語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得（15篇）

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得（15篇）

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得（精選15篇）

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇1

根據(jù)自已制定的教科研骨干研修計(jì)劃，我認(rèn)真讀了《沒(méi)有辦

不好的學(xué)校》、《現(xiàn)代教育思想專(zhuān)題》二本教育理論書(shū)，從這兩本

書(shū)中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧：教育管理

者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更是心靈的共

鳴靈魂的回音。作為一名平凡教研工作者，這兩本書(shū)讓我感

動(dòng)，更讓我深思。通過(guò)學(xué)習(xí)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)

行終身的學(xué)習(xí)，作為教育工作者必須把教育看作是貫穿與人的整

個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這需要我們不斷

學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與

時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，應(yīng)是活

到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不僅是教師的特

權(quán)。終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨了。

我們的教育必須正視現(xiàn)實(shí)，要適應(yīng)新時(shí)代的要求，促進(jìn)社會(huì)

學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為一線(xiàn)的教師，最重要的是教育思

想理念的創(chuàng)新，我們必須樹(shù)立正確的教育觀念，了解先進(jìn)的教育

理念，并把教育理念內(nèi)化為自己的思想。這樣，才能用先進(jìn)的教

育教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;理念更新了，才能創(chuàng)造新的教育方法，

適應(yīng)時(shí)代的要求。新時(shí)期，作為一個(gè)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新世紀(jì)的的教

師，我深深地感覺(jué)到學(xué)習(xí)新的教育理論、更新教育觀念的必要和

迫切。時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求：必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教

育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既有西方人才模式：知識(shí)面寬、

有創(chuàng)造力、有適應(yīng)性、有獨(dú)立性、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力；又具有東

方人才模式：有較強(qiáng)的邏輯思維、較高的知識(shí)深度、較強(qiáng)的理解

水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的人才。在應(yīng)試教育的指揮棒

下，培養(yǎng)出了一部分的高分低能的所謂人才。通過(guò)與西方人才的

比較，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精髓。既要肯

定傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，還要認(rèn)識(shí)到自己的不足；既要認(rèn)識(shí)

到西方教育理念中的精華，又能去蕪存菁。

這樣才能培養(yǎng)教育出未來(lái)的強(qiáng)者，我們的民族才能更豪邁地

屹立于世界東方。新形式教師也提出了更高的要求。新世紀(jì)的教

師需要有高尚師德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做到師愛(ài)為

魂、學(xué)高為師、身正為范。更高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不但包括要有與時(shí)俱

進(jìn)的教育理念，還要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)

知識(shí)的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強(qiáng)的人際

交往、管理、教育研究能力；同時(shí)具備「2門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)

與技能。社會(huì)賦予教師更多的責(zé)任和權(quán)利，同時(shí)提出更高的要求

和期望。新時(shí)代的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時(shí)

代的步伐，我想這是我們面臨的重要課題。只有用現(xiàn)代教育理論

為指導(dǎo)，才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清前進(jìn)的方向，才

能與時(shí)俱進(jìn)。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇2

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們認(rèn)為要想真正的提高國(guó)家的綜

合實(shí)力，兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)。于是各個(gè)國(guó)家大力發(fā)展恢復(fù)自己的經(jīng)濟(jì)

建設(shè)，開(kāi)始彼此間無(wú)硝煙的商業(yè)戰(zhàn)，直到1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了

第一顆人造衛(wèi)星，世人震驚，伴隨著這場(chǎng)衛(wèi)星震撼而來(lái)的是各個(gè)

國(guó)家教育界的大反思，人們又普遍認(rèn)為商戰(zhàn)不如人才戰(zhàn)。于是作

為冷戰(zhàn)的另一方美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》率先在全球范圍內(nèi)掀

起了一場(chǎng)旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育改革運(yùn)動(dòng)，我們就單從國(guó)防

二字就可以看出美國(guó)的用心及這場(chǎng)教育改革的重要性和迫切性。

教育一直在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛、政治的民主、文化的繁榮、科技的

發(fā)達(dá)等方面有無(wú)可替代的作用。時(shí)至今日，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化、

政治文化的多元化以及終身學(xué)習(xí)的觀念已成為人們的共識(shí)，人們

更加的重視教育，對(duì)教育提出了更高的要求。我國(guó)家也不例外，

從鄧小平提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)到科教興

國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)成為一項(xiàng)基本國(guó)策，再到20_年《國(guó)家中長(zhǎng)期教

育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，足以看出來(lái)國(guó)之大計(jì)在于教

自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)生也不是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)

地建構(gòu)信息的意義，這個(gè)過(guò)程別人是替代不了的。

2.疑惑的解答者，更是師生共同努力成為問(wèn)題的探究者。在

教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生遇到困難、疑惑、問(wèn)題是很正常的事。面對(duì)這

種情況，教師應(yīng)該如何處理，是馬上告知學(xué)生答案還是以教師為

主導(dǎo)，師生共同分析問(wèn)題，最后學(xué)生根據(jù)自己已掌握的知識(shí)獨(dú)立

的找到問(wèn)題的答案，根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的理論，很顯然

后者更有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但是

有一點(diǎn)需要注意的是在整個(gè)探究分析過(guò)程中，教師應(yīng)逐漸的減少

自己的指導(dǎo)成分，以免學(xué)生過(guò)分的依賴(lài)?yán)蠋煛?/p>

3.學(xué)習(xí)生活的管理者，更是學(xué)習(xí)生活的組織者。管理者或多

或少的有一種家長(zhǎng)制的成分在里邊，不免使學(xué)生有一種如陷囹圄

的感覺(jué)，像籠中鳥(niǎo)、井底蛙一樣。所以教師更應(yīng)該以組織者自

居，這樣學(xué)生就有更多的空間和自由，有利于發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的個(gè)

性和健康的人格，教師也有了親和力，學(xué)生視教師為朋友，希望

教師能給予學(xué)習(xí)生活各方面的指導(dǎo)，這也是新型師生關(guān)系所倡導(dǎo)

的。

4.教學(xué)的研究者，更是教學(xué)的反思者。教師在教育教學(xué)過(guò)程

中要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行研究，以一定的教育學(xué)理論為指導(dǎo)，及時(shí)

靈活的解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題，但只有這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教

師除此之外還要不斷地進(jìn)行教學(xué)的反思和評(píng)價(jià)，這樣才能提高自

己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，改進(jìn)教學(xué)方案，提出行之有效的教學(xué)策略，從而

實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

教師的上述職業(yè)角色的多樣性也從某一個(gè)方面說(shuō)明了教師職

業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)。雖然國(guó)家的法律規(guī)定了教師是一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，

但是直到今天教師還不能像醫(yī)生、警察等職業(yè)那樣專(zhuān)業(yè)化程度

高。究其原因，這還是與教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不高時(shí)分不

開(kāi)的，還有就是作為教師從教的主要憑證的教師資格證的認(rèn)定考

試不夠規(guī)范、社會(huì)上普遍對(duì)教師不夠尊重，認(rèn)可度不高，缺乏基

本的了解。教育的地位是提高了，但是教師地位的提高卻與之不

成正比，要想真正提高教師的地位，就應(yīng)當(dāng)提高教師的政治地位

和經(jīng)濟(jì)待遇，加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)化教育，規(guī)范教師從教資格考試，

師范院校應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸勇敢地挑起自己的責(zé)任大力發(fā)展師范教育的

4+2模式。

（二）怎樣樹(shù)立良好的教師形象

1.專(zhuān)業(yè)知識(shí)。欲給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水，不怕

全國(guó)人民不讀書(shū)就怕老師不讀書(shū)這兩句話(huà)說(shuō)的就是教師的專(zhuān)業(yè)知

識(shí)及怎樣提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。作為一名教師，首先應(yīng)該掌握自

己所教學(xué)科的基本知識(shí)，還有教育學(xué)、教育心理學(xué)等教育理論的

知識(shí)。除此之外，教師還要做到博學(xué)強(qiáng)識(shí)，要有廣泛的閱讀，以

豐富多彩的文化知識(shí)和現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦，提高自

己的修養(yǎng)。最后，教師還應(yīng)具備一定的知識(shí)前瞻性，時(shí)刻更新自

己的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能在課堂上應(yīng)對(duì)自如。

2.專(zhuān)業(yè)技能。教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)不是一

味的紙上談兵，是需要實(shí)踐的。那么在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，

諸如教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、口頭表達(dá)、交流交際、試題編寫(xiě)、因

地制宜等方面的專(zhuān)業(yè)技能直接關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)的順利完成。一個(gè)

教師要是不具備這些專(zhuān)業(yè)技能的話(huà)，那么他就一定不會(huì)成功的。

此外，教師還應(yīng)學(xué)會(huì)思考，像哲學(xué)家那樣的思考。

3.專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)把教書(shū)育人當(dāng)成是自己的一份事業(yè)，而

不是簡(jiǎn)單的一份職業(yè)，要做到愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，就是著名書(shū)

法家啟功先生為北京師范大學(xué)題寫(xiě)的校訓(xùn)學(xué)為人師，行為世范真

正合格的教師是用自己的人格魅力去感染學(xué)生的，熱愛(ài)、尊重、

信任、寬容、平等的對(duì)待學(xué)生。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育教育應(yīng)當(dāng)是愛(ài)

的教育，教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是真善美的發(fā)現(xiàn)和傳遞過(guò)程，這才是真

正的教育。

㈢教師是新課程改革成功的關(guān)鍵

影響整個(gè)新課程改革過(guò)程的因素很多，比如來(lái)自社會(huì)的理解

和支持，還有就是學(xué)校作為新課改的實(shí)施基地，影響更是顯著，

像校長(zhǎng)的態(tài)度、學(xué)生的反應(yīng)等，但這所有的因素中，教師無(wú)疑是

最關(guān)鍵的角色。因?yàn)樾抡n改的最終實(shí)施者就是各位一線(xiàn)的教師，

他們可以說(shuō)是整個(gè)新課改過(guò)成功的關(guān)鍵人物，一線(xiàn)教師對(duì)新課改

理念、思想、內(nèi)容是否理解以及理解程度的高低直接關(guān)乎新課改

的成敗。這就如同科學(xué)家們耗盡心血研發(fā)了一種新型的藥物，可

是醫(yī)生卻對(duì)其不感興趣，甚至是抵觸，在給病人看病開(kāi)處方時(shí)有

意的回避這種藥物，即便有的醫(yī)生接受了這種藥物卻因了解不

多，知之甚少而在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤，這是最可怕的事

情，也是人們最不想看到的結(jié)果。由此，關(guān)于在新課程改革過(guò)程

中，教師的培訓(xùn)及專(zhuān)業(yè)化教育就顯得非常的重要。除此之外，還

應(yīng)建立新課改制定者與一線(xiàn)教師的雙向信息反饋機(jī)制，理論家與

實(shí)踐者多交流、多溝通、共同發(fā)現(xiàn)及時(shí)解決新課改過(guò)程中遇到的

問(wèn)題，使新課改順利的進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果。

總而言之，這一段時(shí)間教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我，而且更

加堅(jiān)定了我的信念，使我有了一個(gè)奮斗的目標(biāo)，那就是努力的打

好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積累豐富的教育學(xué)理論知識(shí)，為以后的教育

教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)，使自己在未來(lái)的職業(yè)生活中成為一名真正合

格的人民教師，為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇3

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，面對(duì)我們

的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一

次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有

因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，

甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華

為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)

于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。

學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從

各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了

色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體

的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展

每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生

創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書(shū)和投影也是

教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚

的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的。知

識(shí)，剛開(kāi)始會(huì)忘記，而好的板書(shū)可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深

的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們

教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育

新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、

啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分

是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日

常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通

過(guò)閱讀本書(shū)，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，

以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借

鑒，

我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到

具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：

一、終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的'人必須

要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)

一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷

學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與

時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂

“活到老學(xué)到老“。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴

隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要

求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作

為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立

正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念

內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)

思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方

法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、不斷實(shí)踐

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成

現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教

育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一

個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新

教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)

習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需

要板書(shū)來(lái)幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的

板書(shū)提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū)，不但簡(jiǎn)明扼

要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)

不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇4

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言

而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只

指出了老師教書(shū)育人的職責(zé)中教書(shū)的一面，而為人師表則對(duì)老

師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來(lái)人才的教師，其知

識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來(lái)愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)。為

人師表成為新時(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境

中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期，公眾是

如何看待這個(gè)問(wèn)題的？而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求

呢？這些天，我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書(shū)籍，一些調(diào)查統(tǒng)

計(jì)數(shù)據(jù)深深地觸動(dòng)了我的心弦。

師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是

決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪(fǎng)問(wèn)者認(rèn)為影響師生

關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系

還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可

親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)

系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那

種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且，師

生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度

的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說(shuō)年

級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大

學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此

可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主

任的關(guān)系一般。

教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交

流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷

靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自

己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。

教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)

的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既

要德才兼?zhèn)洹?yán)格負(fù)責(zé)，又要幽默風(fēng)趣、熱情活潑;對(duì)教師素

質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的幽默、熱情、機(jī)智等特質(zhì)；對(duì)自身形

象的追求，既要自然、文明，又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高

素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。

教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自

覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德

服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的

工作責(zé)任感。一名稱(chēng)職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)

學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工

作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲

得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，喜歡淵

博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%；而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%,

他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛(ài)心。由此可見(jiàn)，在學(xué)生

們的心中，一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老

師的魅力。學(xué)生表示：對(duì)有愛(ài)心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞

動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親

般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀

樂(lè)。教育需要師愛(ài)，沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在德、智、

體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛(ài)是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在

教育過(guò)程中，無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛(ài)，既是教育成功的關(guān)鍵，又是

衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。

影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理

解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生

的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想

法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素

質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生

著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教

師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是

很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不

尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話(huà)，上

課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制

止。

如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà)，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣

也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，

尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)

生當(dāng)做人來(lái)看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生

當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做

不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)

生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：人怕敬，鬼怕

送。你敬我一尺，我敬你一丈。所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不

要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣

的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。

學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)

的，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)

致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)

生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)

把握批評(píng)的度，變忠言逆耳為忠言悅耳。

正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知

識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形

象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹(shù)立以德立教、率先垂范、嚴(yán)

于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)的教師形象入手，把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合

起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信

性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特

別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為

主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生

關(guān)系。

在有的人看來(lái)，教書(shū)是一種謀生的手段，是一種成就名利的

載體。拿多少工資，干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤，有

了名與利的多少之爭(zhēng)。我個(gè)人認(rèn)為，教書(shū)不僅是一種謀生的手

段，更是一種生活方式、生活杰度。教書(shū)應(yīng)成為一種立業(yè)的根

基，精神的寄托。要去尊重、去珍愛(ài)、去完善這份職業(yè)?；厥资?/p>

多年的教師生涯，我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧?kù)o心靈的

老師們朝夕相處，它讓我快樂(lè)、充實(shí)地生活著、工作著。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇5

從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交

替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去

發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理

解，盡量做到以引導(dǎo)來(lái)感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位

學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒(méi)有具備教師的威信，因此

對(duì)很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請(qǐng)教過(guò)一些

老教師，都告訴我：開(kāi)頭就要樹(shù)立自己的威信，把紀(jì)律、要求明

確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開(kāi)好了，后面

的教學(xué)和管理也就容易了。

怎樣才能樹(shù)立自己的威信呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了

教師技能提高叢書(shū)《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教

育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾

點(diǎn)體會(huì):

一、用人格影響人格，俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：在教育

中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭?/p>

格，只有人格才能形成性格。教師的人格對(duì)學(xué)生有最直接、最具

體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)來(lái)自家

庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。

人格魅力一旦形成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這

也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是非常重要的，

如果老師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果

老師在課前沒(méi)有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無(wú)精打采；如果

老師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。

老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完

善自己的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不

斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富

自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。

二、藝術(shù)性的處理問(wèn)題，做個(gè)有智慧的老師。作為信息技術(shù)

老師，課堂上讓我焦頭爛額的問(wèn)題有很多類(lèi)型，比如上課遲到、

沒(méi)有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒(méi)有耐心、課后不

及時(shí)關(guān)電腦……，各種類(lèi)型的問(wèn)題都要區(qū)別對(duì)待，如果只是一味

的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來(lái)越疏

遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。因此

我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來(lái)約束他們，比如遲到的同學(xué)

我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成

一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著

手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒(méi)收，但不是交給班主任，而是根

據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)

生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話(huà)，我會(huì)給大

家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)表明：

我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一

點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)

任課教師信任的最大忌諱，因此藝術(shù)性地謀求解決問(wèn)題的方法在

實(shí)踐教學(xué)中非常重要，也利于樹(shù)立教師的威信。

以上只是我兩點(diǎn)粗咯的見(jiàn)解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)

中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自己最大的努力來(lái)踐行教育者所需要的

人格魅力，那就是：

激情教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時(shí)的工作

狀態(tài)；

愛(ài)心教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學(xué)生的一切和一切學(xué)

生；

創(chuàng)新教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡(jiǎn)單的

重復(fù);

時(shí)尚教育者的一種魅力，讓自己緊跟時(shí)代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)

年輕；

溝通教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；

敏感教育者的一種機(jī)智，讓自己把握住每一個(gè)教育契機(jī)；

反思教育者的一種習(xí)慣，讓自己不斷挖掘成長(zhǎng)的潛力……

我相信：通過(guò)自己的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)成為一名

在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的老師。

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，作為一個(gè)從事多

年教學(xué)工作的我，認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條

建議》等教育書(shū)籍。一本本教育書(shū)籍，一句句教育同行真誠(chéng)的‘

話(huà)語(yǔ)，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)過(guò)程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感

受。

首先，”師者，傳道授業(yè)解惑也，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的

首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè)于接受，關(guān)鍵要看這

堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)，新穎

的授課方式，化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽(tīng)起

來(lái)輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界?！?/p>

師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識(shí)解答

疑難問(wèn)題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)

解惑的問(wèn)題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不

應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道

德工作的必備條件。按理說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過(guò)著衣

食無(wú)憂(yōu)的生活，與其父母相比，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多

余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到

老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到

長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)

生的心理問(wèn)題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因?yàn)槠湫睦頉](méi)有受到正

確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問(wèn)題，教育就得尊重、理

解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一

個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來(lái)關(guān)注學(xué)生的心理健

康。

其次，老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。一個(gè)心理

有問(wèn)題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ褜W(xué)生教好。近年來(lái)的大量調(diào)

查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生

打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者

有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能

正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響失

聲關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，

老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培

養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情

感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。

我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)

導(dǎo)的不滿(mǎn)情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自

己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)

去影響學(xué)生。

第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的“示范性"

和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的

位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德

修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對(duì)學(xué)生

有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并

且做到身教重于言教。孔子說(shuō)：”其身正，不令而行；其身不

正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師

的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿

在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后

在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從

小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造

就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必

須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；

要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生

做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。"勿以

惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理。因

此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染

人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的

學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教

書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)”親其師，信其道“，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇6

相聚的日子總是短暫的，忙碌了一個(gè)學(xué)期再一次和我的大學(xué)

同學(xué)相聚在一起，共同學(xué)習(xí)、共同生活。這是多么幸福的一件事

情。這十天的學(xué)習(xí)又讓我倍感緊張，緊張我的畢業(yè)論文。這次

學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《教育科研方法》。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我受益

匪淺。我進(jìn)一步了解到了一些以前從沒(méi)有知道的內(nèi)容和好處，了

解到在小學(xué)進(jìn)行教科研的意義，特別是在劉毅偉老師的引領(lǐng)下，

我從思想上打破了教育科研是專(zhuān)家的事，研究人員的事，與我們

這些普通教師無(wú)關(guān)的認(rèn)識(shí)，教育研究無(wú)處不在，就看我們用不用

心。認(rèn)識(shí)到課題研究就是以教育科學(xué)理論為武器，有目的、有計(jì)

劃地用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象提煉教育經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律的

一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。即用先進(jìn)的教育思想，教育理論總結(jié)工

作，找出一條有利于提高教育質(zhì)量培養(yǎng)合格人才的科學(xué)方法。

教師參與教育科研，也是一個(gè)優(yōu)秀老師的必經(jīng)之路，教育研

究可以提高教師自身的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。整個(gè)課題研究

的過(guò)程，實(shí)際上是一種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行研究實(shí)踐的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)

程當(dāng)中，教師可以提高分析問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，收集文獻(xiàn)資

料和篩選信息整理資料的能力，歸納和概括研究資料的能力，等

等。這些能力，對(duì)于新的教學(xué)任務(wù)是十分必要的。同時(shí)，教師開(kāi)

展教育科研也是我們教師自身專(zhuān)業(yè)化的急需。歷來(lái)人們都把教師

當(dāng)作一種職業(yè)，認(rèn)為只要有點(diǎn)文化知識(shí)就能夠做教師。不認(rèn)識(shí)也

不認(rèn)可教師的專(zhuān)業(yè)地位。我們教師不只要把自己定位在一個(gè)專(zhuān)業(yè)

的教師，更應(yīng)該把自己定位到一個(gè)專(zhuān)家教師的地位。教師參與教

育科學(xué)研究，提高了自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和研究能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展

對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)要求。

教師參加教育科研，也是教育科學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。教師參

與教育科研，不僅可以為教育科學(xué)提供大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育

學(xué)提供源頭活水，而且可以吸收各種先進(jìn)的教育理論，把這些理論

轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作，發(fā)展應(yīng)用教育技術(shù)科學(xué)，為教育學(xué)填補(bǔ)這方面的

空白。

作為一線(xiàn)老師，參與教育科學(xué)研究，不僅對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)成

長(zhǎng)，還是對(duì)教育的發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義。我們有必要也有

責(zé)任加入到科學(xué)研究的行列來(lái)。做好教育科學(xué)研究我覺(jué)得，我們

教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、要博覽群書(shū)，尊采眾長(zhǎng)

要教好書(shū)，必須得有扎實(shí)的教育教學(xué)理論來(lái)支撐，在教學(xué)業(yè)

余時(shí)間，要多閱讀有關(guān)教育理念的書(shū)籍、報(bào)刊，多向有經(jīng)驗(yàn)的老

教師請(qǐng)教，還要多上教育網(wǎng)，多看教育頻道，吸取其精華，以此

提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。正如培訓(xùn)中老師提到的，要教到老，學(xué)到

老。

2、要做個(gè)有心的教師

工作中做個(gè)有心人，可以從自己的課堂，學(xué)生的作業(yè)，家長(zhǎng)

的反饋中發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，通過(guò)自己的琢磨和反思，很多問(wèn)題就是

值得我們研究的課堂，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，找出形成問(wèn)題

的原意，因此可以總結(jié)合理解決問(wèn)題的策略。

3、要學(xué)會(huì)合作

一個(gè)老師做科研有的時(shí)候會(huì)遇到很多問(wèn)題，畢竟我們自己的

資源有限，而且平時(shí)的工作量很大，其實(shí)在我們自己的身邊有很

多資源可以利用，我們的領(lǐng)導(dǎo)，和同事都可以幫助我們。因此要

學(xué)會(huì)和同事合作。這樣我再做科研的時(shí)候?qū)?huì)減少很多麻煩。希

望我們每個(gè)人都能在教育科研的道路上做出貢獻(xiàn)，并有所收獲。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇7

數(shù)學(xué)教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人士。讓

我們來(lái)回顧一下歷史。在古代，學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)大大小

小的官史、僧侶和文職人員。為了將學(xué)生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，讀、

寫(xiě)、算是最基本的。無(wú)淪在古埃及、巴比倫和中國(guó)等文明古國(guó)，

還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長(zhǎng)數(shù)學(xué)都是學(xué)

校啟蒙教育中一個(gè)必不可少的內(nèi)容。進(jìn)入20世紀(jì)，各國(guó)培養(yǎng)教

師計(jì)劃中重視和加強(qiáng)教學(xué)法培訓(xùn)的傾向更加明顯了，數(shù)學(xué)教育逐

漸成長(zhǎng)為一個(gè)需要具備一定特殊技能的專(zhuān)業(yè)。

在這本書(shū)中我們看到了幾個(gè)數(shù)學(xué)教育研究的案例。第一個(gè)案

例中研究者使用的是訪(fǎng)談法，目的是想通過(guò)訪(fǎng)談，比較深入地了

解學(xué)生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知和差錯(cuò)的主要原因是什么，

克服它們的有效措施是什么，等等。通過(guò)研究，希望提煉出可供

教材編寫(xiě)人員和教師參考的建議。訪(fǎng)談法是研究數(shù)學(xué)教育心理學(xué)

的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過(guò)程時(shí)常用的一種方法。

讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學(xué)數(shù)學(xué)這是一個(gè)誘人的數(shù)學(xué)教學(xué)境

界。布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法具有兩個(gè)效用：一是給心靈帶來(lái)愉快，二

是促使能力獲得遷移。為了檢驗(yàn)布魯納的這些看法，馬鞍山市第

十三中學(xué)馮建國(guó)教師在初一的兩個(gè)平行班級(jí)的數(shù)學(xué)課中進(jìn)行了兩

次實(shí)驗(yàn)。第一次教學(xué)實(shí)臉，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法。第二

次教學(xué)實(shí)驗(yàn)則輪換一下，乙班用發(fā)現(xiàn)法，甲班用一般方法。兩次

課的內(nèi)容是連續(xù)的，一前一后依次是合并同類(lèi)項(xiàng)和去括號(hào)。根據(jù)

這兩次實(shí)驗(yàn)得出幾個(gè)結(jié)論：

（一）布魯納所說(shuō)的愉快是存在的，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要

求回答的總?cè)舜螢?38,而兩次一般課相應(yīng)數(shù)學(xué)據(jù)為115,以及

從課堂氣氛等教學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出。

（二）布魯納所說(shuō)的遷移能力提高也是正確的，這從學(xué)生在

完成B組題目上的表現(xiàn)可以看出，兩次發(fā)現(xiàn)課中，學(xué)生在B組得

到的平均分累計(jì)為48。9,而兩次一般課的相應(yīng)分?jǐn)?shù)僅為33。

（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對(duì)基礎(chǔ)好、智力好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，但

也容易產(chǎn)生全班成績(jī)的兩極分化。比如，在A組題目中，兩次發(fā)

現(xiàn)課得滿(mǎn)分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人,

相應(yīng)的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人。

這個(gè)研究案例采用的是輪組實(shí)驗(yàn)法，意在控制無(wú)關(guān)變量帶來(lái)

的影響，是教學(xué)研究中常用的一種實(shí)驗(yàn)方法。

課堂教學(xué)中語(yǔ)言是不可或缺的一種人際交流工具。然而，從

學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)踐看，教師的課堂教學(xué)用語(yǔ)似乎還難盡人意。

教師課堂教學(xué)用語(yǔ)的現(xiàn)狀究竟如何，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師

課堂教學(xué)用語(yǔ)是什么，教師課堂教學(xué)用語(yǔ)在教師魅力諸方面中的

地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進(jìn)行了一番調(diào)查研

究。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語(yǔ)在其中

的地位又如何？查結(jié)果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的教學(xué)

水平和教學(xué)能力，其次是優(yōu)美的語(yǔ)言、淵博的知識(shí)、豐富的感情

和熱情的態(tài)度。所以，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要

任務(wù)，但是，優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生的情感、態(tài)度等也有很大的作

用。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇8

《數(shù)學(xué)教育概論》這本書(shū)是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普

通高等教育十五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附帶有

一個(gè)光盤(pán)，由高等教育出版社出版。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本

理論與實(shí)踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生獲得有

關(guān)數(shù)教育的基本知識(shí)和技能。它不再只是教材教法的說(shuō)明書(shū)式的

記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體系。全書(shū)分

為實(shí)踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入

手，幫助學(xué)生編制教案，走上講臺(tái)。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教

育的基本理論，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、

數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題，同時(shí)研究數(shù)學(xué)

思想方法的價(jià)值，以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教育心理等

有關(guān)問(wèn)題。書(shū)中設(shè)專(zhuān)章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)

準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn)，并就數(shù)解題和

數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明的火車(chē)頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作&&歐

幾里得的《幾何原本》成為人類(lèi)理性精神的典范。它在西方國(guó)家

的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后，

是笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本

主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高

斯--黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，締造了物理

學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在，當(dāng)人們?cè)谄毡橄?/p>

受信息文明的時(shí)候，自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)：馮諾

依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人

類(lèi)終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代。

數(shù)學(xué)無(wú)處不在，數(shù)學(xué)無(wú)往不利。人類(lèi)的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能

離開(kāi)數(shù)學(xué)。就單個(gè)個(gè)人而言，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過(guò)烽學(xué)的

學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為

學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威，

不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這無(wú)聲

的音樂(lè)、無(wú)色的圖畫(huà)中，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因?yàn)槿绱耍?/p>

在世界的所有國(guó)家，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中學(xué)畢

業(yè)，一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué)，是一個(gè)國(guó)家文明的象征，也

是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志。

中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦

九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)

長(zhǎng)的數(shù)學(xué)體系，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以

來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn)。在當(dāng)代

的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華

數(shù)學(xué)家的名字。20—年8月，國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行，這表

明中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的

目標(biāo)挺進(jìn)。

但是，中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有

較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線(xiàn)上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更

重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)科

學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手，從娃

娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，

有深切的體會(huì)。1993年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授

親自到中小學(xué)第一線(xiàn)進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩。他提出

淡化形式、注重實(shí)質(zhì)的口號(hào)，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界

討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化，陳重穆教授自

然十分清楚。他之所以提出淡化形式，并非針對(duì)數(shù)學(xué)本身，乃是

對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程，尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，

因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不

同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐。

張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持十五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材&&《數(shù)學(xué)

教育概論》的編寫(xiě)，當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的

工作。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇9

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線(xiàn)工作的人感

到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加

強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這

一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)

教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)

的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌

握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高

尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

教師、教書(shū)育人，被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師。教師勞動(dòng)的知

識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特

點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、

文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我

深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功

效。

我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)、付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的

時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精

神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺(jué)。在讀《新時(shí)代教師

的法制觀念與師德修養(yǎng)》這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收

獲。師愛(ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范這是對(duì)師德的高度概括。師

愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即師德，實(shí)踐證明教師

只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，

才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易

的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注

重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道

理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，

學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師從而信其道，也正是在這

個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇10

在新華字典中，嘗即體驗(yàn)、品味，試則是用布、毛巾等摩擦

使之干凈。在我認(rèn)為嘗成教學(xué)既是學(xué)生自主動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

嘗試教學(xué)能鍛煉學(xué)生靈活的思維能力。

思維能力有三種：抽象思維、形象思維、直覺(jué)思維，而抽象

思維是教學(xué)的核心。在教學(xué)中，教師主要鍛煉學(xué)生的抽象思維能

力。例如，我在講一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，如“躍”讓同學(xué)們組詞。同

學(xué)們會(huì)組很多詞，比如“活躍、飛躍、跳躍”，有些詞連我想也

沒(méi)有想到，如“穿越”。所以，學(xué)生的詞匯量不一定比老師差。

嘗試學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)動(dòng)手學(xué)習(xí)。

以往的教學(xué)方式是教師先講，學(xué)生在做。而嘗試教學(xué)是讓學(xué)

生先做，教師后講。從“先講后練”到“先練后講”，雖然只是

前后順序調(diào)換一下，可這是教育思想的巨大變化。前者強(qiáng)調(diào)教師

是主宰，是接受性學(xué)習(xí)；后者強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，是嘗試性學(xué)習(xí)，

也是自主學(xué)習(xí)。有一次，我布置作業(yè)，讓同學(xué)們回家給新課文的

'生字組詞，第二天，我檢查作業(yè)，班上有四分之三完成較好，

根據(jù)我的詢(xún)問(wèn)，他們完成這些組詞有很多方法。如：自己從課文

中找詞語(yǔ)，查字典，問(wèn)家長(zhǎng)，平時(shí)積累等。我非常高興，同學(xué)們

的方法很好很多，在學(xué)習(xí)完這課過(guò)后，同學(xué)們對(duì)本課文的詞語(yǔ)掌

握非常好，從此以后我都是讓學(xué)生自己先組詞，第二天課堂上在

檢查、糾正。

嘗試教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

嘗試是一種甜蜜的體驗(yàn)，喜歡嘗試是孩子的本性。孩子在一

出生就再不斷的嘗試，他們嘗試著說(shuō)話(huà)，嘗試著走路，一路走來(lái)

都再不斷的嘗試。他們喜歡這樣的嘗試。假如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生先

去嘗試著學(xué)習(xí)，那么他們會(huì)像玩游戲一樣對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。

讓孩子們?cè)趪L試中學(xué)習(xí)，在嘗試中成長(zhǎng)，在嘗試中強(qiáng)壯。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇11

通過(guò)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的校本培訓(xùn)，給我最大的感受是理論得到

提升，觀念得到轉(zhuǎn)變，我深感肩上壓力的沉重，更感責(zé)任的重

大。我要不斷地思索，不停的探討，永不停止的實(shí)踐，把自己的

工作落到實(shí)處。

一、教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)精神、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神

1、學(xué)習(xí)精神。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，新課

程改革的上場(chǎng)，不得不促使教師們參加到學(xué)習(xí)中來(lái)，繼續(xù)教育，

終身學(xué)習(xí)。教師要不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地鉆研，要使自己的觀念能

夠與世界教育發(fā)展同步。

2、敬業(yè)精神。教師要把辦好教育作為自己的一項(xiàng)事業(yè)來(lái)

做，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表，以

高度的責(zé)任感做好本職工作，對(duì)教學(xué)工作精益求精，并能夠與時(shí)

俱進(jìn)，根據(jù)學(xué)科的發(fā)展，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高專(zhuān)業(yè)發(fā)展水

平。

3、奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是教師的基本職業(yè)道德。教師不僅

要向?qū)W生們傳授科學(xué)文化知識(shí)，更要向?qū)W生們傳承中華民族的偉

大精神；不僅要教會(huì)學(xué)生們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)，更要教會(huì)孩子們?cè)鯓幼?/p>

人。教師承擔(dān)著培養(yǎng)各種能力、塑造完美人格等許多重任。因

此，教師的工作是沒(méi)有止境，也無(wú)法用尺寸計(jì)量的。他們必須具

備一種特殊的精神，默默無(wú)聞的勞動(dòng)來(lái)自于對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著和

對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)，源于看到學(xué)生成長(zhǎng)的喜悅，并由此感到個(gè)人生活

的充實(shí)和價(jià)值。

4、創(chuàng)新精神。教育改革是學(xué)校的生命之所在，是學(xué)校發(fā)展

的必由之路。教師要開(kāi)展創(chuàng)新教育，首先必須有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新

能力。這種創(chuàng)新包括教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容

等諸多方面協(xié)調(diào)一致、相輔相成的創(chuàng)新，也包括教師自身的創(chuàng)新

素質(zhì)。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，營(yíng)造良好氛圍

觀念轉(zhuǎn)變是課程改革重中之重的問(wèn)題，是課程改革的重要目

標(biāo)和內(nèi)容，是推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的重要條件，新課程倡導(dǎo)

“確立學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生

體驗(yàn)獲得知識(shí)的過(guò)程”的理念。站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)

計(jì)，把教學(xué)過(guò)程變成在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的過(guò)

程。教師要精心設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在多種多樣的學(xué)習(xí)

活動(dòng)中，獲取知識(shí)、發(fā)展能力。

在鉆研教材中，盡量發(fā)掘教材中的情感和情趣因素，根據(jù)不

同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和運(yùn)用不同的教學(xué)方法，根據(jù)不同的教學(xué)方法

設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)不同的教學(xué)活動(dòng)制作不同的教具和道

具、圖像和幻燈片，以最佳的情景、畫(huà)面、音樂(lè)、色彩和語(yǔ)言效

果刺激學(xué)生的感官，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三、改變?cè)u(píng)價(jià)觀念，注重課后反思

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師及時(shí)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程

中的表現(xiàn)給予及時(shí)評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為教學(xué)過(guò)程的一部分，以評(píng)促

學(xué)，以評(píng)促發(fā)展。

課后教師要對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行反思，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)

驗(yàn)，不斷改進(jìn)和提高。積極撰寫(xiě)反思型教學(xué)案例，不斷地記錄和

積累教學(xué)工作中的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)和資料，有利于教學(xué)工作的深入進(jìn)

行，有利于不斷提升自身的理論水平和教學(xué)能力。每教完一節(jié)課

后，教師記下本課的創(chuàng)新“亮點(diǎn)”；找不足之處，寫(xiě)出改進(jìn)之

法；想應(yīng)做之法，留下瞬間感悟，不斷積累成功的經(jīng)驗(yàn)。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇12

《數(shù)學(xué)教育概論》這本書(shū)是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普

通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附

帶有一個(gè)光盤(pán)，由高等教育出版社出版。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育

基本理論與實(shí)踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生獲

得有關(guān)數(shù)教育的基本知識(shí)和技能。它不再只是“教材教法”的說(shuō)

明書(shū)式的記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體

系。全書(shū)分為實(shí)踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教

學(xué)案例入手，幫助學(xué)生編制教案，走上講臺(tái)。然后概略地介紹當(dāng)

代數(shù)學(xué)教育的基本理論，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)

學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題，同時(shí)

研究數(shù)學(xué)思想方法的價(jià)值，以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教

育心理等有關(guān)問(wèn)題。書(shū)中設(shè)專(zhuān)章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)

學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn)，并就

數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明的火車(chē)頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作一一

歐幾里得的《幾何原本》成為人類(lèi)理性精神的典范。它在西方國(guó)

家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之

后，是笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了

資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾

何、高斯-----黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，締

造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在，當(dāng)人們

在普遍享受信息文明的時(shí)候，自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢

獻(xiàn)：馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信

息論，人類(lèi)終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代。

數(shù)學(xué)無(wú)處不在，數(shù)學(xué)無(wú)往不利。人類(lèi)的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能

離開(kāi)數(shù)學(xué)。就單個(gè)個(gè)人而言，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過(guò)烽學(xué)的

'學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅

為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)

威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這

無(wú)聲的音樂(lè)、無(wú)色的圖畫(huà)中，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因?yàn)槿?/p>

此，在世界的所有國(guó)家，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中

學(xué)畢業(yè)，一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué)，是一個(gè)國(guó)家文明的象

征，也是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志。

中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦

九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)

長(zhǎng)的數(shù)學(xué)體系，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以

來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn)。在當(dāng)代

的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華

數(shù)學(xué)家的名字。8月，國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行，這表明中國(guó)

數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的目標(biāo)挺

進(jìn)。

但是，中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有

較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線(xiàn)上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更

重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)科

學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手，從娃

娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，

有深切的體會(huì)。1993年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授

親自到中小學(xué)第一線(xiàn)進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩。他提出

“淡化形式、注重實(shí)質(zhì)”的口號(hào)，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教

育界討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化，陳重穆教

授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”，并非針對(duì)數(shù)學(xué)本

身，乃是對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程，尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)

學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系

又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)

踐。

張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材一一

《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫(xiě)，當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有

意義的工作。

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個(gè)多月

了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，

我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，

對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來(lái)感化他們。然而

現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒(méi)

有具備教師的威信，因此對(duì)很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我

有些頭疼，也請(qǐng)教過(guò)一些老教師，都告訴我：開(kāi)頭就要樹(shù)立自己

的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲

罰，只要把頭開(kāi)好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。

怎樣才能樹(shù)立自己的威信呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了

教師技能提高叢書(shū)《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教

育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾

點(diǎn)體會(huì)：

一、用人格影響人格，俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：在教育

中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭?/p>

格，只有人格才能形成性格。教師的人格對(duì)學(xué)生有最直接、最具

體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)來(lái)自家

庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。

人格魅力一旦形成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這

也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是非常重要的，

如果老師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果

老師在課前沒(méi)有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無(wú)精打采；如果

老師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。

老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完

善自己的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不

斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富

自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。

二、藝術(shù)性的處理問(wèn)題，做個(gè)有智慧的老師。作為信息技術(shù)

老師，課堂上讓我焦頭爛額的問(wèn)題有很多類(lèi)型，比如上課遲到、

沒(méi)有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒(méi)有耐心、課后不

及時(shí)關(guān)電腦……，各種類(lèi)型的問(wèn)題都要區(qū)別對(duì)待，如果只是一味

的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來(lái)越疏

遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。因此

我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來(lái)約束他們，比如遲到的同學(xué)

我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成

一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著

手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒(méi)收，但不是交給班主任，而是根

據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)

生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話(huà)，我會(huì)給大

家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)表明：我的抑揚(yáng)法還是

有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班

主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)任課教師信任的最大

忌諱，因此藝術(shù)性地謀求解決問(wèn)題的方法在實(shí)踐教學(xué)中非常重

要，也利于樹(shù)立教師的威信。

以上只是我兩點(diǎn)粗略的見(jiàn)解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)

中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自己最大的努力來(lái)踐行教育者所需要的

人格魅力，那就是：

激情一一教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時(shí)的

工作狀態(tài)；

愛(ài)心一一教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學(xué)生的一切和一切

學(xué)生;

創(chuàng)新一一教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡(jiǎn)

單的重復(fù)；

時(shí)尚一一教育者的一種魅力，讓自己緊跟時(shí)代的脈搏而顯得

永遠(yuǎn)年輕；

溝通一一教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；

敏感一一教育者的一種機(jī)智，讓自己把握住每一個(gè)教育契

機(jī)；

反思一一教育者的一種習(xí)慣，讓自己不斷挖掘成長(zhǎng)的潛

力...

我相信：通過(guò)自己的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)成為一名

在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的老師。

語(yǔ)文教育理論學(xué)習(xí)心得篇13

學(xué)習(xí)，是我們了解自然的必要前提；學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)和改

造社會(huì)的必要手段，更使我感到教書(shū)，它的核心和本質(zhì)是育人。

育人的真正內(nèi)涵就是教給學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

而教師教的核心就是奉獻(xiàn)一片對(duì)學(xué)生的愛(ài)心和關(guān)心。因此，教師

要進(jìn)行思想教育的學(xué)習(xí)，才能在思想教育中，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大

的理想，要用正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀去感染和影響學(xué)

生。而作為教師自身，為適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要和提高教學(xué)效

益，應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修，自覺(jué)地更新教育教學(xué)觀

念。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中大膽地探索和嘗試新的課堂教學(xué)方法和

模式，虛心向別人學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，教學(xué)中形成自己有效的教學(xué)

方法和教學(xué)風(fēng)格。學(xué)無(wú)止境，教無(wú)止境，實(shí)踐讓我深深體會(huì)到：

只有不斷學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐、研究，才能不斷進(jìn)步，促進(jìn)自身觀

念的不斷轉(zhuǎn)變和更新，從而提高自己的全面素質(zhì)，也才能在實(shí)踐

中真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新一代人才的重任，正是這樣的責(zé)任感，促使

我更加奮發(fā)努力地探索和追求。

回顧昨天，所取得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)步，是那么不易。人生道路

不是平坦和一帆風(fēng)順的，只有崎嶇山路上不畏艱險(xiǎn)的人，才有達(dá)

到光輝頂點(diǎn)的希望。人只要有了理想之光，就會(huì)獲得巨大的精神

動(dòng)力，支撐你去努力實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。在我國(guó)基礎(chǔ)教育面臨

著前所未有的來(lái)自國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巨大挑戰(zhàn)面前，我深感

自己與時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，矢志不渝地去探求，在大

膽實(shí)踐，開(kāi)拓前進(jìn)中