河北省廊坊市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省廊坊市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在各大博物館的藏品中搜尋月宮、嫦娥和玉兔的蹤跡，感受古代的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，也是歡度中秋節(jié)的一大樂事。清代畫家費丹旭以畫仕女聞名，他筆下的仕女形象秀美，用線松秀，設(shè)色輕淡，別有一種風(fēng)貌。費丹旭的兒子費以耕畫承家學(xué)，其筆下仕女恬適文靜、溫婉可人，舉手投足間顯露靜雅氣質(zhì)，有著迷人的魅力。費以耕與清代畫家張熊合繪有《梅月嫦娥圖》扇頁，現(xiàn)藏于故宮博物院。此圖以民間膾炙人口的嫦娥奔月為主題，畫中所繪嫦娥，形象古典秀美，體態(tài)婀娜，氣質(zhì)嬌柔，描繪了當(dāng)時人們心目中的理想美人。所繪墨梅橫向出枝，其秀美的花形，成功地烘托出嫦娥清雅脫俗的仙姿佚貌。《梅月嫦娥圖》款署“晉山仁兄大人雅教，甲子秋八月，馀伯費以耕畫嫦娥，子祥張熊補梅花?！庇纱丝梢姡搱D發(fā)揮了兩人特長，擅長畫仕女的費以耕畫嫦娥，擅長畫花卉的張熊畫梅花。故宮中收藏的中秋題材的圖畫中，以清代畫家的作品為多。冷枚是清代宮廷畫家，他創(chuàng)作的《梧桐雙兔圖》中，野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹下，兩只肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲。該圖景物細(xì)膩逼真，色彩和諧寧靜，具有光影的效果和體積感，是受西畫影響的中國畫作品?！睹吩骆隙饒D》（扇頁，局部）費以耕、張熊繪李世倬善畫山水、人物、花鳥、果品，各臻其妙。據(jù)說李世倬幼年跟舅舅高其佩學(xué)畫，幾乎學(xué)到亂真出奇的地步。李世倬又被稱為李太常，概因其官至副都御史，曾任太常。李世倬的《桂花月兔圖》（扇頁）繪于雍正六年（1728），現(xiàn)藏于故宮博物院。該圖構(gòu)思巧妙，一只白兔居于畫面主體，通過其仰視的目光，可見左上角被桂樹葉遮掩的半個月亮，從而生動地點出中秋時節(jié)白兔與桂花和明月之間的關(guān)系，以及它們之間內(nèi)在的美好傳說。不僅古畫中有著豐富的中秋元素，關(guān)于中秋的書法作品也不少見。王獻之，東晉時期書法家、詩人、畫家，瑯邪（今屬山東臨沂）人，王羲之第七子，晉簡文帝司馬昱之婿，與其父合稱“二王”，與張芝、鐘繇、王羲之并列“四賢”。王獻之善楷、行、草書。其楷書體勢開張，氣峻韻和；其行草筆法靈動，縱逸豪邁，饒有氣勢，對后世產(chǎn)生很大影響。存世書跡有傳本《鴨頭丸帖》《中秋帖》《地黃湯帖》《送梨帖》，刻本有《洛神賦十三行》《十二月割帖》等。曾被乾隆皇帝譽為“三希”之一的《中秋帖》現(xiàn)收藏于故宮博物院，乾隆皇帝的書房三希堂，就是因為收藏了王氏家族中王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》而得名。《中秋帖》現(xiàn)存的原文是：“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”，各界至今對此并沒有統(tǒng)一的解讀。有人斷句為：“中秋不復(fù)，不得相還，為即甚省如何？然勝人何慶？等大軍。”也有人斷為：“中秋。不復(fù)不得相。還，為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍?！边€有一種說法：《中秋帖》是《寶晉齋法帖》所刻的王獻之《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”（有人翻譯為：十二月之前能不能把事情辦完了過來）六字。不過，也有人認(rèn)為《中秋帖》并非王獻之原作，而是宋代米芾臨摹。概因此帖用竹料紙書寫，這種紙在東晉時還制造不出來，大約在北宋才出現(xiàn)。清初吳升就推測其為米芾所臨，其《大觀錄》云：“此跡書法古厚，墨采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿?！背藭嬜髌吠?，各大博物館中還收藏有一些和中秋有關(guān)的器物。國家博物館收藏有唐代“大吉”嫦娥月宮紋菱式銅鏡，一圈弦紋將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為月宮場景，中間為龜形鏡紐，鏡紐下方有一潭池水，其上有“水”字。鏡紐左下方，一只豎著耳朵頗為乖巧的玉兔正在搗藥。右下方，一只憨厚的蟾蜍正在奮力跳躍。左上方，嫦娥仙子衣帶飄飄，騰空而舞，一手托果盤，一手舉著“大吉”銘牌。右上方是一棵枝葉繁茂的桂樹。間隙飾以流云紋，云氣繚繞，似真似幻。“我歌月徘徊，我舞影零亂”，整幅畫面像籠罩在月亮的清輝中，浪漫而飄逸。唐代流行月宮鏡，玉兔、嫦娥、蟾蜍是固定的“月宮三人組”。故宮博物院也收藏有唐代的“嫦娥玉兔菱花鏡”，整個紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。堅定的“兔生”不徘徊。在相當(dāng)長一段時間里，很多器物上出現(xiàn)了玉兔兢兢業(yè)業(yè)忙搗藥的圖畫。故宮博物院中收藏的“汪斗山款麝香月墨”是乾隆時期的物品，墨為圓形，一面為月宮桂花樹下玉兔搗藥圖，一面為“麝香月”填金隸書三字。由于本品內(nèi)加藥材麝香，因而也屬于休寧派傳統(tǒng)制墨產(chǎn)品中高級禮品墨、藥品墨的混合。故宮中還收藏有一件光緒年間的“綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣”，為戲中八月花神的專用衣，在中秋承應(yīng)的二十出《草木銜恩》中，最后一出“共慶清秋呈艷舞”，八月花神與眾花神同登仙樓，使演出更加奇幻輝煌。為突出八月中秋節(jié)令的主題，衣身主體紋樣以白兔和桂花為主。白兔或臥或立，或跑或躍，機敏可愛，惟妙惟肖。（摘編自朝華《博物館里看中秋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.清代畫家費以耕畫承其父費丹旭，其筆下的嫦娥形象秀美，婀娜嬌柔，清雅脫俗。B.王獻之與張芝、鐘繇、王羲之并列為“四賢”，其《中秋帖》受到乾隆的青睞和收藏。C.文章從中間、左下、右下、左上、右上等角度，詳細(xì)描摹了嫦娥月宮紋菱式銅鏡的畫面。D.唐代流行整個紋飾都突出月宮主題的銅鏡，玉兔、嫦娥、蟾蜍等是必不可少的元素。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費以耕擅長畫仕女，張熊擅長畫花卉，二人協(xié)作而成的《梅月嫦娥圖》中，梅花、嫦娥相得益彰。B.中秋題材的圖畫以清代作品為最多，且都質(zhì)量上乘，李世倬的畫作就幾乎達到了亂真出奇的地步。C.清人吳升從《中秋帖》的字體形態(tài)上猜測此帖是宋人臨仿，這一觀點從該帖用紙上亦可得到驗證。D.月宮中的兔子常給人一種兢兢業(yè)業(yè)忙搗藥的印象，這種形象出現(xiàn)在很多與中秋相關(guān)的古代器物上。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）A.宋徽宗趙佶賞月而書《閏中秋月帖》，此帖為瘦金體書，凡七行，現(xiàn)藏于故宮博物院。B.龍大淵等人將當(dāng)時內(nèi)府所藏的歷代書法名跡摹勒上石，這就是《大觀太清樓帖》。C.王羲之的《蘭亭序》被譽為天下第一行書，在中國書法史上具有崇高地位。D.《中秋帖》《快雪時晴帖》《伯遠(yuǎn)帖》三帖代表了中國書法藝術(shù)最高水平。4.請結(jié)合文本內(nèi)容，梳理并分類羅列文中所述故宮博物院收藏的與中秋有關(guān)的藏品。5.如果我們?nèi)ゲ┪镳^欣賞這些與中秋有關(guān)的藏品，會有哪些收獲？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.D2.B3.A4.①書畫作品：清代畫家費以耕與張熊合繪有《梅月嫦娥圖》扇頁、清代宮廷畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》、李世倬的《桂花月兔圖》扇頁、王獻之的《中秋帖》等。②器物：唐代的“嫦娥玉兔菱花鏡”、乾隆時期的“汪斗山款麝香月墨”、光緒年間的“綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣”等。5.①可以了解到古人的審美標(biāo)準(zhǔn)。畫作中的“嫦娥”形象讓我們了解到當(dāng)時人們心目中的理想美人形象是怎樣的。②可以了解古人在書畫、器物方面的高超技藝。如《梅月嫦娥圖》、嫦娥月宮紋菱式銅鏡等精美絕倫，體現(xiàn)了古人高超的技藝。③可以領(lǐng)略一些作品藝術(shù)風(fēng)格的交融互通。如從清代宮廷畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》中的光影效果和體積感上意識到當(dāng)時西畫對中國畫的影響。④可以了解關(guān)于中秋節(jié)的傳說。一些圖畫中巧妙的構(gòu)思展示了明月、白兔、桂花、嫦娥等形象的關(guān)系以及它們之間內(nèi)在的美好傳說。⑤可以引發(fā)對古文字的興趣。如關(guān)于《中秋帖》上文字?jǐn)嗑涞臓幾h，能引發(fā)我們躍躍欲試的好奇心。⑥可以了解古代的一些文化習(xí)俗。如從與中秋相關(guān)的銅鏡、墨、彩衣等器物上，可以了解古代的相關(guān)生活習(xí)俗和節(jié)日習(xí)俗?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“唐代流行整個紋飾都突出月宮主題的銅鏡”錯誤。原文有“唐代流行月宮鏡……故宮博物院也收藏有唐代的‘嫦娥玉兔菱花鏡’，整個紋飾突出了月宮的主題”，只是說“嫦娥玉兔菱花鏡”的“整個紋飾突出了月宮的主題”，是否所有銅鏡都是如此，從文中看并不可知。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“中秋題材的圖畫以清代作品為最多”“李世倬的畫作就幾乎達到了亂真出奇的地步”錯誤。根據(jù)原文“故宮中收藏的中秋題材的圖畫中，以清代畫家的作品為多”“據(jù)說李世倬幼年跟男舅高其佩學(xué)畫，幾乎學(xué)到亂真出奇的地步”，“清代畫家的作品為多”只是針對故宮的藏品而言，且“亂真出奇”是指李世倬幼年對舅舅畫作的模仿。故選B【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。本文的觀點是“搜尋月宮，嫦娥和玉兔的館藏蹤跡，感受古文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，也是歡度中秋節(jié)的一大樂事”。A.《閏中秋月帖》與中秋賞月有關(guān)，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點。B.《大觀太清樓帖》與中秋節(jié)無關(guān)。C.《蘭亭序》與中秋節(jié)無關(guān)。D.只提到《中秋帖》的書法水平高，并未涉及與中秋節(jié)的關(guān)系。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。由“費以耕與清代畫家張熊合繪有《梅月嫦娥圖》扇頁，現(xiàn)藏于故宮博物院”“故宮中收藏的中秋題材的圖畫中，以清代畫家的作品為多。冷枚是清代宮廷畫家，他創(chuàng)作的《梧桐雙兔圖》中，野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹下，兩只肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲”“李世倬的《桂花月兔圖》（扇頁）繪于雍正六年（1728），現(xiàn)藏于故宮博物院”“《中秋帖》現(xiàn)存的原文是：‘中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍’”可知，書畫作品有清代畫家費以耕與張熊合繪有《梅月嫦娥圖》扇頁、清代宮廷畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》、李世倬的《桂花月兔圖》扇頁、王獻之的《中秋帖》等。由“除了書畫作品外，各大博物館中還收藏有一些和中秋有關(guān)的器物”可知，器物需從下文中尋找；由“國家博物館收藏有唐代‘大吉’嫦娥月宮紋菱式銅鏡”“故宮博物院中收藏的‘汪斗山款麝香月墨’是乾隆時期的物品，墨為圓形，一面為月宮桂花樹下玉兔搗藥圖，一面為‘麝香月’填金隸書三字”“故宮中還收藏有一件光緒年間的‘綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣’，為戲中八月花神的專用衣”可知，器物有唐代的“嫦娥玉兔菱花鏡”、乾隆時期的“汪斗山款麝香月墨”、光緒年間的“綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣”等。【5題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。①由“費以耕與清代畫家張熊合繪有《梅月嫦娥圖》扇頁，現(xiàn)藏于故宮博物院。此圖以民間膾炙人口的嫦娥奔月為主題，畫中所繪嫦娥，形象古典秀美，體態(tài)婀娜，氣質(zhì)嬌柔，描繪了當(dāng)時人們心目中的理想美人”可知，可以了解到古人的審美標(biāo)準(zhǔn)。畫作中的“嫦娥”形象讓我們了解到當(dāng)時人們心目中的理想美人形象是怎樣的。②由《梅月嫦娥圖》的“發(fā)揮了兩人特長，擅長畫仕女的費以耕畫嫦娥，擅長畫花卉的張熊畫梅花”“故宮博物院也收藏有唐代的‘嫦娥玉兔菱花鏡’，整個紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎”可知，可以了解古人在書畫、器物方面的高超技藝。如《梅月嫦娥圖》、嫦娥月宮紋菱式銅鏡等精美絕倫，體現(xiàn)了古人高超的技藝。③由“該圖景物細(xì)膩逼真，色彩和諧寧靜，具有光影的效果和體積感，是受西畫影響的中國畫作品”可知，可以領(lǐng)略一些作品藝術(shù)風(fēng)格的交融互通。如從清代宮廷畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》中的光影效果和體積感上意識到當(dāng)時西畫對中國畫的影響。④由李世倬的《桂花月兔圖》“該圖構(gòu)思巧妙，一只白兔居于畫面主體，通過其仰視的目光，可見左上角被桂樹葉遮掩的半個月亮，從而生動地點出中秋時節(jié)白兔與桂花和明月之間的關(guān)系，以及它們之間內(nèi)在的美好傳說”可知，可以了解關(guān)于中秋節(jié)的傳說。一些圖畫中巧妙的構(gòu)思展示了明月、白兔、桂花、嫦娥等形象的關(guān)系以及它們之間內(nèi)在的美好傳說。⑤由“《中秋帖》現(xiàn)存的原文是：‘中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍’，各界至今對此并沒有統(tǒng)一的解讀”可知，可以引發(fā)對古文字的興趣。如關(guān)于《中秋帖》上文字?jǐn)嗑涞臓幾h，能引發(fā)我們躍躍欲試的好奇心。⑥由“在中秋承應(yīng)的二十出《草木銜恩》中，最后一出‘共慶清秋呈艷舞’，八月花神與眾花神同登仙樓，使演出更加奇幻輝煌。為突出八月中秋節(jié)令的主題，衣身主體紋樣以白兔和桂花為主。白兔或臥或立，或跑或躍，機敏可愛，惟妙惟肖”可知，可以了解古代的一些文化習(xí)俗。如從與中秋相關(guān)的銅鏡、墨、彩衣等器物上，可以了解古代的相關(guān)生活習(xí)俗和節(jié)日習(xí)俗。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：八千歲汪曾祺他是靠八千錢起家的，所以大家背后叫他八千歲。如果他不是一年到頭穿了那樣一身衣裳，也許大家就不會叫他八千歲了。他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補丁。長度一律離腳面一尺。八千歲有八千歲的道理，衣取蔽體，下面的一截沒有用處，要那么長干什么？八千歲開米店。店堂里一塊豎匾：“食為民天”。豎匾兩側(cè)，貼著兩個字條，“僧道無緣，概不做保”。和尚來化緣，一看“僧道無緣”四個字，也就很知趣地走開了。不但僧道無緣，連叫花子也“概不打發(fā)”。叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來，也就都“別處發(fā)財”。八千歲每天的生活非常單調(diào)。量米、看稻樣，沒什么事的時候，他就到后面看碾坊。這年頭大部分米店都已經(jīng)不用碾子，改用機器軋米了，八千歲卻還用這種古典的方法生產(chǎn)。他舍不得這副碾子，舍不得這五匹大騾子。他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時放兩塊豆腐。稻倉里有許多麻雀，宋侉子有時拿掃帚攔空一撲，能撲下十幾只，說這是下酒的好東西。八千歲可不吃這種東西，有什么吃頭！八千歲萬萬沒有想到，他會碰上一個八舅太爺。八舅太爺是個無賴?yán)俗?。初中畢業(yè)后，上了一年美專，都沒上完。后來混進了軍隊，在軍隊中很“兜得轉(zhuǎn)”?？箲?zhàn)軍興，軍事第一，他到了哪里就成了這地方的最高軍政長官，只要他一拍桌子，罵一聲“漢奸”，就可以拉出去槍斃，沒人敢惹他。他還很風(fēng)雅。誰家有好字畫古董，有借無還。他也不白要你的，會送一張他自己畫的畫跟你換。過了兩天，八舅太爺派兵把八千歲“請”去了。八千歲只來得及跟兒子說一句：“趕快找宋大伯去要主意！”宋侉子一了解，案情相當(dāng)嚴(yán)重，是“資敵”。八千歲有幾船稻子，運到仙女廟去賣，被八舅太爺?shù)牟肯虏楂@了。仙女廟是敵占區(qū)，別的糧商都是事前打通關(guān)節(jié)，八千歲沒有花這筆錢。宋侉子知道這是非花錢不能了事的，就轉(zhuǎn)彎抹角地問?！爸辽俚昧P一千塊現(xiàn)大洋?！彼钨ㄗ诱f：“他拿不出。你看看他穿的這身！”“包子有肉，不在褶兒了?？茨愕拿孀樱僖?！他能花八百塊錢買兩匹騾子，還不能花八百塊錢買一條命嗎！”宋侉子勸八千歲不要舍命不舍財。八千歲說：“你作主吧。我一輩子就你這么個信得過的朋友！”說著就落了兩滴眼淚。宋侉子心里也酸酸的。宋侉子請八千歲的兩個同行出面做保，叫八千歲兒子帶了八百塊現(xiàn)大洋，把八千歲保了出來，勸他：“算了，不就是八百塊錢嗎？看開一點。”八千歲心想，畢竟少花了兩百，又覺得有些欣慰，好像他憑空撿到兩百塊錢似的。八舅太爺接到命令要調(diào)防。他要辦一桌滿漢全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息傳遍全城，大家都很感興趣，因為這是多年沒有的事了。趙廚房到八千歲的米店買米，八千歲就問：“有多少道菜？”“一百二十道?！薄鞍?？！”“你沒事過來瞧瞧。”八千歲真還過去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！八千歲回家就用一盆水把“僧道無緣”“概不做?！钡淖謼l刮下來。做了一身長袍，長短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來。晚茶的時候，兒子給他拿了兩個燒餅來，八千歲往帳桌上一拍，大聲說：“給我去叫一碗三鮮面！”（有刪改）文本二：那一日早上，嚴(yán)監(jiān)生吃過藥，聽著蕭蕭落葉打得窗子響，自覺得心里虛怯，長嘆了一口氣，把臉朝床里面睡下。趙氏從房外同兩位舅爺進來問病，就辭別了到省城里鄉(xiāng)試去。嚴(yán)監(jiān)生叫丫鬟扶起來勉強坐著。王德、王仁道：“好幾日不曾看妹丈，原來又瘦了些——喜得精神還好?！眹?yán)監(jiān)生請他坐下，說了些恭喜的話，留在房里吃點心，就講到除夕晚里這一番話，叫趙氏拿出幾封銀子來，指著趙氏說道：“這到是她的意思，說姐姐留下來的一點東西，送與二位老舅添著做恭喜的盤費。我這病勢沉重，我死之后，懇請二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進個學(xué)，免得像我一生，終日受大房①里的氣！”二位接了銀子，謝了又謝，又說了許多的安慰的話，作別去了。自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭地過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥兒插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。”他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）〖備注〗①大房：指嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一第一段交代了“八千歲”名稱的由來：八千歲是靠八千錢起家的，同時又從著裝上展現(xiàn)了八千歲的吝嗇形象。B.文本一中八舅太爺要在荷花亭辦滿漢全席，“消息傳遍全城，大家都很感興趣”，突顯了當(dāng)時普通百姓的麻木愚昧。C.文本二中寫嚴(yán)監(jiān)生“聽著蕭蕭落葉打得窗子響”，既交代了時間，又暗示嚴(yán)監(jiān)生的病情愈發(fā)嚴(yán)重，身體一日不如一日。D.文本二中嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個指頭”，只有趙氏明白嚴(yán)監(jiān)生是在擔(dān)心燈盞里點著的兩莖燈草會費油，讓挑掉一莖。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一第三段連用四個“不”，細(xì)致地描述了八千歲的食譜，體現(xiàn)其生活的單調(diào)、儉省。B.文本一中宋侉子勸八千歲，“心里也酸酸的”，反映出宋侉子對八千歲遭受欺壓的同情。C.文本二中“懇請二位老舅照顧你外甥長大”，通過語言描寫展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生關(guān)愛孩子的形象。D.文本二第二段中補敘大侄子、二侄子詢問嚴(yán)監(jiān)生伸出兩個指頭的含義，豐富了文章內(nèi)容。8.文本一作者設(shè)置了多處照應(yīng)，試舉出兩組并分析其作用。9.反映社會生活是小說的目的之一。請簡要分析兩篇文本在反映社會生活的內(nèi)容上有何異同。〖答案〗6.B7.D8.照應(yīng)：①刮去“僧道無緣”“概不做?！闭諔?yīng)前文的豎匾“僧道無緣，概不做保”；②八千歲“做了一身長袍”、換下老藍(lán)布照應(yīng)前文“總是一身老藍(lán)布”，有些地方已經(jīng)洗得露白，還有很多補?。虎郯饲q讓兒子叫碗三鮮面照應(yīng)前文八千歲頓頓吃頭糙紅米飯、熬青菜。作用：①豐富了人物形象，表現(xiàn)了八千歲的轉(zhuǎn)變：過去小氣節(jié)儉，從此決意大方；過去不近人情，此刻反省愧疚。②前后形成強烈的反差，產(chǎn)生戲劇性效果，余韻悠長，耐人尋味。③暗示了文章主旨，顯現(xiàn)亂世之中小人物的心態(tài)變化、人情世態(tài)。9.①同：都反映了特定時代下，普通民眾遭受欺壓的辛酸生活。八千歲省吃儉用，卻被八舅太爺找借口拿走了八百現(xiàn)大洋，并大擺宴席，八千歲只能暗自流淚；嚴(yán)監(jiān)生直接控訴“終日受大房里的氣”，這里的“大房”即嚴(yán)貢生，雖是“貢生”，卻六親不認(rèn)、冷酷無情。②異：文本一反映的是舊社會里小業(yè)主的艱難掙扎以及半殖民地半封建社會中弱肉強食的社會現(xiàn)實。文本二則重點反映了封建社會中科舉制度對文人的壓迫，展現(xiàn)了一些文人在政治、生活等各個領(lǐng)域中或丑惡或可笑的形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“突顯了當(dāng)時普通百姓的麻木愚昧”過度解讀，后文寫到“因為這是多年沒有的事了”，應(yīng)反映的是普通民眾的湊熱鬧心理，不能說是“麻木愚昧”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“補敘”錯誤，這里是順敘，且沒有這些敘述也并不影響情節(jié)的完整性，因此不能算是補敘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色，概括情節(jié)，分析作用的能力。照應(yīng)：①前面說他家的豎匾上寫著“僧道無緣，概不做?！保Y(jié)尾“千歲回家就用一盆水把‘僧道無緣”“概不做?！淖謼l刮下來”，兩者相照應(yīng)；②前面寫八千歲的衣著“他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補丁”，后文寫“做了一身長袍，長短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來”，兩者相照應(yīng)；③前面寫他的飯食“食譜非常簡單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時放兩塊豆腐”，后文寫“兒子給他拿了兩個燒餅來，八千歲往帳桌上一拍，大聲說：‘給我去叫一碗三鮮面！’”，兩者相照應(yīng)。作用：①豐富了人物形象，表現(xiàn)了八千歲的轉(zhuǎn)變：過去吃穿都節(jié)儉，連僧道、叫花子都不打發(fā)，經(jīng)過八舅爺這事，他想開了，不僅自己要吃好的、穿好的，還把“僧道無緣”“概不做保”的字條刮下來，決意大方；過去他不近人情，“叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來”，此刻反省愧疚。②前面寫八千歲的日子過得節(jié)儉，后面想開后改變相當(dāng)大，尤其是結(jié)尾“八千歲往帳桌上一拍，大聲說：‘給我去叫一碗三鮮面！’”前后形成強烈的反差，產(chǎn)生戲劇性效果，余韻悠長，耐人尋味。③暗示了文章主旨，讓八千歲心態(tài)改變的是八舅爺，他從八千歲這里愣是搜刮了八百塊現(xiàn)大洋，讓八千歲明白了，這世道節(jié)儉也不一定過上好日子，顯現(xiàn)亂世之中小人物的心態(tài)變化、人情世態(tài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品創(chuàng)作意圖和主題的能力。①同：都反映了特定時代下，普通民眾遭受欺壓的辛酸生活。八千歲省吃儉用，“總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補丁”“他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時放兩塊豆腐”，卻被八舅太爺找借口拿走了八百現(xiàn)大洋，并大擺宴席，“八千歲真還過去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！”，八千歲只能暗自流淚；嚴(yán)監(jiān)生囑咐兩位舅爺“我死之后，懇請二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進個學(xué)，免得像我一生，終日受大房里的氣！”，直接控訴“終日受大房里的氣”，這里的“大房”即嚴(yán)貢生，雖是“貢生”，卻六親不認(rèn)、冷酷無情。②異：文本一中八千歲是開米店的，靠著自己的勤勞節(jié)儉有份家業(yè)，卻被無賴?yán)俗影司藸斢炄グ税賶K現(xiàn)大洋，就因為這位八舅爺“無賴?yán)俗印薄八搅四睦锞统闪诉@地方的最高軍政長官，只要他一拍桌子，罵一聲‘漢奸’，就可以拉出去槍斃，沒人敢惹他”。文本一反映的是舊社會里小業(yè)主的艱難掙扎以及半殖民地半封建社會中弱肉強食的社會現(xiàn)實。文本二中的嚴(yán)監(jiān)生和他的哥哥嚴(yán)貢生都是讀書人，但嚴(yán)監(jiān)生雖擁有十萬銀子家產(chǎn)，卻極度吝嗇，臨死，見燈盞內(nèi)點著兩根燈草，恐耗油過多，伸出兩個指頭，遲遲不肯斷氣，直到其妾揣知其意，挑掉一根，始點頭死去；他的哥哥嚴(yán)貢生曾被學(xué)政提了優(yōu)行貢入太學(xué)肄業(yè)，后哄嚇詐騙、無惡不作，還恬不知恥地對王家兄弟自稱前任周學(xué)臺舉了弟的優(yōu)行，又替弟考出了貢生，自己的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見嚴(yán)貢生來詢問、關(guān)心，直到嚴(yán)監(jiān)生死后過了三四日，才從省里科舉了回來。文本二重點反映了封建社會中科舉制度對文人的壓迫，展現(xiàn)了一些文人在政治、生活等各個領(lǐng)域中或丑惡或可笑的形象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩太宗欣然納之遂以寬仁治天下而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再故，好人喑啞?！嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，論太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之平？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。因為上言A王政本B于仁恩C太宗欣然D納之E遂以寬仁F治天下G而于刑法H尤慎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.幸，指心存僥幸，與《鴻門宴》“故幸來告良”中的“幸”意思不同。B.蓋，因為，與《庖丁解?！贰凹忌w至此乎”中的“蓋”意思不同。C.意，意料，與《諫逐客書》“快意當(dāng)前”中的“意”意思相同。D.以，表目的，與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”中的“以”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太宗英明神勇，天性仁愛寬容，他剛即位時，有大臣提出應(yīng)當(dāng)用嚴(yán)厲的刑法治理天下，而魏征卻提出了不同的意見。B.太宗赦免罪犯結(jié)果沒有一個晚歸的，太宗贊賞他們的誠信，就赦免了他們的死罪，但太宗也認(rèn)為不可以多次赦免罪犯，否則會有不良影響。C.為信義而死，不茍且偷生，且視死如歸，即使是君子也很難做到，但歐陽修認(rèn)為，唐太宗釋放的那些囚犯卻做到了，也是人之常情。D.太宗縱囚復(fù)歸，再赦免他們，這樣的事情只能偶爾為之，如果屢次這樣做，殺人犯就得不到懲罰，這樣就違背了圣人常法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。（2）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？14.對材料一中“太宗縱囚”一事，歐陽修的態(tài)度是什么？請結(jié)合材料二簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）（太宗）親自審訊囚犯，同情三百九十名犯了死罪的囚犯，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰。（2）我只看見上面和下面的人互相窺測而形成這種聲譽，哪里有所說的布施恩德的皇帝和懂得信義的罪犯呢？14.①歐陽修對太宗縱囚持質(zhì)疑態(tài)度。②他認(rèn)為這是唐太宗求取美名的手段，③這樣做不符合人之常情，也不符合圣人常法?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（魏征）趁機向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本。太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，在刑法方面格外慎重?！耙驗樯涎浴敝小把浴钡馁e語為“王政本于仁恩”，“太宗”是下句的主語，所以在C處斷開；“太宗欣然納之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“太宗”是主語，“欣然”修飾動詞謂語“納”，代詞“之”作賓語，所以應(yīng)在E處斷開；“以寬仁”作狀語，“治天下”作謂語和賓語，所以在賓語后G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，心存僥幸；/幸虧，幸而。句意：是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊。/所以幸虧他來告訴我。B.正確，因為；/通“盍”，怎么。句意：因為恩德進入人心很深。/你的技術(shù)怎么高明到這種地步呢？C.錯誤，意料；/心情。句意：料想囚犯一定會回來才釋放他們。/（為了）舒適稱心于眼前。D.正確。句意：不違背人情來求取名譽。/為什么要滅掉鄭國來增加（鄰邦）晉國土地呢？故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也是人之常情”錯，根據(jù)“此豈近于人情哉”，可知歐陽修認(rèn)為這不符合人之常情，且那群囚犯之所以按時回去，是揣測圣意后的選擇，并不是真的視死如歸。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“錄”，審訊；“閔”，通“憫”，同情；“期”，約定。（2）“成”，形成；“烏”，哪里；“知”，懂得?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評價探究文中觀點態(tài)度的能力。由“太宗之為此，所以求此名也”“吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉”可知，唐太宗只是借此來求取名譽，而不是施恩德。由“是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉”“不可為常者，其圣人之法乎”可知，這是君子都難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了，不符合人之常情，也不符合圣人常法。綜上，歐陽修對唐太宗縱囚的行為，持質(zhì)疑態(tài)度。【參考譯文】材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容，剛即皇帝位時，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本。太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實守信，全部被免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見?！覔碛刑煜轮蟛辉啻紊饷庾锓福遣幌胝T導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊。”自從房玄齡等人修訂律、令、格、式后，整個太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：對君子講信義，對小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點，這又是小人中最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的，當(dāng)唐太宗貞觀六年的時候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時間叫他們自己回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到，那些囚犯到了期限，最終自己回來，竟沒有一個晚回的，這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？有人說：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子。因為恩德進入人心很深，能很快改變?nèi)?，所以出現(xiàn)了像這樣的情況。我說：“唐太宗這樣做，是他用來求得這種聲譽的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定會再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢?又哪里知道被釋放回去的囚犯，不是預(yù)料自己回來一定能夠獲得赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定會回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊。既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說：釋放后又回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會有的事啊，至于釋放了能夠自動回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了，如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會死了，這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。離亭燕·一帶江山如畫①張昇一帶江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼②荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞③。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，紅日無言西下。〖備注〗①根據(jù)北宋范公偁《過庭錄》所載，這首詞是張昪退居江南所作。張昪在退居以前，經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩代，退居江南時期，又經(jīng)歷了宋英宗、神宗兩朝，北宋帝國由盛轉(zhuǎn)衰，積貧積弱的形勢越來越嚴(yán)重。②蓼嶼：指長滿蓼花的高地。③低亞：低垂。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片開頭兩句寫全景，運用比喻的修辭手法寫江南風(fēng)光美麗如畫，其中“秋”字點明了時節(jié)。B.“水浸碧天何處斷”中的“水”字承接前文的“江”，詞人的視線隨著浩瀚的江水向遠(yuǎn)處看去，不見盡頭。C.下片開頭兩句，詞人描寫了客船上的帆仿佛高掛在云端，煙霧籠罩的岸邊有低垂的酒旗的景色。D.這是一首寫景兼懷古的詞，既有借景抒情，如“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍”，也有直抒胸臆，如“紅日無言”。16.這首詞抒發(fā)了詞人的哪些情感？請簡要概括?！即鸢浮?5.D16.①對六朝興替、物是人非的感慨：那些六朝興盛和衰亡的往事，如今已成為漁民、樵夫閑談的話題。②倚樓遠(yuǎn)眺的孤獨寂寞：詞人在高樓上獨自遙望，凄冷的太陽默默地向西落下，令人倍感惆悵。③對北宋朝廷的隱憂：詞人雖退居江南，但感受到北宋朝廷正由盛轉(zhuǎn)衰，不禁擔(dān)心其會像過去的那些朝代一樣逐漸被取代?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和鑒賞能力。D.“也有直抒胸臆，如‘紅日無言’”錯誤?！凹t日無言”，詩人將主觀情感投射于自然景物中，是借景抒情，不是直抒胸臆。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。這是一首寫景兼懷古的詞，詞的上片描繪金陵一帶的山水，雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗；下片通過懷古，寄托了詞人對六朝興亡盛衰的感慨。①“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，那些六朝興盛和衰亡的往事，如今已成為漁民、樵夫閑談的話題，詞人在高樓上獨自遙望，凄冷的太陽默默地向西落下，令人倍感惆悵，可知詩人對六朝興替、物是人非的感慨。②“漁樵”承上片“竹籬茅舍”而來，透露出詞人心里的隱憂。“悵望倚層樓”，“悵望”表明了詞人瞭望景色時的心情，倚高樓的欄桿上，懷著悵惘的心情，看到眼前景物，想著歷史上的往事，可知寫出倚樓遠(yuǎn)眺的孤獨寂寞。③最后一句“寒日無言西下”之“寒”字承上片“冷”字而來，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，更增加了他的孤寂之感。結(jié)合注釋，詞人雖退居江南，但感受到北宋朝廷正由盛轉(zhuǎn)衰，不禁擔(dān)心其會像過去的那些朝代一樣逐漸被取代，可知對北宋朝廷的隱憂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“________________，________________”，不利于國家的穩(wěn)定。（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：“________________，________________。”（3）杜甫《登岳陽樓》中“________________，________________”兩句，寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。〖答案〗（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（2）至丹以荊卿為計始速禍焉（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云：“江山之好，亦賴文章為助?！碧煜旅麆伲嘁晕淖謧髅?。桃花源的千載盛名，與東晉著名詩人陶淵明的文章《桃花源記》緊密相關(guān)。這篇收入中學(xué)課本的妙文，讓桃花源名聞天下。桃花源面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，身處此境，讓人有A之感。桃花源適合慢游，景區(qū)大、景點多，名勝古跡星羅棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。進入桃花源，就如同進入大自然的懷抱，在這些自然風(fēng)景與歷史遺跡中，感受歲月的靜好與人文的熏陶。到這里游覽，需要靜下心來仔細(xì)看、慢慢品，真正體味它的獨特韻味。桃花源因文而名，不了解陶淵明，沒讀過《桃花源記》，到這里不過是游山玩水，B地滿足一下視覺上的享受。游桃花源，其實重在從心底感受五柳先生寫作此文的良苦用心。①在這篇三百多字左右的文章中，②陶淵明重點不是寫景，③就是通過描寫一處人間樂土，④寄托自己對內(nèi)心理想的向往之情。（甲），原因主要有兩方面：一是特殊的地理環(huán)境。到桃花源需乘舟沿溪而行，說明這里交通不便。桃林盡處有一座山，只能容一人通過的小山口才是進出之路，說明桃花源很可能是三面臨水、一面連接陸地的半島。水面復(fù)雜，陸路隱蔽，（乙），但是因為水的漲落深淺發(fā)生變化，他所做的標(biāo)記最終失去了作用，后人也再難探尋桃花源。二是陶淵明的主觀愿望。桃花源開發(fā)歷史久遠(yuǎn)，在當(dāng)?shù)卦缫崖暶h(yuǎn)播，陶淵明想要借助這個鄉(xiāng)村，構(gòu)筑自己心中的理想王國。桃花源隱匿于山水之間，百姓們耕耘勞作，自給自足，淳樸善良，固守著自己的生活方式，獨享清凈自由的快樂人生，真正是人們向往的遠(yuǎn)離世事的安樂之所。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表達不當(dāng)，請指出序號并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.請將文中畫橫線的部分改寫成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請你仿照文中畫波浪線的句子，從以下兩個名勝古跡中任選一個進行仿寫。要求語意完整、句式基本一致。赤壁岳陽樓〖答案〗18.A心曠神怡/神清氣爽B浮光掠影/走馬觀花19.①在這篇三百字左右文章中③而是通過描寫一處人間樂土20.甲：桃花源能與外界隔絕乙：雖然當(dāng)時的武陵漁人做了標(biāo)記21.陶淵明借助桃花源這個開發(fā)歷史久遠(yuǎn)、在當(dāng)?shù)卦缫崖暶h(yuǎn)播的鄉(xiāng)村來構(gòu)筑自己心中的理想王國。22.示例一：岳陽樓的千載揚名，與宋代著名文人范仲淹的《岳陽樓記》密切相關(guān)。這篇流傳千古的奇文，讓岳陽樓名播天下，眾所周知。示例二：赤壁的名播百世，與宋代著名詞人蘇軾的《赤壁賦》密切相關(guān)。這篇豪放的詞作，讓赤壁聲名遠(yuǎn)播?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)“桃花源面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，身處此境”可知，桃花源這個地方的景色會給人帶來舒暢的心情、精神，故可填“心曠神怡/神清氣爽”。心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。神清氣爽：意思是形容人神志清爽，心情舒