山東省淄博市高青縣第一中學(xué)二部2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題及參考答案

山東省淄博市高青縣第一中學(xué)二部2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(37分)。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài):一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相?？隙ㄒ粋€(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說(shuō)一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過(guò)程就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀念(主觀事實(shí))與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)(客觀事實(shí))聯(lián)結(jié)起來(lái)。上例中，如果那個(gè)命題所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車(chē)庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車(chē)庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問(wèn)題的，得親自到車(chē)庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”,但他說(shuō)出來(lái)的卻是“A不是B”,邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論,“融貫說(shuō)”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致(相融貫)，那它就是真的。以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，如果說(shuō)某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因?yàn)樗蕾?lài)的基礎(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)。而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。(摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯)材料二:對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來(lái)面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒(méi)有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)，其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常?；煜?，以至于人們?cè)谟^察事物的過(guò)程中，真假難分;在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況;有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說(shuō):“人是什么一半是天使，一半是野獸。”揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說(shuō)，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，布魯諾被判處火刑，不過(guò)，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見(jiàn)，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來(lái)面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。(摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué):真相與真理》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個(gè)事物的真相是個(gè)艱巨的任務(wù)。B.融貫說(shuō)從屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說(shuō)如果要成立，必須依靠符合論。C.“一半是天使，一半是野獸”說(shuō)明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D.人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A，如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里。B.本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C.現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理。3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。B.楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車(chē)h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹(shù)葉。D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上,“虛假新聞”一直困擾著我們。4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)。(6分)皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō):“乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱(chēng)職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝](méi)穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)。“上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音!”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。牽手

范小青曾明的眼睛不是一下子壞了的，他先是得了一種眼病，醫(yī)生就預(yù)言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一個(gè)盲人。在黑暗的世界中生存下去，這就是曾明必須選擇的路，曾明被介紹到街道辦的福利工廠去工作，往一塊小小的金屬板上輾螺絲，上班的時(shí)候，把一臺(tái)收音機(jī)開(kāi)著，節(jié)目很豐富，多半是直播形式的，盲人們常常放下手里的活，給電臺(tái)打熱線電話，曾明很快就被吸引，覺(jué)得生活有意味得多了。輾螺絲對(duì)曾明來(lái)說(shuō)，真是小菜一碟，進(jìn)廠不多久，就已經(jīng)很熟練。有一天曾明起身去方便，不小心和鄰近的老陶撞了一下，金屬板翻到了一處，他們一起蹲下來(lái)揀金屬板。才揀了幾十只，曾明就再也摸不著了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有這一點(diǎn)點(diǎn)？”老陶隨口回道：“這么湊巧哇，剛好一百?！薄拔覕?shù)到一百，才起身去上廁所。”幾個(gè)人笑了起來(lái)，曾明道：“你們的意思，是我瞎說(shuō)？”沒(méi)人回答曾明的問(wèn)題，曾明便起身找負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)人聽(tīng)了，也是一笑，道：“算了，又不計(jì)件，不要計(jì)較了吧。”“凡事總有個(gè)道理。”“扯不上，工資又不掛鉤……”曾明再?zèng)]有說(shuō)話。晚上回家聽(tīng)電臺(tái)節(jié)目，曾明打了一個(gè)熱線電話，把事情說(shuō)了，主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理，解除的最好辦法，就是找人傾訴。主持人告訴曾明，曾明住處不遠(yuǎn)的另一條街上，有一位在街道辦事處做調(diào)解的劉主任，建議曾明找那位劉主任說(shuō)說(shuō)，劉主任是調(diào)解戰(zhàn)線的先進(jìn)。曾明在某一天果真找到那地方去，人們把他引到主任的辦公室時(shí)，曾明聽(tīng)到劉主任正在調(diào)解民事糾紛，他聽(tīng)主任說(shuō)得在情在理，很快就把當(dāng)事雙方說(shuō)通了，高興而去，曾明聽(tīng)到喝水的聲音，接著劉主任問(wèn)他：“你是不是我們這個(gè)街道的？”“是，是電臺(tái)的主持人叫我來(lái)的。”“是小丁吧，他常常介紹人來(lái)我這里。”曾明就把事情說(shuō)了，說(shuō)罷卻有好一陣沒(méi)有聽(tīng)到劉主任的聲音，只覺(jué)得周?chē)幸环N沉靜壓抑的氣氛，曾明還以為劉主任出去了呢，忍不住問(wèn)道：“你在嗎？”劉主任說(shuō)：“我在……”停頓一下，問(wèn)道：“你是盲人？”曾明心下有些奇怪，但并沒(méi)有往深里想，只是點(diǎn)頭道：“是的，得了一種奇怪的眼病，醫(yī)不好。”“這么說(shuō)來(lái)，你失明的時(shí)間不很長(zhǎng)？”在曾明的感覺(jué)中，劉主任的聲音好像離得很遠(yuǎn)?！鞍肽臧伞！薄澳恪眲⒅魅斡滞ｎD了一下，問(wèn)道：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問(wèn)一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎？”“沒(méi)，好像沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)什么?！彼幻靼讋⒅魅螁?wèn)他這個(gè)做什么，或許是一種心理治療?！懊と俗鰤?mèng)，若能看見(jiàn)東西，古時(shí)候稱(chēng)作天眼開(kāi)?！痹飨肓讼耄f(shuō)：“那恐怕說(shuō)的是先天的盲人吧，像我們這樣，應(yīng)該是能做夢(mèng)的，人若盲了，已經(jīng)夠痛苦，若連夢(mèng)也做不起來(lái)，那就更慘，不能這么不公平吧?！薄拔蚁胍彩牵皇敲と瞬蛔鰤?mèng)，這是事實(shí)呀?！薄澳阍趺粗?？”劉主任沒(méi)有回答曾明的這個(gè)問(wèn)題，卻回到了曾明的主題上，說(shuō)：“你心中的這股氣，其實(shí)不是對(duì)著老陶的，你說(shuō)是不是？從根本上說(shuō)你對(duì)于自己的失明一直都悶不平，看起來(lái)你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實(shí)你并沒(méi)有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”曾明打斷劉主任的話：“沒(méi)有失明的人，怎么能夠體驗(yàn)失明人的滋味，就像你，怕是不能體諒我的心情吧?！眲⒅魅涡α艘幌?，說(shuō)：“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”曾明一時(shí)回答不出來(lái)。劉主任說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白，我總是在想……”下面的話被一陣人聲打斷，有人進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“劉主任，又來(lái)人了?！痹髦绖⒅魅斡泄ぷ髁?，便站起來(lái)道：“劉主任，你忙，我先走了，過(guò)日我再過(guò)來(lái)就是?！眲⒅魅握f(shuō)：“好，我領(lǐng)你出去。”就有一只熱乎乎的手伸過(guò)來(lái)。一路過(guò)來(lái)，劉主任沒(méi)有和曾明說(shuō)話，曾明再一次感受到在劉主任辦公室里感覺(jué)到的那種沉靜壓抑。曾明繼續(xù)到福利廠上班，大家和他仍像以前一樣親切，好像誰(shuí)都不記得曾經(jīng)有過(guò)一絲不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)劉主任對(duì)他說(shuō)：“你怎么不來(lái)了？我很想你?！毙褋?lái)后，曾明的心里有些不寧。過(guò)了幾天，他又到劉主任那里去，這一回曾明只讓人把他引到走廊端頭，他自己沿著走廊，很快摸到了劉主任的辦公室，進(jìn)去，劉主任說(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲?！痹髡f(shuō)：“你的耳朵真好?！眲⒅魅握f(shuō)：“你來(lái)得正好，今天是我的休息日，我們一起出去走走好嗎？”“到哪里？”“到那地方你就知道?！币恢粺岷鹾醯氖稚爝^(guò)來(lái)，曾明的手被那只手牽著，他們一起往外走，以曾明的感覺(jué)，好像到了一個(gè)類(lèi)似公園的地方。“你聽(tīng)到了什么？”“鳥(niǎo)叫，很多很多的鳥(niǎo)?！眲⒅魅涡α耍f(shuō)：“是的，他們都在這里遛鳥(niǎo)，今天比賽?！痹髡f(shuō)：“比什么？”“比鳥(niǎo)的叫聲。”在一片嘰喳的鳥(niǎo)鳴聲中，曾明突然感覺(jué)到自己內(nèi)心一片明亮，劉主任的熱乎乎的手又伸過(guò)來(lái)牽住了他的手，說(shuō)：“走，我們上那邊看看去?！彼麄儬恐肿吡藥撞?，曾明聽(tīng)到身邊有人在說(shuō)話，他們說(shuō)，瞧，兩個(gè)瞎子手牽著手在走路呢。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．曾明主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線電話，不僅是為了發(fā)發(fā)牢騷，實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題。B．知道曾明是個(gè)盲人后，劉主任并沒(méi)有改變自己調(diào)解糾紛時(shí)的慣常做法，這說(shuō)明劉主任對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)。C．“是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”這個(gè)問(wèn)題的提出與引發(fā)的思考，構(gòu)成了小說(shuō)的基調(diào)與主題。D．相比于盲人生活的不便，小說(shuō)更側(cè)重于描寫(xiě)他們精神上面臨的困惑，也體現(xiàn)出對(duì)殘疾人心理問(wèn)題的理解與關(guān)注。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．工人經(jīng)常給電臺(tái)打熱線電話，寫(xiě)出了福利工廠相對(duì)寬松的工作環(huán)境，也為后面的故事埋下了伏筆。B．小說(shuō)通過(guò)曾明與老陶口角這個(gè)偶發(fā)事件，具體展現(xiàn)了“在黑暗的世界中生存下去”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，由小及大，構(gòu)思自然。C．第一次見(jiàn)劉主任時(shí)，曾明“覺(jué)得周?chē)幸环N沉靜壓抑的氣氛”，這寫(xiě)出了盲人心理上的敏感。D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)著作者對(duì)盲人世界的認(rèn)識(shí)，看似平淡，實(shí)則很有韻味。8．小說(shuō)直至最后才交待劉主任是個(gè)盲人，但前文已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請(qǐng)找出相關(guān)細(xì)節(jié)。（6分）9．小說(shuō)從曾明的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9-13題。材料一察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。（節(jié)選自《墨子校注》）材料二入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)，緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國(guó)而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑°而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故逼臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有鉻鉻之下。臣下重其爵位而不言近臣則喑遠(yuǎn)臣則噤怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下，故曰：“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。”（節(jié)選自《墨子親士》，有刪減）【注】①丑：羞恥、恥辱。②弗弗之臣：指敢于諍諫之臣。③鉻：同諤。說(shuō)話正直。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）臣下重其爵位A而不言B近臣C則喑D遠(yuǎn)臣E則噤F怨G結(jié)于民心。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.賊，劫奪財(cái)物的人，與《人皆有不忍人之心》“自賊者也”的“賊”意義不同。B.“家”“國(guó)”，詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中分別指卿大夫的封地和諸侯的封地。C.安，安寧、安定，與課文《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”字意義相同。D.歸，贈(zèng)送，與課文《＜論語(yǔ)＞十二章》中的“天下歸仁焉”中的“歸”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一論述踐行兼愛(ài)之道的方法，要愛(ài)人若愛(ài)其身，視人家國(guó)若其家國(guó)，得出結(jié)論“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。B.材料二以齊桓、晉文、勾踐等賢君與桀紂昏君對(duì)待賢人的不同態(tài)度為例，證明能否用賢親士，關(guān)系著國(guó)事成敗。C.材料二為強(qiáng)調(diào)親士的重要性，墨子說(shuō)“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士”，表明定要招賢納士為己所用，實(shí)現(xiàn)己安國(guó)強(qiáng)。D.材料一、二體現(xiàn)了墨家主張：強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào)親士重賢，反對(duì)世襲特權(quán)；注重道德實(shí)踐，反對(duì)紙上談兵。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？②是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。14.要做到“親士”，對(duì)君王應(yīng)有怎樣的要求？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。清明日次弋陽(yáng)（唐）權(quán)德輿自嘆清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪①長(zhǎng)。家人定是持新火②，點(diǎn)作孤燈照洞房。清明（宋）王禹偁無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。【注】①葛溪：今江西省戈陽(yáng)縣。②新火：古代風(fēng)俗每年清明節(jié)前一日或前二日為寒食節(jié)，禁煙火，吃冷食，至清明節(jié)重新生火，是為新火。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.權(quán)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)，因想到故鄉(xiāng)的葛溪上桐花在水面漂流的美景而悲嘆。B.王詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在清明節(jié)卻沒(méi)有花和酒，貧窮讓自己的處境像一個(gè)野僧般蕭瑟。C.兩首詩(shī)都寫(xiě)是清明節(jié)，氛圍都較為消冷蕭瑟，但抒發(fā)的情感卻有所不同。D.權(quán)詩(shī)借景抒發(fā)動(dòng)人之情，王詩(shī)借事抒發(fā)雋永之感，有較鮮明唐宋詩(shī)之別。16.兩首詩(shī)都提到清明節(jié)的“新火”風(fēng)俗，但卻借此表達(dá)了不同的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。（2）《老子》第二十四章中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(zhǎng)久下去”的句子是：，。（3）《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明要獲得知識(shí)就要研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的研究，才能對(duì)物外之理有充分認(rèn)識(shí)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是修辭？修辭注重的是選擇語(yǔ)言材料。（1），就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，這是我們選擇語(yǔ)言材料最根本的考慮。除此之外，（2）。同樣一件事，對(duì)家里人隨便說(shuō)說(shuō)，或者你覺(jué)得需要向領(lǐng)導(dǎo)反映一下，匯報(bào)匯報(bào)，在這些不同的場(chǎng)合，就需要有一定的講法，就是說(shuō)要得體。對(duì)你的家里人和熟悉的人，很?chē)?yán)肅，A；跟領(lǐng)導(dǎo)，嘻嘻哈哈，“談笑風(fēng)生”，都不得體。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說(shuō)些B的話，那根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場(chǎng)合，同這樣有關(guān)系的一些人說(shuō)一件事，怎樣說(shuō)最恰當(dāng)，合乎這種場(chǎng)合的要求，合乎聽(tīng)話人和說(shuō)話人相互關(guān)系的要求。①最后要說(shuō)到，修辭既是一個(gè)選擇過(guò)程，②那么，只有語(yǔ)言對(duì)于我們知道得多，③在頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。④頭腦里的語(yǔ)言材料如果很貧乏，⑤總共就知道那么一點(diǎn)點(diǎn)，⑥還說(shuō)得上什么選擇呢？（選自張志公《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)19個(gè)字。（4分）文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述有語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）本語(yǔ)段中所說(shuō)的“修辭”與“修辭手法”有區(qū)別，請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)段信息給“修辭”下定義。要求：不超過(guò)40字。（3分）22.假如你校為高三學(xué)生舉辦十八歲成人紀(jì)念儀式，你作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)給本次儀式確定一個(gè)主題關(guān)鍵詞，并按照要求寫(xiě)兩句話。關(guān)鍵詞：①請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞向你的老師說(shuō)一句話：____________；②請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞向你的同學(xué)說(shuō)一句話：____________。要求：每句話包含一種修辭手法；每句話50字以?xún)?nèi)。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是:①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。(孟郊)⑤問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。(朱熹)⑥滅人之國(guó)，必先去其史。(龔自珍)請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2023級(jí)二部高二10月份月考試題語(yǔ)文答案AA選項(xiàng)中“事物的真相是可望不可即的”，是錯(cuò)誤的。依據(jù)在材料一第一段“那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想”，該觀點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的，所以選A。2．CA選項(xiàng)，運(yùn)用了材料一第二段用到的例子，分析解決需要用到課內(nèi)邏輯單元的知識(shí)，該命題違反了充足理由律?！耙凰掖丛诖a頭上”這一命題是假的，可以是沒(méi)有一艘船停泊在這里，也可以是多艘船停泊在碼頭上。B選項(xiàng)強(qiáng)加比較，依據(jù)在材料一第三段“本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷”，原文并沒(méi)有將二者的可靠性進(jìn)行比較。D選項(xiàng)曲解文意。依據(jù)在材料二第四段“真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)揭示事物的真相”，并非是“我們把揭示事物的真相看作是理所當(dāng)然的”。3．BB選項(xiàng)，對(duì)楊貴妃的美丑認(rèn)識(shí)的不同是不同時(shí)代的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)并不存在真假的情況，所以說(shuō)并不屬于真假難辨。在材料二第二段中指出“在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變”，重在人性，而非相貌。4．①材料一側(cè)重闡釋本體真相和邏輯真相兩種形態(tài)以及從融貫說(shuō)和符合論來(lái)進(jìn)一步闡釋邏輯真相；②材料二側(cè)重分析我們難以揭示真相的原因和揭示真相的方法、態(tài)度。5．①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞。這些人明知道皇帝新衣并不存在卻違心贊美。②社會(huì)生活中，人們揭示真相時(shí)會(huì)遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔(dān)心顯出自己不稱(chēng)職、愚蠢而選擇說(shuō)謊。③本體真相是關(guān)乎存在的真相?！翱墒撬裁匆路矝](méi)穿呀！”揭示的是一種本體真相。④懷有純真之心，勇于說(shuō)真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正視現(xiàn)實(shí)，勇于說(shuō)真話。6.(3分)DA.“實(shí)際上他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題”錯(cuò)誤。文中對(duì)于金屬板的數(shù)量問(wèn)題，曾明的同事和負(fù)責(zé)人或事開(kāi)玩笑，或是敷衍了事，沒(méi)有給他合理的回答，他主動(dòng)給電臺(tái)的主持人打熱線電話；“主持人告訴他，這算是一種病態(tài)心理”，并不是他已經(jīng)意識(shí)到自己存在著嚴(yán)重的心理問(wèn)題。B.“對(duì)人一視同仁，維護(hù)他人尊嚴(yán)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“從根本上說(shuō)你對(duì)于自己的失明一直郁悶不平，看起來(lái)你已經(jīng)適應(yīng)了失明以后的生活，其實(shí)你并沒(méi)有適應(yīng)，你還需要繼續(xù)適應(yīng)……”和劉主任的話被曾明打斷后劉主任的反應(yīng)，可知?jiǎng)⒅魅螌?duì)曾明更加體貼關(guān)心，鼓勵(lì)他適應(yīng)失明以后的生活。C.“構(gòu)成了小說(shuō)的基調(diào)與主題”錯(cuò)誤。“是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦？”表現(xiàn)了劉主任面臨的困惑，并不是小說(shuō)的基調(diào)與主題。另外，小說(shuō)通過(guò)這一問(wèn)題，意在表達(dá)人們應(yīng)理解關(guān)注殘疾人心理問(wèn)題。故選D。7.(3分)DD。“這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)著作者對(duì)盲人世界的認(rèn)識(shí)”過(guò)度解讀，鑒賞不當(dāng)。文中的盲人世界并不都是那么美好，曾明在福利工廠的勞動(dòng)成果被其他“盲人們”侵占就是明證。8.①劉主任說(shuō)：“我在……”停頓一下，問(wèn)道：“你是盲人”②曾明愣了一下，搖了搖頭。劉主任又問(wèn)一遍：“你失明以后，做夢(mèng)嗎”③“我想也是，只是盲人不做夢(mèng)，這是事實(shí)呀.”④“也許吧……我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，還是后天的失明更痛苦”“這個(gè)問(wèn)題我總是想不明白”；⑤劉主任說(shuō)：“我已經(jīng)聽(tīng)到了你的腳步聲。”9.①小說(shuō)從盲人曾明的角度講述故事，使讀者更容易體會(huì)曾明的心理狀態(tài)，感同身受。②讓劉主任的行為和言語(yǔ)顯得有些奇怪，引發(fā)讀者的好奇和想象。③使得劉主任是盲人這一重要事實(shí)直到結(jié)尾才揭示，有出人意料的效果。10.BDF解析：“近臣則喑”“遠(yuǎn)臣則噤”，對(duì)稱(chēng)句式；由“喑”“噤”可知，“臣下重其爵位而不言”是一個(gè)整體，中間不能斷；“怨結(jié)于民心”是一個(gè)整體，中間不能斷。11.C解析：詞義不同。“靜而后能安”的“安”是“性情安和”的意思。A意義不同。材料中的“賊”是劫取財(cái)物的人，“自賊者也”的“賊”是“傷害”的意思。B正確。D.正確“歸國(guó)寶”，贈(zèng)送，“天下歸仁焉”中的“歸”,稱(chēng)贊、稱(chēng)許，意義不同。12.D解析：材料中沒(méi)有談及“反對(duì)世襲特權(quán)”“反對(duì)紙上談兵”，此處屬無(wú)中生有。13.（1）所以圣人（既然）是把治理好天下作為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？（“事”“勸”、“惡得……”句式各1分，句意1分）（2）因此賢明君子總是能苛求自己而寬容別人，而一般人則寬容自己而苛求別人。（“難”“眾人”、賓語(yǔ)前置各1分，句意1分）14.①君王自身素質(zhì)：堅(jiān)定自信、嚴(yán)于律己、寬以待人、積極進(jìn)取、不畏困難、善于納諫等（任意一點(diǎn)2分）②君王用人之道：廣開(kāi)言路、善待賢臣、重用諫臣、遠(yuǎn)離讒臣等（任意一點(diǎn)2分）（兩個(gè)角度，每個(gè)角度任對(duì)1點(diǎn)給2分。其他答案，符合文意，可酌情給分。引用原