“寓有”；別具匠心：具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。常指文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思。獨(dú)樹(shù)一幟：比喻與眾不同，自成一家。根前文“區(qū)別于工匠畫(huà)、院體畫(huà)等”，可知，此處的“雅”與眾不同，此處用“獨(dú)樹(shù)一幟”；筆精墨妙：筆觸精到，著墨巧妙。形容書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文等的技法巧妙，筆意精微。妙手丹青：指優(yōu)秀的畫(huà)家。前文出現(xiàn)了“文人畫(huà)家”，故選擇筆精墨妙。故本題選C項(xiàng)?！?8題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。本題B項(xiàng)，原句為遞進(jìn)關(guān)系，如此修改，前后句變成并列關(guān)系，違背了病句的修改原則。C項(xiàng)，不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)把“在畫(huà)之范圍內(nèi)用功”放在前面，“在畫(huà)之外提升主體精神的文化品位”放在后面。D項(xiàng)，成分殘缺，“要求在畫(huà)之范圍內(nèi)”中“用功”缺中心語(yǔ)。故本題選A項(xiàng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的分析能力。作答本類題型，首先明確題目要求：下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，然后結(jié)合上下文進(jìn)行分析。括號(hào)前面“唐代大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他的繪畫(huà)作品被后世奉為文人畫(huà)的鼻祖。”肯定了王維畫(huà)作的地位。故排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。結(jié)合下文“畫(huà)作重水墨，輕艷麗，強(qiáng)調(diào)神韻，追求畫(huà)里畫(huà)外的那股妙趣，達(dá)到所謂‘妙不可言’之境地?！敝攸c(diǎn)寫畫(huà)作受推崇的原因，排除C項(xiàng)，故本題選D項(xiàng)。10.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（1）美國(guó)哥倫比亞大學(xué)拉美問(wèn)題學(xué)者克里斯多夫·薩巴蒂尼表示，委內(nèi)瑞拉的退出可能導(dǎo)致美洲國(guó)家組織面臨重大分裂。曾經(jīng)代表世界半壁江山的組織將分崩離析。（2）日前，杭州批捕涉非法校園貸55人。一女生借了2萬(wàn)元還不起，只好再次“求助”高利貸公司，聲東擊西，以至于3個(gè)月后竟總共欠了放貸者25萬(wàn)元。（3）在這歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，我們一定要始終與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗,夙夜在公,勤勉工作,努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。（4）目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境處于關(guān)鍵時(shí)期，大量社會(huì)資金進(jìn)入股票、期貨、基金市場(chǎng)，不利于金融穩(wěn)定，政府應(yīng)采取必要政策使游資百川歸海，脫虛入實(shí)，以降低金融風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的幾率。（5）經(jīng)典閱讀在今天這個(gè)碎片化信息滿天飛的時(shí)代越來(lái)越成為我們需要提倡的閱讀方式，但過(guò)分咬文嚼字，從而曲解了經(jīng)典作品的人文價(jià)值和社會(huì)意義也是不可取的。（6）5月20日,共青團(tuán)路將全線貫通,小伙伴們的休閑習(xí)慣只怕要變了,主城區(qū)東起泉城路、西至經(jīng)四路的商業(yè)黃金走廊呼之欲出。A.（1）（2）（5）

B.（2）（3）（6）

C.（1）（4）（5）D.（3）（4）（6）參考答案：D（半壁江山：指保存下來(lái)的或者喪失掉的部分國(guó)土。對(duì)象用錯(cuò)。聲東擊西：為了迷惑敵人，表面上宣揚(yáng)要攻打這一邊，其實(shí)是攻打另一邊。此處望文生義。夙夜在公：從早到晚勤于公務(wù)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?召南?采蘩》：“被之僮僮,夙夜在公?！庇迷诖颂幷_。百川歸海：比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸，也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。此處正確。咬文嚼字：過(guò)分的斟酌字句（多用來(lái)指死摳字眼兒而不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容）。與前文“過(guò)分”重復(fù)。呼之欲出：形容人像等畫(huà)得逼真，似乎叫他一聲他就會(huì)從畫(huà)里走出來(lái)，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng)。也指某事物即將揭曉或出現(xiàn)。此處正確）六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無(wú)預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會(huì)讓人感到冒犯和不快；但更多時(shí)候，碰撞帶來(lái)了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。在一個(gè)多元的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。（二）生活中有很多種味道。味道可以嘗，可以嗅，可以品。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書(shū)有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn)，不同的味道豐富了不同的人生。（三）距離，是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。參考答案：思想碰撞，向上的車輪石頭與石頭的碰撞，摩擦出人類文明的小火花；樂(lè)器與樂(lè)器碰撞，造就了人類藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進(jìn)步的車輪滾滾向前。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。不同的思想相遇了，碰撞了，其激發(fā)出的火花四射，彼此相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就如同那有了源頭活水的半畝方塘，“天光云影共徘徊”。思想上的碰撞，會(huì)讓你的心胸更加寬廣。不斷與新思想碰撞，會(huì)你不再閉目塞聽(tīng)，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個(gè)人會(huì)變得通脫，氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀，最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石，堅(jiān)韌高潔。蘇軾便是這樣的人，一個(gè)能夠在儒釋道之間自由行走的人。蘇軾一生遭遇多次貶謫，貶謫的生活苦不堪言，而他與幾位僧人好友的交流，讓他逐漸看淡了人生的失意，笑對(duì)挫折，“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá)，處變不驚。思想上的碰撞，會(huì)讓你在蛻變中成長(zhǎng)。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，然后才逐漸形成新的生命，這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎