湖南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z·述而》篇曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！逼渲?，學(xué)界對“游于藝”的解讀歷來爭論最多，但整體而言均不離對“藝”之對象或具體內(nèi)容的把握，如有以“六藝”之“禮、樂、射、馭（御）、書、數(shù)”代指“藝”者；有以“《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》”之“六經(jīng)”代指“六藝”者；更有甚者認(rèn)為，《論語》本屬于語錄體，“游于藝”很可能是孔門弟子在記錄時，由于“游于義”的音同而字異所造成的錯訛記錄，以此，整句便成為“道、德、仁、義”的順解，等等。這些解釋當(dāng)然具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，但若我們轉(zhuǎn)變一下思路，把重點(diǎn)放在“游”所蘊(yùn)含的生活樣態(tài)方式上來品察，則會有更多鮮活有趣的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。其一，“游”具有審美教育的“特性”和態(tài)度?？鬃訉W(xué)說之所以成為千年儒學(xué)且產(chǎn)生了不可估量的世界性影響，最根本原因在于他的偉大教育思想而非政治主張學(xué)說。因此，孔子的第一身份是教育理論家。作為“職業(yè)”教育者，必須明確教育的核心內(nèi)容（教什么）、教育理念（怎么教）和最終目標(biāo)（為什么要教），對此，有學(xué)者指出，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”可視為孔子教學(xué)總綱。這個解釋比較中肯，但其重點(diǎn)仍在“藝”之內(nèi)容層面的確定上，而對“游”的教育“特性”語焉不詳?！坝斡谒嚒敝坝巍钡膶徝澜逃疤匦浴敝饕w現(xiàn)在：一方面，審美基于“具體的人”之完善，進(jìn)而推進(jìn)“整體的人”之和諧。在教育實(shí)施的過程中，“具體的人”既是基本出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)，因此，教育必須重視“具體的人”的人格健全和完善，只有從“具體的人”出發(fā)，才能達(dá)到“整體的人”全面提升而最終實(shí)現(xiàn)社會和諧，這是發(fā)揮教育同心圓效應(yīng)的重要方式，也是孔子重視教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，審美教育應(yīng)該是“具體的人”之快樂愉悅的體認(rèn)過程。在孔子看來，學(xué)藝并非如后來者所描述的那樣，必須經(jīng)歷“學(xué)海無涯苦作舟”“梅花香自苦寒來”之“苦”，而更可能是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的愉悅狀態(tài)。以“游于藝”所形成的“游學(xué)”傳統(tǒng)，也特別強(qiáng)調(diào)在學(xué)的過程中體會暢游的樂趣?！芭d于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）其所強(qiáng)調(diào)的具體藝術(shù)門類教育均可視為“游于藝”的具體注腳。其二，“游”借于物而不滯于物。子曰：“學(xué)則不固?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）這既指學(xué)習(xí)方法，更是學(xué)習(xí)態(tài)度?！坝斡谒嚒背珜?dǎo)不拘泥具體對象的涵泳之道，當(dāng)然這并非說學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容不重要，而毋寧指出，“游”雖以具體內(nèi)容為基點(diǎn)為中介，但最終又必須超越具體內(nèi)容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：‘賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）在此之“學(xué)”就非具體門類之學(xué)，與“游”不滯于物的意脈相通。對于教育活動而言，必須重新激活思與學(xué)的互動之游關(guān)系，避免“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的僵化現(xiàn)象。所以從學(xué)到思，從學(xué)到習(xí)，均是借助于具體對象又超越于具體對象的自我之游?！坝斡谒嚒睆?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中體會自由與超越之道，以此，中介即目的，過程即目的。若深陷于“知識”泥沼之中，成為某一“專業(yè)”知識的“偏執(zhí)者”或技藝的“殉道者”，則最終從根本上泯滅個體心性自我完善的契機(jī)，阻隔個體回歸正常日常生活的可能。其三，“游”包括“向內(nèi)”“向外”兩種向度。一方面，“游”是一種基于內(nèi)向性之想象的愉悅活動，如在具體的文藝創(chuàng)作活動中，“游于藝”開啟了中國古代文論中的“想象詩學(xué)”。對此，無論是陸機(jī)在《文賦》中所提出的“精騖八極，心游萬仞”，還是劉勰在《文心雕龍》中描繪的“眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，都以“想象”之游作為具體藝術(shù)門類之文學(xué)創(chuàng)作活動的中心，具有審美超越性特征。另一方面，作為實(shí)踐性的體認(rèn)活動，游于藝更是一種外向性活動?？鬃訌牟恢鲝堊鰰S書蠹之學(xué)，結(jié)合孔子的生平活動可以窺見，孔子周游列國推行自己的政治主張也是一種廣義的“游學(xué)”“游藝”，他正是以“游”的姿態(tài)，才不至于如《史記》所記“累累若喪家之狗”般狼狽，而不固不滯、自得其樂。“游于藝”的“向外”之維必然是人與人之間的實(shí)際交往，個體與集體之間的聯(lián)系和互動，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征。換言之，人是社會化的動物在游于藝中得到了充分體現(xiàn)?！坝斡谒嚒敝騼?nèi)、向外兩種向度具有獨(dú)特的闡釋生命力，它因?yàn)橄蛲猓耘c莊子的逍遙游不同，其所體現(xiàn)的更是一種道在日常生活的“及物性”，同時正是由于有藝的依據(jù)與憑借，其比逍遙游的“無所依”更為“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成為“空心”人；同樣是向內(nèi)，“游于藝”與康德的審美無關(guān)功利也不同，康德之審美之游更為看中藝術(shù)欣賞之無目的的合目的性，而孔子“游于藝”所體現(xiàn)的更是一種合目的的無目的性。（摘編自彭成廣《孔子“游于藝”的意蘊(yùn)新釋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)界對“游于藝”的“藝”的具體內(nèi)容有不同的理解，這些理解大都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。B.作者認(rèn)為，孔子是教育理論家，他的教育思想使他的學(xué)說在時間和空間上都有重要的影響。C.“游”并不一定是具體的、有目的性的游學(xué)，從日常生活中獲得知識和認(rèn)識也屬于“游于藝”。D.“逍遙游”體現(xiàn)了無目的的合目的性的“無所依”，而“游于藝”體現(xiàn)的是合目的的無目的性的“及物”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.有學(xué)者把“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”看作孔子教學(xué)總綱，而作者認(rèn)為持該觀點(diǎn)的人沒有說清“游”的教育“特性”。B.作者認(rèn)為，孔子重視教育的政治教化作用，所以他重視對“具體的人”的教育，以此提升“整體的人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會和諧。C.“游于藝”的“游”可以是心靈之游，在想象的世界里馳騁，這種想象能讓人心靈愉悅，具有審美超越性特征。D.孔子在周游列國時遭遇了很多困難，但是他并不感覺到狼狽，原因之一是他在外出游學(xué)中感受到了快樂。3.下列選項(xiàng)，不屬于“游”所蘊(yùn)含的生活樣態(tài)方式的一項(xiàng)是（）A.某學(xué)校組織學(xué)生前往南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、中共一大紀(jì)念館、江南造船廠、中國航海博物館等地參觀，收獲了課本以外的別樣體驗(yàn)。B.哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)開展美術(shù)館美育研學(xué)活動，大學(xué)生志愿者現(xiàn)場講解并指導(dǎo)高中生們自己動手創(chuàng)作，切身體驗(yàn)不同藝術(shù)的表現(xiàn)技法。C.唐道實(shí)驗(yàn)學(xué)校“揚(yáng)傳統(tǒng)文化·創(chuàng)魅力校園”文化藝術(shù)節(jié)精彩開幕，孩子們在藝術(shù)節(jié)上展現(xiàn)了自己的才華。D.聊城市實(shí)驗(yàn)小學(xué)走進(jìn)孔子博物館，奔赴一場與孔子兩千五百年的相逢，跨越歷史長河，聆聽圣賢心聲，學(xué)習(xí)到了很多儒家知識。4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在論證結(jié)構(gòu)上，本文與《拿來主義》相似，先駁后立，先批判錯誤觀點(diǎn)，然后提出自己的觀點(diǎn)。B.文章運(yùn)用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等詞語，使論證有層次性，邏輯清晰。C.文章多處引用了儒家經(jīng)典著作中的名言，使論證更有說服力的同時，增加了文章的文化氣息。D.在論證“游”的兩種向度時，作者把孔子和莊子、康德的觀點(diǎn)相對比，體現(xiàn)了孔子思想的獨(dú)特性。5.結(jié)合原文的內(nèi)容，分析孔子為什么贊同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的觀點(diǎn)?！即鸢浮?.D2.B3.C4.A5.①審美教育的特性：曾皙所描述的暮春出游場景，體現(xiàn)了快樂愉悅的體認(rèn)過程，符合孔子對于審美教育“特性”的理解。②借于物而不滯于物：孔子提倡的“游于藝”中，“游”即一種自由、超脫的態(tài)度，不受限于任何具體的物體或形式。曾皙所描述的春游，體現(xiàn)了孔子所追求的“游”的精神。③“向內(nèi)”與“向外”的結(jié)合：曾皙的春游場景既包含了個人內(nèi)心的愉悅體驗(yàn)，也包含了人與人之間的交往和互動。這種內(nèi)外結(jié)合的方式，既滿足了孔子“向內(nèi)”追求心靈愉悅的要求，也符合“向外”強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐和人際關(guān)系的理念。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“‘逍遙游’體現(xiàn)了無目的的合目的性的‘無所依’”錯誤，在原文最后一段中，作者提到“游于藝”與莊子的“逍遙游”以及康德的審美理論有所不同，“游于藝”與逍遙游的不同之處在于“游于藝”體現(xiàn)的是“道在日常生活”的“及物性”。而關(guān)于康德的審美理論，作者指出康德更看重“無目的的合目的性”，而“游于藝”體現(xiàn)的是一種“合目的的無目的性”，選項(xiàng)混淆內(nèi)容。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“孔子重視教育的政治教化作用，所以他重視對‘具體的人’的教育”錯誤，根據(jù)文本第三段“教育必須重視‘具體的人’的人格健全和完善，只有從‘具體的人’出發(fā)，才能達(dá)到‘整體的人’全面提升而最終實(shí)現(xiàn)社會和諧，這是發(fā)揮教育同心圓效應(yīng)的重要方式，也是孔子重視教育在政治教化中的根本原因所在”可知，選項(xiàng)中“所以”后面的內(nèi)容應(yīng)該是孔子重視教育的政治教化作用的根本原因，而非結(jié)果，選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.這些都是歷史和文化的學(xué)習(xí)之旅，體現(xiàn)了“游”的外向性和實(shí)踐性。B.體現(xiàn)了藝術(shù)實(shí)踐和審美教育，符合“游于藝”的審美教育特性和借于物而不滯于物的原則。C.是學(xué)生展現(xiàn)才華，不屬于“游”所蘊(yùn)含的生活樣態(tài)方式。D.這是一種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，符合“‘游’借于物而不滯于物”的內(nèi)涵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“先駁后立，先批判錯誤觀點(diǎn)”錯誤，本文并沒有先駁斥錯誤觀點(diǎn)，而是首先介紹了學(xué)界對“游于藝”的各種解讀，并指出這些解讀的重點(diǎn)通常放在“藝”的具體內(nèi)容上。接著，文章提出了一個不同的視角，即關(guān)注“游”這一動作所蘊(yùn)含的生活樣態(tài)和教育意義，從而展開對“游于藝”的新闡釋。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?？鬃淤澩挠^點(diǎn)，可以從“游于藝”的哲學(xué)意蘊(yùn)中找到〖答案〗。曾皙所描述的場景——暮春時節(jié)，穿著春天的衣服，與幾位成人和兒童一起，在沂水沐浴，于舞雩臺上乘涼風(fēng)，然后吟唱著回家，實(shí)際上體現(xiàn)了一種自然、和諧、愉悅的生活狀態(tài)，這與孔子在“游于藝”中所強(qiáng)調(diào)的幾個方面相契合：①審美教育的特性：曾皙描述的場景充滿了生活的美感，“莫春者”“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”是人們在自然中的享受，這種體驗(yàn)本身就是一種審美教育的過程，它不是為了達(dá)到某種外在的目的，而是追求內(nèi)心的愉悅和精神的提升，與材料“以‘游于藝’所形成的‘游學(xué)’傳統(tǒng)，也特別強(qiáng)調(diào)在學(xué)的過程中體會暢游的樂趣”相符合，符合孔子對于審美教育“特性”的理解。②借于物而不滯于物：孔子提倡的“游于藝”中，“游”即一種自由、超脫的態(tài)度，不受限于任何具體的物體或形式。曾皙的描述并沒有被具體的活動形式所限制，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”中沐浴、乘風(fēng)、吟唱都是自然而然的行為，沒有過分的刻意或形式主義，與材料““游”雖以具體內(nèi)容為基點(diǎn)為中介，但最終又必須超越具體內(nèi)容或不必局限于特定形式”相符合，體現(xiàn)了“游于藝”中不拘泥于具體對象的精神。③“向內(nèi)”與“向外”的結(jié)合：曾皙的春游場景既有“冠者”“童子”“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的個人內(nèi)在的愉悅（向內(nèi)），也有個體與他人共同參與的社交活動（向外）。這種內(nèi)外結(jié)合的方式，既滿足了孔子“向內(nèi)”追求心靈愉悅的要求，也符合“向外”強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐和人際關(guān)系的理念。這符合孔子對于“游于藝”的理解，與材料“個體與集體之間的聯(lián)系和互動，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征”相符，即它不僅是個人的審美體驗(yàn)，也是與他人共享的社會實(shí)踐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場院，對干活兒的人開口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的秋寒水?！北娙斯笮Αｋ蠞h收話，悶頭抽煙。不言不語的滕老漢八十歲了，他說話了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長著?！背嗄_醫(yī)生把了脈，說這是壅癥，凝血吐出來就沒事了?？墒牵宜?、猛藥也下了，病不見輕。兒子滕鋼請來西醫(yī)。西醫(yī)聽了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說話。鋼子回來跟爹說：“大夫說了，沒事，吃了藥就好?！边@天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說：“鋼子呀，把它賣了?！薄皩Γu了錢，上省城，找名醫(yī)?！变撟幽没劐X，給爹看。滕老漢說：“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個田鐵匠，你請他來我這兒。我不方便走動。”“爹，咱們上省城找名醫(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去。”田鐵匠來了?？茨槪@人也得六十來歲。滕老漢讓座倒水，說：“田師傅，打過刀嗎？”“這話問得，跑調(diào)了。你得問打過什么刀才是?！薄昂?，要的就你這句。瞅瞅這個?！彪蠞h打褥底下摸出張紙。田師傅一看：①“呀！啊——這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來倒去細(xì)看，點(diǎn)點(diǎn)頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干?！薄昂?！要的就是你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢，“這你先拿著。刀成了，咱再算?！辫F匠走了，鋼子跺腳：“我說爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕?！暗?！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行?！彪蠞h自己說自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對兒子說：“你上城，看看刀打得怎樣?！彪摶貋碚f：“還只是個鐵塊子，沒個模樣?！比缡菐状危谘劭刺炖浣畬鑫磧?，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍(lán)藍(lán)的江水一天一天變得陰遠(yuǎn)，風(fēng)一過，黑水白浪看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過門風(fēng)；刃上一觸，如嚴(yán)冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個起勢，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“馬將軍那刀哇，其實(shí)只不過是比普通刀強(qiáng)一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，是取‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時，馬將軍以刀誓言，表示一去不復(fù)還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長嘆：“心病，壓我?guī)资辏桓艺f出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說了。說了，我就痛快。”?。可妒?？“羅家店一仗，打得慘呀！死人多啊！馬將軍雙手打槍，刀遞給了我?？晌摇晌摇Ｃ鼤r，丟了刀。”③??！“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說話了。我能說：‘將軍呀，刀回來了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時臉上紅潤了。他指著青瓦房，對兒子說：“房子，你留一間，我這間賣了?！薄暗阌忠晒俊薄氨緛硌?，只是想打出個刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣了，補(bǔ)人家錢?！彪搸уX進(jìn)城，卻哭唧唧地回來了。“咋樣？”“田師傅淬火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢他不要?！薄八性捳f嗎？”“他說，他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說過寒水刀，他爹有過打寒水刀的心思?！保ㄓ袆h改）文本二：林沖聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言‘吃飯防噎，走路防跌’？”林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋。④李小二夫妻兩個捏著兩把汗?！譀_舉手，胳察的一槍，先搠倒差拔。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可怒，情理難容’?！标懹莺蚋娴溃骸安桓尚∪耸?；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……回頭看時，差拔正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话?、陸謙頭都割下來……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫滕老漢反復(fù)講“寒水刀”的故事與《祝?！分袑懴榱稚┲v“阿毛”的故事一樣，體現(xiàn)了聽眾的冷漠無情。B.滕老漢病了，賣了奶牛不去看病，而是去找鐵匠鑄造“寒水刀”，這樣寫制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C.滕鋼雖然有時候不太明白父親的做法，但是他還是按父親的話去做，展現(xiàn)出他孝順的一面。D.文本二情節(jié)安排詳略得當(dāng)，層次分明，殺差撥、富安是略寫，殺陸謙是詳寫，展現(xiàn)了林沖武藝的高強(qiáng)。7.對文本中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是語言描寫，三個“這刀”連用，表現(xiàn)出田師傅看到刀圖時的復(fù)雜情緒，言簡意賅卻富有表現(xiàn)力。B.句子②屬于景物描寫，寫出了時間的流逝，暗示了滕老漢等待田師傅鍛造“寒水刀”的時間之長。C.句子③寫眾人聽到滕老漢故事的反應(yīng)，感慨老漢講的故事，主要體現(xiàn)了對滕老漢丟刀的責(zé)怪。D.句子④“兩把汗”含義豐富，一方面是因?yàn)槔钚《蚱逓榱譀_擔(dān)憂，另一方面也害怕林沖殺人牽連到自己。8.文本一結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，這樣處理有著怎樣的表達(dá)效果？9.本文中的“寒水刀”與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“解腕尖刀”在作用上有何相同點(diǎn)？〖答案〗6.A7.C8.①結(jié)構(gòu)上，小說結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，照應(yīng)前文田師傅看到刀圖時的反應(yīng)以及田師傅為鍛刀傷了眼睛、不收錢等內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。②主題上，最后交代鑄造寒水刀不僅是滕老漢的愿望，也是田師傅父親的愿望，說明馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題。9.①都有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中因?yàn)殍T造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中因?yàn)榍拔牡馁I刀，才有后文用刀殺人的情節(jié)。②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢念念不忘鑄造"寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人可看出他有仇必報(bào)的形象特點(diǎn)。③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是反抗的象征，揭示了官逼民反的主題。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“體現(xiàn)了聽眾的冷漠無情”說錯誤，本文滕老漢講的并不是悲慘的故事，聽眾不聽，只是聽多了不感興趣，不能說冷漠無情。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對重要句子的分析鑒賞能力。C.“主要體現(xiàn)了對滕老漢丟刀的責(zé)怪”錯誤，人們只是對他丟刀感到意外和驚訝。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上，小說結(jié)尾部分對前文內(nèi)容有照應(yīng)，如田師傅看到刀的圖紙時“呀！啊——這刀，這刀！這刀？”，明顯是認(rèn)出了這是“寒水刀”；如這刀打出來十分不易，田師傅說過“折了鍛，鍛了折，燒幾十個紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成”，為了打這刀，田師傅甚至傷了眼睛，但他不要錢。這些都為小說增添了懸念。而結(jié)尾的交代，照應(yīng)了前文這些內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。②主題上，小說主要寫滕老漢對寒水刀的執(zhí)著，其實(shí)是對馬將軍的敬仰，不愿他的故事被埋沒，他從五十歲講到了八十歲，最后不惜賣牛賣房也要打造寒水刀，都是為了宣傳馬將軍的事跡；而小說結(jié)尾寫另外一個人也記著這把刀，記著馬將軍，說明馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說中物象作用的能力。①都有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中滕老漢執(zhí)著于寒水刀，請?zhí)飵煾荡虻?，后來田師傅因?yàn)榇虻秱搜劬?，又不要錢，是因?yàn)樗赣H也記著這把刀，總之，因?yàn)殍T造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖從李小二口中得知陸虞侯到了這里，十分憤怒，“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上”，這才有了后文用刀殺人的情節(jié)。②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢非要打造寒水刀，是因?yàn)檫@刀是馬將軍的，當(dāng)時馬將軍把刀給他，結(jié)果他為了保命把刀弄丟了，他覺得對不起馬將軍，這才成了心病，滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人十分痛快解恨，“用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來”“怎不干你事？且吃我一刀”等，可看出他有仇必報(bào)的形象特點(diǎn)。③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”是馬將軍使用的刀，是用來殺鬼子的，這刀象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是反抗的象征，林沖被一逼再逼，不得不拿刀反抗，上了梁山，“刀”揭示了官逼民反的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：今夫儒者，不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以樂，而閉其所樂。是猶決江河之源，而障之以手也。夫牧民者，猶畜禽獸也，不塞其囿垣，使有野心，系絆其足，以禁其動，而欲修生壽終，豈可得乎？夫顏回、子夏、冉伯牛，孔子之通學(xué)也。然顏淵天死，子夏失明，冉伯牛為厲①，此皆迫性拂情而不得其和也。故子夏見曾子，一臞②一肥。曾子問其故，曰：“出見富貴之樂而欲之入見先王之道又說之兩者心戰(zhàn)故臞；先王之道勝，故肥。”推此志，非能不貪富貴之位，不便侈靡之樂，直迫性閉欲，以義自防也。雖情心郁殪，形性屈竭，猶不得已自強(qiáng)也，故莫能終其天年。若夫至人，量腹而食，度形而衣；容身而游，適情而行；余天下而不貪，委萬物而不利；處大廓之宇，游無極之野；登太皇，馮太一，玩天地于掌握之中。夫豈為貧富肥臞哉！故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿樂，而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜，豈若能使無有盜心哉?。ü?jié)選自《淮南子》）〖備注〗①厲：同“癘”，惡瘡。②臞：同“癯”，瘦。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。出見A富貴之樂B而欲之C入見D先王之道E又說之F兩者G心戰(zhàn)H故臞11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.四夷，是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。B.殆，恐怕，與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”意思不同。C.塞，堵塞，與《諫太宗十思疏》“塞源而欲流長者也”中的“塞”字意思相同。D.馮，憑借，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于衣、食、聲、色這些可以輕易得到的東西，齊宣王更想要開疆?dāng)U土。B.孟子認(rèn)為齊宣王想要通過征戰(zhàn)稱霸天下是非常危險(xiǎn)的，盡力去做會給自己帶來災(zāi)禍。C.材料二認(rèn)為，現(xiàn)在的儒者沒有辦法探究人們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生欲望，所以只能禁止欲望。D.材料二認(rèn)為孔子的一些弟子遭受不幸，原因是壓抑自己的本性，沒有得到內(nèi)心的和諧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？（2）夫使天下畏刑而不敢盜，豈若能使無有盜心哉！14.兩則材料都運(yùn)用了哪種論證方法？請簡要分析?！即鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來呢？（2）讓天下的人因?yàn)楹ε滦塘P而不敢偷盜，哪里比得上讓他們心里根本沒有偷盜的念頭呢！14.示例一：比喻論證。材料一中莊子將齊宣王統(tǒng)治中原的愿望比作“緣木求魚”，向齊宣王分析利害；材料二將管理百姓喻為“畜禽獸”，表明讓人產(chǎn)生欲望卻又限制欲望的危害。示例二：舉例論證。材料一莊子以鄒人與楚人打仗為例，向齊宣王詳細(xì)剖析，曉之以利害；材料二以孔子幾位弟子為例論證了觀點(diǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：出去看到富貴的快樂就想要，回來看到先王的道理又很喜歡。兩者在心里斗爭，所以瘦弱。“出見富貴之樂而欲之”與“入見先王之道又說之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即CF處斷開；“兩者心戰(zhàn)”是主謂結(jié)構(gòu)，“故”作連詞一般放在句子開頭，H處斷開。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確?？峙?；幾乎。句意：恐怕比這還嚴(yán)重。/況且燕國、趙國處于秦國消滅其它國家?guī)缀跸麥绻饬说臅r候。C.正確。句意：如果不堵塞牧場四周的圍墻。/堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！D.錯誤。都是同“憑”，依靠，憑借。句意：他們登上天空，依憑大道。/就如同憑空乘風(fēng)。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒有辦法探究人們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生欲望，所以只能禁止欲望”理解錯誤，文中“今夫懦者，不本其所以欲，而禁其所欲”，是說儒者不去探究人們產(chǎn)生欲望的原因，而不是“沒有辦法”探究。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，使……服，降服；“蓋”，通“盍”，何不；“異于鄒敵楚哉”，狀語后置句，即“于鄒敵楚異哉”。（2）“畏”，怕；“豈若”，哪里比得上；“心”，念頭?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。示例一：比喻論證。材料一中“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”，莊子將齊宣王統(tǒng)治中原的愿望比作“緣木求魚”，向齊宣王分析利害；材料二“夫牧民者，猶畜禽獸也，不塞其囿垣，使有野心，系絆其足，以禁其動，而欲修生壽終，豈可得乎”，將管理百姓喻為“畜禽獸”，表明讓人產(chǎn)生欲望卻又限制欲望的危害。示例二：舉例論證。材料一“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝”“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉”，莊子以鄒人與楚人打仗為例，向齊宣王詳細(xì)剖析，曉之以利害；材料二“夫顏回、子夏、冉伯牛，孔子之通學(xué)也……”，以孔子幾位弟子為例論證了觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】材料一：（孟子）說：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？這些您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“像你說的這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“這是什么道理可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“如果鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的國家有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一的力量去使九分之八的力量降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不返回到根本上來呢？如果您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要把貨物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”材料二：現(xiàn)在這些儒家學(xué)者，不從根本上探究人們欲望的根源，只是禁止他們的欲望；不追溯人們快樂的根源，只是封閉他們的快樂。這種做法就像挖開了江河的源頭，卻用手掌去堵塞滾滾江流一樣。治理百姓，就好比畜養(yǎng)禽獸，如果不堵塞牧場四周的圍墻，使禽獸產(chǎn)生逃走的野心，然后用繩索捆綁它們的腳，限制它們的活動，卻想要它們健康地生活并壽終正寢，這怎么可能呢？顏回、子夏、冉伯牛，都是孔子通曉專門學(xué)問的弟子。然而，顏淵卻夭折了，子夏瞎了眼睛，冉伯牛得了惡瘡，這些都是因?yàn)樗麄儽黄葔阂肿约旱谋拘?，違背自己的情感，而沒有得到內(nèi)心的和諧與平衡。所以，子夏見曾子時，(曾子覺得他)有時瘦弱，有時肥胖。曾子問其原因，子夏說:“出去看到富貴的快樂就想要，回來看到先王的道理又很喜歡。兩者在心里斗爭，所以瘦弱；先王的道理戰(zhàn)勝了，所以又胖了。”從這個例子中可以看出，子夏并不是不貪婪富貴之位，不貪圖奢侈的生活，只是被迫壓抑自己的本性，關(guān)閉自己的欲望，用道義來自我約束。這種人雖然因此心情郁悶得要死，心情都耗損干凈，仍然不得不自我勉強(qiáng)，因此他們不能盡享天年。至于那些真正達(dá)到境界的人，他們根據(jù)自己的飯量大小來決定吃多少，度量自己的身材來制作衣服；他們隨遇而安地生活，按照自己的性情行事；把天下留給別人自己不貪圖，放下萬物而不求利；他們生活在廣闊的宇宙之中，遨游在無邊無際的曠野之上；他們登上天空，依憑大道，把天地玩弄于股掌之間。他們哪里會為了貧富而變胖變瘦呢！所以，儒家學(xué)者并不能讓人們沒有欲望，而只能阻止他們；并不能讓人們不快樂，而只能禁止他們。讓天下的人因?yàn)楹ε滦塘P而不敢偷盜，哪里比得上讓他們心里根本沒有偷盜的念頭呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。再賦惜別呈李實(shí)夫運(yùn)使戴復(fù)古一生飄泊老江湖，今日別公歸故廬。此去怕無相見日，因風(fēng)或有寄來書。云煙過眼時時變，草樹驚秋夜夜疏。人物似公能幾輩，不知天下竟何如。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩以“一生飄泊”開篇，概述了自己一生在江湖中度過，暗含了人生不順的悲傷。B.“今日別公歸故廬”一反前句的感慨，表現(xiàn)了詩人對歸家后能大有作為的強(qiáng)烈期待。C.頷聯(lián)寫詩人的擔(dān)心和期盼，擔(dān)心離別后再無相見之日，期待風(fēng)能帶來友人的書信。D.尾聯(lián)表達(dá)了作者對友人的高度贊賞，詩人認(rèn)為朋友才能卓著，當(dāng)世少見。16.賞析“云煙過眼時時變，草樹驚秋夜夜疏”一聯(lián)的妙處。〖答案〗15.B16.①“時時”“夜夜”兩個表示時間的疊詞，形象地寫出了時間的變化之快，音韻和諧，表明眼前景象的時時變化，暗含對友人的牽掛之情。②情景交融，通過描寫云煙變換，草樹凋零等景象，表達(dá)了對時光流逝，人生衰老的無奈。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“一反前句的感慨，表現(xiàn)了詩人對歸家后能大有作為的強(qiáng)烈期待”理解錯誤，首聯(lián)兩句詩人情感復(fù)雜，但看不出詩人“對歸家后能大有作為的強(qiáng)烈期待”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。①“時時”“夜夜”兩個表示時間的疊詞，一個修飾“變”，一個修飾“疏”，形象地寫出了時間的變化之快，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧。同時表明眼前景象的時時在變化，暗含對友人的牽掛之情。②情景交融，詩人感嘆時光易逝，眼前景象不斷變化，秋天的夜晚草木更加稀疏，讓人感到歲月匆匆。表達(dá)了對時光流逝，人生衰老的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中運(yùn)用動靜結(jié)合的手法寫秦淮河周圍色彩斑斕美景的句子是“_________________，_________________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，直接寫阿房宮宮女容顏艷麗的句子是“_________________，_________________”。（3）古典詩文中經(jīng)常用比喻的手法，以聲喻聲來描繪音樂，如：“_________________，_________________?！薄即鸢浮剑?）彩舟云淡星河鷺起（2）一肌一容盡態(tài)極妍（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么嚴(yán)重的災(zāi)荒景象啊！橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙：片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動?！诙欤?dāng)大家知道焦裕祿是新來的縣委書記時，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了。他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況了。他從這個大隊(duì)到那個大隊(duì)，他一路走，一路和同行的干部談?wù)?。見到沙丘，他說：“栽上樹，豈不是成了一片好綠林！”見到澇洼窩，他說：“這里可以栽葦、種蒲、養(yǎng)魚?！币姷綁A地，他說：“治住它，把一片白變成一片青！”轉(zhuǎn)了一圈回到縣委，他向大家說：“蘭考是個大有作為的地方，問題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄?！苯乖５摰脑?，說得大家心里熱乎乎的。大家議論說，新來的縣委書記看問題高人一著棋，他能從困難中看到希望，能從不利條件中看到有利因素。18.下列句子與文中畫橫線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B.蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須……C.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。D.一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。19.文中畫波浪線句子可以改成：他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)、貧下中農(nóng)的草屋里、飼養(yǎng)棚里、田邊地頭去了解情況。從語義上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？20.分析文中加點(diǎn)字體現(xiàn)的人物精神?！即鸢浮?8.A19.①原句通過多次使用“到……”的句式，形成了一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感，使得讀者在閱讀時能夠感受到一種連續(xù)不斷、鏗鏘有力的韻律感。②原句通過分句的形式，將焦裕祿的行動逐一列出，使得每一個行動都得到了強(qiáng)調(diào)和突出。③原句在表達(dá)上邏輯清晰，先寫焦裕祿到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)，然后寫他深入到具體的環(huán)境中去了解情況。20.①“已經(jīng)”強(qiáng)調(diào)時間之早，出人意料，寫出了焦裕祿積極迅速地投入工作中，突出了他雷厲風(fēng)行的品質(zhì)和務(wù)實(shí)的作風(fēng)。②“大有作為”一般指人能夠充分發(fā)揮才能，這里用來形容蘭考，說明焦裕祿渴望改變蘭考落后的狀況，體現(xiàn)了他樂觀，奉獻(xiàn)的精神以及對蘭考人民的鼓勵?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句是通感手法，“話”是訴諸聽覺的，這里用“熱乎乎”使之轉(zhuǎn)變?yōu)橛|覺感受。A.是通感?！扒逑恪笔切嵊X感受，句子把它轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杪暋边@個聽覺感受。B.是比喻、擬人，把“蜂兒”比喻成“一朵小霧”；說“螞蟻”“搖頭晃腦捋著觸須”，賦予其人的動作情態(tài)。C.是借代，用“戎馬”代指戰(zhàn)爭。D.是比喻和夸張，把“眼光”比作“刀”；“刺得老栓縮小了一半”是夸張。故選A。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①原句使用的是“到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了”“到貧下中農(nóng)的草屋里”“到飼養(yǎng)棚里”“到田邊地頭”這樣的句子，這些句子都是“到……”的句式，構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，不停地使用相同句式，使得讀者在閱讀時能夠感受到一種連續(xù)不斷、鏗鏘有力的韻律感。②原句這些句子中間用句號、逗號隔開，就把長句變成了幾個短句，每個標(biāo)點(diǎn)處都需要停頓，這就將焦裕祿的行動逐一列出，使得每一個行動都得到了強(qiáng)調(diào)和突出，得到了讀者的重視，也表明焦裕祿去的地方非常多，塑造了工作認(rèn)真的好干部形象。③原句在表達(dá)上邏輯清晰，“他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了”，先寫焦裕祿到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)，然后寫“他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭”，寫他深入到具體的環(huán)境中去了解情況?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語含義及效果的能力。①“當(dāng)大家知道焦裕祿是新來的縣委書記時，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了”，“已經(jīng)”表示事情完成或時間過去。這里強(qiáng)調(diào)焦裕祿下鄉(xiāng)之早，和出人意料，因?yàn)橐话阈律先蔚母刹?，不會這么快就到基層去，而焦裕祿這么做，是為了盡快了解情況，開展工作，不愿坐在辦公室聽匯報(bào)，這就寫出了焦裕祿積極迅速地投入工作中，突出了他雷厲風(fēng)行的品質(zhì)和務(wù)實(shí)的作風(fēng)。②“大有作為”一般指人能夠充分發(fā)揮才能。焦裕祿說“蘭考是個大有作為的地方”，這里用來形容蘭考，結(jié)合前面焦裕祿的調(diào)查“見到沙丘，他說：‘栽上樹，豈不是成了一片好綠林！’見到澇洼窩，他說：‘這里可以栽葦、種蒲、養(yǎng)魚?！姷綁A地，他說：‘治住它，把一片白變成一片青！’”，無論多么貧瘠的地方，焦裕祿都要改變她們，說明焦裕祿渴望改變蘭考落后的狀況；然而蘭考其實(shí)是很難治理的，他這樣憑借蘭考，說它“大有作為”，體現(xiàn)了他樂觀、奉獻(xiàn)的精神以及對蘭考人民的鼓勵。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立夏之后，天氣炎熱。有人喜歡A_________________，有人從冰箱里取出飲料就喝……這些貪涼的習(xí)慣容易損傷人體陽氣，減緩人體新陳代謝，把本應(yīng)調(diào)節(jié)體溫的汗液滯留在體內(nèi)，從而導(dǎo)致“空調(diào)病”或者胃腸疾病。所以，夏季養(yǎng)生不要貪涼，不要長時間吹空調(diào)，應(yīng)適當(dāng)出汗調(diào)節(jié)體溫和排出代謝廢物。從冰箱里拿出的食物，要在室內(nèi)放1小時后再吃，避免生冷食物刺激胃腸道。①立夏之后，晝長夜短，很多人夜間睡眠不足。②因此，我們應(yīng)當(dāng)在中午小睡